四柱命理攔江網五行命理算命(免費八字推算八字分析)

怎樣學習命理八字?

先推薦幾本經典書，一個是《淵海子平》，由宋代徐子升整理，此書是八字史上第1部成系統、成理論的著作，等同於命學書裡的“聖經”。明代萬明英所著的《三命通會》，可謂是命理八字的小百科，值得一讀。清代餘春臺出的《攔江網》，也叫作《窮通寶鑒》，屬於取喜用神的典范之作，文筆也是我所有看過的命學著作裡最優美的。清代進士沈孝瞻所著的《子平真詮》，是一部比較相對完備的入門指導書。《滴天髓》是一本命學研究者不能不讀的書，為宋代的京圖所作，明朝劉基加註，最後由清代任鐵樵來疏的一部書，這是一部理論與實踐結合得極佳的一部命學書。另外，民國時期命理學傢韋千裡所著的《千裡命稿》，也是一部很容易懂的命學啟蒙書。 答：我在回答此問題前，first of all做個聲明。我對八字的批斷，決非什麼神準，更不是什麼活神仙。我也經常地會出現一些誤差，這應當屬於正常現象。在這個地球上，假如他是一個有血有肉的人的話，就難以保證永久會百分之百準確的，必定 會有敗走麥城的時刻。打比方說一個“神醫”，他能醫治好肝癌，不過還有其它的肝癌患者，未必皆能夠被妙手回春。我斷命時，一個靠的是在書本上學來的基本功，再就是多少也掌握瞭一些“技術性的東西”，其三就是“功夫在詩外”的經驗積累等。 答：這幾個東西，可以說屬於預測推算中的一些“技法”問題，對此，命學界向來是有三種觀點：一種是堅決反對，認為預測推算的所謂技法，偶爾但是是歪打正著罷瞭，用在甲例子上還不錯，但用到乙、丙、丁例上就大相徑庭瞭，誤人子弟不說，也由於套用所謂出力不討好的技法，而使先人傳統貴重的易學蒙受不白之冤；第2種觀點是，對於技法問題是給予充分肯定的。由於存在就是合理的。偶爾拿住一個不熟悉的命例，單套用一些技法，就能出現神奇之斷（當然所謂技法是大部分經過實踐檢驗過的）。並且靠著技法，可以走很多捷徑，容易討巧，從而達到一本萬利之效；第3種觀點，就是介於二者之間，對於所謂技法，不滿盤否決，也不盲從。我個人就屬於持第3種觀點的。 對於不管書裡還是網上流傳的一些預測推算技法，筆者曾經收集有不少。但經常提到的技法，就象彎腰從莊稼地裡撥出的野菜一樣，會通過選擇、淘洗之後，才可以食用。這裡面要有一個選擇、鑒別的過程。很多公開的所謂技法，包括很多斷語、秘傳口訣、江湖流口等，可謂是老祖先留下的智力的結晶，但並不是說凡是留下的東西都是含金量高的東西，亦有許多不正確甚至錯誤的東西。所以可以說，目前甚囂塵上的所謂技法，存在著良莠不齊的問題，有精華，亦有糟粕，還有很多屬於一些個人預測推算實戰中的一些體會，也做為技法給匯總、歸納瞭出來。因此凡立志從事命理研究或者八字推算的friend們，務必要有一雙穿越迷霧的慧眼，在實踐中學，在實踐中用，這才是硬道理。 而是要有一雙所謂慧眼，first of all要打好命理知識的基本功，越基礎的東西，越是最要緊的。這就好比蓋樓，假如地基不牢固，樓沒蓋好可能就會坍塌瞭。假如說，要學技法的話，第1技法就是熟練掌握基本功。不懂基本功的人，俺就是把價值非常非常高的秘傳口訣贈予你，你也看不懂，就別說是使用瞭。 在用技法的時刻，要學會變通二字，很多東西靠機械的照抄照搬地硬套是不行的，在使用的時刻，要真真正正理解瞭，還須活學活用。再好的論理、再好的技法也不都是一成不變的，再靈的東西，也終有不靈的時刻。

四柱算命最基礎的論理是什麼書籍

算命屬於神秘學的范圍，神秘學是無法求證的科學的統稱，既然無法求證，故有的人能掌握有的人無法掌握看機會緣分瞭，以下摘抄師兄的文字。關於四柱算命術的源頭，一般認為追溯於東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各式文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的天幹地支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，聽聞是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的八字法，共八個字，因此也稱“八字”。可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的作用關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的一生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的一生問題，即通常來講所說的命數。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的天幹地支排算。

除瞭命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這幾個格式在人的四柱中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。打比方說吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主愛情婚姻不順。因為一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用以蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上生下來時間，算命先生掐算一番，會告訴求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理隻用幹支五行，納音為後來才引進的古時候音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。

四柱算命術就是根據上述概念，以日主與八字幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情形，來推斷人生的種種境遇。 3。虛妄與悖謬 假如能用一個詞來概括四柱算命理論的特點，那麼這樣就是——似是而非。 說它“似是”，是由於這套理論常常有封建分子對 命運命運的思考與探索，采納瞭古時候自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即便有相當文化層次的人，假如不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。

四柱算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸媽年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會傢庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！！！

四柱算命術就是這幾個學說的具體應用，也是我國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在2000年前，司馬遷提出瞭“究天人之際”的問題。漢代之後，逐漸形成瞭解釋世界各式事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變金科玉律的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。　

　陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽相互交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相克相生，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相克相生而發展變化。可是，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的陰陽五行的作用與影響與作用。此亦為中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語。嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天幹地支是中國人發明用於計算歷法的，也其實就是用於預示時間的，後來人們給天幹地支配以瞭陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合之寓意，由人生下來時的年、月、日、時的幹支，組成瞭人的四柱命局，並發現八字命局與人的命數有直接的關系。

現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各式復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的作用與影響最大。月亮對人作用與影響的最好例子，是女子月經的時間性，大部分婦女的經期在陰歷初一前後，而排卵期在陰歷十五前後。 現代科學已證明，人與自然世界有不可分離的關系。

而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，互相之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多用其自己一身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種互相制約，互相依賴的平穩安定統1。平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。　

　四柱算命的第1個目的，是找出人與人、人與自然的平穩安定面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命格包括“命”與“運”。“命”其實就是由出生年月日時的幹支，“運”其實就是人的生命裡所處的區別時間段。算命實質是算“命”和“運”。四柱算命的第2個目的，是通過剖析“命”與“運”的關系，知曉人畢生中，多個時間段的吉兇。人的命數力量是巨大無比的，非人力所能主宰。但可通過後天因素給予補救，其中一點是人的自己一身修養，如積德修善等。 做下來研究，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。

有啥關於五行命理八字的書

朋友你好! 有《命理乾坤》《命理腦筋急轉彎》《八字氣數命理學》是21世紀非常好的命理學教材，經典命理學三大名著書籍有《蘭臺妙選》《玉井奧決》《滴天髓》就這幾個書籍，你能不能接受學習研究呢？。學四柱命理八字學，要從正五行及五行氣數學起，神煞隻能參考、不做重用，否則會走怨路的，同時要擁有足夠的時間及毅力、這幾個特別重要也很關鍵，好嗎？祝你成功!。

【廣潮人2228】

初開始學命理八字者應該看什麼書?

學習八字應該看什麼書？近日看見許多的四柱剛入門的人，在向我請教的時刻，最常問到的一個問題是：我剛一開始學習八字，我應該看什麼書？ 假如想要學習正宗的四柱理論，並能經的起檢驗的話，我建議大傢first of all要明白，八字的體系是怎樣形成的？就好像我昨天提到的，不管學習易經還是中醫，還是其他別的哪個行業，都務必要從它的根系上去學習。從七千年前伏羲氏，創造瞭易，發現瞭易這八個符號後。易一直就是一切預測推算學的根。八字是預測推算學的一種，八字被叫作中等預測推算學。奇門、六壬、梅花易數被叫作高等預測推算學。六壬一般用於民間預測推算。奇門和金口訣訣竅一般用於軍事的預測推算。八字源於唐代。唐代有一個精通易理的大師，叫李虛中。李虛中是以年代表自己。緊接著依據年月日，和年發生的關系讀象。產生的易理變化來推斷，準確率也是很高的。著重是太極點找準確瞭，斷卦就準確。八字進展到宋代，宋代的徐子平，徐子升弟兄兩個，共同發展瞭八字，八字才有瞭成型的體系。徐子平著有《淵海子平》，他是以日為體，以月令為綱，以年時為輔，為用。才有瞭成熟成型，即此刻人們所使用的四柱體系。但裡邊 的文字形式以詩詞歌賦出現，後人較難理解。代代都有英才輩出。致明代，劉基，，著有《滴天髓》，對八字體系更加完善，且深奧，讓人難懂。到清代進士沈孝瞻，著有《子平真詮評註》，讓人們較易理解接受。人們一般把《子平真詮評註》、《滴天髓》、《淵海子平》，書讀14遍，自得其精髓。其中至理：體象發用，不離《易經》本經。

八字算命的具體方法是什麼

八字推算：以日幹為主 ，按生我，克我，我生，我克，劫比來核實確定關系的旺衰，規則變化來計算命運，沉浮規則反應命運與實際生活。

四柱八字判斷身旺身衰的竅門

以日幹即日元為中心，先看月支是否生旺它，假如生旺，月時或者日支又有一個以上來生助，就是旺瞭。假如不得月支生助，又有其他一個克泄，那麼這樣就弱瞭！！！

總的說，月支占力度大概50%。