周易书名两种意思为什么周易起名易经(周易这个名字之寓意)
《周易》书名有什么含义 夫子书话
《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，叫作“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述。
“周易”一词的解释，说法不一，但归纳起来主要有二种：一种认为《周易》是周代占筮之书；一种认为《周易》是讲变化的书，英文中The Book of Changes的译文就是取此义。
何谓‘周易’?
《周易》一书，曾被外国人翻译作《一本关于变化的书》。
关于《周易》书名的解释，比较统一的有三种：不易，变易，简易。可以这样阐释：所谓"周易"，就是揭示最简单容易的宇宙中永恒的事物变化的规律，亦即时空学说。
《周易·系辞》中说，上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。
古代人们通过观察时空，加上聪慧的哲学思维，写下了《周易》这本书。可是，这种时空学说，必然将后人带入广袤的时空世界。
说《周易》是一本哲学著作，不假，它阐述的阴阳时空学说展现完整而深厚
说《周易》是一本卜筮著作，不假，它以时空为据提供给后人一个形象的预测推算典范。
说《周易》是一本智谋著作，不假，说明时空变化，为人类展示了一个千变万化，无穷不尽的智囊宝库。
说《周易》是一本医学著作，不假，医易同源，易为医本。为中医奠定了时空医学理论的基础。
说《周易》是一本艺术著作，不假，它剖析了人类艺术的源头和发展规律，引导艺术家驰骋于时空中不断创造。
说《周易》是一本社会学著作，不假，它把人生归纳为象数两途，象，是感情、理想、浪漫的活法；数是理性，本质，现实的活法。它教育人们要在时空的现实中生活，又要在时空的现实中超脱。
蒋介石说，他是以不变应万变。
悟 真 网006说，他是以万变应不变。
巫祯来先生从时空学说角度出发提出：以万变应万变。
《周易》研究文选
周易与现代科学
1。现代二进制的始祖——八卦
2。神奇的八卦
3。南怀瑾：一切学问的准则
4。巫祯来：我国传统堪舆学与防病、治病
5。“天文蛋”之谜
6。年轮之谜
7。蝉：生命的“质数现象”
8。“和谐社会”的易道本原
9。专业人士称周易与科学是紧密联系的“孪生兄弟”
《周易》书名有什么含义
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首，而儒门之外。“有两支易学，与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起，中国易学开始分为三支”。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响
怎样看《周易》
first of all俺要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就务 必要回过去而言我国传统的一些经典问题。众所周知，在咱们国家的历史上，在咱们国家的文化传统当中，其实也就是说每个悠久的民族文化里面都有着自己的经典性的著作，在咱们国家的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，咱们国家的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期之中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是经常提到的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以拿来人们理解五经思想的一个台阶，由于五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，因此讲宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实也就是说《易经》本身无所谓是经，它一直就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是由于在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家守旧的这几本书就上升到经典的地位，因此才被叫作易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独一无二的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单容易的比喻来说明的话，其他别的几本经事实上关系到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这几个公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有还是没有听懂俺的意思？就好比说在经典物理学时代，固然有许多的技术、许多的工程、许多的知识，构成所有这几个应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。现在咱们有新的许多的知识，然而在这几个知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实也就是说就有一点如此的性质，它对于中国其他别的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正由于如此，所以《周易》这本书又能够被成为众经之经。《周易》这本书因为如此的性质，所以它作用与影响中国人就无比的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行为另外一个系统，指阴阳来讲的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的定律。尽管到现在咱们大家其实没有意识到我们的许多行为、我们的活法方式，但其实也就是说我们不自觉的仍然会有一些表现。打比方说说我随便举个例子，这位女同学把你的左手伸出来，举高一点，各位可以看见她的左手上戴了一个玉环，你为啥没有把它戴在右手呢？她或许是无意识的表现，亦有人把它戴在右手，不过一般而言应该戴在左手，由于在咱们国家传统里面左代表了阳，右代表了阴，所以民间看相会有所谓男左女右。其实也就是说左代表的阳是代表了它的珍贵一面，因此讲你既然戴佛珠等等的就预示礼佛，所以戴在左手上就预示一个意思。打比方说说你跟人家敬酒，应该站在人家的下位，而不至于站在人家的上位，下位在哪里？右边。因此讲这样一些生活的细微末节的表现，其实也就是说都是跟《周易》的思想仍然是延续着它的思维惯性的。待会儿讲了以后大伙也许会看见更加的多的几个问题。我们讲《周易》这本书固然在2000多年以前，3000年甚至更久，可是它的基本思想方式和它形成的一种考虑难题的惯性，直到今天依然作用与影响着我们的活法。至于它还有许多其他层面的问题，当然在平时生活当中，可以说更为普遍地作用与影响着我们的活法。不过另一边，因为这本书是很久很久以前的，所以我们往往会对这本书有许多的地方充满着它的神秘性，以至于不晓得怎么样面对它。如果说各位感兴趣到坊间买一本《周易》的时刻，你会发现拿来翻起来读不下去，由于《周易》这本书可能让大家觉得不晓得从何理解。其实完全可以理解，就好像爱因斯坦的相对论那个时候也寥寥无几人能听懂是相同的。我不是要拿《周易》跟相对论作比较，我想说的是，它作为一个民族所有知识背后的那个基础性的东西，它当然是有一些超乎于我们经验层面以上的东西，因此讲大家对它的理解可能就有一些困难。我希望今天在俺的演讲过程当中能够帮助大家消除这样一种神秘性，能够为你们以后自己有机会去读《周易》有一个根本的入门，这是我今天以期达到的意图。先简介一下《周易》本身，作一个概述。关于《周易》的解释其实也就是说是一个比较多样性的，在座的同学们假如感兴趣的话，可以借来《管锥篇》，不晓得大伙是否知道这本书，假如知道这本书的话打开《管锥篇》的第1页，他写的第1个札记就是易有三名。就是《周易》这个书名本来就有好几个含义，周就有好几个意思，有的人讲这个周代表的是周朝、周代，第2代表了普遍，第3个代表了这个周是圆的，总之是循环的。易亦有好几个意思，第1个是变化，第2个是简单，它亦有不同之义。即是说《周易》这个书此刻一般我们一致认为它是在周代所形成的，既然它是一个那时候人们对知识的理解，其实也就是说在周以前有商朝，商以前有夏朝，据文献记录载入，夏、商、周三朝都有着自己的类似于《周易》如此的著作。在夏朝这部著作叫做《连山》，表明里面所提供的思想和知识就好像山一样绵绵不绝、连续的。而商朝叫做《归藏》，就是所有的知识是深藏在那本书里面。《周易》就是《周易》。之后俺们说夏、商、周三部如此的书流传后世只剩下了《周易》，而《连山》和《归藏》在后世的文献里面只留下了一些残篇，很少。总之《周易》这部书作为人们认识自然和人生知识的一个基础，这个书其实也就是说并不是说它是凭空来的，是在咱们祖宗认识过程当中有一个不断推进的过程，不过呢这个推进的过程当中，周所提供的《周易》要比前两者更为人们所接受，用《论语》当中所讲的，周监于二代，郁郁乎文哉。亦即周的知识与他们的认识，是在接受和吸收了夏、商的文明之后才产生的，所以它当然就可能胜出一筹。相传，《周易》的创作完成经过了三个伟大的人物，因此在易学史上有经常提到的易经三圣如此的说法。这三个伟大的人是谁呢？第1个是伏羲。伏羲画卦，伏羲的工作是画了卦。卦是什么呢？卦就是八卦。我这里有两张图，我们只看卦，卦有乾、坤、坎、离、震、艮、兑、巽，至于他们后面那两句话，打比方说乾三连、坤六断，这是一个口诀诀窍，便于人们记忆，这一符号里面的天地，乾卦代表了天，坤卦代表了地，总之在《周易》的作者看来，八卦分别代表了世界当中八种最要紧的东西，而因为这八种最要紧的东西，又构成了整个世界的万世万物。当然在这个八卦当中又有更加的重要的卦，那么这样就是更为重要的四卦，乾、坤、坎、离，亦即天地水火，韩国的国旗四卦即是乾、坤、坎、离，在《周易》里面两个最要紧的卦叫作天地卦。这是伏羲的工作，创造了这八个卦。各位可以看这八个卦只是用两种符号来构成的，一个是两根短线，一个是一根长线，因此这种一根线一根线就叫作爻。在八卦当中可以看见是由阴阳二爻演化出来的。伏羲画的八卦在我们今天看来似乎其实没有什么了不起，就是一个符号。假如假设一下今天在座的各位都是从树上下来的猴，这几个猴没有可能像我们今天这样穿着各种各样的衣服，都是相同的光着屁股，此刻我们要把这一群猴进行识别，给每个猴取一个名字，那也难，由于没有文字，因此我们务 必要通过某种方式给大众区别开来。各位可以设想一下我们此刻是古代人们，我们面对的world世界是浑然一体万物的world世界，我们此刻要对万物进行明确的指称，很困难。就像我今天看见在座各位，我跟大家不认识，当然大家知道我叫什么名字，由于刚才有人介绍了，可是我并不晓得你们叫什么名字，我此刻要指认你们，就不太那样的轻易。所以古代事实上是创设的一种符号体系，用这样一个符号体系能够来指认世界万物。可是各位可以看见世界万物许多，怎么可能用一个符号特别容易的把它指认出来？这就非常难。众所周知计算机能够在短期内大量的迅速计算，是由于它采用的不是十进位制，而是二进位制，周易恰恰就是二进位制。固然在易学的研究当中，有学者认为周易对如今的二进位制数学有它的贡献，不过这只不过是一种说法，然而也有一些蛛丝马迹是可以证明这一点的，由于二进位的创造者莱布尼兹取得很大的贡献，而莱布尼兹早年是通过传教士接触到了周易，这在莱布尼兹大量的书信里面已经体现出来了。所以问周易对二进位制是否有作用与影响，或许也是有作用与影响的。我在这儿不讲此问题，我想来说明伏羲画卦是怎样通过这样阴阳二爻就可以把它区分出来的。一根阳爻，一根阴爻，那么这样就好比是此刻我们是从树上下来由猴子变来的人，大家把屁股露出来以后会发现，其他都一样，仅有一个不一样，有雄性的，有雌性的，多一个把或者少一个把。就像医院护士接生的时刻就告知那个妈妈，或者是守在产房外面的爸爸说，你生了个儿子，你生了个女儿，其实也就是说都一样，就是一个肉团，但是他告知你这是一个儿子，由于他多了一个把。所以阴阳里面first of all由于一个把来表明这是一个阳性，那是一个阴性，所以first of all把两类人区分开来。区分开来以后，可是还有那样多人，如何办？在雄性里面，都是阳爻里面，又看见那一群都是有把的猴子里面，有一批猴特别的刚猛有力，那么这样就给他加一个把，而那个雄性里面不是那么孔武有力的，比较温顺的那批，就在阳爻上面加两个短线，表现他有点阴性。原本是一个混沌的，本来世间万物是一个圆，是万物混在一起的，first of all分出一二，紧接着在一里面又分出一二。阴性的猴里面也可以分出，有些同样是雌性动物，有的雌性动物脾气比较像雄性，有些比较女性，所以它也可以再分。各位可以看见，又分出阳阴阳阴，每一个上面皆可以分。故有这样一个阴阳就能够衍生出一层层的上去，而这个衍生规律正所谓二进位制。2的N次方，当N=0的时刻，就是不要紧，是1，是混沌不分的状态。当N=1的时刻，就是2；当N=2的时刻是4；当N=3的时刻就是8。八卦就是这样出来的。所以无论世界有多么庞大，皆可以用阴阳来简单容易的分出去，而且永久不会重复。因此讲画卦十分重要，这是符号的创作，有了这个符号使得我们就能够通过这个符号来对这个地球进行表述和指认。打比方说说我们今天如此多人，我本来说外面的同学站起来，谁知道是哪个同学？似乎老师在指你，其实也就是说我不一定在指你。可是假如我们有符号就能够很明确说，某某，然而也可能这个某某跟那个某某是重复的，没问题，我们再区分一下，假如他叫张三他亦称张三，没问题，俺就说那个高个子的张三。这就使得咱们能够通过语言把事物区分出来。周易画卦的特别重要的效果就是可以让大家对这个地球有一个符号系统加以描述。经过许多年之后，到了周文王的时刻，据说他的贡献就是把六十四卦一一对应，成为了一个有机的整体，用它来解释人是社会的种种现象，因此就成为了演易，亦即我们今天所看见的《周易》，一共有六十四个卦，八八重叠就是六十四卦。所以所谓文王演易，就是由八卦上升为六十四卦。这六十四卦其实也就是说就构成了整个的知识系统，人们在平时生活当中假如遇见了问题，就会用六十四卦来决定本人的行为。啥意思？打比方说说现在咱们任何人在打算要做一件事情的时刻，这里有一瓶矿泉水，以俺的经验我到这里讲课，主办方会给我提供一杯水，无论是瓶装的水还是一杯茶，我想这是干净的，如果是茶，里面倒了水，我认为也是没问题。紧接着我再打开，它确实还是密封的，因此我就打开了，俺就可以喝了。为啥？由于俺的知识、俺的经验告知我，这杯水是没有问题的。可是如果说此刻我拿了这杯水，我想或许应该是给我喝的，结果看见这个水为啥比正常的水少了，紧接着我再一拧，怎么这个口也业已打开了，似乎是有人喝过了，那俺就不应该再喝了。大家清楚明白俺的意思了吗？就是以俺的经验和知识来判定这档子事情是不适宜做的，当我愿意去做表明这档子事情对俺是有益的，当我不能同意做就是这个事情对俺是没有益的，所以在判定上我们就论，有益的事情就是吉，不利的事情就是凶，吉凶的判定就是很清楚的。固然我们以为是清楚的，不过偶尔或许是被人骗了，即便是被骗了也是有一种知识在支撑着你。打比方说说女同志一天到晚把脸上抹，她总觉得把脸往上抹可以保护皮肤，其实也就是说这是一种错误，由于皮肤老是抹要老化了。可是所有的广告、所有的传播、所有的知识告知你，没有问题，这是好的，因此你就相信了，继续抹。这还是一种知识的支撑，也就是说是一种知识，我们所有行为的背后都源出我们的知识。包括我们开汽车，我以60码的速度往前开，你咋就放心的开呢？你就不怕你的车万一刹车有问题呢？万一刹车有问题不是就要碰死人吗？就好像我们开着我们的汽车要过钱塘江，你怎么敢过呢？你咋就不担心万一从这个桥上掉下去如何办？因此以你的经验是没有问题的，或者以你的经验觉得有问题你就不做了。不过恰恰在我们的活法当中还有如此的问题，有一堆事情你是务 必要做的，可是以你的知识和经验就是没法判断，打比方说说所有的知识来帮你判断的时刻，都是只有50%，似乎这档子事情能够做也是50%，不能够做也是50%，因此你就拿不定。拿不定我们如何办呢？一般是用丢硬币的方式方法，不过现在的人往往认给自己是有知识、有文化的，不能同意丢硬币，你真的愿意丢硬币吗？如果你丢了一个硬币的时刻，本来你想花朝上是吉，花朝下是凶，不过你啪啦一丢，结果花朝上是吉的，不过你又想是还是不是再丢一次吧，再丢一次花又朝下了，一正一反，紧接着你就不放心，那我们三局二胜，再来一次，三句二胜之后还会来五次，有如此的经验吗？其实也就是说我们平时生活当中更加的多的是来自于什么呢？如果我不确定的时刻俺会去咨询别人，我去找俺的朋友，告知他这个事情，问他应该怎么做，我摆不定，你帮俺剖析一下。紧接着我这个朋友跟我说应该做这个事，他固然讲得头头是道，可是我听下去觉得似乎是有道理，不过俺依然是不敢。我再去问问另外一个，俺的老师见多识广，他给我剖析来剖析去，结果说还是不应该做。其实也就是说我可以告知大家，在这样不断咨询的过程当中，你的friend、你的老师其实没有帮你做任何的决定，不过呢是你在不断咨询的过程当中，把你对未知世界的畏惧在如此的倾诉过程当中消解掉了，最后还是你本人拿定主意，不过你通过如此的倾诉解决了此问题。因此我们讲，假如没有如此的问题俺们是可以问神，没有神的时刻俺们是可以借助一个工具，那么这样就是周易。周易就是一个知识系统，我们通过一套仪式来帮我们判定，做这个事情的决定是吉的还是凶的。这便是我们讲的周易的效果。同学们也许会问我，老师你说，这样一套周易的占卜，假如是吉，假如是凶，准与不准？我告知大家，准。这个准与不准也是个概率，啥是准？100%那是准，连孔夫子也说没有100%，有75%可能就不错了。打比方说说我们不晓得明天gupiao是涨还是跌，你每次就依照算卦而定，有75%那也不错了，你肯定这 一生还是赚多赔少，还是赚了。可是既然如此，我告知大家，你不用周易来算也可以，所以周易就会衍生出简易卦。大家在寺院里看见过用三个铜钱卜卦吗？那个就是简单容易的三个铜板就能够。甚至还有更简单容易的梅花易，拼就行了。还有刚才这位老兄讲了，你就拿个硬币投。不过你要记好了，我们说统计你的75%的胜算是您的人生吗？从今天开始凡是遇见疑难问题你就投硬币，凡是花朝上的就是吉的，花朝下就是凶的，你不要老反悔，由于投硬币很简单，投一次就是投一次，假如是花朝上就是吉，假如是花朝上就是凶。从此刻开始一直到老，你把每次结果计下来，你会发现75%的胜算。既然如此我们为啥还要用投硬币呢？我们为啥还要演卦呢？投硬币很简单，正所谓由于太简单了，因此你不相信它，我们有还是没有这个经历？你花了许多钱买的东西就以为是好东西，其实也就是说花许多钱买来的和花很少钱买来的东西是相同的东西，就是由于你花了许多钱你就当它是个东西，就是这样。所以演卦的时刻要卜一个卦要费许多的周折，古代人们算卦非常认真的，在一个固定的地方，要洗澡、要沐浴、要焚香，紧接着用非常正式的仪式进行演卦，因此这个过程非常神圣、很认真，因此你总结出一个卦大半就不会轻轻松松的推翻它。就像你考大学的决定，选择某个志愿都是很认认真真想过的。也可以这样说再举一个庸俗的例子，男男女女谈恋爱，谈来谈去，到 后说跟他出嫁了，你要晓得一出嫁就象征着你把你的一 生赌上了，不过你就会非常认真的活法，不会今天出嫁明天就离了，其实也就是说尽管这个风险是巨大无比的，你就把自己一 生绑架在这个人身上了，很莫名其妙的。因此我们讲它是很慎重的过程，很神圣的过程，因此我们有许多的仪式，婚礼等等搞来搞去的事情，很庄重。演卦也是一样，通过一个非常古板神圣的过程，紧接着我们总结出一个卦，大家对这个卦将会有一种敬畏，紧接着我们就会讲吉就是吉，凶就是凶。 文王演易以后的六十四卦纯粹就是一本占卜的书，何谓占卜的书？就是断吉凶的书。可是到了第3个伟大的人物，孔子读了几回就写，写了再修改，等等这样搞，一搞了就搞了十篇文章，这十篇文章是孔子解读《周易》文字，所以叫作系辞，就是这几个话是挂在那六十四卦下面的，所以孔子的内容成为了最早的对《周易》的解释。《周易》本身被叫作经，对它的解释我们都叫作传。孔子有一本书《春秋》，《春秋》到了汉代有不同的学者来解释，或者同时代的人就有人来解释，解释的那个东西就叫传。打比方说说大家都清楚有一个叫左丘明的人来解释《春秋》，所以左丘明的解释叫做《春秋左传》，还有一个《谷梁传》，还有一个《公羊传》。本来传的地位是有些低的，不过由于孔子的地位高，相传这个传是孔子写的，孔子的《论语》都变成经了，四书里面第1部是《论语》，所以孔子写的对《易经》的解释也一样变位经。所以固然分为《易经》和《易传》，不过《易经》、《易传》这以后就合二为一了，构成了我们今天所看见的一个文本。通过这样一个过程，因为孔子的解释，使得《周易》这部书又从一个纯粹占卜的书成为了一部知识的经典。不过当我们说这部书是知识的经典的时刻，我们说它是一部哲学的著作，而不是科学。由于科学是一个近代的概念，严格的科学是通过实验来验证的，是可以被证实的东西，那叫科学。可是古代像《周易》里面许多东西并不是实验可以证明的，许多实践之中的问题是没法证明的。可是这几个东西我们说它不是，由于有一个神，有一个信仰，它不是，它的所有道理是建立在对于一个知识的阐述上面的，是通过你的经验理性阐述上面的。打比方说说复卦里面有一爻，不远复。走得不远就要回头。这有什么含义呢？就是说我们任何人在本人的活法当中、工作当中、学习当中不可避免的会要犯错，犯错就好比背离了你的主体，你的本体离开了，不过你要是时时的不远就要回头，就是这个错误才犯、才有萌芽，你就可以回头，这样这个错误就没有问题，因此叫做不远而复。当一个爸爸为自己的儿子起名叫复的时刻，他即是告知你，用这样一个名字提示你，你要时时刻刻检讨自己的缺点，不要走得太死。在中华文化里面有大量的人是用《周易》来起名的，打比方说严复，上海过去有个著名的周而复，随便查一查会有许多。《易传》经过孔子的完成以后，它就成为了一部哲学的著作，所谓哲学的著作就是说它不是的著作亦不是科学的著作，它是介于两者之间的，它的特征是诉诸于理性，而不是诉诸于信仰，它的结论又是可以 使用经验来印证，不过又不可以 使用实验来证明的，是这样一个情况。此处的一个问题是，《易经》和《易传》加起来以后，使得《周易》的性质就成为了它的复合型，它既是一部占卦、占卜的书，并且还是一部哲学的书，所以不同的人在运用它的时刻就自然会有不同的抉择，这里是大家须留意的。这是我讲的第1个问题。俺要补充一下，我刚才所讲的，《周易》这部书经过了伏羲、文王、孔子三个伟大的圣人，这不过呢是说大家把它理解为这本书经过了三个长远的时代，未必就是这三自个的创作，它只代表着那个时代。打比方说说画卦的或许应该是属于伏羲那个时代，而演易的时刻大体在文王的那个时代，而创作《易传》的十篇文章大约是孔子发起，可是它的完成或许是由他的在传的学生一点一点完成的，所以经过了三个不同的时段。在说明接下来由我要举例六十四卦的时刻我先说一下这两幅图，一个先天八卦，一个是后天八卦，由于待会儿讲到应用的时刻会要用到这两个卦。先天八卦、后天八卦这两幅图都是宋代人依据《周易》里面文字的形象化的描述。图书、图书，现在咱们的图书馆叫图书馆，啥是图书馆？就是藏书的地方，为啥叫图书呢？是有图有书，以前只是书，没有图的，有图是后来加进去的，是为了书传播的方便。就好像小的时刻我们看连环画，我们看图很容易理解，宋代的时刻学者们在传播《周易》的时刻，为了让它更为形象直观，所以把《周易》里面的许多文字通过图来展现出来，其中先天八卦和后天八卦是来自于这两幅图。当然这两幅图到底表明了什么问题，其实也就是说学术界各有不同的观点。我想用一个简单容易的解释，所谓先天八卦，大家看这幅图意识到，八卦两两之间的符号是完全对称的，先天八卦以天地为对称，而后天八卦以坎离为对称，是水火为对称的，不过其他别的卦就不是对称的。这里就象征着什么？任何一个事物都是由阴阳构成的。中国人讲，你今年几岁，我们多半讲虚岁，为啥讲虚岁呢？由于中国人从受孕那一霎那起即使是生命出来了，西方人讲周岁，因此我们生下来你的生命业已是十个月了。一个生命的形成是由阴阳二气的结合。从按道理来讲而言，天地阴阳之气的结合应该产生的事物是完美的，所以从按道理来讲而言，先天来讲，万物或许应该是对称的。啥意思呢？即为你天生就或许应该是两个耳朵是对称的、两个眼睛是对称的，眉毛是对称的，嘴巴也是对称的，整自个的形式就是对称的。可是同学们回到家中自己面对镜子照照看，你都会发现或多或少皆会有不对称的。而且我告知同学们，年纪越大不对称就愈来愈厉害，假如你患病的时刻不对称就更明显，假如到老了快死的时刻就彻底歪了，鼻子、嘴巴都歪掉了。所以后天是不对称的。这个规律有什么含义呢？就是按道理来讲的对称在天地阴阳之气感应一刹那产生这个事物，受胎时候形成一个物的时刻，它可能受到那个时候那一点点的作用与影响，或者有一点点的不完美性，所以它就发生了一种偏转，所以它就不完美。一对夫妻生三个孩子，都很出色，也长得很好，按道理来讲应该说三个孩子都是一母同胞，或许应该是长得相同的，可是就是有智力、脑力、体力的不一样，为啥呢？可能就在受孕那一刹那阴阳之气发生了偏转。所以先天和后天有区别。通常来讲先天是用以算命的，在社会上面使用，而后天八卦是用以断风水的，由于后天八卦是帮你来调整，算命算的是先天的，你是什么情况，由于这早就定了，我们讲命定了，生死由命，富贵在天，早就定下来了，不过后天是可以调的。这是解释这两幅图，解释之后待会儿讲应用的时刻大家才知道有啥东西。紧接着解释卦，六十四卦就是有六十四个如此的卦形成的。这是六十四卦的第1卦乾卦，卦一就表明它是第1个卦。乾上乾下，这便是乾，告知你上面是乾下面也是乾，亦即六到线都是阳线。如何来读这个卦，《周易》有本人的读法。《周易》的读法从下往上读，六根爻是从下往上读，最底下的爻叫做初，第2根爻叫二，第3根爻叫三，第4根爻叫四，第5根爻叫五，最上面那根叫做上，所以是初、2。3。4。5。上。九有什么含义呢？九代表的是阳爻，所以当我们说初九，就一定代表了最底下那根爻是阳爻，假如是阴爻我们就叫作六，我此刻说六二，就是说第2根爻是阴爻，这是读爻的方式方法。第1根爻告知我们是潜龙勿用，这是对于初九的解释，每个爻皆有一句话来解释，此句话被叫作爻辞，刚才孔子十篇里面有一个系辞，这个叫作爻辞。乾卦亦有一个解释，叫做元亨利贞，这是对乾卦的解释。乾卦跟其他别的卦有区别。在六十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他别的卦有区别，那么这样就是乾卦跟坤卦皆有最后一句话，用九或者是用六。其他别的六十四卦是没有用九、用六的，就是六根爻辞的解释就OK了，只有它是有用九和用六的。换言之，到底用九和用六怎么理解，历代的易学家有截然不同的解释。有如此的一种讲法是说由于有一个变爻的问题，假如全变那不如就用用九，这是有不同的解释，我们不去管它。六十四卦皆为如此的，这个卦来说明什么问题？如果说我遇见什么事，今天把握不定，俺就来占一卦。啪，是乾卦。乾卦有什么含义呢？它代表了宇宙万物的本原，它以天为象征，我们看见天上云在那里飘来飘去，天上下雨，所以万物成长，所有事物在这种成长过程当中并行了。天有光明有黑暗，日夜循环，所以时间也就确定了。所以天象的变化使得我们所有的人可以依照自己本来的具体位置确定你的性质、你的轨迹，每个事物各尽本人的本分来做某一件事情 ，所以形成了一个和谐的宇宙，所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和，所以乾卦是告知你如此的意思。这里只是讲它之义，还有六条爻，这个图像之义，因此他来解释这个象。天行健，君子以自强不息。这六根爻表明什么呢？表明很刚毅，不变。大家看阅兵式的时刻，飞机飞过要拉喷气，为啥要拉这个喷气呢？是一种速度感，让你感觉到是很强硬的一种意象。因此用天象就表明宇宙是很刚健的，何谓刚健呢？他不会轻轻松松改变，他断然不会改变。《诗经》里有一句话，“风雨如晦，鸡鸣不已”。啥意思呢？总之鸡到了
易经里比较有内涵之名字
易经里比较有内涵之名字
易经里比较有内涵之名字，正是名如其人，人都是视觉动物，第1眼注重的都是他人的相貌，貌分两种，一种是外在表象，一种是名字之意，下面共享易经里比较有内涵之名字。
易经里比较有内涵之名字1
坤
来自于“坤至柔而动也刚，至静而德方。”其中坤预示柔，“柔”达到了极致就成为了“刚”，亦即我们物理往往讲的“物极必反”，坤字用于人名可以指大气、霸气之义，可以和姓氏陈、徐、杨搭配。
谦
出自于《周易》的谦卦“初六，谦谦君子，用涉大川，吉。”是谦虚再谦虚是君子应当具备的品德。能够起到好作用的渡过大江大河，吉利之义。寓意男孩是谦虚有礼的君子，品行高尚，非常适宜男孩子。
丰
“丰”是卦象之一，丰之义是大，盛大。民间多指丰收之义。丰字寓意很好，并且也表达了爸妈对孩子丰收事业爱情的美满祝愿。可能适合男孩子的起名用字。
牧
取自于“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”字是指修养之义，而自牧代表了自我修养，联系前面的“谦谦君子”，由此可以得知，作为一个谦逊的君子，自然要注重自俺的修养。也表达了爸妈对于孩子的期许。搭配的姓氏如李牧、杨牧、乔牧等。
易经里比较有内涵之名字解析
或歌
源于《易经·中孚》六三：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”从该句中提取了或歌一名，用于女宝宝名字中特别不错听，而且采用或字入名的，也是极其少数，所以该名字也比较新颖独一无二，展现了女孩优雅有气质的一面。
志刚
名字出自《周易？履》“武人为于大君；志刚也。”之中，展现出男孩子阳刚之气，英勇，坚强，有志气等特点。寓意男孩志刚意健，志向远大，特别大气，有男子气概，是特别适合男孩子之名字。
羽仪
出自《易经·渐》上九：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”羽仪一名比较具有女性特点，羽字意指羽毛，比喻女孩体型较小、轻盈；仪字是指仪态之义，此处那么是喻指女孩仪态大方、端庄高贵，有着出尘的`气质。
元吉
取自“有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。”，此句之义是民众有信任、顺从我之心，不必再问，大为吉利，民众之所以信任、顺从我，是由于我有德。元吉也代表了吉祥、吉利之义。
易经里比较有内涵之名字推荐
浩然、诗雨、晨曦、天麟、春盛
铸诺、吉星、平然、靖浩、胤运
昆杰、震博、双伟、铸喆、然苒
柯晟、鸿文、浩阳、昆皓、曦哲
旭炎、星然、霖文、振宇、维运
泽朗、泽云、海纶、斌斌、伟晗
诗璐、桂娟、代羽、书阳、荣冰
雯海、艺友、灵佳、仪芬、尔姬
睿凡、念苛、勤琬、念薇、雁彤
烁丹、宝双、欢笑、欢宜、笑容
宇雯、映风、真靓、纯伊、阳南
易经里比较有内涵之名字2
【一】出自易经有寓意的男宝宝名字
一名源自“风行水上，自然。”是指风拂过水面成了一圈圈波纹，形容做事轻巧或者形容默化潜移的作用与影响；也指水到聚成之义。常用于写作上，打比方说“走笔”以此；那么这样说的话在此处那么是寓意男孩卓尔不群、极具学识，将来能达到走笔的境界。
乐天
乐天这个名字出自《易·系辞上》：乐天知命，故不忧。是一个有着深刻教导意义之名字，该句之义是象征着对一切祸福荣辱得失之来彻底接受，不怨不尤。寓意男孩将来能做到心胸豁达、知足常乐、淡泊宁静之义。
载厚
该名提取自《易·坤卦》：“《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。”比喻一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会获得众人的敬佩和支持，进而取得巨大成功。此处运用于男宝宝名字中，可以对男孩将来的品德性格发展起到默化潜移鼓励的效果。
【二】出自易经有寓意的女宝宝名字
或歌
名字源于《易经·中孚》六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。从该句中提取了或歌一名，用于女宝宝名字中特别不错听，而且采用或字入名的，也是极其少数，所以该名字也比较新颖独一无二，展现了女孩优雅有气质的一面。
源自《易经·否》九五：其亡，其亡，系于包桑。提取于字和桑字组成名字，文艺又有韵味，可能适合如今的年轻爸妈为宝宝取之名字，而且该名好听又有寓意，用于女孩名时突出婉约的品德性格特点，十分的美好。
羽仪
《易经·渐》上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪。羽仪一名比较具有女性特点，羽字意指羽毛，比喻女孩体型较小、轻盈；仪字是指仪态之义，此处那么是喻指女孩仪态大方、端庄高贵，有着出尘的气质。
【三】怎样运用易经取一个有寓意之名字
1。直接采用易经中的字取名
，其实也就是说爸妈假如想要用易经给孩子取名是一个非常可以的念头，而且我国古代有许多文人志士之名字都是来自于易经当中的，打比方说“初唐四杰”之一的文学家，唐诗人骆宾王，其名字就是出自于《易·观卦》“六【四】。观国之光，利用宾于王。”
2。抽取易经中的单字取名
给孩子取名有许多种手法，有生辰八字取名，有三才五格取名，亦有诗词取名，对于想用易经取名爸妈，其实也就是说不务必要追求从易经中起一个全名，提取一个单字搭配其他有寓意的字也是很好的，打比方说三国时期蜀汉名将赵云，字子龙，其名字出自于《易·乾卦·文言》“云从龙，风从虎。”。
3。姓和名均来自于易经
假如能够在易经中寻觅到一个既蕴含姓氏，又蕴含名字的诗句，那不如就是一举两得了，就好像唐茶文化家和鉴赏家陆羽，被誉为茶仙、茶圣，名字就是来自于《易·渐卦》：“上九。鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”，这一句既蕴含了姓氏陆，也蕴含了名字羽。
【四】300个出自易经有寓意之名字
安白 醉萍 碧玉 致远 玉堂 圣尧
涵柏 又曼 嘉禾 雅昶 和悌 秋曼
夜香 云霞 文凯 娟娟 迎文 白梅
芷珍 乐容 痴海 冰凡 若凡 杰尚
伟祺 清懿 星韵 又蓉 旭浩 含海
雅柔 旭尧 梦安 幼珊 沛春 俊奇
学民 玮羽 波光 慕阳 傲白 如卿
国源 迎曼 俊良 睿渊 乐薇 友秋
芷荷 弘恒 雪博 夜白 彬润 煜祺
弘松 明泽 乐逸 忆柏 念珍 溥心
觅梅 琇芬 昌江 子晋 志专 流逸
昊穹 迎海 海丝 同巍 擎宇 苑博
涵柳 采晴 飞枫 夜云 听菡 乐咏
鸿达 升荣 向彤 雁梅 问玉 炎彬
高峯 芷松 初菱 骏俊 越彬 忆薇
昊然 雪露 沛芹 天绿 浩博 振翱
承弼 棋恒 忆彤 博明 茂彦 盼雁
健柏 玮辉 依青 阳文 芷巧 思源
冷玉 夏旋 凯安 幼晴 星阑 听薇
雅薇 慕凝 英韶 千秋 雨兰 元恺
海桃 德业 忆丹 含雁 涵枫 痴旋
奇邃 海蓝 荣博 弘博 南洋 宇文
智宸 天凡 又夏 谷天 惜海 明诚
明达 友瑶 芷卉 绍祺 梦香 涵山
晋凡 良畴 涵绿 代卉 盼云 新翰
冬桃 自怡 语柔 醉波 冰菡 语海
涛胜 亦容 若蝶 书南 嘉实 奕伟
梓美 雨竹 凌青 晟睿 梦枫 德赫
苑楠 玉韵 高丽 怀柔 和峻 慕曼
萍韵 新瑶 向笛 光华 晋佑 从筠
笑槐 元纬 恨筠 鹤轩 德润 夜山
晋鹏 如凝 从雪 昀和 诗蕾 建辉
圣杰 博涛 泰鹤 昊乾 秋柏 越泽
以芹 博哲 从蕾 昌琦 翠灵 彭泽
良哲 绿柳 春翠 代蕾 芷凝 平绿
明辉 雨莲 曲鸣 文昊 从霜 醉春
高轩 杰伦 灵兰 问兰 涵芹 友桃
亦枫 幼萱 明轩 友珊 嘉勋 怀巧
温瑜 德厚 痴柳 尔琴 寒松 雅韵
乐音 凌寒 曼文 欣然 晓博 寄萱
白凝 元柳 碧容 博楠 念天 烨霖
敏睿 芳馨 晓灵 笑蝶 刚豪 巧露
听莲 昊天 安易 盼柳 代珊 耘涛
南晴 慕雪 修德 涛达 元绿 运珧
尚凯 咏德 秋荷 青余 傲云 明楷
风华 玉成 泽茂 哲彦 凡莲 采灵
康成 尔岚 凝柏 雪光 千菡 季同
立轩 以莲 古韵 斯琪 从露 德义
忆柳 香蝶 晗昱 天玉 文弘 冰珍
智豪 杰冠 文君 沛香 怜容 访琴
易经里比较有内涵之名字3
女孩有内涵之名字精选
1。以表聪明含义字起名
在爸妈的眼中，自家的孩子永久都是最聪明的，而聪明又是一个非常好的夸赞词，由此给女孩取有内涵名字之时，以有着聪明含义的字来起名，就是一个非常好的方法，下文就给大众共享了些：
颖汐
“颖汐”两字，其音深入浅出，听来起伏感强烈，律动感强，娓娓动听。“颖”所指，乃聪慧、聪明之意，加之其结构层次丰富，无论是从字形，还是字义，都给人极有内涵的体验感觉，“汐”指潮汐、潮水，潮水势大，配与“颖”字，衍生出了天资不凡、聪颖绝伦之意。
灵琳
“灵”字怀聪明之意，且其本身，散发有一股仙气、灵动，放在女宝宝名字中，给令人想象娇俏明媚、活泼灵动的女子，具有内涵，又充满着想象性。搭配“琳”字，构成叠音不叠字的作用，加强了名字的音乐美，带来清脆悦耳。
2。以表品质含义字起名
拥有一个好品质的人，受人欢迎，使人幸福，也令人敬仰，换一种说法，拥有好品质的人又名有着内在美的人，即有内涵的人，依据此点，给女孩取有内涵名字是就可加入些展现美满品德的字：
子娅
“子”字在古时，是道德高尚之人的名称，就打比方说老子、孔子、孟子，用其如女孩名，简单不失涵养，表达有内外兼修、相当地受推崇之意。“娅”字带女字旁，具柔美气质，配与“子”字，音律跌宕，听之抑扬顿挫，清爽好听。
淑雯
“淑”字有一个常用的称赞女孩的词语，即“淑女”，刻画的是体态大方、秀外慧中的女子，把它作为女孩名，有预示希望女孩出落得亭亭玉立的心愿，具温柔气场，好听有内涵。“雯”指的是云，云悬在九天之上，具美丽绝伦、倾国倾城之内涵，与“淑”字结合，端庄得体。
3。以表珍宝或美字起名
古时常以美玉亦或者珍宝来比喻美满之人，就打比方说玉，在古时就是君子的代表象征，给女孩取有内涵名字的时刻，就可加入珍宝含义字，亦或者有美含义的字，毕竟女孩子与美的联系还是很亲密的：
玉瑾
“玉瑾”两字，前者以直接的方式，表达出了珍宝之意，将其入名，表达有花容月貌、温柔美丽之意，后者以间接的方式，表达出了美玉之意，将其入名，与“玉”字构成了相辅相成的作用，十分的有内涵，看上去大气雍容。
艾婧
“艾婧”其名，音律前后反差大，读来容易令人有着深刻印象，响亮清脆。“艾”指艾草，其怀淡淡香味，且常入药，取作女宝宝名字，表达有健康平安、美名远扬之意。“婧”字刻画的乃是女子身材姣好、美丽曼妙的模样，具美丽内涵，意义极好，适合女宝宝起名。
女孩有内涵之名字大全
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晓芸 倩曼 雅茜
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倪瑾 丽亚 曼娴
菡蕾 欣妍 依娜
芸晓 蓓漪 函娴
晓宸 娴夏 晓雅
彤桐 琳嫣 嫣娜
汐丹 筱丽 曼诗
薇夕 茜茹 桐妍
易经中最吉利之名字有哪些
我也 有这种感觉，没有缘份去认识别人了，没有缘份与别人再相爱了。。。。。。