需卦坤卦占考试五行发财牝马(占到坤卦的启示)
坤卦变小过卦求考试
你没有把时间提供出来,准确程度可能差点儿,即为你爻卦的时间。
单看这卦,是成了,爸妈化进主文笔,兄弟化退主竞争角逐,都是吉兆。
请问怎样用八卦为自己之名字起卦?(本人名字上卦为坤卦,下卦为巽卦。。。
请问怎样用八卦为自己之名字起卦?(本人名字上卦为坤卦,下卦为巽卦,考试得交,求解,急需)
呵呵,这个卦很明显的嘛,上面是坤卦,为土,以下是巽卦为风,象就是尘土飞扬,说明你很困惑,感觉前途渺茫,不晓得何去何从。21号(夏至)过后,进入火的时期,风的木气破解后就静下来了,那时候困惑也就迎刃而解了。
建议多穿些红色、紫色、橙色的衣服可以减少困惑。
看看《功夫熊猫》2,理解下里面的主题语言“把心静下来”。把心静下来,一切都有可能。
我侄女高考了:我占了个卦主卦为中孚卦变卦为坤卦问考的怎么样
中孚变坤卦为中上女神护坎卦。肯定考的不错!!!望有结果告诉?(周易,解……
请懂易经的前辈帮小弟看看,不胜感激。
一卦有四个爻动,叫乱动。乱动和没有喜用神类似,非吉。
那样多动爻,唯独子孙爻所伏之爻不动,子孙爻乃是福神,他不总结出,福消矣。
世爻代表自己,世爻不动则自己一身不旺,遇事被动;加上玄武临身,必然不安。
以统卦论,原卦雷泽归妹卦象是女就男,按古制不正常;变卦天地否卦象是堵塞不通。显然是全局不顺。
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声明:仅作卦理探索,不为断事。
坤卦告知我们的一生哲理。
坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
初六:履霜,坚冰至。
六二:直方大,不习无不利。
六三:含章可贞,或从王事,无成有终。
六四:括囊,无咎无誉。
六五:黄裳,元吉。
上六:龙战于野,其血玄黄。
用六:利永贞。
《周易本义》:“阴之成形莫大于地,故名坤而象地。重之又得坤焉,那么是阴之纯,顺之至,故其名与象皆不易也。”
乾为天,坤为地,《周易》讲的主题是阴阳之道,阳在先,阴在后。乾卦为阳,就列为六十四卦的第1卦。坤卦为阴,列为六十四卦的第2卦。乾在先,坤在后,符合天地易道;夫唱妇随是生活之中的男女之道。天地正配,非常和谐。
我们常说的“龙马精神”,就源出乾坤的预兆。君子若能像牝马一样柔顺而健行,就符合坤德即大地的德行,当然就亨通顺利了。
坤卦的卦辞:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象,非常难理解其真谛,若求测之人问做生意的事,得坤卦,就劝其到西南发财,不要到东北去,东北会赔钱。就会闹出笑话来。
元亨,利牝马之贞。牝马是母马。乾者,健也;坤者,顺也。乾刚健,坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受,而是顺中之健。坤的本性用马作比喻,由于牝马,第1是雌性,有阴柔之德;第2是马,可以健行,一日千里,行地无疆。晋代易学大家干宝就认为:“行天者莫若龙,行地者莫若马,故乾以龙繇,坤以马象也。”
君子有攸往,先迷后得,主利。这告知我们要符合一阴一阳之谓道,例如在家庭中非常大的事项通常是男人出面,女人顺随其后。反过来,女先男后,就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失,引申为失道,不符合常道。先迷,阴在先就不符合阴阳之道。男先女后,就能“后得”,利莫大焉。
西南得朋,东北丧朋,安贞吉。明 白后天八卦阴阳方位(参看后天八卦方位图),才能理解此句话。
西方为兑,为少女;南方为离、为中女;巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方,都属阴类。坤在西南,又属阴。同类相求,所以“西南得朋”。
东方为震,为长男;北方为坎,为中男;东北为艮,为少男,都属于阳类,与坤卦代表的阴不能同类,或者理解为失去同类,所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利,丧朋就有凶利。无论得朋还是丧朋,都吉利,先要做到的是“安贞”,安于坤卦柔顺的本分。西南得朋,率类以从阳,带领众多朋友服从领路人听指挥。东北丧朋,绝类以从阳,离开朋友跟从有带头能力的人去行动,这是坤的正道。倘若你所在的单位领路人不能“安贞”,不行正道,专搞歪门邪道,即使是个人能得到不少好处,断然不会长时间,还是“丧朋”的好。反过来,领路人贞正、安分,有君子之风,事业即便遇见暂时的困难,也应当“得朋”鼎力帮助、支持,走向成功。
初六:履霜,坚冰至。
履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时刻,寒冷的坚冰时节即将来临了。正是冰冻三尺,非一日之寒。孔子在《文言》中阐发:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者,渐矣,由辩之不早辩也。”一切都是日积累。
在佛教看来“一饮一啄难道前定,万般皆是命,丝毫不由人。”在佛教中,不管什么事情皆有因果的,称为因果轮回。“前世是因,这一生是果。善有善报,恶有恶报。
《三字经》说:“人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”好人是教出来的,坏人也是教出来的,许多犯罪分子,刚开始心也很善。为啥会一步一步走上不归路呢?
那么六二爻辞给出了我们答案。。。。。。
六二:直方大,不习无不利。
坤为地,直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说:柔顺正固就是直;赋形有定就是方;德合无疆就是大。直是内在的德行,方是外在的表现。
地德之大,德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行,“不习无不利”,有些坏的习性就不能去学习,保持地的坤德,自然而然也没有啥不利的。
六三:含章可贞,或从王事,无成有终。
这句爻辞讲的是臣道,如何做下级。六三是阴爻居阳位,下卦的最上爻,不过还没有进入上卦的层次。假如把一个企业比拟为坤卦的话,六三爻就等同于企业的中层干不。章引申为才能。贞者,正也。含章可贞就是当下级的把本人的章美、才能含藏起来,这样,可以长时间而得正。
天有天道,地有地道,人有人道,做官有官道。有人做官含章不露,有意把本人的才能掩藏起来,却轻车熟路,扶摇直上。而有人做官,时时突显个人本事,与顶头上司比高低,你能“可贞”吗?
或从王事,无成有终,或,疑惑,疑惑的人才会有更加的多的思考,跟随着领路人做事,不要把成绩归属自己,奉事而行,会有好的结果。
坤卦讲得就是配合之道,要有愿当配角的胸怀,有功名而不居功,所有的功劳应该归于九五,或整个团队,你不过呢是团队中的一份子,如此的话,才能无咎,话再说回来,含章不是不露,正如《象辞》所说“以时发也”,选择时机。该显示能力的时刻显示不出来,交办的任务办不好,管辖之内出乱子,离免职就不远了。
六四:括囊,无咎无誉。
囊是口袋。括,束扎。文面直解就是系上布袋口,没有过错,也不值得夸奖。
此句话却是古板的劝诫我们:谨慎,少说话。袋子腹中可装货,但要把袋口扣紧,即便你学富五车,也要保持住本人的口舌,如此才能无咎,更不要去争功,祸从口出就是这个规律。倘若有人问仕途,恰是坤卦六四爻动,这句爻辞就派上用场了,不要再去争“位子”了。
六五:黄裳,元吉。
裳是衣裳。古时的裳是指下衣,裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣,吉星高照。为啥把衣服的颜色与是否吉利联系在一起?
依据五行金木水火土理论,黄色为中色,属土。六五爻的五是阳位,六是阴爻,阴居尊位,就好像大臣坐
在皇帝位子上,名不正,言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于劝诫:守中居下,安分
自律,内养柔顺,且不可过分张扬,内修中正、行为端庄者吉星高照。
上六:龙战于野,其血玄黄。
两条龙在野外交战,玄指的是地龙,黄是天龙,打得死去活来,双双受伤,流血不止,上六阴盛至极,《象》说“其道穷也”,走投无路了。也告知我们物极必反的道理,有句话说:最毒妇人心来形容上六也比较合得来,女人本柔,假如一旦逼到绝地,就会突显刚的一面,“为母则刚”这便是道理。占到这个爻,做生意的不要投资,做人做事都不可阴气太盛,过则不及。
用六:利永贞。
坤卦纯阴,阴极则变。变成乾卦,则刚柔相济,利在永贞,意思是阴阳合和,贞正有利而持久。
《象辞》说:“地势坤,君子以厚德载物。”
坤为地,是相比于乾为天来讲。常说天覆地载,地是顺承天道的。天要转暖,大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化,配合默契!!!《彖》说:“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”。同样,人类也是靠着大地生息繁衍。
大地为啥能包容万物?就因其厚,厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”,增添点厚道,人也厚重了。大德无声,万物仰赖大地,而大地却从来不自我张扬,不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时刻,当你受到他人诽谤、欺侮的时刻,当你心里不平衡的时刻,或者当你争名誉、地位,唯恐他人不晓得你的时刻……不妨想想大地,就会顿悟而释然。
坤卦占考试能否过?
坤,象征大地,象征包容。
另此卦大利学业,断考试能过。