云雷屯卦详细解读爱情婚姻关羽(易经第三卦)

易经解读之屯卦

第3卦：《屯卦》

屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。

【解读】《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急着发展，first of all要立君建国。

《象》曰：云雷屯，君子以经纶。

【解读】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上预示雨尚未落，故释为 云。云雷大作，是 即将下雨的预兆，故《屯卦》象征初生。这里预示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的 事业中去。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。

【解读】初九，万事开头难，在初创时期困难非常大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。

《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。

【解读】：《象辞》说： "固然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，依然会大得民心的。

六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。

《象》曰：六二之难，乘刚也。 "十年乃字"，反常也。

【解读】《象辞》说：六二爻之因此出现困难，是因为阳刚一方所造成的。 "婚后十年才生育"，是很反常的现象。

六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。

【解读】六三，追逐鹿时，因为缺少管山林之人的引导，导致鹿逃到树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继

续追踪，则必然会发 生祸事。。

《象》曰： "即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。

【解读】《象辞》说： "追逐鹿缺少管山林之人引导"，是由于获鹿之心过于急切。君子应及时丢弃，要不然必有祸事或

致使穷困。

六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

【解读】六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必定是吉祥顺利的。

《象》曰：求而往，明也。

【解读】 《象辞》说： "坚定不移地去追求，是明智之举。

九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。

【解读】九五，只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则

必然会出现凶险。

《象》曰： "屯其膏"，施未光也。

【解读】《象辞》说： "只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人"，这种人即便想有所成就，其前景也不大光明。

上六，乘马班如，泣血涟如。

【解读】上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。

《象》曰： "泣血涟如"，何可长也？

【解读】《象辞》说： "悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长时间呢？

云雷，屯。君子以经纶。有什么含义?

【屯】象辞 云雷，屯。君子以经纶。

【译】象辞 云雨雷电天气，聚集驻扎在村屯中，地位高的人下雨天也不能休息要乘机筹划治理国家的大事。

注释: “屯”聚集，驻扎。《史记·陈涉世家》：“屯大泽乡。”又：屯子，村庄。如：屯落。(村庄；村落。)

“君子”古时候指地位高的人，后来指人格高尚的人。《论语》：“不亦君子乎。”

“以”要……做（作）……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

“经纶”整理蚕丝，比喻筹划治理国家大事。《礼记·中庸》：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”

易经64卦——第3讲，翩翩少年武丁、妇好爱情婚姻之《屯》卦

前文我们谈了《乾》、《坤》两卦，乾卦代表的“动”，进取的预兆；坤代表“静”，厚德之意，一阳一阴之谓道，接着下面我们要来谈谈其他卦，这个先后顺序取决于《序卦传》： 有天地，紧接着万物 生 焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。

1、屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。

象：云雷，屯；君子以经纶。（治理国家大事）

王弼：刚柔始交，是以“屯”也。不交则否，故屯乃大亨也。大亨则无险，故“利贞”。往，益“屯”也，得王则定。

综论：吉星高照的卦，这档子事值得去（做），不过先要做到的是“勿用”，想必大家还记得“潜龙勿用”之意，就是耐心等待，假设《象》是孔子所述，那么他是把《屯》卦作为治理国家之道理解，那么这段话解释就是：吉星高照的卦，静观其变，你就能够开始去（做）了，此卦能够起到好作用的建立功业（公、侯、伯、子、男五爵位之侯爵），我暂且把侯作为“家庭”论，这种呢要和下文我们要探讨的爻辞有关

在谈到爻辞之前，我们先来了解一件事，我在前文反复强调，64卦原本是用以占卜的，我们在解读《易》的时刻，不要被儒家“荼毒”（2。5爻得位、失位，阴阳论等等），要不然读“易”乐趣都没了，前文我也强调卦辞和爻辞是不一样的，卦是纯粹说明“吉、凶”，爻辞是描述各式现象，在前文我们也剖析了许多易经中存在的故事，所以爻辞是涵盖前人生活的各个方面，假如看完整个《屯》卦，你会发现就是周礼的嫁娶之事记录。

古代人们嫁娶（周）礼仪：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

纳采即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

问名，即男方家请媒人问女方之名字和出生年月日。

纳吉，即男方将女子之名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。

纳征，也叫纳币，即男方家以聘礼送给女方家。

请期，男家择定婚期，备礼告诉女方家，求其同意。

亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。

大体了解上面的嫁娶规则以后我们再来看看《屯》卦爻辞

2、初九：磐桓，利居贞，利建侯。

《象》曰：虽“磐桓”，志行正也。

王弼：处屯之初，动则难生，不可以进，故“磐桓”也。处此时也，其利安在？不唯居贞建侯乎？夫息乱以静，守静以侯，安民在正，弘正在谦。屯难之世，阴求於阳，弱求於强，民思其主之时也。初处其首而又下焉。爻备斯义，宜其得民也。

综论：“磐桓”通“盘桓”，预示不能前进，《象》是比作人志行“正”，这个“志向”却没有说明，王弼认为“震卦”代表动，初爻动，往上遇见大雨阻碍（坎险），所以无所定居何以建“侯”。后面的解释很牵强暂且不论，后面的“利居贞”，我觉得是如此的，此爻本是用以解释卦辞，由于卦辞只有“建侯”，没有家庭的建侯都是耍流氓，这和古代人们认为的“成家立业”类似。我翻译如下：婚恋之事不要急。还没到嫁娶阶段，所以盘桓不前，只有家庭成立了（利），功业才会成（递进）。

3、六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。

《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。

王弼：志在乎“五”，不从於初。屯难之时，正道未行，与初相近而不相得，困於侵害，故屯邅。“屯”时方屯难，正道未通，涉远而行，难可以进，故曰：“乘马班如”也。寇谓初也。无“初”之难，则与“五”婚矣，故曰“匪寇婚媾”也。“志在於五”，不从於初，故曰“女子贞不字”也。屯难之世，势但是十年者也。十年则反常，反常则本志斯获矣。故曰“十年乃字”。

综论：卦名是晚于卦辞和爻辞的，所以《屯》卦之因此取名为“屯”是从爻辞中而来，后面的贞“不字”还有“十年乃字”到底想表达什么？搞清楚这个我们才知道作易者描述的是什么？南怀瑾先生在解释这个卦时候说自己看了许多古书，认为“字”是打印错误，或许应该是“孕”，最开始俺依然是比较认同的，两者比较较，“字”作为现在的人去翻译非常不好理解，不过“孕”不一样。不过帛书“易”也是“字”非“孕”，故此我们怎么解释这个“字”，《礼记·曲礼上》：“女子许嫁，笄而字。”女子在十五岁的时刻就是及笄，及冠是男子的成年礼，及笄那么是女子的成年礼，这一时刻女子也会取一个字。，在红楼梦第3回中，贾宝玉就问到林黛玉表字，林黛玉说无字，那时候林黛玉年龄还未到15岁，贾宝玉说要送她一个字‘颦”。那么爻辞就翻译为：难啊！！！徘徊不前，骑着马来回走（有马的少年，一定是富二代），不是强取豪夺，而是明媒正娶的爱情婚姻（ 纳采 ）。女子贞卜是否嫁给这个少年（ 问名、纳吉 ），卦不是很好啊，多年（不一定十年，三预示多，十预示更加的多，许多学者认为就是十年）以后才有“字”，说明这个女孩这个卦是凶——富二代是多么伤心！！！

4、六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也。君子舍之，“往吝”穷也。

王弼：三既近五而无寇难，四虽比五，其志在初，不妨已路，可以进而无屯邅也。见路之易，不揆其志，五应在二，往必不纳，何异无虞以从禽乎？虽见其禽而无其虞，徒入于林中，其可获乎？几，辞也。夫君子之动，岂取恨辱哉！！！故不如舍，“往吝，穷也”。

综论：“即鹿”，一般指靠近鹿，鹿预示什么呢？古代人们婚嫁的时刻，男方要送给女方两张鹿皮作为聘礼，来迎娶美丽的姑娘。所以它也被人当作爱情的代表象征。 虞人 又是古时候掌管山泽苑囿田猎的职官。因此这段爻辞可以翻译如下：想拿上礼（ 纳征 ），在没有虞官的帮忙下，那只能凭借自己去林中捕猎，那要是君子如何办？舍弃（这段感情）吧，不要走上这条路。

5、六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

《象》曰：求而往，明也。

王弼：二虽比初，执贞不从，不害巳志者也。求与合好，往必见纳矣。故曰“往吉，无不利”。

综论：第1次乘马徘徊不前是害羞（屯如邅如），终究去求爱情婚姻了，固然没有得到好的结果（贞十字），第2次坚持不丢弃，继续乘马（为了爱情，去山林捕鹿，带上鹿皮为聘礼）再次祈求爱情婚姻，这次得到好的最终，没有啥不利。

6、九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

《象》曰：“屯其膏”，施未光也。

王弼：处屯难之时，居尊位之上，不能恢弘博施，无物不与，拯济微滞，亨于群小，而系应在二，屯难其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他间，小贞之吉，大贞之凶。

综论：孔子的《象》已经说明，施未光，怎么解释，未代表枝叶繁茂，《天文训》曰：“木生在亥，壮于卯，死于未。”，这段爻辞翻译如下：夫妻关系和谐，老婆为了生孩子，囤积脂肪，孩子没问题，不过大人却出现问题。

7上六：乘马班如，泣血涟如。

《象》曰：“泣血涟如”，何可长也？

王弼：处险难之极，下无应援，进无所适，虽比於五，五屯其膏，不与相得，居不获安，行无所，适穷困闉厄，无所委仰，故“泣血涟如”。

综论：这个人又骑上马徘徊不前，一直哭泣。

屯卦的卦辞配的爻辞我个人认为是描述商王武丁和妇好的一段美满爱情婚姻的故事，前面说乘马暗示是一位有背景的人（有权的年轻人），几次三番为了迎娶这位女子，独自打猎，带上聘礼，下了许多功夫，最后得到这位理想妇人，然而不幸的事情是遇见难产（屯其膏），最后男子郁郁而终，在六三爻，作爻辞的人给出了评价—— 君子几，不如舍，往吝， 而这段故事和武丁与妇好是很契合的（读者自行查阅），我们前文讲解卦爻辞故事时候，说过易经中的卦爻辞许多都是周以前的故事，儒家依据本人的思想附加许多思想进去，致使许多人觉得晦涩难懂，在故事中掺杂评论本无可厚非，不过许多儒者对历史的不明白，恶意曲解卦、爻辞也是对“以史为鉴”的误读。

云雷屯，君子以经纶 啥意思啊 求大虾解释 谢谢!

一定是看了 职来职往 国学小子求职失败后 老雷送的那句话吧。

事实上是易经的第3卦，原文是“云雷，屯。君子以经纶”。此句话之义是万事开头难（由于这是个下下卦，屯之义是万物之始，嫩苗才从大地里刚出来），君子需要克服种种困难，最终成就大事。

水雷屯卦爱情婚姻

《易经》第3卦 屯 水雷屯 坎上震下 解卦 姻缘 35分 你本人犹豫不决，态度暧昧。 此刻伤心难过了。木旺得生，能回来，不过不容易

高手请进！！！水雷屯卦，占恋爱~~~详细再给10分 20分 1。卦逢六冲，说明结果不好，表示着要散伙，要分手

2。六爻安静，没有挽回的地步

3。应爻为勾陈，世爻为玄武，说明你们俩彼此都另有暧昧对象

也就是说，这段恋情成不了

水雷屯 无变卦， 问分手能不能分成，是否就断了。进一步问两人感情趋势，能不能有机会出嫁。 屯：元亨利贞 勿用有攸往 利建侯

无变卦就以卦相之义去解

啥意思呢？

屯 云雷的预兆 万物初生 不可躁急 宜建立秩序打好基础

你求解的是感情 不过你给出的信息太少了

但是以卦面来看 你们交往时间不是很长 如要分手 彼此都丢弃的话应该有可能就断了

不过 此刻暂时的情感波折 假使你愿意坚持 还不会是太易遭失败

不过如卦象所指 不可躁进 不能由于暂时的波折 太急躁做出错事 造成负面作用与影响

象曰：云雷屯 君子以经纶

说处 你要正道直行 要担当起困难面前的责任 并专心致力事业 强化自己一身 就能够无往不利

你们之间的感情 假如 守正直行 不犯大错 肯定很有希望 得到个好结果

不过 屯卦要点在于 建立秩序和基础 你要好好为你们之间的感情打好基础 也如果想得长远一些

也要建立好你们俩之间的联系 对于对方 不可以太过迁就

双方要明 白相互体谅 相互理解 充分交流

遁卦变屯卦爱情婚姻会不会离婚 不会，相反是好事

我帮朋友测的水雷屯卦测未来感情 这个是而已

莫要信这几个

好好提升自己

你若盛开蝴蝶自来

水雷屯，请大师解卦 初期的顺利不能掩盖之后的纷扰和混乱，

期待中的爱情婚姻还need长久的等待期盼，

选中的目标一旦脱离就别妄图去追还，

在等待和期盼中的坚持不懈会赢回票价，

蝇蝇小利切记不能得意大的危险随时降临，

远方的光明之下仍需注意谨慎去经营。

水雷屯之水地比问爱情婚姻 这是梅花卦吗？以后记的 要说下你是男是女 这样好定位 屯　卦　剥　卦　比　卦　 身太弱了 所以感情比较糟糕 需要时间给你答案

水雷屯变泽山咸（感情卦），各位老师如何看 摊开手掌，看掌心里错乱的纹路

不晓得哪一条才是名符其实的宿命。

主卦水雷屯变卦泽雷随问爱情婚姻 梅花还是六爻？

用一个典故来印证屯卦精神

本卦占辞“元亨，利贞”之义与乾卦的注解解读意义相同，即上下两卦代表的对象假如是互相作用共同前进发展的两者，则以内我根据对方的实际情势调整自俺的思想行动，顺势而动为有利。本卦内卦为震，阳爻为其主爻，阳爻在下，象征具有乾德(领路人之才能)的人是处在民众之下位而推动民众；外卦为坎，坎一阳爻在中象征领路人众人受众人拥戴的一国之君主。假如内外卦敌对，则强大的外坎能杀震阻拦震（坎以阳爻为主为杀为管束限制）之前进，内震之我将因此受害，何来有利？此时只有依势避免这种阻碍或伤害，才能于我有利。假如内震外坎是同心同德，共同前进的状态，则全卦又有下级跟随君主前进的预兆义。若顺其势前进，到最后，震之乾阳顺其志向（向外、向上）前进到了外卦之中位，亦是全卦之统帅位置，便形成地位高贵具有领袖统帅资格的社会的核心。故本卦“元亨”时，将以“贞”为趋吉之道

《三国演义》一书中有如此的一段记录载入：刘备在夺取了荆襄九郡和东西两川后，其下属欲推举他继承汉室大统，刘备不同意，最终自封为汉中王。曹操在得知此事后大为恼火，于是准备与东吴孙权联合出兵攻击讨伐刘备。为了粉碎这次图谋，刘备的军师诸葛亮建议坐镇荆州的关羽主动出击占据襄阳樊城的曹军，于是派费诗到荆州向关羽传达命令。

费诗到达荆州传达了刘备的命令后，关羽即刻指派傅士仁和糜芳作先锋，屯兵在荆州城外，准备出兵。没想到当天夜晚，傅士仁和糜芳喝酒失火，将先锋营寨粮草等物烧毁，大火从二更一直烧到四更才被扑灭。关羽欲斩两将，被费诗等人劝止，于是改派廖化为先锋，祭了帅字旗，准备出发。祭旗后，关羽在中军帐中假寐，做了一个梦，见一只黑色的其大如牛的猪冲进中军帐中，咬住本人的左脚，于是关羽大怒，拔刀砍杀这只猪，其声如裂帛。后来惊醒，其左脚趾尚隐隐作痛。

其后，关羽出兵攻占襄阳，水淹七军，威名大振，然没想到东吴兵偷袭荆州成功，曹吴夹击，关羽败走麦城，被东吴擒获斩首，丢失荆州。

在这一段故事中，关羽所做之梦事实上是本卦的象义领域，是对关羽未来命运的预言。坎为猪，其色黑，在上为尊故其形巨大，在上为在外，震在下为足为左，故屯卦有猪来咬其左足的具象。震在下象征自己，震为怒为起，坎为刀为劈杀，故屯卦又有关羽怒而用刀劈砍猪的具象。坎为分裂，阳分其阴，阴为布帛，震为震动发声，故屯卦全卦又有劈杀之声如裂帛的具象。此为本卦与关羽之梦的关系。

祭旗准备出征，关羽的意念必定指向未来的战争前景，所以关羽的这个梦就是其未来的一种征兆。屯卦表示的未来可以有吉凶不同的最终，要依据具体情况而剖析之。占辞有“勿用有攸往，利建侯”的断语，则有其率兵讨伐成功，最后建立政权成为一方君侯的可能性。假如关羽未来能够以“元亨，利贞”的行为方式行动而不是傲慢自大，看不清形势，其获得成功就有特别大的可能性。然而未来的他并未按占辞要求的那样行动，所以有其失败的必然性，且前一晚火焚先锋营的不吉外应，则表示着关羽部落的最终将失败。

屯卦内卦震为部落出征，外卦坎为北为其目标，所以有关羽出兵北上的事件。震为生长中的植物，其阴爻为其枝条，外卦坎为刺，则全卦以内卦为主有枝条上有刺的植物的象义，故为荆棘类植物。外卦坎为江河，内卦震为步行为可以步行的陆地，在坎中，故为江河当中的洲。所以以内卦为主，屯卦有“荆州”的象义。外卦坎为水，为内卦震向上运动蒸发上来的水，故以外卦为主，屯卦有“汉”字的象义，有汉江的象义（汉字的初始字形为“囗”，其右乃以火熏鸟的象，火与鸟均离卦的具象，而离又有上升的象义，有用火熏烤而烟气上升的象义，故汉字的象为蒸腾上来的水气）。于是，有刚开始关羽率军从荆州出发，向北欲攻击驻守于汉江两边的襄阳樊城的北方曹操部落的事件。

内卦震为植物，外卦坎为捆扎交织，震为前进，坎为阻拦，于是，以外卦为主，屯卦有用植物枝条编制而成的樊篱的预兆；坎阳在阴中，又有中心城市的象义，故以外卦坎为主屯卦又有“樊城”的象义。坎卦阴包围阳，所以有关羽大军在后来包围了樊城守军的象义。

当事变演变至以外卦为主的关羽包围樊城的阶段时，下卦震又象征了欲前来解樊城之围的曹操的援军。坎为水，在震上，故又有关羽水淹七军的故事。关羽水淹曹军，就是其能够剖析和利用客观形势做到了"贞"的要求的结果。

几乎与此并 且，外卦坎为偷袭，下而欲袭内卦震，内卦震为关羽的依据地荆州，则外卦坎之动又有东吴部落偷袭并占据荆州的象义。此时屯卦象义开始向有害于关羽的方向发展。

震为外出，坎为埋伏为拦截，于是有后来关羽败走麦城突围时被埋伏的东吴部落拦截被俘的事件。震为军人为将军，坎为刀为杀，在上为枭首，阳杀阴，阴为俘虏，象征被俘的将军关羽最终被东吴之主下令杀死。

由此可见，关羽之梦就是其将来征战历程之象。