大六壬解卦思路(丁酉风水六壬)

谈谈如何去学好大六壬，献给一些刚入门的人

怎样自学六壬，小伙子我告知你，你first of all要去各式六壬群体里混个脸熟，死皮赖脸使人家教你一点点，其次就是看书，我是不建议小白自己看书理解，最好找个会玩的带一带，不然走的歪路会比较多。

书籍方面就介绍我哥看的《大六壬心镜》。。。。。其余的六壬书我慢慢说

学这玩意第1件事就要学会请教别人，三年左右还是可以有所小成。

学好大六壬需要看的一些书籍如下：

《六壬东方朔射覆秘传口诀》《六壬亲抄》《大六壬括囊赋》

《六壬指迷》《大六壬探原》《壬归》《毕法赋》

《壬窍》《大六壬集应钤》《大六壬720课》

《大六壬心镜》《六壬辨疑》《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》

《大六壬金铰剪》《六壬密旨》《景佑六壬神定经》

《壬占汇选》 《六壬存验》《六壬粹言》《大六壬指南》《大六壬秘本》

《大六壬指南占验今诠》《大六壬指南诠解》《大六壬断案新编》

《六壬统宗》《大六壬立成大全钤》

以上均是出自 六壬网 的六壬自学书籍资料

学好大六壬细说起来大约下面这几条

1、要有数术基础，最好学过别的门类，警惕六爻，有六爻基础的学起六壬来有用处，并且容易混淆。

2、学会手工起课，初开始学阶段十分重要。

3、入门阶段可以大概看一看杨春义视频，百度搜索一下。

4、了解阶段，可以大概看一看北海闲人，徐伟刚的资料，网上搜。这个阶段也要大体浏览 六壬大全 一书。

5、壬归 一书要读的，但不可固执，壬归的基本思路要看看。

6、看古书深入学习。

大六壬何其大也，我也只是在学壬路上多走了几年，多了一点感慨

如今许多人不愿共享，也或者以酬劳的形式进行培训，固然我并不排斥这种方式，毕竟本人的经验和心得皆为自己用无数的时间揣摩感悟出来的，但其实也就是说我认为某些大约性的东西，共享出来让更加的多有志于研习六壬的同道朋友多一点参考，未尝不是一种乐事

将学习历程进行分段式的共享，是为了让迷惑的friend更佳的借鉴，在实际学习过程中常常各个阶段是互相夹杂的，因此也需要依据各自的学习方法进行调整，找到最特别适合本人的学习之路。

最后，祝大家成为六壬高手，传承先贤绝学，共同将大六壬发扬光大！！！

大六壬测票思路

我搜罗的几个实际案例可供您参考

大六壬测实际案例1。辛巳年巳亥月丙午日寅将酉时

四课：

辰5亥4卯6戍5

亥4午9戍5丙7

三传：亥4辰5酉6

亥水为4，衍化数13。22。31，为阴，不受克，亥水旺发用，中传辰是其墓神，但旺则论旺不论墓克，休囚之土岂能墓克旺水？亥夹于第3、第4课中，有居中的预兆，取4。13。22，实开2二、

亥水旺于冬，取倍数4X2=8，衍化数17。26，亥水旺发用，中传辰是其墓神，但旺则论旺不论墓克，休囚之土岂能墓克旺水？亥夹于第3、第4课中，有居中的预兆，8。17。26都取，实开出17。2六、

卯木相于冬，取本数6，衍化数15。二十四，居尾的预兆，得月建、发用生之不受克，为阴，取6。二十四，实开六、

辰土入传取其本数，衍化数5。14。23，居中尾的预兆，取14。23，实开2三、

丙午为日辰，9。7必取，午受发用亥克之，阴显，取18，丙受亥克，又墓于戍，阴显，取1六、

取数：4。13。22。8。17。26。6。二十四、14。23。9。7。18。16

实开6。7。9。10。17。22。23。26．为14中6+一、

2。巳年丁酉月乙巳日辰将酉时，空寅、卯

四课：

未8子9午9亥4

子9巳4亥4乙8

三传：午9丑8申7

基本数4。7。8。9，巳火休于秋减半，得数2，申金旺于秋倍数，得7X2=14，1+4=5，得数五、

广义衍化数取数剖析

2---11---20---29巳火临年、日，午火发用助之，日支巳为阴神，正取2。20

4?13?22?31亥水相，为阴，乙寄辰，辰贼亥，亥下阳显，日元阳神两课中，第1课为阳，第2课为阴，亥即居阳又有居阴的预兆，故奇偶数都取，又夹于日元乙、第2课上神午头尾之中，又居中的预兆，故取13。2二、

5?14?23申旺得数，申为未传，有居尾的预兆，故取23

7?16---25申为未传，有居尾的预兆，故取25，本为阳，墓于中传丑，申下阴显，故取1六、

8---17?26丑为中传，居中的预兆，故取17，又得日巳、发用午生之，故取8。26

9?18---27午为初传，居头的预兆，故取9，发用午冲子，子动墓于干辰（乙寄辰），故无用。

得数-------2。20、13。22。23。25。16。17。8。26。9

实开-------13。16。17。19。20、25。22。2三、（11中7）

3。巳年丁酉月庚戍日酉时辰将，空寅、卯

四课：

子9巳4戍5卯6

巳4戍5卯6庚8

三传：戍5巳4子9

基本数4。5。6。8。9庚金旺于秋8X2=16，1+6=7，卯月破、旬空，绝于秋减半为3，戍旺于秋5X2=10，1+0=一、

衍化数取数剖析

1。10。19。28戍发用，为支，为第2课上神，头尾的预兆，取1。28

3。12。21。30、卯夹于干庚、干阴课（第2课）上神戍之间，居中的预兆，故取12。21，卯为月破、旬空，卯下阳显，故取三、

4。13。22。31巳为中传，又夹于支戍、支阴课（第4课）上神之间，有居中的预兆，故取13。22，巳墓于戍，受子克，巳下阳显，故取31

5。14。23戍发用，头尾的预兆，取5。二十四

6。15。二十四卯绝，月破、旬空，故不取

7。16。25庚旺得数，干为头，又为阳，寄申又为阳，故7。25必取，

8。17。26庚为头又为阳，取8。17

9。18。27子为未传，又是支阴神阴课（第4课）、居尾的预兆，故取27

得数1。28。12。21。3。13。22。31。5。二十四、7。25。8。17。27

实开3。12。21。27。17。25。7。31（15中7+1）

六壬如何算

1。何谓六壬

六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式，天干有十，而六壬神课独取壬者，由于壬水属阳，天毕生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬；另说壬有王形，为诸易之王，故称壬学。

2。六壬相关古籍

在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。

清代编修《古今图书集成》，于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有许多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。

历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不但有一些著名的家、军事

家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。

又如宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述

3。如何才能自学好六壬

第1步，入门必学。含九宗门、八煞论、神将释。掌握正确起课、发传方法。这阶段中，只要是合适的入门书，皆可以读。

笫二步，基础学习。含毕法赋、课经、类象。

掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成根本的断课思路，并能断一些简单容易的课。这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。

第3步，进阶学习。学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。

第4步，升华阶段。上面三步踏实、有效地完成后，自学者已很具功底。此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！！！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是相对较好的参考书。

大六壬有什么含义?

学了有很多感悟，假如能精通更是不得了，不过一般易学难精，打比方说中的佛教，它的论理传了2500年左右，此刻世界各地都还有人相信，有一部分人是学者，有一部分人是教授，你能说他们是一群不懂文化的文盲吗？更觉得奇怕的事，此刻寺院也在用电脑了，例如佛教入胎经被今天证实了，男科病妇科病致使不孕不育的缘故，是因人精子问题许多方面，2500年前科学仪器也没有是如何知道呢？好了，你问到的是大六壬我已经离提千里了，学了大六壬，可以加深对事物精深研究，不是一两能讲清楚的，还有民间不是有一句话吗？叫学会大六壬来人不用问。知详情请Q我俺的Q号969110962

骗子风水大师李行一，真的就是骗子李纯风吗?改天换地来行骗?

还能有人被骗不大可能，不要把此刻人想的那么傻。

明朝年间的民间法教

明代开始流传的民间法教隶属于道家，但不属于道教，准确的说，他们是民间某个地域文化形成的，所以叫作民间法教。法教成员治病祛邪的故事在电影和故事中广为流传，他们往往是农民起义的主要力量。诚然，法教与道教的关系是千丝万缕的，其思想也同样，都源道而生。他们同体，有山相医命卜五术流传，但与道教不同的是，法教重法，重实修，所学之法大多都展现在替人镶镇，改善风水之上。传承方式也各有不同，没有固定的道观地点，通常都是师徒相承，代代流传。以下说个大约：

闾山派，六壬伏英馆，六壬风火院，梅山师公教，结合了少数民族特色的瑶山派。以供奉华光大帝为主的华光派，号称道家里最为诡异阴森的阴山派，以及80年代僵尸电影盛行中，带有五弊三缺的茅山道士，隶属于南传茅山大显威灵教，都属于民间法脉。

生固然修行浅薄，但在修行的生涯之中，也曾见到过不少法脉的门人。在此，一一陈列。

闾山派，此法脉可谓是法教之中体系最为完善的，在斋蘸科仪上，比之道教也毫不逊色。民间曾闻净明道乃是由闾山派由来，此事俺也不知道真假，但无可否认的是，净明与闾山，有不可分脱的关系，就连祖师爷，也是同一个人。闾山法脉，派中供奉许真君为祖师，又分为闾山三奶派，和法主公派。内外双修，体系之完善，比道教也不曾多让，说是法教的表征，也不为过。此脉之传播地盛传于福建，等地。

华光派，是用其供奉五显华光大帝为主的法脉，生的第1个本师，也是华光一脉的师傅，而生也是一名华光弟子。华光派与青罡，红莲被叫作三法两教，其武法冠绝道家极阳，非常凌厉，生也曾见过不少其余门派的师傅，来拜华光派的师傅为从师。此法脉盛传在广西南宁，玉溪，广东的阳江，湛江，茂名等地。一般而讲，在这两个区域的风水师，或是道士，民间替死人做科仪超度的，或多或少都学过华光法。红莲教，主神为雷神伟仙师，青罡教主神为风神刘六郎，源自于四川峨眉山，其门人多分布于四川，广西，和广东等地。学华光的一般对这两教皆有耳闻。

梅山师公教，可以说是法教之中最具有民族地域文化特色的法脉。门派中供奉翻坛张五郎为祖师爷，造型独一无二，是一位双手倒立，两脚朝天的猎神。其派中的五猖兵马独树一帜，发猖兵，收猖兵，多选用唱兵的形式。此脉多盛传于湖南，四川，云南等地。阴山派，供奉阴山法主，鬼力大王，盘古大帝为主的民间法脉，其法重阴，以令旗调兵遣将，门中和合，迷合，调魂，驱魂，锁魂等术，都是要用到兵将才能办到，五鬼术法运用之鼻祖，曾一度遭受到排斥，但说白了，法无正邪之分，人有善恶之别，再另类的法术，也是法术，只看人如何用。并不能法术的性质，名字来轻易的断定善恶。

阴山派是民间法脉中最为神秘的一脉，其法术勇猛且灵，也曾流落到马来西亚等地，泰国降头师把其中一些法术容纳，自称为鬼王宗。阴山派的门人，目前只在拜访过一位，至于说其余诸地有无流传，实则不知。

六壬派，全名为三十三天流民六壬铁板教，以供奉六壬仙师为主。盛传于，广东惠州等地的民间。瑶山派，和梅山师公教最为相似，流传于重庆，四川的民间，特别是少数民族之中。大圣教，以供奉齐天大圣为主神，注重僮身法，功夫极硬，多流传于广东，江苏两地。金英教，教义以儒释道三教合尊为宗，此教在马来西亚的民间也为一大教派，在国内鲜少流传，从中华大地传出，发扬在马来西亚。亦有不少民间的师傅去到过马来西亚学法，在广东，两个地方，亦有少部分曾学过金英教的师傅。玉皇派，以供奉昊天玉皇大帝为主的民间法脉，此派在老百姓中一直皆有流传，法脉多流传于广东，广西两地。

萨满教，教中分设龙凤堂，老四堂，莲花堂等等。门徒多分布于东北，实际就是出马仙家。

药王派，注重药法，是法教中对山相医命卜五术中的医术最为精湛的一脉。关键是用传统中医药法，在配合符箓为替人治病。对于多数的禁术，惩治恶人的法术，却鲜少有流传，药王派流传的，多是解法。鲜少显于世，多部分徒弟其实也就是说都是民间的中医医生。供奉的神灵是药王孙思邈，流传于广东，福建。普庵派，常常见到的小儿去病平安符中，主事神就是普唵佛，实际普庵派也是民间法教之一，但门中法术和药王派一样，都很仁慈。散毛教，称日本神教，符箓也见日文，源流于何地不详。

最终的茅山法教，有关于茅山这两个字，我想许多人都是由于80年代盛传的电影。甚至许多人将其与上清宗，句容茅山扯上关系。但按照推测，其实也就是说林正英演绎的茅山道士，应当是民间南传茅山大显威灵法的茅山法教。其理由一：唯有民间的一些夹杂了绝法的茅山法教之中，方有入门必先算五弊三缺之其一。其理由二，修行方式更类似于民间的茅山法教，我曾见到过一些茅山法教的师傅，同样很注重地气。其理由三，是南传茅山大显威灵法的盛传地之一，并未见上清宗影子。南传茅山法教，盛传于，，广东，广西的民间。茆山派，与茅山同音，江西民间的法教之一，门中法术多揉和了当地的，所传的是李老君的草法。江西盛传的五百钱手法，和此派有很大的渊源，脱不开关系。