大六壬看工作地吉兇奇門太陽甲子(大六壬測事業發展方向)
一：大六壬排盤怎樣進行 依據格局和落宮進行排盤?
六壬又通指大六壬，是我國古代占卜術的一種，為“三式”之首。大六壬的概念對於許多人來講都很陌生，而大六壬的排盤秘傳口訣更是保密並且不輕易相傳的，這裡小編就簡單容易的給大眾介紹一下大六壬排盤的相關知識。
大六壬排盤之三貴神
以甲子日、庚午時為例。用陰貴人未羊逆行，（訣曰：月將加時順究，隻尋神等候，從巳到戌逆行，以亥到辰順就，貴滕朱六勾育空白常玄陰後。）。將貴字加在時支午上，向方位逆數。則：貴神在午方、滕蛇在巳、朱雀在辰、在卯、勾陳在寅、青龍在醜、天空在子、白虎在亥、太常在戌、玄武在酉。因 此，庚午時西方酉位值事的貴神是玄武（主盜賊）。
大六壬排盤之二月將
大六壬排盤格局為一地分；二月將；三貴神；四人元。月的月將為小吉，月將小吉在甲子日、庚午時，運行到什麼方向呢？就要按入式訣：“月將加時方上傳”，而定。就是把五隻的月將小吉加到庚午時的午字之上，按十二地支月建運轉方向（順時針方向）順數到地分酉字上，看是什麼月將在此方位。這裡小吉加午上，則傳送到未、從魁到申（此時申方為天三門吉方位）、河魁到酉。酉方月將就是河魁值事。
大六壬排盤之四人元
六壬課的人元指時幹落宮方位。其排法是先用五鼠遁訣，推出用事時辰的天幹。如上例甲子日（或己日）庚午時酉方用事，按口訣訣竅甲已還甲，夜半起甲子時，醜時天幹為乙。
一般將以上幾點並排放在一起剖析就能夠進行吉兇禍福的推斷瞭。古代人們在進行大六壬排盤時常常要花費許多時間，此刻進行大六壬排盤更為方便，由於在排盤時可以選擇用電腦或者手機軟件排盤，更為快速準確。
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二：大六壬依據什麼定神煞，有何規律?
first of all，你要曉得何謂煞。煞是指一個事物對另一個事物產生的作用與影響。平常人把它看做是一個貶義詞，其實也就是說在六壬裡面，他具有兩面性。既可以是褒義，同時還可以是貶義。神是什麼，在六壬裡面多數都用地支來代表所用之神。日鬼是什麼？是一個貶義性質的神煞對吧。日鬼怎麼判斷出來呢？克日並與其陰陽屬性相同。比如：日元為壬，壬乃陽水，那麼他的日鬼必然是陽土屬性的地支（六壬一般用地支），屬於陽土屬性的地支有哪些呢？有戊和戌，此二者皆為陽土，那麼他們倆便是日元壬之鬼，即日鬼。
呵呵，我在這兒隻講日鬼一個神煞，至於其他神煞怎樣判斷，那是錯綜繁復，但都離不開，陰陽五行的生克沖合刑破害。
三：大六壬準確率有多高，大六壬的預測推算優勢?
一部分人不相信命理，不過又不得沒有承認許多事情完全是冥冥之中註定的，對於大六壬的準確率有多高，估計隻有那些專心於研究大六壬的friend才知道瞭，假如有的人講是100%的準，那不如就顯得比較虛假瞭。
大六壬準確率有多高
1，起課的方式
不同的事情，起課的方式不一樣，特別是一些雞毛蒜皮的小事，最好用活時起課，正時課反倒不太適宜。打比方說今天左眼皮跳的厲害，看看什麼情況?用活時起課比較合得來;假如對方是突然到來，剛剛發生瞭事情來問題，這時候用正時課很合適，奇準，由於天機已現。
這是我通過大量的實踐對比發現的，將事情的正時課和活時課進行對比研究，發現起課的方式確實要依據所測事情的那種來定!而且準確率也與起課方式掛鉤，準或不準，就看你采用什麼方式起課!誠然，掌握起課的方式需要大傢在實踐中去一點一點的摸索，不是一時半會就可以掌握的。
2，年命的運籌使用
我看見許多易友斷課都不用年命，直接說最終，我敢肯定如此的斷課準確率不會太高，為啥呢?打比方說某個人測考試，你依據這個課，斷他能過。我想問問，假如是10個人同時來測考試，皆能過嗎?那是沒有可能的!由於課本身就沒有吉兇，課因人而異，由於有瞭年命的區別，課體將會有吉兇差別。於是，不會用年命的易友，務必要學會用年命，唯獨這樣，才能提高斷課的準確率!
3，一件事反復測與互聯網斷課
這一點我是特別的有體會的，有一部分人不懂六壬而到六壬區發帖子，起好一課給人看完瞭，而又貼一個不同的課到六壬預測推算區找老師預測推算，我是經常遇見這種人，所以深有體會。如此的課就不說準確率瞭，就不必要糾結斷錯是為啥瞭。
還更甚者會有些女性，為瞭一段戀戀不舍感情，天天找你測，我也遇見過這種人，為瞭感情測10幾個課的，把六壬課測著玩，你說如此的課準確率有多高?因此我個人是很少到論壇測課的，由於你搞不瞭解對方是怎麼回事，是亂測還是鬧著玩的。
六壬忌諱和避諱一件事情反復測!
4，理論體系的完善
假如前面三者都沒有問題，而斷錯瞭課，那麼這樣就是個人理論體系的問題瞭，需要你對本人的理論進行修正瞭，理論的修正所謂一個漫長的過程。
因此隻有名符其實的弄清楚瞭是哪些原因測錯，才能夠在錯課中吸取教訓和匯總經驗。不要恐懼錯誤，由於恐懼錯誤就會毀滅進步!隻有正視這幾個錯誤，你才能夠清楚的認識自己，不要被一時的準確而興高的過瞭頭，更不要由於一時的錯誤而沮喪，成功的道路上無人是順風順水的，隻有努力才能不斷的進步，從而到達到完成功的彼岸。
大六壬的預測推算優勢
六壬不但精於人事，而且可以 使用於擇吉和策劃，使我們把握天機趨吉避兇，說到六壬的預測推算術的優勢，依據我本人體會，有如下幾點優勢。
第1，六壬理論體系完善，參考古籍許多。大六壬、奇門、太乙為三大高層次預測推算術，因為唐朝設立禁令以來，太乙和奇門被歷朝統治者破壞和禁傳，其理論體系目前看來尚有分歧，不是太完善，而六壬不涉及兵事，一直廣傳民間，理論體系完備，而且可以供參考的書籍許多，“船裝六壬車裝遁甲”就是不錯的形容，而且六壬把方位分為十二維空間，奇門分為九維空間，可謂比奇門更加細膩，反映的信息更加全面細致。奇門在起局上分為轉盤奇門和飛盤奇門，另外還有拆補法、置潤法、超神接氣等等，使人不曉得怎樣去選擇，俺當初選擇學習三式時就想選一門理論體系完備的術數，正所謂由於奇門起局分歧較多，因此我才選擇瞭六壬，並且下定決心務必要學好六壬。
第2，比同層次的預測推算術更加實用。學過六壬和奇門遁甲的易友都比較清楚，六壬信息量比奇門更加豐富，隻是六壬起課簡單，判斷較難，而奇門則相反。奇門有1080局，六壬有720課，其實也就是說720課分晝夜貴人，事實上是1440課，並且六壬分12宮位，奇門分9宮，六壬一課中的字數已超過100字，可謂術數之最，其信息量的豐富程度使人嘆為觀止，它已大大超過我們所需要截取的信息量。但是奇門有八門、八神、天盤星、地盤宮，而六壬有天地盤、四課、三傳和12神將，在挑選方位和趨避上，奇門則更顯優勢。當然三式各有用途，奇門側重於軍事，六壬精於人事，而別人找我們預測推算更加的多的是與自己相關的事情，采用六壬則更加適用和細膩。而且六壬還有活時起課，當當地真時無法確定不能采用正時時，還不錯用活時起課，非常方便，可以隨時應對大量的求測之人。
第3，比中層次的六爻和四柱，六壬的論理體系和思維模式更加復雜，立體化和動態化。當然我也是從六爻這條道路上走過來的，從接觸周易和六爻至今已經過去15年瞭，唯一覺得六爻比較麻煩的就是需要靜心搖卦，偶爾精神不太好都不敢搖卦，怕作用與影響準確率非常麻煩，而且隻能一事搖一卦，常常很多求測之人來找你預測推算都是問許多事情，六爻太難對付，而且你使他人不停的搖卦別人也會反感，不能搖一次什麼問題皆能問嗎?而且你還得告知別人搖的時刻務必要在心裡發問，更甚者會有些人對於搖卦是不屑為之的，我是職業預測推算師，也是過來人，對這樣的狀況非常清楚，有非常深刻的體會。而六壬則不需要搖卦，可以一一回答求測之人的所有問題，既方便又適用還準確，而且六爻的判斷是通過動爻變爻及生克權來推測斷定，均是靜態的，事情的發展先後順序不太好理清楚，而六壬把事情的起因、經過、結果非常清晰的展示出來，直接告知你需須留意事情的哪個環節。四柱作為預測推算人生命運軌跡的重要預測推算術，作為職業預測推算師，是務 必要掌握的，但是八字推算術能大體的反應人的人生情況，反映人的富貴層次，不過比起六壬而言就顯得不夠細致，通過生下來時間的六壬盤也能清晰的反映人的人生，與八字不差上下，不過八字還有一個致命的弱點就是生下來時間地點完全一樣的雙胞胎八字怎樣解決?同八字不同地方的人都找你來算怎樣解決?而六壬則能更佳的顯示這種優勢，咱們能夠通過來人的正時或所取的活時，結合他出生的八字和出生的六壬盤，用兩套六壬盤結合四柱來精密推算他的先天和後天情況，可以完美的解決同八字的人的命數，也能夠獲得比八字更加縝密的信息，甚至能算出他的前世和這一生。
第4，六壬能準確的反映事情的發展過程和最終，可以全方位、立體的反映事情的參與者，客觀、準確，也不講究你信不信，一旦你進入這個時空體系，六壬的時空模型中就能體現出你要問的一些信息。當你發問之時，就會顯示一些特別規定的信息。我依稀記得在某個群裡有個求測之人提供本人的八字讓大傢給看看05年發生什麼事，無人斷對，我依據他發問的時間起瞭一個六壬課，直接告知他，你05年發生瞭車禍，他說是的，並問你是如何看出來的。當然依據八字可以看出車禍，我舉此例的意圖，就是說明當你在發問的時刻，六壬這個時空模型就自然有跟你相應的信息，無論你信或不信!正由於如此，古代人們才把它叫作高層次預測推算術。
第5，判斷準確而且快速。依據我本人的實踐來看，六壬的準確度是我此刻所學的所有預測推算術中最高的，比我研究瞭十來年六爻還要高些，而且吉兇展現的比較明顯，不容易斷錯。而且對象熟悉以後，分秒之間便知最終，直使人稱奇。經常有許多人會突然問些雞毛蒜皮的小事，筆者經常遇見此類情況，用六壬優勢則更加明顯!六壬以預測推算人事著稱，其突出的優勢大大超過其它的預測推算術，這便是為啥我一直青睞六壬而苦研六壬的緣故，並拿出瞭當年考研究生碩士的功夫，經過自身的努力，我想在未來的若幹年，一定會在六壬上取得研究成果。冰凍三尺非一日之寒，我已準備好十年如一日地研究六壬，人生苦短，壬學的道路很漫長，既然選擇瞭六壬這條路我們就要永久的走下去!
此刻大傢應該知道瞭大六壬的準確率有多高瞭，無論你是從事哪個行業，無論你對於經常提到的“”是報以一個怎樣的態度，都不要排斥這幾個算命的方式，命裡已經定好就是依據你的八字命理來進行精密推算的。
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四：大六壬神煞賦詳細解讀
大六壬神煞賦詳細解讀
孟子翔註解解讀：所謂“神無煞，煞無神不應。”神煞是大六壬課判斷中重要的取象之一，不過真實不虛能夠用好的人甚少！！！四課、三傳、年命、行年、類神，是大六壬吉兇的主幹，神煞那麼是大六壬預測推算的枝葉。掌握大六壬測預測推算骨幹，再掌握好神煞這幾個細節與關鍵，可以把事情預測推算的非常細致、到位。
2。德解二神能解禍，儀奇生氣亦如之。
孟子翔註解解讀：德神、解神、儀神、奇神、生氣都是化煞之神，可以轉兇為吉。
德神有天德、月德、日德、支德等多種，不過最常用的是日德！！！解神有天解、內解、外解等多種。
3。月德正巳逆行孟，日德陽居陰合食。
孟子翔註解解讀：月德，月煞以月份論之（一般不常用，剛入門的人大六壬可以不記）。正月起巳，二月寅，三月亥，四月申，循環往復。（即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉醜月在申）
日德，看預測推算日元，陽幹在自己一身的寄宮位，也是自己一身的祿位。陰幹取幹合陽位（陰隨陽也），
所謂甲德自處在祿地（寅），乙德合處居官鄉是也（乙與庚合，乙日德神在庚的祿位申）。
日德，幹煞，最常用、最要緊的神煞之一！！！德神能夠反兇化吉！！！
日德的取法：甲、己日見寅為日德，乙日、庚日見申為日德，丙、辛日，戊日、癸日見巳為日德，壬日、丁日取亥為日德！！！
5。天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。十一巽上臘月庚，逐月逢之兇變吉。
天德，月煞，正月丁（未），二月坤（申），三月壬（亥），四月辛（戌），五月乾（亥），六月甲（寅），七月癸（醜），八月寅，九月丙（巳），十月乙（辰），十一巳，十二庚（申）。
6。解神兩月行一位，正二居申順陽推。
孟子翔註解解讀：解神，正月二月在申，三月四月在戌，五月六月在子，七月八月在寅，九月十月辰，十一月十二月在午。
解神，解散，破解之神也。預測推算官司、是非等，遇見解神為吉；假如看婚姻遇見解神則有分開解散之義。
7。儀神六甲當旬首，奇神三從兩宮移。子戌牛頭申午鼠，寅辰兩甲共居豬。
孟子翔老師註解解讀：儀神，即旬儀又乘旬首（預測推算日子所在旬的六甲旬首，如庚午日屬甲子旬，子為旬儀是也）。在實際預測推算精密推算中，作取象用，旬首有首領之意，可以引申為領班之人。
後面三句，奇神這裡指的是旬奇，旬奇的起法，甲子、甲戌旬以“醜”為奇神，甲申、甲午旬以“子”為奇神，甲辰、甲寅旬以“亥“為奇神。
五：大六壬解析
六壬的解釋
動用陰陽五行進行占卜兇吉的方式方法 之一 。與遁甲、太乙合稱三式。五行(水、火、木、金、土)以水為首；天幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸屬水，壬為陽水，癸為 * ，舍陰取陽，故名壬；60甲子中，壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十課，一般總括為六十四課。其占法，用兩木盤，上有天上 十二 辰分野，謂之天盤，下有地上十二辰方位，謂之地盤。兩盤相迭，轉動天盤，總結出所占之幹支與時辰的部位，以判吉兇。六壬占術由來甚古，《隋書·經籍志·五行》著錄有《六壬釋兆》、《六壬式經雜占》，從此以後歷代書志，收錄頗多。 唐 王建 《貧居》詩：“近來身不健，時就六壬占。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“其師精曉六壬，而不 為人 占。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 從小時候就聰明，象那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅，不幾天就都弄熟瞭。”
詞語分解
六的解釋 六 ù 數名，五加一（在鈔票或單據上常用大寫“陸”代）：六書（古時剖析漢字形、音、義而歸納出來的六種造字法）。六甲。六藝（。古時指“禮”、“樂”、“射”、“禦”、“書”、“數”六種 技藝 ；。六經）。六欲 壬的解釋 壬 é 天幹之第九位，用作 順序 第九的代稱。 〔壬人〕巧言諂媚的人。 姓。 部首 ：士。
六：大六壬入門小知識
大六壬入門小知識
何謂大六壬
大六壬，為古時候天文星象應用學，其產生來自於天文歷法，為術數預測推算之首，以道傢天人合一的論理為指導，以天道對應人道，以時空信息蘊含萬物運轉的規律來精密推算人事。六壬以占卜人事著稱，俚語說:“學會大六壬，來人不用問”，因此大六壬有“人事王”之美譽，被叫作三式之首。
六壬者：壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戌。因河圖雲“天畢生水”，故五行始於水，這是和天文學中水星的公轉速度最快，公轉周期最短是有有直接關系的。
六壬術數，大體可分為四種：①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口訣訣竅。
大六壬的歷史記錄載入
六壬是東方最古老的占星學，是用式盤占卜吉兇的一種術數。
六壬與遁甲、太乙合稱三式。漢代許慎《說文》記：“言水者，準也，生數一，成數五，以水數及之成六壬也。”河圖講“天畢生水，地六成之。”一是生數，六是成數，五行以水為首，十天幹中，壬、癸分別是陽水、陰水。舍陰取陽，60甲子中壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，稱為六壬。六壬有七百二十課，以刻有幹支的天盤、地盤相疊，轉動天盤後總結出所值的天幹地支及時辰，判明吉兇。
六壬術起源很早，以占卜人事著稱，其法歷史悠久，具體年代，已無法確定，到瞭東漢已經盛行，漢代《吳越春秋》、《越絕書》已有記錄載入，由此已知定是始於漢代以前。《隋書·經籍志》載有《六壬式經雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩·貧居》雲：“近來身不健，時就六壬古。”說明在唐代時已經很流行六壬術。
到瞭北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經》作序。說明宋代時已經獲得瞭社會各階層的喜愛。這時的相關六壬書籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會元》等書。《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大古》，並介紹雲：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二傢。焦宏《經籍志》凡八十九傢，錢遵王《述古堂書目》凡一十八傢，皆無是冊，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書序及六壬起例。案泌雲六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥之巢以方書十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號，即壬盤之體，三代之壬書，惟此一證，與術傢以五行始於水，水生於一，成於六之說異。”
明代是中國數術興旺發達的時期，六壬類書籍更是層出不窮，陳公獻的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。袁祥著，郭禦青校刊的《六壬大全》總匯六壬術諸傢遺文，頗為詳細，在江湖上很有作用與影響。
清代六壬專著更加的多，主要有徐端華的《六壬直指》，張宏的《大六壬說約》等。
民國是文人研究術數成為時髦，這時的六壬類著作主要有韋千裡的《千裡秘笈》、袁樹珊所著《大六壬探源》和徐養浩所著《大六壬金鉸剪》等。
大六壬基礎知識解析
1。地盤是永久不變的：
研究大六壬，是以後天卦為主。其理：在天成象，在地成形。在排盤時須留意地盤永久不變。指的是宮位，方為。時序所相應的時空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 醜 子 亥
子：預示正北方，也可預示陰歷十一月(子月)，也可預示子時，也可預示地氣之納象。
醜：預示東北方，也可稱兼宮交氣，也可預示陰歷十二月(醜月)，也可預示醜時，也可預示地氣的納象。
寅：預示正東北方，也可預示正月(寅月) ，也可預示寅時，也可預示地氣的納形。
卯：預示正東方，也可預示二月(卯月)也可預示卯時，也可預示地氣的的納形。
辰：預示東南方，也可稱兼宮交氣，也可預示三月(辰月)也可預示辰時，也可表地氣的納形。
巳：預示東南方，也可預示四月(巳月)，也可預示巳時，也可預示地氣的納形。
午：預示正南方，也可預示五月(午月)，也可預示午時，也可預示地氣的納形。
未：預示西南方，也稱兼宮交氣，也可預示六月(未月)，也可預示未時，也可預示地氣的納形
申：預示西南方，也可預示七月(申月)，也可預示申時，也可預示地氣的納形。
酉：預示正西方，也可預示八月(酉月)，也可預示酉時，也可預示地氣的納形。
戌：預示西北方，也可預示兼宮交氣，也可預示九月(戌月)，也可預示戌時，也可預示地氣的納形。
亥：預示西北方，也可預示十月(亥月)，也可預示亥時，也可預示地氣的納形。
註：大六壬的運籌使用隻在日元上顯一幹，其它的幹隱藏，氣不顯。不過內在的關鍵。地支天地盤都是，剛入門的人，易於將地盤之氣與形，同天盤之氣與象搞混。使越學越搞不懂。
2。起天地盤
起天盤：隨時空轉移的十二地支，它預示月將、喜用神等，吉兇皆來於此。
皆天盤上的月將加臨到地盤所預示的時辰上就是天地盤，如：甲子日未時戌將，其天地盤是這樣：
申酉戌亥
未 子
午 醜
巳辰卯寅
橫列：
天盤：卯辰巳午未申酉戌亥子醜寅
地盤：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
上下對應:子上卯;醜上辰;寅上巳。。。。。。亥上寅
註：天盤也是用地支預示，現在須留意，它是代表著“太陽”日宿，在地盤上的過宮走氣，千萬不能誤混。是喻指月宮受陽的感應交會。其交會過宮是每月的中氣。
何謂月將呢?陳公獻在《大六壬指南》中說：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日纏之次入亥宮乃登明將也;二月春分後日纏降婁之次人戊宮乃河魁將也
雨水和春分是每一個月的氣、不是節。即正月過瞭雨水氣以後，太陽日纏就在亥宮，二月春分氣後、太陽曰纏就在戊宮，俺們這樣按順序推下去。
正月雨水後日纏在亥;
二月春分後日纏在戊;
三月谷雨後日纏在酉;
四月小滿後日纏在申;
五月夏至後日纏在未;
六月大署後日纏在午;
七月處暑後日纏在巳;
八月秋分後日纏在辰;
九月霜降後日纏在卯;
十月小雪後日纏在寅;
十一月冬至後日纏在醜;
十二月大寒後冬至在子。
註：上面其實就是太陽過宮。強調月將代表著天道，也包括瞭28星宿的感應之氣，28宿其實就是西向東排列：
1，星紀 鬥，牛 女;
2，玄
也納括瞭事物的天道感應的預兆。研究時，要認真區分清楚，許多人在此糊塗。
對月將的`說明
圖中、醜寅卯辰巳午未申酉戊亥組成的方盤為一個固定的地盤，叫固定盤，稱為十二宮。不管什麼時間，在盤上的組合形式都是不變的。
在固定盤中，是以寅為正月，卯為二月，辰為三月，依此類推。所謂寅月、卯月等稱為月建，即建寅建卯等。和月建相對的就是纏，所謂纏，就是纏住或停留之義。在寅月太陽就停留在亥宮，在卯月，太陽就停留在戌宮。
在一年十二月中，每過中氣，太陽就會移動一個宮。太陽在每一宮裡，要停留30天左右、為一個月。在這個月內，太陽主事，因此叫月將。
至於何謂 訾，降婁等等則稱為十二次，預示歲星十二年運行一周天，而每一年所在的具體位置。過去是用歲星紀年，後來歲星被太歲所代替。
知道月將，再依據起算的時間，就能夠確定天地盤瞭。
如我們在正月雨水後的午時算一件事，那麼這樣就將月將亥加在天地盤的午上面叫做亥將在午時，形成一個活動盤，或者叫天地盤。
亥將午時
戌 亥 子 醜
酉 寅
申 卯
未 午 巳 辰
正月雨水後日纏在亥
活動盤一確定，就務 必要用到當日的天幹和地支。由於六壬課式僅有一個天幹，並且要把它化為地支。這就要用一種遁幹方法，怎麼遁?我們來看看十個天幹在固定盤上的具體位置。
丙 戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙辰 酉
卯 戌 辛
寅 醜 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，沒有天幹可遁。其它稱之為四隅，可以藏匿天幹，每宮一個。由於戊己屬土，由火所生，所以它遁在南方的巳宮和未宮裡。
當日的天幹遁在哪一宮，在這一宮上所乘的活動盤地支，就是這個天幹所化的地支。
月將名稱由來與天盤起法
最近收到不少研究六壬的易友來信，均提出月將十二名稱是由何而來，筆者對作如下簡要解釋，不妥之處，敬請諸位方傢指正。
從古時候大量資料看，十二次事實上是一種歲星紀年法。早在春秋時期，因為周天子地位不斷下落，各諸侯國紛紛利用本國君主在位的年數紀年，比較混亂。那個時候的星占傢為瞭星占需要，便利用歲星運行十二年一周天的特征，把周天均勻的分為十二等分，十二年一個周期，故名十二次。這樣以來，歲星每一年所在的具體位置就成瞭整個中國統一紀年的標志，再把十二次的名稱依次同地上各諸侯王國對應起來，就能夠進行星占觀天下妖祥瞭。十二次星天區分野：星紀代表吳越，玄枵代表齊，女取訾代表衛，降婁代表魯，大梁代表趙，實沉代表晉，鶉首代表秦，鶉火代表周，鶉尾代表楚，壽星代表鄭，大火、析木代表燕，這個分星分野體系亦即周禮所謂十有二歲之相。
因為歲星的運動是不均衡的，有的時候會發生所謂逆行，又因為歲星周期事實上為11、86年，每十二年即超過一周天，大概85年其位置就超前到下一個星次，這便是後人講的超辰接氣。依據此規律分演為十二個月，即稱月將，據《左傳》昭公七年記錄載入：當年(公元535年)四月初一發生日食，士文伯認為魯國和衛國將要承擔這次日食災禍，但是衛國禍大、魯國禍小，他的根據是日食時太陽正從衛國大而分野走向魯國的分野，即那個時候太陽正從女取訾之次走向降婁之次。
清楚明白瞭上述月將的來歷，再來研究大六壬起課方法就不難瞭。《六壬心印賦》曰：“月將即日宿太陽也。正月雨水後日足厘女取訾之次入亥宮，乃等明將也;二月春分後日足厘降婁之次入戌宮，乃河魁將也……”因此而知，月將即每月之中太陽在十二宮所處的具體位置，每月以此值日之將而加來人所占之正時上，順佈十二宮辰即天盤也。如正月午時來占，月將乃亥將登明也，則用午加亥、子加未……順佈十二宮。
金口訣訣竅起課方法
先確定年、月、日、時
就是把問課時的特定時間轉換成幹支時，打比方說1998年，4月，22日，下午14點，即為戊寅年、丙辰月、己亥日、辛未時。確定時間，最好手邊有萬年歷，隨時可以查閱準確的年月日時。這簡單說一下年月日的確定。
60甲子的排列：不管年月日時的都是按60甲子的順序依次排列下來，自古以來不可變異，所以必須明60甲子的排列順序，60甲子的組合，是按十天幹與十二地支之順序組合的，在60甲子組合中，是陽幹配陽支，陰乾配陰支，不會出現陰陽互配的情形。
我們把60甲子排列寫出如下：
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
年的確定就是幹支紀流年，98年為戊寅年，99年就是己卯，兩千年就是庚辰年，倒推上去，97年為丁醜年，96年為丙子年，95年為乙亥年，從60甲子排列表中可以推知。
月的確定，一年十二個月，與十二地支相對應，十二個月的地支是不變的。
寅為正月，卯為二月，辰為三月，巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八月，戌為九月，亥為十月，子為十一月，醜為十二月。
而每月的天幹是不確定的，因而要查找出來，或計算出來。查找隻要有本萬年歷，每一年每月每一天的天幹地支都列出來，隻要找到對應的陽歷或農歷的年月日，就能找出對就的年月日的天幹地支。打比方說在98年農歷10月，當翻開萬年歷找到98年10月這一項，就能看見本月的天幹地支，即癸亥月。註意和提防每月的月建是以節來論的，總之，當立春之後才能建寅，二月是驚蟄以後才建卯，其馀依次類推。三月在清明後，四月立夏後，五月忙種後，六月小暑後，七月立秋後，八月白露後，九月寒露後，十月立冬後，十一月大雪後，十二月小寒後。
日的確定普遍要查看萬年歷才能確定，打比方說九八年農歷11月17日，翻開萬年歷查到98年陽歷11月17日為陰歷九月二十九，日元支為辰。
而確定日元支後，時辰的確定就容易瞭，可以推出來，也必須自己推出來，一般沒有書可以查找。我們把一天24小時分為十二個時辰，這樣十二地支與十二時辰的相呼應之關系是固定的，即從上一天的23點到1點為子時，下面十一個時辰依次為1：00-3：00為醜時，3：00-5：00為寅時，5：00-7：00為卯時，7：00-9：00為辰時，9：00-11：00為巳時，11：00-13：00為午時，13：00-15：00為未時，15：00-17：00為申時，17：00-19：00為酉時，19：00-21：00為戌時，21：00-23：00為亥時，時辰的支必須配上幹才是完整的時辰，支配於所用方法還是五子元遁法，即甲己還是甲，乙庚丙作初，丙辛起戊子，丁壬庚子辰，戊癸壬子頭，時元從子推。
定地分
地分的取法靈活多樣，主要依瞬間定位時的資訊點，所以抓取資訊點是關系。這介紹最基本最常用的定地分的方式方法，即求測之人在預測推算師的相對方位。這使用的方位是以十二地支方點陣圖為準的。不論預測推算師面向何方，南方總為午，北方為子，東方為卯，西方為酉，永久不變，配圖以說明之：圓心為預測推算師，求測之人處在A點為辰，處在B點為未，著求測之人位置不能明顯確定，在某位置，就憑預測推算師那個時候靈感所動定之，打比方說在辰巳位不能確定，這時你認定為辰即為辰，你認定是巳即取巳。打比方說來人落座後，處在預測推算師的南方，則地分為午，假如偏東一些則用巳，偏西一些則用未。地分的確定與那個時候預測推算師面向的方向無關，無論預測推算師面向何處，南方永久是午，北方永久是子，這一點要記住。上圖示是以預測推算師為圓心，即預測推算師所處的具體位置在圓心處而設定的。
精密推算月將
月將是月建的處，正月建寅，亥為月將，反之，十月建亥，寅為月將。這把十二月將名稱與月份對照冽表如下：
正 月 寅 亥 登明
二 月 卯 戌 河魁
三 月 辰 酉 從魁
四 月 巳 申 傳送
五 月 午 未 小吉
六 月 未 午 勝光
七 月 申 巳 太乙
八 月 酉 辰 天罡
九 月 戌 卯 太沖
十 月 亥 寅 功曹
十一月 子 醜 大吉
十二月 醜 子 神後
在表中的月將是固定月將，而在課中使用的活月將，於是，要把它重新精密推算入課，依據古本運算用將口訣訣竅“月將加時方上傳”，即把立課時的固定月將，加在立課時辰上，順時針數到地分上，其實就是到課內所用月將。
定貴神
貴神十二位，必須記住、記清、記死，並且順序也不能顛倒：
天乙貴神己醜陰土
天空戊戌陽土 騰蛇丁巳陰火
百虎庚申陽全 朱雀丙午陽火
太常己未陰土 乙卯陰木
玄武王子陽水 勾陳戊辰陽土
太陽辛酉陰金 青龍甲寅陽木
天後癸亥陰水
十二貴神的排列順序是：貴、騰、朱、6。勾、青、空，白、常、玄、陰、後
十二貴神的起法是用日柱天幹決定的，起貴神的口訣訣竅必須記住：
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏
六辛逢馬虎，此是貴人方
定人元
人元是由當日的日元遁到地分上得來的，其口訣訣竅必須記住：
甲己還是甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸起壬子，時元從子推。
定將幹、神幹
將神與貴神的幹的定法，同人元的定法一樣，也是用五子元遁法得來，如上兩例中，第1例中將神為酉，相當於地分是酉的人元，即可總結出將幹來瞭，貴神賜蛇，騰蛇為巳，即可總結出神幹為癸。第2例中，將神為亥，將幹就為己，貴神為勾陳，勾陳為辰。即可得神幹為壬。