学道的人的面相面相算命推算(八字命理看你适合学道还是学佛)
讲义气的人面相皆有什么特点呢?
讲义气的人看上去都是那种特别沉稳的人，他们其实也就是说都不会讲什么话，也不需要刻意地表达自己，默默做某一件事情 。你对他的好他顺其自然会记在心上。你总觉他看上去非常好欺负，像是那种没有的人，其实也就是说他只是把自己藏起来不使他人发现而已。这样他才能够默默地做某一件事情 ，断然不会受到别人的作用与影响。常常那些特别不讲义气的人就会显得多么的机灵，说话都是一套一套的，正真发生什么事情到场的永久没有他。
讲义气的人脸上常常不可能有什么微笑之类的表情，多数都是一个木头脸。你们不就是经常不喜欢那种板着脸的人？其实也就是说他才是那个值得你交朋友的人。上次我有时候帮助了一个不喜欢说话的人，还特么的叫他不要一直谦让他们。
之后俺身上发生了事情，我被一群人打的时刻他就是一个人帮我，我们两被一群人殴打着。那个时候就他一个人帮了自己反倒那群和我相处很久的人都跑了。真的是知人知面不知心，人切记不可貌相。
请问下信道教的人有何特点?
道德素养高，助人为乐，孝顺爸妈，尤其不会去行恶事。
有修为的人特征
古代人们云，生死由命，富贵在天。一自个的命运，好还是不好？有先天的因素，亦有后天的修为。福报是缘起法，是因缘和合的，真真正正命运好的人，一般看看这五点，就知道了。
第1，看面相。人言道，相好命好，命好相好。换来讲之，就是相随心生，有了好的人品，才有好的面相。 相术学上说，从一自个的面相可以看出他（她）的品德性格与命运，所说的应该就是这个规律。其实也就是说，身体发肤，受之爸妈，只要五官端正、健健康康都是好命之人，不是吗？
第2，看着装。佛要金装，人靠靓装。许多时候，一自个的服装、动作、言行都会暴露一自个的身份和品位。有禅师说，不需要开口，仅需看你走几步，就知道你的境界有几多高，说的就是这个规律。命好的人，丰衣足食，着装自然鲜亮、整洁和大方，给人的体验感觉就是非常的干净、利落。
第3，看口德。古代人们说，言有心生。做人，有好心，存善念，嘴留德，不怨天尤人，不信口开河，不胡说八道，不说尖酸刻薄话，不说别人是非，不说一些的话，如此才能留住福报，才能守住好运场。一个好运的人，通常来讲做好人，行好事，存好心，说好话，言辞柔软，笑口常开，给人的体验感觉总是如沐春风。
第4，看家风。大家常讲，家和万事兴。家是人的根基，是人的窝，家庭和睦，相处愉快，才无后顾之忧，才能幸福美好。可以说，人富，就不可以说贵，人有钱，也不可以说就很幸福。要建功立业，一屋不扫何以扫天下。一个成功的人，常常皆有一个温暖的家作后盾。因此讲，好家风、好家训、好家德，必出好命人。
第5，看为人。周易里说，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。一个人善良宽容、明 白厚德载物、自强不息的人，于岁月的流逝中，戒淫、放生、布施，养善根、增福慧，必定财运亨通、美梦成真。
命中有时终归会有，命中无时不要强求。人的命数好还是不好，三分天注定，七分靠自已修为。做人，积德虽没有人见，行善必有天知，好人必有福报，好人必有好命！！！
与玄学有缘的人面相 好还是不好
玄学是一门学问，一般人也许会认为这是本人的运气，但其实也就是说一自个的运气也是包括在玄学当中，都是可以算的出来的。但并不是人人皆能学习玄学，这和一自个的 面相 也是有一定的关联联系的，任何人和玄学的缘分都不一样，那么与玄学有缘的人面相是什么样，好还是不好呢？接下来就让 相术大全 来为你解答。
与玄学有缘的人面相
额头明亮，高圆微突或饱满
耳廓明显、眼睛明亮、长相丰盈
面相是先天的条件，除了先天条件之外还有两个客观条件，第1是此人务 必要福泽深邃，平时要注重积累福报，假如学了玄学却不晓得积福，就有也许会危及重重，引发事端。耳廓明显的人是不错的，这种人毕生中是很有福泽的。眼睛明澈亮堂的，鼻梁高耸的，长相丰盈的也是很有福泽的人。
忌眉毛压眼
与玄学有缘的人，两个眉毛不能太低，不能压眼，这种人是喜欢走极端的，并且无比的喜欢投机取巧，道德不是很健全，为了沽名钓誉，这种人是无法得到福泽，也不太适宜学习玄学的。
在咱们国家的传统文化当中，自俺的修养占据了十分重要的具体位置，一般只有福泽深邃的人才适合学玄学，而福泽深邃的人的命数一般也会相对较好，所以与玄学有缘的人的面相是特别挺好的。
面相，大家信吗?非常准的，泄露天机级别的，为啥这么准呢?
面相，大家信吗？非常准的，泄露天机级别的，为啥这么准呢？
您好，是如此的，面相手相等学问是中国传统文化的组成部分，你看医学的“医”字最早的写法就是有个巫婆的巫字的写法涵在里面的，所以古时候史巫医不分的，我们国家最早的算命书籍叫《麻衣神相》，就现代科学来看，其实也就是说亦即和星座一回事，星座是西方人的东东，面相上东方的，是咱们国家的，是伟大的中国人民的。所以和西方的星座原理一样，把特征相近的人的品德性格归纳在一起，打比方说我是处女座，我性格是追求完美，我把8月23日-9月22日生日的人找来，紧接着归纳他们的品德性格，总结出结论就是这一些时日出生人皆有共性，亦即追求完美（处女座的品德性格许多，只是例一个）的品德性格，因此我就推定，这一些时日出生人都很有或许是追求完美的人。
同理，中国面相来看，古时候把鼻子鼻头有肉而且大的找来一看，发现成为富有人，由此就定义鼻子是财富宫，亦称财帛宫，掌管人的财运的，不过马克思主义哲学告知我们，星座和面相手相等都只找到了共性，没发觉人的品德性格的性 格，所以星座也不见得就准，面相手相也不见得就准确了，我研究面相10年了，我认为面相给予俺的是能更准确的识别人的品德性格，也许会不准，不过交友，经商，同事关系等等还是很有帮助的，这不是，而是像心理学一样超科学的学科。其实也就是说面相星座都是一样，即便你面相再好，内心的建设和外部的环境都会把你改变，也许这才是最要紧的。
怎样泄露天机？泄露天机的人会有报应吗？
有神通者才有天机可言。
肉眼凡胎者，何来天机？
万物执行皆不离因果，因果执行可谓潜移默化。凡夫肉眼肉心，凭何知晓因果？如此，因果执行便是天机也！！！有特长异禀者或证得神通大德，皆可觉察某些因缘，然不可泄露。只能侧行教化。要不然，干涉阴律，自然获罪！！！
为啥不可以泄露天机
《周易》中说:命是不属于生命本身的，而是一种规律，不可创造，这是符合马克思主义哲学看法的。
易学同时指出，命既然已经是规律，就能够精密推算，这便是算命。
为啥“泄露天机”就要遭天谴？
我是个道士
就好像国家的机密，普通人是不能知道的，知道也是不能说的，说了就要承担法律责任的
天机，是上天的机密，也可谓是未来的一种安排，要是任何人都明白知道了，绝对会破坏这种安排
泄露天机的人，天自然会惩罚他
今年是个不太平的年（只能说如此多了）
若是不错，不要骂我，当做没看到
慈悲慈悲
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
为啥泄露天机没有化学答案
曾经有个网民朋友问我，泄露天机会不会遭天谴？我回复过他，但说的不很到位。first of all，泄露天机的前提，必须得明确你泄露的那是天机，可何谓天机呢？谁给定义并限定呢？这是个问题。我原来曾一度不敢再写些与李居明大师的风水和命理学说相关的博，由于我以为我等同于在帮助大师泄露天机，而大师是修密宗的人，是有使命之人，他不会受天谴，而我在博中与大家共享读书心得，或把他的一些提点和警示转达给他人，我以为俺会因此遭天谴。
此刻，我知道那很可笑。李居明大师的学说，早已经广为流传，就算市面上，网路上，能够知悉的人，也不在少数了。凡是能够广而告之的东西，业已算不上什么秘密了，何来天机泄露之虑？我但是是共享了一点所知皮毛而已，我什么地方有贴近天机的造化？天机，必不为人知，也必为极少人知，也只有针对你自个的天机，才有不可泄露的必要。对广大群众来讲，无所谓什么天机不天机，由于只有具体针对某个个体的天机，才会因泄露了而对其不利。
有的人会发出疑问：既然命数是可以预测推算和先知的，那为啥呢那些预测推算你命运的人，无论是预言家、算命先生、灵媒等人，在说你的过去的时刻都非常准确，而说未来的时刻，则顾左右来讲他，欲言又止，或用很含糊的话或提点或安慰一下便把你打发走了事？有人找高僧大德问些很重大的一生课题，为啥大师们会三缄其口，要么避而不谈，要么预测推算失准？由于天机虽可预知，不过，泄露天机的后果是：那将会改变自然发展的客观规律和因果规律的。
若真如此，可是，天机是不可以泄露的，并且是万万不可泄露的。由于最直接的损失就是：泄露天机的人，也许会遭天谴。由于上天给你的一生命运，即为你应该坦然接受的，就算那命运有许多的苦难和磨难，此亦为你前世的因所结这一世的果，你得担当，并且你要在这一生的遭遇中感悟和成长，修行和提升。那对自己一身天机预先知悉的人会如何？最大的可以说就是：那个被泄露给你的天机，因你的起心动念而发生了因果改变，变得不准了，有也没了。
有时你的命被人算过以后，最关键的“天机”部分，人家不对你说，而对第3者说。这是忍不住了，却又不能让局中人知道。对那些修行相当高的大师，你再追问，人家断然不会面面俱到，说得很细，甚至一概用“天机不可泄露，到时便自知。”来拒绝任何不甘心不断求询的人。俺的一个女朋友，曾经因缘际会结识了一个大姐，由她引领去见了一个大，当她一再追问自己将来事业有吗？干哪行？能不能成？时，那只说你将来干啥都成。
他一定会知道天机但因不便泄露，而让她此刻回去听那些烧录佛经的光碟。若此刻使俺揣度那的心思，我认为他其实也就是说是在暗示我那女朋友：不要太浮躁，先修炼内功，命中有的终会有，自然而然是根本。很多时候，人反弹之前是要先触底的，没有啥人能够在高峰之巅再上升的，登峰后的必然结果就是，你得下山，假如你还要想再度攀升的话，要么你得换一个山爬，要么你得重新再爬这座山。那时，山还是原来的山，高度还是原来的高度，你呢？
但你却不再是之前的你。你因了心量的增容和境界的提升，固然抵达的是同一座山峰的高度，但你内心的高度已远远超越了那个峰巅的极限。山如故，心不同。因 此，有些天机不能泄露的缘故，是局中人没有承受的心量。你早早的让他知道了会发生的吉事，有的人会如痴如狂，高兴得如患癫痫；反之，有的人会如遭雷轰，绝望得唯有自毁。而不管吉事还是凶事，都会因你看待事物的心态和角度而发生变化。吉中藏凶应了凶，或凶中藏吉应了吉。
天机不可泄露的很大原因是，它会作用与影响你的判断和选择。人是会有自尊心理暗示的，泄露天机，等于给了人一条捷径来走。打比方说，俺的那个女朋友，若最终她是会从事C这个行业的，不过，她要经历从A到B，最终才到C的因果历程，可是，急着求成，急着见果的她，非常可能会试图弃甩那中间的必经之路，而直接向结果索要答案。那这就会出现最后她没能走到C的结果。不灵了，没应验。由于因果被扭转了。而人生是没有捷径可走的，必经的一步不少。
其实也就是说，就算你晓得了天机又如何？你还不是一样要通过选择来走你人生的每一步？说你将来会功名成就，那这范围可大了。在哪行功名成就？在哪地功名成就？如何你才能功名成就？你若只是县城的一个中学教师，你想想看你再顶天，你可以在多大的范畴内功名成就？你最大也但是是因你的爱心和高超的教学成果而成为全国特级教师，而最靠谱和有把握的亦即你所在县城的范畴内功名成就。若想成为一家知名企业的老总，你就会自己去掂量掂量了。
凡需要你自下决心的事，是非常难预测推算出来的。打比方说，你问大师，我此刻有个工作，你预测推算一下，俺会不会跳槽，不干了跑去别的公司去干了？此问题有答案吗？其实也就是说没有。由于，大师若预测推算出来他会跳槽，他唯独就是不跳，那结果会准不准呢？反之，大师若预测推算出来他不会跳槽，可他唯独就是去跳，那结果还有意义吗？你想要的结果是通过你的一个又一个人生的方方面面的抉择造出来的，很多时候，当需要自己选择的时刻，那个觉察一切天机的“神灵”是不会向你泄露天机的。当然“神灵”也许会向不相干的第3者说：你等著看吧，不出三个月，那一个人最终一定是会跳槽的。
这说明了一个怎样的深刻道理呢？它说明了，人生的确是可以预测推算的，固然没人能百分之百都预测推算准确，不过，就算把天机泄露给一个不相干的第3者，都不会去告知局中人，由于那样会作用与影响他的诀择。凡事可以预测推算，但不可以提前告知局中人，就由于你本人的路，需要你本人去走！！！也于是，你会看得出，命运确是既定的，因此才可预测推算；但命运又是可以改变的，由于它呢其实是由人的抉择创造的。唐山和汶川等大地震死了那样多人，为啥那样多“东方神算”和“易坛泰斗”等没人出来警示众生呢？由于“因果规律，难以扭转，泄露天机，必遭天谴。”，况且还有惑众之嫌。
不过你会问了：那既然天机不可泄露，为啥有的大师或高人又会透露那样一点来指点迷津呢？那你就如果想了，经常提到的天机，是不可泄露的，那能泄露出来的，也就无所谓天机了，充其量亦即机密而已，顶多算是泄密，但当然不算泄露天机。如此的机密，有时泄露了，反而功德无量，但有时，泄露了会致使恶果。一个人怀疑家族有遗传癌症史，惶惶不可终日地自己怀疑自己得了癌症，但预测推算结果是他没得癌，如此的泄密，安慰人心且功德无量。
昨天是冲兔日，我遇见了一个属相为兔的司机。他告知我说，他前些日遇见了一个51岁的乘客大姐，见他状态不佳，就带他去寻了一个据说很神的算命女士算了命。那人说他14岁时在左侧腰及胯间有一道刀疤，就这一句就让他大吃一惊了：由于千真万确，他14岁那年与人打架被人用刀捅伤后留下一道大疤。紧接着，那人算出，他的妻子红杏出墙已有俩月了。这一下子又让他五体投地了：他媳妇确实有外心的蛛丝马迹，令他很烦恼，但他没抓到什么把柄。
最终，那人把预测推算的结果告知他之后，他就回家兴师问罪去了。本来只是说不准的体验感觉，此刻成为了言之凿凿的证据了。他一口咬定她就是背叛了自己，他说妻子说没有，但最后不说话，那不就是默认了？因此，他压抑不住满腔的愤怒和羞辱之感，在开车时都不断地有开车冲下桥的冲动以及杀了他妻子的欲望。因此，俺苦口婆心地开解他，最后，他决定宽恕他的老婆，由于他爱她，他不想让自己的娃娃没了妈，他也不想毁了这个家，他不能没有这个家。
其实也就是说，他的老婆但是是遭遇了一个烂桃花，并且，那个算命人也说了，再过两三个月，俩人肯定黄，她会回到他周边的。既然如此，你又何必提这事呢？她为了显示她算得准，由此就把整个结果全和盘托出，她没有想到，局中人会是什么感受？她的预测推算结果对于一个原本和谐的家庭会造成怎样的作用与影响和打击？如此的如坛昙花一现的机密，说了的结果是什么？局中人想，还想杀人。这就不是积德而是造孽了。妻说爱他也爱这个家没想离婚。
很多人以为算命大师或高人因避泄露天机之嫌，一般来讲不会给人测命，也或者他们对你未来事的类型模棱两可、不置可否的态度，说明了此人功底和道行不够，或许是因测不出或测不准而慎言。其实也就是说不然，对那类有缘的，高僧大德不但会给你算，而且还会主动告知你一些。有时的的确确是天机不可早泄，因早泄势必作用与影响因果，这是违反因果规律的。不过，有许多未来早已笃定的事，也不怕提前泄露，因必竟任何人对预言的反应和心理暗示力不同。
人世间作用与影响人的命数的，究竟是什么力量？哪种力量为最大？答案就是：因果。其他别的作用与影响人的命数的因素也都存在，同时也不容忽略，不过在这其中最具决定性和根本性力量的，是你的前世这一生因果。因 此，与其总是纠结于早得到那个最终，莫如好好去栽种善因。高僧大德等大师高人们之所以“不说，或者含糊其辞，或者一直在变，那说明此事尚属天机，虽有定数，但仍然事在人为，不能泄露。”可是，预知未来，不管准不准，何意之有？
算命准算不算泄露天机啊
算命就是看命局中的吉凶资讯，算不出就故作高深，什么天机不可泄露，算准啦是一种技术好的表现，泄露天机是故弄玄虚，算命本身就不是绝对的，只要有百分之七八十，八九十的准确度就能够啦，
泄露天机是成语吗
露天机 比喻泄露秘密。泄漏秘密。云锦。也指涉及机密的事。，而事先却不能泄漏：丝织物名。，浑成自然。天机不可泄露 旧时认为世事都由上天安排：旧指神秘不可知的天意。 天机云锦 天机。指向人透露了不应该使人知道的神秘天意（）或重要秘密，锦丝瑰丽如云，未到时候不能预先透露。同“天机不可。漏泄天机 天机。天上织出的丝锦。也指涉及机密的事。借指特别秘密的事。天机不可泄漏 旧时认为世事都由上天安排。泄漏天机 天机。 走漏天机 走漏：泄漏，而事先却不能泄露：天上的织机，未到时候不能预先透露。比喻诗文华美精妙。。：重要的机密。走漏了不适宜外泄的机密
易经是泄露天机吗
单说钻研周易，绝对对你没有作用与影响
上古时期，易经的原始。伏羲始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，从而造福于民。到文王拘而演周易，这都是为人们服务的，只要上体天意，不用此乃非作歹，那么这样就是积德无数了
说句不动听的，你以此乃生亦即糊弄，也可以这样说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没啥泄漏天机可言！！！ 但是我认为你光靠易经是非常难混下去的，你也得懂点医学啊，这是通过人们的面相也察觉他们的活法！！！
忘了告知你， 我祖上算命，呵呵，同行啊！！！我也很有兴趣，但是我读大学了，不干这个了，跟你抢不了生意
泄露天机的生肖是什么肖？
天机不可泄露海水不可斗量，上天入地的只有龙了。
希望能帮到你，望采纳。
算命是提前泄露天机吗？
既然已经是天上的机密， 我曾接触过一些算命非常准确的八字命理大师，是一门深奥的学问！！！但是真真正正算的准的人不多。街头上算命的多数都是半斤八两，工夫未到家，以至使人们都以为算命的是骗子。 人的命数也不能算是机密， 已发生的叫“事实”， 可能发生的叫“机密”， 不一定发生的谓之“迷”。 我觉得不是。 不过，算命的结果却可能带来“善”或“恶”的后遗症，国人的“算命看相”事实上就等同于西人的“心里咨询”。替人算命看相，如能解人疑难，确有积德积善之功，适当的收取“润费”，也是极为正常的。 如无法做到客观的精密推算，仅以“算命看相”来【骗取】钱财为目的，则会 “泄天机”之说----乃是先贤的训示规定，意即劝诫看相算命者，要有使命感，不可危言耸听，要谨言慎行，以免贻害社会众生。 人相学先贤认为美风鉴者，应教人趋吉避凶，指引迷途错路，绝非遇富贵者则大张夸词，逢贫贱者则恣意讥笑，夸奖则失乎耻，讥笑则失乎德。 凡遇奸妄诈伪奸邪 *** 者，更当慎言，可与言不与言者失人，不可与言而与言者失言，美风鉴者既不失人也不失言。 您想顺上加顺好上加好吗？使俺们一起来改善命运吧！！！
面相学名词集解四
面相学名词集解四
[观人八相]
也叫八相。古时候相学中八种各具特色的相格。《神相全编》五"观人八相法"论述颇详。其云："一曰威。尊严可畏谓之威。 *** 势也。如豪鹰搏兔而百鸟自警，如怒虎出林而百兽自颤，盖神色古板而人所自畏也。二曰厚。体貌敦重谓之厚。主福禄也。其量如沧海，其器如万斛之舟，引之不来而摇之不动也。三曰清。精神翘秀谓之清。如桂林一枝、昆山片玉，洒然高秀而尘不染，或清而不厚则近乎薄也。四曰古。古者，骨气岩棱谓之古。五曰孤，孤者，刑骨孤寒而项长肩缩脚斜脑偏，其坐如摇，其行如攫，又如水边独鹤、雨中鹭鸶，生成孤独也。六曰薄。薄者，体貌劣弱，形轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟而泛重波之上，见之 皆知其微薄也。主贫下。七曰恶。恶者，体貌凶顽，如蛇鼠之形，豺狼之状，或性暴神惊，骨伤节破，皆主其凶暴，不足为美也。八曰俗。俗者，形貌昏浊，如尘中之物而浅俗，纵有衣食亦多边也。"
[贵相]
高贵之相，为颜面六相之一。古代人们认为福寿有命，富贵有相。宋王铚《默记》载：吕蒙正少时与张齐贤、王随、钱若水、刘烨等人一起从学名师郭延卿。有道士为各人看相后说："吕君得解及第，没有人可奉压。但是一年作宰，十二年出判河南府，自是出将入相五十年，富贵寿考始终;张君后三十年作相，亦皆富贵寿考终始;钱君可作执政，然五百日之久;刘君有执政之名，而无执政之实。"郭延卿闻之不信，云："座中有很多宰相乎?"道士又相郭延卿，道： "后十年吕君出判河南，是时君可取解，次年虽登科，然慎不可作京官。"郭听说众弟子皆可为相，而自己虽登科而不能作官，十分愤怒。岂料后来各人命运皆如道士所言。对贵相的形相特征，各派相书并无一致的讲法。如《玉管照神局》即言："额有朝天骨，眼中有夜光，谓之贵相。"《神相全编》三"贵相格"则称："虎头燕颔，日月角起，伏犀贯顶，眼有定睛，风阁插天，两手垂膝，口中容拳，舌至准头，虎步龙行，双凤眼，此乃大贵之相也。"古时候典籍中关于贵相之人的记录载入颇多。如《汉书·高帝纪》云： "……吕后与两子居田中，有一老父过请饮，吕后因铺之。老父相后曰：'夫人天下贵人也。'令相两子，见孝惠帝。曰：'夫人所以贵者，乃此男也。'相鲁元公主，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：'未远。'乃追及，问老父。老父曰; '向者夫人儿子皆以君，君相贵不可言。"'《隋书》亦云："炀帝在藩时，好学，善属文，深沉严重，朝野属望，高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰： '晋王眉上双骨隆起，贵不可言'。"
[富相]
财盛业大、衣食丰足之相，为颜面六相之一。《神相全编》三《富相格》："形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。"《照胆经》云："富贵论其眉目，贫贱验其颐颏。"注云："眉既疏秀，眼复澄澈，大富大贵之人也。颐颏丰满，主福厚。"又《玉管照神局》云："坐如镇石，行如浮云，谓之富相。"相书所说富相主要表此刻面部器官和体格神情。典籍所载，则不尽然。如明陆粲《庚巳编》即载：明正统年间，有名龚大者，家资颇丰。其腹间生一黑痣，有毛长数寸，常对 人说，毕生殷富皆源于此。一日龚大正捧腹大笑，有善相者提醒他：假如把腹间的毛抖落，就会成为贫夭之人。龚大不在意，一次洗澡时不慎将毛弄落，几天之后，其果然病死。
[寿相]
长寿之相，为颜面六相之一。《神相全编·寿相格》："五岳丰隆，法令分明，眉有长毫，项有余皮，额有横骨，面皮宽厚，声音清响，背肉负厚，胸前平阔，齿齐坚密，行坐端庄，两目有神，耳长有毫，鼻梁高耸，以上皆寿相也。"此外，古时候相学家还以睡时气息由耳孔出入者为福寿之相。唐李晌《太平广记》卷二百二十一《袁天纲》载：李峤幼有清才，兄弟五人皆早夭。待峤长成，其母请相士袁天纲为之看相。袁看后，谓峤寿苦不永，恐不出三十。李母闻之甚忧，留袁再看卧相。是夜袁与峤同宿，醒时不闻峤有呼息之声，以手试之，鼻下气绝。袁甚惊异，观察良久，乃知峤呼息原在耳孔。于是唤醒李母，告之曰："令郎耳息，必为贵寿双全之人，然耳息者贵寿而不富。"之后的日子，李峤果然高寿，并在武则天秉政时拜相，家里却一直清贫。 '
[夭相]
命短之相。为颜面六相之一。相学认为，察人面可知寿夭。《神相全编》三"夭相"曰："肉重无骨者夭。两目无神，两耳低小，筋骨柔弱，无神无气，身长面短，面皮绷急，背贫坑陷，桃花面色，步折腰斜，以上所说当与后夭相歌十知同看也。"其中所列，是为夭相的诸种表征。古时候典籍中关于天相的记录载入颇多。如《逸周书·太子晋》即载："师旷见太子，曰：'汝声清浮，汝色赤，火色，不寿'。"其实就是说，师旷见到太子晋的面色火红，认为是命短之象。由于根据五行之理，火性易灭，故面红如火者为不寿。宋释文莹《玉壶清话》亦载：宋太宗暗中观察钱文僖的面相后对左右说，钱文僖风骨透迈，风度翩翩，从其面相一看就知道是个极有才华的超凡之人。但因其人中短狭，为不寿之相，我常想委之重任，却担心他早夭。后钱文僖果然命短，悉如太宗所言。
[贫贱相]
颜面六相之一。相学认为，察人面相可断贵贱贫富。贫贱之人多有俊男靓女之典资，却无衣食福禄之佳运。《史记·佞幸列传》载：邓通为汉文帝的宠臣，有相士察其面相后说他以后会在贫困中饿死。汉文帝不信，认为能够决定邓通贫富的是他汉文帝，于是赏赐一座铜山，让邓通铸钱，使其暴富。之后的日子，汉景帝即位，抄掉了邓通所有的资产。邓通被迫流亡，果然馁毙于途。相学还这样想，贫贱相并 不是预示一自个的毕生无富贵财禄之源，相反，这样的人发财晋职的机会常常许多，只因命相不佳，难以消受。相传唐代王显与太宗李世民交情甚笃，太宗未发达经常与王显开玩笑，说他"抵老不作茧"。及太宗登位，王显，太宗将其三子皆授五品，独不授王显的官职。并解释说："你无贵人之相，我也为你惋惜。"中书令房玄龄奏："陛下与王显有龙潜之旧，何不封他个官试试?"太宗于是授其三品，王显当晚即死。
[女相]
女性之相。本于古时候哲学中男象天为阳，女象地为阴，阴阳之道不可互置的自然观念。相学认为"男儿不欲带女相，女子不欲带男形"。因此男女之相在命理内容和评判标准上不全相同。女相命禄无仕途、功名、俸禄之类，着重是推究寿天、贤愚、善恶、刑克、贞淫等方面的内 容。女相之优劣，多数以性柔貌秀态媚为佳，性刚形蛮质野为厄。古时候女子命运的贵贱祸福多取决于老公和子女地位的高下。典籍所载女贵相者，也着重是那些帝后王妃或生有贵子之人;贱厄之相者，多为刑夫克子或不贞不节之人。如《后汉书·梁皇后纪》载： "永建三年，与姑俱选入掖庭，时年十三，相工茅通见后，惊，再拜贺曰：'此所谓日角偃月，相之极贵，臣所未尝见也'。"相工所称极贵者，即指可受宠于上。后来其果为帝后。《史记·外戚世家》亦载，汉代相士许负曾相薄姬，云其当生天子。后其子 果为至尊，即汉文帝。史家故言其为贵相之人。
[女贵相]
女子高贵之相。古时候女子命运的贵贱多取决于老公和子女地位的高下，故古时候相学所言女子贵相，主要指可成为贵夫人和可生贵子之相。通常来讲而论，龙角纤纤细起，直人发际或天中、印堂有肉环者为后妃之相;肉环微者为夫人之相;牛角、虎角隐隐而起至额者，为将帅夫人相。《后汉书》载：汉顺帝时，梁皇后初被选入宫，因左额日角骨隆起伸人发际，与右额的月角骨相对，被相士茅通称为："日角偃月，相之极贵。"此外，五岳端重，龙目凤睛，眉分八字，耳厚颜白，鼻直如削，口细有棱，唇如朱砂，舌如莲花，齿如石榴，肉结体香，肩削项长，端视娇媚，燕语声和等，亦属贵夫人之相。古时候女子多以子贵。古籍中也有不少这一方面的载录。如《陈书》即载，长沙王叔坚之母本为吴中酒家婢女，相者言其当生贵子，陈宣王卑微时与之私通，酒家婢女生下一子，便是叔坚。后来陈宣王封其为长沙王，其母从此便因子而贵。相书中多数以女子 *** 仰者子贵如玉， *** 低者子贱似泥; *** 大而黑者多子，小而白者绝嗣;腰细者无子，唇多纹者多子，唇青齿白者无子。古时候典籍中也不乏女子相贵泽及夫君的记录载入。如《汉书·御吏传》即载：汉代的黄霸少时邀请 一位相士坐车出游，见一妇人，相士断言此女必贵。黄霸娶之为妻，后来官至宰相。
[女刑克相]
相学认为女子的命相不好，往往会给老公和子女带来灾难。但凡女子天中骨圆者弃前夫，额骨成峰，颧骨高者克夫，逆眉者三嫁，眉有三纹或纹乱者再嫁，眉角散者妨夫，眼下干枯者克夫，目下黑枯者克子妨夫，眼下青气者其夫必亡，眼角竖纹直上天中者必嫁二夫，发黑无眉或拳眉者再嫁，头发粗燥、眉粗睛大、眉粗而散者妨五夫。另外，发粗生须，发黄交眉，目露四白，额有镟纹，额高面陷，唇起如龙嘴，唇寒 齿露，牙齿朝外，人中有横纹，面长口大，面阔口小，面瘦生筋，面尖腰窄，耳滞如泥，面如白粉，命门骨高，年寿起节，地阁不正，项露角节，骨起腮高，身小头大，肩背偏斜，肉冷如冰，指如蛇头，夜间多呼等均为刑克之相。女子形相若沾上其中的一个、二者，必损害老公子女。
[女淫相]
女子 *** 之相。古时候相学认为，贞淫有相。女子淫相之代表是：头偏额窄，头大无法，额广鬓深，五官不定，獐头鼠目，眼闭眉蹙，两眼浮光，眼角低垂，鼻仰朝天，人中两曲，口角生纹，唇白不厚，唇青如靛，翘唇无腮，唇掀舌尖，唇掀舌法，耳反羊目。桃花之面，面多斑点，面带两削，面部两陷，面肉堆浮，面大鼻小，面长睛圆，面滑身涩。长身短项，背陷腹小，肩寒腰细，臀翘胸高， *** 自陷，腹偏指短，凸脐近下。肉软如绵，皮滑如油，皮白如粉，皮皱如纱。鹤腿弯腰，腿上生毛，眼光白露，斜视偷观，未语先笑，摇手摆头，回头频频，一步三摇，鹅行鸭步，见人掩面，身轻如柳，斜倚门前，托腮咬指，剔齿弄衣，声浅气浅，自言自语，一言三断，语言泛杂，摇身唱曲，探身伸腰，坐不安稳，举步痴迷，无事自惊，性情多变，睡梦长啼，停针皱眉，媚而无态，娇而无威。以相理而论，以上诸条，妇女若犯其中的一个者，便为 *** 之人，迟早会有跳墙之事。唐张鹫《朝野佥载》载：北周郎中裴珪有妾赵氏，貌甚美，曾求张憬藏看相。张曰： "夫人目长而慢视，符合相书中'猪视者淫'之说，夫人又目有四白，亦合相书'目有四白，五夫守宅'之语，恐将以奸废，宜慎之。"赵氏笑而去。后来相士之言果验，赵氏终因奸淫而被废。
[圣人奇形]
相术产生之初，人们普遍认为圣贤之人必有奇特之貌。相传春秋时的姑布子卿曾给孔子看相，谓其具有尧、舜、禹、皋陶四位圣人之相的特征。史籍所载，尧眉八采，舜二瞳子，禹耳三漏，皋陶鸟口，此四圣皆为奇形之人。《史记·蔡泽列传》载：战国时著名相士唐举为燕人蔡泽看相后曰： "我听说圣人的容貌不同凡俗，您鼻高肩宽，容貌魃回，大约就是这种人吧!"魏晋时期，圣人奇形的观念尤为盛行。曹植《相论》云： "宋臣有公孙吕者，长七尺，面长三尺，广三寸，名震天下，若此之状，盖远代而求，非世之异也。使形殊于外，道合其中，名震天下，不亦宜乎。"可见那个时候流行以"形殊于外，道合其中"者为圣贤异人的观念。南北朝以后，圣人奇形的观念在相学中逐渐淡漠，但这种观念对社会意识的作用与影响仍十分深刻。从一些文学作品对圣君贤臣的描写可以看得清楚。如《三国演义》描写昭烈帝刘备： "身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂。"描写关羽："身长九尺，髯须二尺，面如重枣，唇若涂脂。"《七侠五义》中包拯的形象是："黑漆漆满面生光，闪灼灼双眼暴露，生成福气，长成威颜。"此三者或为圣君，或为贤臣，在作品中的形相都不相同凡俗。
[天日之表]
亦作天表、日表。古时候史学家、相学家对帝王仪表的谀称。古代人们在自然宇宙系统中以天日为至尊，在社会人事网路中以帝王为最贵。从天人相副的思想出发，将两者结合，以天、日来象征帝王的姿貌仪表。《后汉书·光武帝纪》称光武帝刘秀"身长七尺三寸，美须眉，大口，隆准，日角。"李贤注："日角，谓中庭骨起，状如日。"刘峻《辨命论》曰："龙犀日角，帝王之表。"可见东汉时期就早已将天、日的预兆与帝王形相联系起来。但"天日之表"作为一个完整的辞汇出现，约在唐代。《唐书·太宗纪》载："有书生自言善相，谒高祖曰： '公贵人也，且有贵子。'见太宗曰：'龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣'。"
[五岳朝天]
面相术语。两颧、额、下颏和鼻在相学中合称五岳。张行简《人伦大统赋》曰："五岳必要穹与隆"。薛延年注云："五岳者，额为南岳衡山，鼻为中岳嵩山，颏为北岳恒山，左颧为东岳泰山，右颧为西 岳华山。"五岳朝天，亦作五岳朝归或五岳朝揖，意谓"五岳欲其朝拱丰隆，不适宜缺陷伤破。"相书皆以之为富贵之相。《神异赋》曰："五岳朝归，这一世钱财自旺。"《惊神赋》曰："五岳朝天，一生财产足用。"据传明太祖朱元璋即为五岳朝天之相，故为极贵之人。《古今图书集成·相术部·名流列传》载："陶凯、张顺祖、杨天显往见，珙曰：'陶君五岳朝天而气绝未开，五星分明而光泽未见，宜藏器待时，不十年以文进为异代臣，官二品，其在荆阳间乎……'，凯后为礼部尚书，湖广行省参政。"
[三壬三甲]
三壬，腹相用语，谓下腹膨大貌。袁珙《人象赋》曰："腹圆厚如圆箕兮，有三壬之超绝;若皮粗而上重兮，或雀腹而贫病之遭边。"三甲，背相用语，谓背部丰厚平阔貌。《神相全编》的"十观"："背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚。" 《神相全编》四"相背"曰： "三甲、垒字也。"在古时候相学中，三壬、三甲皆为福寿之相。《三国志·魏书·管辂传》载：三国魏中著名术士管辂曾自相曰："吾额上无主骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，皆不寿之验。"古籍中三壬、三甲常合称壬甲"。宋诗人陆游《醉中自赠》云："富贵犹宜早退休，毕生龃龉更何求?赋形未至欠壬甲，语命宁须憎斗牛。"意谓自己壬甲有欠，命相不佳，因此毕生龃龉、百事不顺。
[五长五短]
相形之称。相学家称人体的五个部位头、面、身、手、足俱长者为五长之相，俱短者为五短之相。《神相全编》五"相五长"曰："五长之形：一头长，二面长，三身长，四手长，五足长。五者俱长而骨貌丰隆清秀滋润者，善也。"《相五短》曰："五短之形：一头短，二面短，三身短，四手短，五足短。五者俱短而骨肉细腻滑润、印堂明阔、五岳朝拱者，乃为公卿之相也。"《神异赋》曰："圆融小巧，毕竟丰亨;方正神舒，终须稳耐。"注云："五短之形，融和而奇巧者，至老而富泰丰亨也。"
[五大五小]
相形之称。相学称人之头、眼、腹、耳、口五个部位俱大者为五大之形，俱小者为五小之形，认为据此可测断人的贫富贵贱。旧题后周王朴撰《太清神鉴》卷六："五大之形：一头大，二眼大，三腹大、四耳大、五口大。五大者，须得生成无缺陷，则主富贵矣。或头大而无角。眼大而昏浊，腹大而不圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱也。""五小之形：一头小，二眼小，三腹小，四耳小，五口小。若五者端正无缺陷而俱小者，乃贵相也。其或三四小而一二大者，则主应贫贱。若夫头小而有角，眼小而清秀，腹小而圆垂，耳小而轮廓成，口小而唇齿正，则反贵人也。"《神相全编》中也有"相五大"与"相五小"的内容，其命理之说与《太清神鉴》所言大致一致。
[五应五合]
五应，指形相合乎想法的五种表现。多数以天庭、地阁合乎相法者谓之天地相应;鼻、脸合乎相法者谓之天宫相应;印堂、脸面上、中、下三部分合乎相法者谓之天心相应;眉、眼合乎相法者谓之天机相应;耳相合乎相法者谓之天伦相应。五合，指品格、涵养、仪态合度的五种表现。《神相全编》中"相五合"曰："骨正直而有阴阳，言正直而有刚柔，是为天地相合也。视瞻稳而声音清，体貌重而行步轻，是为天宫相合也。气温粹而有光华，色洁净而无瑕疵，是为天心相合也。识量多而权亦重，度量大而面可诀，是为天机相合也。敬上而怀忠厚，爱朋友而足信行，是为天伦相合也。"术士看相时常将五应与五合相互参照，来推断人之爵禄名位。多数以应、合相称者为位显权重之人。《玉管照神局》上《论五应五合》曰："应多合少，官崇位寡;应少合多，誉大官卑;应合相称，则两得矣。"