易經蠱卦求財三日山風周易(易經蠱卦對 命運的啟示)

《易經》第十八卦 蠱卦啟示:除舊革新，自省自察

《易經》第十八卦 蠱卦 山風蠱 艮上巽下

《山風蠱卦》卦辭：元亨，利涉在川；先甲三日

卦辭意思：盅意味著拯弊治亂。開始時亨通，能夠起到好作用的涉越大河。在做事以前，要考察現狀、剖析事態；在事後，要講究治理措施，預計到後果。

象辭中對“先甲三日，後甲三日”的釋譯是“終則有始”， 是為瞭闡明事物發展變化循環往復的循環規律。用如今的話來說就是“十年河東，十年河西”、“此一時，彼一時” 。

一個事物的終結，則象征著另一個事物的開始。

人生啟示：除舊革新，自省自察

蠱卦位於隨卦之後，《序卦》這樣說道：“以喜隨人者必有事，故受之以蠱。”上承豫卦與隨卦，也就是愉悅而隨從別人，形成某些弊端，需要整頓修改。

山風蠱，是異卦相疊而成，上卦為艮為山，，下卦為巽為風，。風向山上吹，草木果實散亂，是開始衰敗的景象。下卦巽又為從，上卦艮為山為止，在下者巽為風為順從，上者停滯，必然就會腐敗，所以此卦為蠱卦。上止下順從，事物肯定就會停止發展，結果會很糟。

從卦象上看，艮為山，性剛，在上。巽為風，性柔，在下。這就好像一座堅固高大的房屋建在瞭柔軟的地基上，是特別危險的，隨時都可能倒塌。

本卦中的“蠱”是事，即“有事瞭”、有“麻煩瞭”之義。這裡是以腐敗來比擬人事，指風雲際會之時，也正所謂英雄用武之際，應以自新的精神來應對。

蠱卦除瞭揭示人們將陷入麻煩之中，還告知瞭人們要通過 自新、自省、自察，這樣的話會減少麻煩的出現，能把麻煩扼殺在萌芽之中。

當一件事物因內部的問題而不能正常發揮作用的時刻，明智的方式方法就是通過治理和革新來改造舊的模式，除去內部的駐蟲，使原有的模式重煥生機。誠然，在事物剛有不好的苗頭時，你就要有革新的精神，自新、自察、自省，將麻煩的發端，扼殺在萌芽狀態，自不然就會遠離麻煩瞭；假如那個時候你沒有預見，此刻麻煩已到瞭眼前，還得需要你致力解決，要堅持，不怕艱險，方能挽蠱之害而轉為天下之利。

占得蠱卦者，事業處於不佳狀態，要剖析原因，找出弊端，及時革新，以挽救敗落狀況。在求名方面，會遇見很多困難，應看作是對本人的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。務必要學會“自我診斷”，時不時自新、自省、自察，減少犯錯的機

易經中的蠱卦主要講什麼?

著重是講上下不通氣瞭下邊的風已不能通到山頂上去瞭下邊混濁鬱滯的風已滋生出蟲子來瞭比喻上下輩已有瞭代溝下輩的人已無守舊的孝道之心瞭也不至於去孝順爸媽長輩瞭這種風氣須該整飭瞭……(具體也可應用到上下級關系等方面事兒去)

《周易》第十八卦蠱卦的啟示

1。“蠱”的本義及啟示

器皿久不用而生蟲稱“蠱”，比喻天下久安而因循保守、生蠱腐敗。它的前一卦是隨卦一一《易經》第一7卦。隨是跟隨之義，用於“隨便”“隨從”“跟隨”“隨後”“隨意”，等等，跟隨別人因循保守久瞭就容易腐敗。這時必須用《蠱卦》的精神來革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業，即撥亂反正，治理蠱惑。啟示：《周易》的智力不但僅給我們指出某手種現象和問題，同時告知還我們，面對這樣“蠱”的不良現象和問題，我們應該采用何種積極的辦法來對待它，改革它，糾正不良風氣，達到我們想看見的美滿局面。

2。蠱卦原文及啟示

蠱。元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。它之義是：吉星高照。利於涉水渡河，但須在甲前三日之辛日做好準備與甲後三日之丁日還要努力堅持小心護持。卦辭給我們的啟示：撥亂反正，改革過去的弊端這檔子事情，大順人心，吉星高照，人心所向，不過 也要涉水渡河，含有必冒的風險，並且也要有決斷力克服困難之義。事前要提前三日（多日）做好成全的準備，以保證改革的絕對成功，事後要做好三日（多日）長期的堅持，以保證改革充分走向正軌，推廣落實。此處的意思是我們教導來比方：教導教學打工時具有很多的利益，並且還蘊含著很多阻力和風險，課前要充分地進行備課，備知識備學生，課後還要進行知識的落實、輔導，通過考察，訓練，讓學生名符其實的掌握知識。

3。大象含義及啟示

大象曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。

它之義是說：本卦上卦為艮為山，下卦為巽為風，賢人如山居於上，宣佈德教施於下，所謂山下有風，這是蠱卦卦象。君子觀此卦象，取法於吹拂萬物的風，從而振救萬民，施行德教，以德為先，以德治蠱。

蠱卦大象給我們的啟示是：由表及裡觀察現象，針對現象，想出治理蠱害的辦法。上卦為山為止，要學習山一樣強大的力量止住蠱害的蠱惑，並 且，也要效仿風的精神，一遍一遍的強有力地吹拂，如春風化雨，以堅持的恒心德行，撥亂反正不能操之過急，也不能半途而廢。這一點也能夠給我們教導以啟示：對於那些有壞毛病的學生，一方面，我們要像山一樣堅定不移地糾正他們，以德為首，做好他們的思想工作，一方面我們也要嚴格要求他們，象風一樣一遍又一遍地糾正他們的壞毛病，要有耐心，要有自信，並且也要有決心，直到完全改正為止。

易經解讀之蠱卦

第十八卦：《蠱卦》

蠱：元亨，利涉在川；先甲三日，後甲三日。

【解讀】《蠱卦》象征救弊治亂，撥亂反正：從開始就很亨通，能夠起到好作用的涉越大河。然而，在做大事以前，要考察現狀、剖析事態；在做大事以後，要講究治理措施，預計到後果。

《象》曰：“山下有風，蠱；君子以振民育德。

【解讀】《象辭》說：《蠱卦》的卦象是巽（風）下艮（山）上，為山下起大風之表象，象征救弊治亂、撥亂反正。這時候，君子救濟人民，培育美德，糾正時弊。

初六，幹父之蠱，有子考，無咎；厲終吉。

【解讀】初六，挽救父輩所敗壞瞭的基業，由能幹的兒子來繼承父輩的事業，必無危害；即便遇見艱難險阻，隻要拼搏向前，最終必獲吉祥。

《象》曰：“幹父之蠱”，意承考也。

【解讀】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞瞭的基業”，表明其志在繼承父輩的遺業。

九二，幹母之蠱，不可貞。

【解讀】九二，救治母輩所造成的弊病，要耐心等待，假如時機不成熟的話，就要堅守正道等待時機。

《象》曰：“幹母之蠱”，得中道也。

【解讀】《象辭》說：“救治母輩所造成的弊病”，剛柔適中，既要順應，又要匡救，不可偏頗。

九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。

【解讀】九三，要挽救父輩敗壞瞭的基業，其間必發生失誤，因而會產生懊悔，但不可能有大的危害。

《象》曰：“幹父之蠱”，終究是無咎也。

【解讀】《象辭》說：“挽救父輩敗壞瞭的基業”，最終不可能有禍害。

六四，裕父之蠱，往見吝。

【解讀】六四，寬緩地挽救父輩敗壞瞭的基業，往前發展，必然會因耽誤時機遺憾惋惜。

《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。

【解讀】《象辭》說：“寬緩地挽救父輩所敗壞瞭的基業”，往前發展，難以達到挽救的作用。

六五，幹父之蠱，用譽。

【解讀】六五，挽救父輩敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽。

《象》曰：“幹父用譽”，承以德也。

【解讀】《象辭》說：“挽救父輩所敗壞的基業，一定會受到人們的贊譽”，由於以美德繼承父輩的遺業，總是會受到歡迎的。

上九，不事王侯，高尚其事。

【解讀】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自賞，讓自己的德行至高無上。

《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

【解讀】《象辭》說：“不侍奉王侯”，這高潔的志向，可作為人們學習的準則。

山風蠱卦

【問卦】山風蠱變卦山火賁 1、世爻，應爻皆不空說明你們確實在戀愛

2、世爻臨青龍處酉金，說明你長相較白，身材也好

3、應爻臨蛇處寅木，說明你對象長相也不錯，體型也好

4、上卦為蠱卦，下卦，說明你們以後會出嫁，不過出嫁前還有些小磨難。

揣。內卦爸媽爻合應爻，說明你爸媽也很喜歡你對象

是個好姻緣，恭喜瞭。

山風蠱卦，問工作去留 first of all建議不要同時搖兩卦，一卦足以。看內容，世逢勾陳，你屬性感沉穩，有始有終，不愛搗鼓這類，而且卦面父星旺相，顯示你工作還是得到認可的，問題在於留下‘戌土’發動，帶騰蛇，是一種不甘，雖受月破，但畢竟發動，於工作成就間屬阻隔，不走會長期困擾(固然不算很嚴重)。應地受克，你找工作容易。所以結論是跳槽利於你發展，但客觀上你性格上不愛變動。建議是先呆在單位，尋覓到一個待遇明顯高出的工作再走，假如還是差不多的工作，就不要換。

高人解卦：第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下（問感情） 蠱就是事情的來龍去脈長時間的積弊而變壞。東西久而不用就會生蟲；人長時間不運動就會患病；社會久於太平就會禍亂四起，制度久而不革就會過時。這幾個從現象看似都是蠱。其《象》曰：‘山下有風，蠱。君子以振民育德’。由此就有人這樣解釋蠱卦的卦象：風在山下吹，吹折樹枝，吹落樹葉，有破敗的預兆，所以叫作蠱。如此的解釋是一種。

不過 也可以這樣來理解。蠱卦的外卦為艮，內卦為巽。可以說外卦為山，內卦為風，這是由於艮和山其實也就是說不完全相同，巽和風也不完全相同。蠱卦不能簡單地看成‘山下有風’。

先要理解好艮和巽之寓意，緊接著才能夠理解蠱卦。艮，《說卦傳》曰：‘終萬物始萬物者莫盛乎艮，艮止也’。總之艮是使事物停止之義。因 此，把艮理解為山就是不準確的。同樣的，也不能把簡單把巽視為風。《說卦傳》曰：‘巽，東南也，齊也者’。巽使物齊，用現代的語言講就是巽可以讓事物變得整齊，變得有規律，變得有條理。

再來看關於蠱卦的故事。故事講的是：古時有好事之人將一百隻蟲子（打比方說蜈蚣，蠍子，蜘蛛等）放在一個甕裡，緊接著封住口，埋在地下，過幾年後再打開。能夠存活下來的蟲子就是最強的，是蟲中之王。這個故事之寓意在於：剛開始甕中一片混亂，沒有條理，之後的日子，蟲中之王過瞭一番打拼，終於取得瞭最後勝利，並逐漸建立瞭甕中的“經濟新秩序”。這個新秩序的建立過程亦即巽。因此講，巽使物齊。

清楚明白瞭巽之寓意，蠱卦的卦象就好理解瞭。上述試驗過程中，甕就是艮，甕使一百隻蟲子與外福隔絕；蟲子在甕中不斷鬥爭，並建立新秩序的過程就是巽。甕在外，蟲在內。所以蠱卦的卦象是外艮內巽。

綜上所述，蠱卦的卦象為：事物看似表面好象停止不變，實際上內部正逐漸發生變化，並且最終從量變到進展到質變。於是，依據你的情形，你努力瞭兩年瞭（量變）終於要去她的城市瞭（質變），同時也做好瞭各式準備，這正所謂一種新秩序的建立過程，強者終會取得最後勝利。

《易經》第十八卦 蠱 山風蠱 艮上巽下求解 婚戀：不是很順利。雙方如言談甚歡，則應盡心盡力促成此事，夫婦應共同努力維系傢庭。

山風蠱（蠱卦） 振疲起衰

中中卦

象曰：卦中爻象如推磨，順當為福反為禍，心中有益且遲遲，凡事盡從忙處錯。

這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱（gu）本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機危難，重振事業。

事業：運氣處於不佳狀態，或因外界條件，或因個人因素所致。唯有謹慎剖析原因，找出弊端，堅決，大膽，不惜冒險，戰勝阻力。這時一要腦袋冷靜，二要向高明的人請教，必能創造業績。

經商：諸多不利困擾著自己，不適宜繼續走老路。應全面剖析市場動向，英明果斷，另外找尋出路。

求名：會遇見很多困難和不利，應看作是對本人的考驗，要以百倍的勇氣，繼續奮鬥。並 且，虛心尋找本人的不足，加以補救。

外出：宜推遲或提前。不然會出現危險，務必小心翼翼。

婚戀：不是很順利。雙方如言談甚歡，則應盡心盡力促成此事，夫婦應共同努力維系傢庭。

決策：生不逢時，傢道或事業有中落現象，個人陷入多事之秋。唯有正視現實，勤奮勉勵，不屈不撓，有所成就，甚至不惜冒險，挽救敗落狀況。必要時還需耐心等待時機。

周易第一8卦_蠱卦(山風蠱) 陰陽爻共得奇數，應為男。艮山土，巽風木，上土下木，大頭而長腳，頭重腳輕。假如可以知曉你如何起卦動第幾爻，求出變卦，福許更有具體信息。

事業之事占卜山風蠱(蠱卦) ，該怎麼樣理解這個卦？請高人指點迷津 沒有動爻嗎？蠱卦就是有事的卦瞭，事情有曲折，假如內卦是自己福巽卦，代表技藝，那麼外卦的艮就是止瞭。被阻止啦。

山風蠱卦。推磨貪道。啥意思 蠱不變：風在山中轉，蠱惑不知變。

周易第一8卦_蠱卦(山風蠱)_艮上巽下女測愛情婚姻 蠱為蟲，寓意有過疾病，有三個角色，小心虱

周易 山風蠱 幫忙解下卦！！！ 我以你起卦之時斷之動爻，是為蠱之大畜

蠱，自古為女惑男、風落山之卦，為女惑男使男病，風落山使山敗，乃破敗之卦，加上閣下又占情事，更遇此卦，敗無疑矣。

蠱初爻動，貞山（無動爻為貞），悔風（有動爻為悔），貞我悔彼，巽為隕落，我山為彼風所吹落，我山成破敗的預兆，於君不利。再遇卦（占得互卦）為貞我，之卦（變出之卦）為悔彼。之卦有乾，乾為大為君，為王，遇卦已是破敗的預兆，再之卦更出大君，若再挽留此情，必有殺身之奸事。是而輕則君多病纏（遇卦女惑男病），女為傢主（之卦有乾為大為君為主）；重則女不貞，招其金夫（巽變乾為主），害君性命（遇卦風吹山落）。我不為分數而來，但願君當斷則斷也。

1970年2月14日酉時易經解釋

公歷：1970年02月14日酉時陰歷：庚戌年[釵釧金]正月初九日酉時

按梅花易計算得山風盅卦。

變爻在初爻，所以之卦為山天大畜卦。

以喜隨人者，必有事，故受之以蠱；

以喜悅追隨人的人，絕對會有事，所以接著是蠱卦

修養品德 穩固心智

 18。蠱卦山風蠱

《蠱》（下巽上艮）  第十八

利涉大川往有事，剛上柔下巽為止；

子承父業弊端除，慈母病疾緩藥治。

糾正失誤免大錯，自我寬容災禍至；

不事王侯尚其德，淡泊名利後人識。

【原文】 蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。

【譯文】蠱卦象征拯弊治亂，除舊佈新之意。當事弊物亂之時，當全心全力的予以拯治，則事物當大為亨通。故其利於涉險濟難而有所成就。在弊亂沒有發生之前，即能察覺其預兆，並預為擬訂拯弊治亂之道；而在弊亂拯治之後，當能隨時註意和提防弊亂之再發生，而能及時擬訂防患之道。

“蠱”是預示敗或者毀壞之意，也泛指有過錯。《本草綱目》：把很多毒蟲放在器皿裡，使其相互吞食，最後剩下不死的毒蟲叫蠱。言外之意，集毒之大成。可知蠱者壞之極也。

蠱卦是隨卦的顛倒，山風蠱，風落山下，構成蠱卦。為啥山下有風是蠱呢？由於風在山下，而不是刮在山上，被山擋住瞭，那麼久而久之萬物就不舒暢瞭，就一定被蠱壞瞭。

再看蠱卦，上卦是艮，艮在傢庭中為少男，下卦是巽，巽為長女。年紀小的男人被年紀大的女人所迷惑，緊接著顛三倒四，被蠱惑瞭，這個男人就萎靡不振瞭，於是顯現瞭“蠱”的病況。

“蠱”這個病應該怎麼來治？

我們先來看一個《左傳》記錄載入的非常有名的故事。晉侯有疾，求醫於秦。秦伯派醫和去診治，醫和診斷後對晉侯說：“是謂近女色，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。良臣將死，天命不佑。”於是告誡晉侯要節制女色，由於“女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾”。後來趙孟問醫和：“何為蠱？”醫和對曰：“淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。谷之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也。”這是有關蠱病的故事。

此病非藥可治，而要改變生活方式。

蘇東坡寫有一本解釋周易的書，叫《東坡易傳》，書中說“器久不用而蟲生之，謂之蠱”。繁體字“蠱”是三個蟲下邊有一個器皿，亦即杯或碗等器皿長時間不用長出蟲子來瞭。“人久宴溺而疾生之，謂之蠱”，人長時間無道荒淫沉湎於酒肉聲色中，就有病瞭，這個病就叫做“蠱”。《東坡易傳》中還有“天下久安，無為而弊生之謂之蠱”，“無為”指沒有任何作為，安於現狀不思改變，如此的天下將會有弊端，就需要改革。《東坡易傳》還指出“蠱之為災，非一日之故也”，蠱不是一朝一夕造成的，一定是世世代代傳下來的。因此蠱卦的卦爻辭大多以父子為比喻，告知我們怎麼樣來解除弊端，治理亂世。

蠱卦卦辭中“先甲三日，後甲三日”有什麼含義？甲是天幹中的第1個，甲日既是開始又是結束，亦即從甲日開始終而復始。先甲三日，是甲日前的三天，即辛日；後甲三日，是甲日的後三天，是丁日，是叮嚀之義。甲的前三日，是說事物盛極而衰，將要崩潰，事前應該有自新的精神，盡力防患於未然。甲的後三日，是說事端在剛發生時還不算很嚴重，應當反復觀察，以便於及時控制和挽救。從辛日到丁日一共七天，七天其實就是一個周期，這裡說明“蠱”這種弊端的形成需要一個周期，而解除這種蠱惑、解除這種弊端局面也需要一個周期，這皆不是一朝一夕的原因，而是經經過一個漫長的過程。

 　   我們看整個爻辭，“幹父之蠱”“幹母之蠱”“裕父之蠱”都用父子或母子作比喻。初六爻是兒子還是爸爸？是兒子，兒子要糾正爸爸之蠱。這幾條爻辭的主語都是兒子，兒子有意繼承先輩的成就，就要糾正先輩的過錯。你們註意和提防到沒有，誰跟你爭得越激烈，說明與你越親近，這叫“愛之深，恨之切”。當然糾正先輩的過錯時須留意方式方法。

秦伯伐晉筮獲晉君。

秦伯伐晉，卜徒父占之，吉。涉河，候車敗。詰之。對曰：乃大吉也，堿敗必獲晉君。其卦遇蠱：曰：千乘三去，三去之餘，獲其雄狐。夫狐蠱，必其君也。歲雲秋矣，我落其實也就是說而取其材，所以克也。實落材亡，不敗何待？三敗及韓，果獲晉君。

大意：秦穆公攻打晉國。卜徒父用筮草占卜：“吉利。渡過黃河，侯的車子毀壞。”秦穆公質問，卜徒父回答說：“這是吉星高照。晉軍連敗三次，晉國國君必然被俘獲。這一卦得到蠱，卦辭說：‘三去除一千輛兵車，三去除之餘，獲得雄狐。’雄狐指的一定是他們的國君。《蠱》的內卦是風，外卦是山。時令到瞭秋天瞭，我方敗落瞭他們的果實，還取得他們的木材，因此能戰勝。果實落地而木材丟失，不打敗仗還等待什麼？”晉軍三次戰敗，退到韓地。……秦國俘虜瞭晉惠公。

       

按：涉河，侯車敗，卜徒父筮辭也。秦伯疑敗在己，故詰之。蠱初至四為大坎，河也。二至四為兌，兌毀折。三至五為震，震為車，故車車毀折而止於濘，艮止故也。更參之以占悔，知敗在彼而不在我。明矣。按：此不用彖辭。

卦義：徒父觀象系辭：初爻至四爻為大坎，坎為河，二至四爻互卦為兌，兌為毀折，三爻到五爻互卦為震，震為車，於是，從卦象剖析初爻至四爻有坎水使震車毀折象，故卜徒父說“涉河，侯車敗”，“是大吉之卦，三敗之後必獲晉君。”所得的卦為《蠱》卦，卦中說“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐”。卦象說：狐蠱必然是象征晉君，《蠱》卦的內卦是巽，巽為風，外卦是艮，艮為山。此刻是秋天瞭，正所謂以我方秋風應對方山木之果，進而伐取其材的時刻，所以伐晉一定會勝利。山木果實及枝葉落敗凋零，樹木本身也被砍伐，雙方條件懸殊甚大，表示晉惠公之師定敗無疑。

蠱之貞，內卦為主，即秦國，為巽卦，互體兌；蠱之悔，外卦為客，即晉國，為艮卦，互體震。蠱卦是“風落山”的預兆，即風蟲敗落山林也，巽為風為蟲，兌為秋為毀折，艮為山，震為蒼筤竹。故曰“歲雲秋矣，我落其實也就是說而取其材，所以克也。”《左傳•昭公元年》“女惑男，風落山，謂之蠱。”女惑男使男病，風落山使山敗，故秦國必然打敗晉國。今狐既被獲而敗壞，故曰狐蠱。外卦艮為少男（在獸為雄），為狗，為鼠，為黔喙之屬，引申為雄狐。

顧炎武曰：“邵氏雲，去猶除也。每除三百三十三，則三除所剩為一，非獲其君何。”言三數，故連敗三次。用三去除一千輛兵車，得333，餘數1，一為首為君，“獲其雄狐”，故晉國國君必然被俘獲。

“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐”在《周易》裡沒有，但卦辭和演卦皆符合《說卦傳》，卜徒父使用的易文本或許是《連山》《歸藏》之類。卜徒父引用的卦辭“吉。涉河，侯車敗”、“千乘三去，三去之餘”與《周易》蠱卦卦辭“元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日”相似。可見“觀象系辭”為《三易》通用之金科玉律。

卦解：卦象顯示，《蠱》下卦“巽”為風，為“進退不果‘上卦“艮”為山，為止，山上有草木，時值秋季，風吹落山之現象，“則材為人所取”，此則伐晉必勝的預兆。《蠱》卦的初、2。3。4爻為大坎的預兆，象征大河；互卦2。3。4爻為“兌”， 兌為毀折。互卦3。4。5爻為“震”， 震為車。卦象的大河，車、毀折、遇山而止表明：晉軍車毀折而止於濘，表示晉國的國君晉惠公必敗無疑。卜徒父解此卦先引卦辭，後釋卦象，並以卦象反證於卦辭，以此推斷事情的吉兇。

大意：晉惠公被擒，將押往秦國，秦穆公的夫人秦穆姬是晉惠公的妹妹，得知其兄被擒將至，為救其兄，於是領著太子、公子、公主等足踩柴薪，站在秦國都土城墻上準備自焚，並令國人穿喪服以待。還叫人告知秦穆公說：上天降下瞭災難，使我秦晉兩國不能以禮相見卻大動幹戈，假如晉君早晨被虜進秦，我們母子早晨就死；晚上進來，我們晚上死。秦穆公顧及兒女隻好將晉惠公安置於靈臺，後來又釋放瞭。

晉惠公回國後，為收買人心，而演出瞭卜龜另擇君的鬧劇，即假心要占卜讓太子圉即位，晉臣們都被感動得哭瞭，晉惠公也因此保住瞭他的君位。

這個故事兩次占卜，占卜結果的解說都具有軍事目的性，充分說明占卜絕非天命，純屬人意。

【原文】初六：幹父之蠱，有子考。無咎，厲，終吉。

《象》曰：幹父之蠱，意承考也。

　    【譯文】初六柔處卑下，能匡正尊上之弊病，猶如傢裡有善繼傢業的兒子，能諫諍、匡正爸爸之過錯，則其父必無咎害，雖或有危厲，終將獲吉。‍

初六是蠱卦的開始，敗壞還不算很嚴重，容易挽救，因而初六已埋頭苦幹，開始挽救前人敗壞的事業。這是兒子挽救爸爸的事業的現象，有如此能幹的兒子，就能夠重振傢業，使爸爸沒有災禍。不過，挽救敗壞的事業，必然困難重重，所以必須奮發勤勉，最後才能吉祥。

當我們想不通的時刻，務必要找最早的過失。人都是奔著終極目標而去的，假如剛開始就錯瞭，那麼這樣就是“父之蠱”。 象傳說：初六能匡正尊上之弊病、過錯者，其意乃欲使賢善之德，能歸之於其尊上。

初六爻辭恰組成“孝”字，闡述孝之道也。初六，蠱之大畜，《禮·祭統》“孝者，畜也。”

“有子考無咎”，孝，下子上考也。《說文》“孝：善事爸媽者。從老省，從子，子承老也。”又曰：“考，老也。”