周易本卦變卦生肖易經周易(易經怎麼變卦)

易經中本卦和變卦的不同是什麼?如何的卦為變卦，如何的卦為不變?

本命卦是什麼？

《易經》被尊為“眾經之首，大道之源”。是我們中國上古聖賢伏羲通過觀法於天、觀象於地、觀鳥獸之文與地之宜後，用一套六十四卦符號系統匯總出來的認識自然的宇宙觀和指導生活實踐的方式方法論。它既描述著宇宙天體的運行變化規律，又模擬著萬事萬物生死變化的自然金科玉律。

伏羲易對研究對象進行研究時，首要的問題就是必須將具體的研究對象抽象化，總之用伏羲先天六十四卦來預示。

人也是一樣，在伏羲易系統裡，我們任何人皆有一個本命卦，就好像我們任何人皆有固定的星座跟生肖一樣，但區別生肖星座的是，本命卦是依據你這自個的姓名總結出來的。

換句話說，就是用伏羲先天六十四卦方圓圖中找出和研究對象相同特征和本質的卦，用卦代替研究對象進行剖析。我們把這個剖析定位的過程稱為確定本位卦，以人為研究對象時，這個本位卦稱為本命卦。

本命卦表述的就是該研究對象的時空本質。隻有確定瞭本命卦，那麼這樣說的話在研究一自個的運勢與運氣剖析時、運勢預測時或者尋找趨吉避兇方案時，才有瞭基本的出發點。

在確定完一個研究對象的本命卦之後，隨即就能通過本命卦總結出描述一自身命運的三大關鍵原因，分別為成功因素、失敗因素、衰變因素，這3種因素可以歸類為三種卦：成功卦、失敗卦、衰變卦。

及此，我們用簡單容易的文字理解一下成功卦、失敗卦、衰變卦。

成功卦表述的是該研究對象的成功因素，包括成功的捷徑、成功時間、成功地域、成功方式、成功的自然環境和人文環境等要素。

失敗卦表述的是該研究對象的失敗因素，包括失敗的路徑、失敗時間、失敗地域、失敗方式、失敗的自然環境和人文環境等要素。失敗卦往往和事業聯系在一起。

衰變卦表述的是該研究對象的衰變因素，甚至是滅亡的因素、衰亡方式，同樣的可以從自然因素和人文因素兩個角度去考慮。衰變卦往往和身體的健康聯系在一起，著重是預示生命裡的重大危機危難。

小運卦是什麼？

大運卦和大運字：即為你這個人在畢生的命數發展軌跡上，不同的時間段會呈現不同的吉兇狀態。那麼怎樣描述這每一時間段的吉兇狀態呢？就用一個卦的符號再加上一個文字符號進行標識， 這個卦符號就稱為大運卦，這個文字符號就是易經爻辭，就是大運字。

小運卦和小運字：這幾個連續的時間段又能夠分為若幹小時間段，當然這幾個時間段未必是等周期的時間段，這幾個小時間段也是用卦符號和文字符號進行標識，在這兒使用的卦符號就稱為小運卦，文字符號也是易經爻辭文字，就是我們所說的小運字。

通俗來說：一自個的命運軌跡由一系列的卦和文字描述的，卦就是64卦，文字就是易經爻辭。畢生命運依照時間分段，每一段走在一個卦象上，就是他的大運卦，在這一大段時間內，又能夠分為若幹個小的時間段，每1個鐘頭間段亦有一個卦象，叫做小運卦，具體到一個字來代表的時刻，就是我們所說的小運字。

大小運就是把你在某一些時日的命數發展狀態和趨勢，用大運卦、大運字、小運卦、小運字這幾個“象”的符號展現出來。

易經中本卦和變卦的不同是什麼?

本卦是事情的開始，互卦是事情的過程，變卦是事情的結果。

變卦和本卦有啥聯系

本卦亦稱主卦，是占出還沒畫變的卦；變卦是占出的卦中有變爻，再按變爻畫出的卦；通常情況下，主卦代表現象，變卦提供瞭趨吉避兇的方向；此刻人多認為是事情的發展必然趨勢。

主要關鍵詞：現象；趨吉避兇；趨勢。

周易求問，本卦與之卦，變卦的問題

易經六十四卦的介紹

《易經》是漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”，是古時候帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象。據《史記·周本紀》記錄載入：文王其囚羑裡，蓋益易之八卦為六十四卦。 總之，那個時候文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝紂囚禁在羑裡整七年，在獄中，西伯昌潛心研究易學八卦，通過八卦相疊從而推演出此刻《易經》中所記錄載入的乾為天、坤為地、水雷屯、山水蒙等六十四卦。

艮為山的易經六十四卦概述

卦象概說： 艮為山：兩座山阻塞前路，象徵停止不動，或是守舊穩重，宜止不適宜進。

象曰：財帛常打心頭走，可惜眼前難到手，不如意時且忍耐，逢著閑事休開口。

這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

六十四卦是《周易》的重要組成部分，它呢其實是由八純卦兩兩相疊而成的。八卦由三爻組成，六十四卦是由六爻組成。中國古代認為，由無極生太級，太極分兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。漢武帝以後按六爻卦定型六十四卦的卦序，即從乾卦到未濟卦次序進行整體編排。

由六爻構成的六十四卦，以上下各三爻為一組，上方三爻，稱作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，稱作“下卦”或“內卦”。

六爻 從下而上，最下方的具體位置，稱作“初”，順序而上為2。3。4。五，最上方的具體位置稱作“上”。陽爻代表奇數以九代表陽，陰爻代表偶數以六代表陰。假如一卦全為陽爻，即乾卦，由下而上的六爻稱作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。假如全是陰爻，即坤卦 ，由下而上的六爻稱作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。

從漢代以來，周易六十四卦的排列順序有多種，有始於乾卦終於未濟的周易排列法；有京房的八宮排列法；有圓圖排列；有方陣排列；有圓中佈方的排列；有以太極其始的源頭次序排列等等。而流傳最廣、作用與影響最大的是《周易》排列法和京房八宮排列法。

1。《周易》排列法：即按《序卦傳》 排列的方式方法，這是最權威的方式方法，分上經和下經兩部分排列。

上經30卦：京房八宮的排列法在預測推算中占有重要地位，由於六十四卦是由八卦衍化而來，而八卦是六十四卦之本，是物象的標志和陰陽的標志。其方法是把六十四卦分成八組，由八卦各領一組成為八宮。八純卦又成為八宮的首卦。每一組均由首卦變化而形成另外七卦。首卦的變化在於陰陽互變。首卦的初爻變，即成為第2卦，首卦的二爻變而成為第3卦，首卦的三爻變而成第4卦，首卦的四爻變而成第5卦，首卦的五爻變而成第6卦，六爻不變，再返回首卦的四爻變（也就是第6卦的四爻），成為第七卦，第七卦亦稱遊魂卦。根據第七卦，上卦不變，下卦三爻都回本宮的卦爻，形成第八卦，也叫歸魂卦。

20世紀20年代在洛陽出土漢熹平石經殘石，也叫“漢熹平石經《周易》”。殘石上有《傢人》至《歸妹》十八卦以及《文言》和《說卦》，其內容與現通行本大致相同。

1973年長沙馬王堆3號墓出土的《周易》，稱為“帛書易”，是目前發現的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列順序與上兩種不完全一樣。其卦序排列法是：

鍵（乾）、婦（否）、掾（遁）、禮（履）、訟、同人、無孟（無妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剝、損、蒙、蘩（賁）、頤、箇（蠱）、習贛（坎）、襦（需）、比、（蹇）、節、既濟、屯、井、辰（震）、泰壯（大壯）、餘（豫）、少過（小過）、歸妹、解、豐、恒川（坤）、奈（泰）、嗛（謙）、林（臨）、師、明夷、復、登(升)、奪(兌)、(夬)、卒（萃）、欽（咸）、困、勒（革）、隋(隨)、泰過(大過)、羅(離)、大有、溍(晉)、旅、乖(睽)、未濟、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、觀、漸、中復（中孚）、渙、傢人、益。

因為卦名較多，不好記憶，古代人們按卦名排列順序編寫瞭一首歌訣：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。蹇解損益夬姤萃。升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

古代人們的這個歌訣現念起來比較拗口，且歌訣中無意義字較多。為便於記憶，今人也編瞭一首歌訣：

上經：乾坤屯蒙，需訟師比，小畜履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀、噬嗑賁、剝復無妄大畜頤，大過坎離。

下經：咸恒遁，大壯晉明夷，傢人睽蹇解損益，夬姤萃，升困井革鼎，震艮漸，歸妹豐旅，巽兌渙節中孚，小過既濟未濟。