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大六壬自首怎么理解

何谓大六壬?大六壬的原理是什么?
前 言
唐朝诗人王建有句诗:近来身不健,时就六壬占。
在唐朝,大六壬就广泛地用以预测推算疾病况况。
民间有言:学会大六壬,来人不用问。精通三式谓之神。
可是,大六壬究竟为啥呢物?大六壬为啥呢如此神奇?大六壬的原理是什么?
本文为大六壬简单介绍三部曲的第一部——何为大六壬。
上三式
数术学中的“上三式”,指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。
我发现这里有一个很有趣的故事,就是上三式都源出同一个传说。
这哥仨都说:我追溯于上古时期,黄帝大战蚩尤,九天玄女赐我绝学,从而打败了蚩尤。
上三式为啥不叫中三式,或者下三式呢?
就是由于上三式是数术中的绝学,是顶峰,是独孤九剑,其他数术都只能仰望。上三式对众大部分术说:在座的各位都是弟弟。
上三式中,大六壬最早,后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时,奇门用于演算地利,大六壬尽人事精密推算。
三式之学奉大六壬为首,招引众多学者趋之若鹜,也不容易怪古今多少学者愿穷其一生精力来研大六壬。
因为太乙数主要用于预测推算天时,奇门善于预测推算军事,朝廷禁止太乙和奇门在老百姓中传播,它们只能掌控于极少数人手里,这就致使了奇门和太乙传承受限。
而大六壬就不一样了,大六壬精于预测推算人事,有人事之王之誉,在老百姓中传播非常广泛。
北宋皇帝宋仁宗,亲自为《景祐六壬神定经》写序言,可见朝廷对大六壬的注重和重视。
太乙数几乎失传,奇门近来虽有流行,不过古时候案例基本没有,而且传承不完整,争议颇多,传言学个奇门遁甲能把人学疯。
大六壬传承的一直都不错,系统性、逻辑性很强,几乎没有啥大的争议。
六壬古案例不计其数,仅《壬占汇选》中的古时候占验案例,就有651个之多。因此有“车载奇门,船装六壬”的讲法。
六壬名称的来历
大六壬为啥叫做六壬呢?依据书籍记录载入,有三种说法,我用通俗的语言翻译一下。
第一种是五行学说。
天干有十个,独取壬,是由于壬为阳水,天毕生水,是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥,亥属于乾宫,亦即易经的卦首,这便是用“壬”的缘故。
第二种是六甲说。
六壬是九天玄女所创造,壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的天干地支组合为壬子,壬午,壬寅,壬申,壬辰和壬戌六种,因此叫六壬。
第三种是生成说。依据河图天毕生水,地六成之的道理,水的生数和成数相加为六。
这3种说法皆有一定的道理,但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。
“壬”的甲骨文是如此的:

金文的“壬”是如此的:
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甲骨文中,“壬”与“工”同源,为巧具之义,预示聪明机智、善于使用巧具,善于办事。
金文出现的年代稍晚于甲骨文,金文亦称钟鼎文,出现于商周时期。
从第4个和第5个字可以看出,“壬”就好像个女巫拿着火炬在看式盘,这个字和式盘中的“式”非常像。
去掉金文“壬”右上角的女巫,就成为了工,就是甲骨文中的“壬”。
下面说说式盘。
式盘,又名栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期,现发现尚存式盘文物有7个,都为六壬式盘。
后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘,目前尚未实物出土。
六壬式盘,所刻的大体内容是:
天盘正中间是北斗星,次列十二时辰,外列28星宿。地盘有天干,十二时辰。
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六壬的推变演算方法是,月将加占时,转出天地盘。紧接着用日柱天干为基础,借助天地盘的关系,得到四课三传。
于是,最早的式盘就是六壬式盘,奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。
六壬式亦称栻、壬式、大六式。
金文中的“壬”,就好像个女巫,拿着火炬在看式盘。壬式,利用月将加占时的原理,是推演万物变化的工具。
这便是我觉得的六壬名称的来历。
大六壬的预测推算原理
大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘,即无极生太极;天盘动而生阳,地盘静而生阴,即太极生两仪。
依据日辰排出四课,即两仪生四象;由九宗门得到三传,即四象生八卦。
这便是易经中“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的模拟推演过程。
这说明大六壬和易学原理是相通的,不过这并不代表大六壬源于周易。在一定程度上,二者甚至可以并驾齐驱。
大六壬的发三传过程也颇有深意。
大六壬按照日辰,借天地盘得到四课,由四课的生克制化关系得到发用,亦即初传。
由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“毕生2。二生3。三生万物”的思想是相通的。
大六壬根于天学,应于人事,推天道以明人事。这便是古老的天人合一思想的来历起源。清楚明白了世界运行的规律,也就可以看清了世间百态。
大六壬有着深邃的古天文学背景。
月将加占时,其实也就是说就代表太阳在某个时间相比于地球的具体位置,大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的具体位置,地盘则代表地球自转的时辰。
十二将的原始含义就取自28星宿之寓意。这样一来,某个时空点就被定位。
大六壬的课传一出,就好像是做核磁共振一样,特定时空点的剖面图就能够显现出来,事物的状态特性即可一览无余。
大六壬蕴含绝多数的数术基础,大六壬就是地支学,许多其他门类的数术皆有大六壬的影子。
可以说,大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者,说大六壬是数术之源一点也不夸张。
学习算命的话,看一些什么书?
先看邵伟华的八字预测推算学(又叫四柱基因学),着重是了解一些简单容易的命理知识。
紧接着看前人的八字命理学原著,《子平真诠》《滴天髓征义》《穷通宝鉴》《千里命稿》
把这五本书看完了,八字就有基础了。
剩下你想看什么书,就看你对什么有兴趣了。比如:《三命通汇》《渊海子平》什么的皆可以看。
大六壬金口诀诀窍与大六壬区别
起课上,金口诀诀窍更灵活,六壬的占卜除了抽时辰、还不错抽日辰(书上有人这么写,真假不知),其它还没听说。
金口诀诀窍断课思路难以掌握、入门容易,难以精深,六壬相对严谨有可塑性、入门难但学习资料多,古书看完,也能断些东西。
占卜资质高的话,随便学哪个
六壬的移神换将
皆不是啥好人
南方大六壬金口诀诀窍 南方综合排盘流程 八字软件喜用神版 南方狗年运程 求南 。。。
不拜师永久学不会
大六壬亥后有什么含义
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大六壬入门小知识
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何谓大六壬,关于大六壬基础知识您又了解多少呢?大六壬的历史记录载入又是怎样演变的。下面是店铺收集整理了,供大家参考借鉴,希望能够帮助到有需求的friend。
大六壬入门小知识
何谓大六壬
大六壬,为古时候天文星象应用学,其产生来自于天文历法,为术数预测推算之首,以道家天人合一的论理为指导,以天道对应人道,以时空信息蕴含万物运转的规律来精密推算人事。六壬以占卜人事著称,俚语说:“学会大六壬,来人不用问”,因此大六壬有“人事王”之美誉,被叫作三式之首。
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六壬者:壬子,壬寅,壬辰,壬午,壬申,壬戌。因河图云“天毕生水”,故五行始于水,这是和天文学中水星的公转速度最快,公转周期最短是有有直接关系的。
六壬术数,大体可分为四种:①大六壬;②中六壬;③小六壬;④六壬金口诀诀窍。
大六壬的历史记录载入
六壬是东方最古老的占星学,是用式盘占卜吉凶的一种术数。
六壬与遁甲、太乙合称三式。汉代许慎《说文》记:“言水者,准也,生数一,成数五,以水数及之成六壬也。”河图讲“天毕生水,地六成之。”一是生数,六是成数,五行以水为首,十天干中,壬、癸分别是阳水、阴水。舍阴取阳,60甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),称为六壬。六壬有七百二十课,以刻有干支的天盘、地盘相叠,转动天盘后总结出所值的天干地支及时辰,判明吉凶。
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六壬术起源很早,以占卜人事著称,其法历史悠久,具体年代,已无法确定,到了东汉已经盛行,汉代《吴越春秋》、《越绝书》已有记录载入,由此已知定是始于汉代以前。《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。唐《王建诗·贫居》云:“近来身不健,时就六壬古。”说明在唐代时已经很流行六壬术。
到了北宋,宋仁宗还亲为杨维德编撰的《景偌六壬神定经》作序。说明宋代时已经获得了社会各阶层的喜爱。这时的相关六壬书籍有徐次宾的《口鉴》,宋元改朝换代之际祝泌所著的《六壬大占》和《壬易会元》等书。《四库未收书提要》载录了宋代祝泌的《六壬大古》,并介绍云:“是编《宋志》不著录,郑樵《通志略》所列六壬,多至八十二家。焦宏《经籍志》凡八十九家,钱遵王《述古堂书目》凡一十八家,皆无是册,盖佚已久矣。此从宋刻本依样影抄,卷首有泌边书序及六壬起例。案泌云六壬立名,古今不宣其旨,惟《周礼·哲蔟氏》掌覆夭鸟之巢以方书十日、十二辰、十二月、十二岁、二十八星之号,即壬盘之体,三代之壬书,惟此一证,与术家以五行始于水,水生于一,成于六之说异。”
第 3 页
明代是中国数术兴旺发达的时期,六壬类书籍更是层出不穷,陈公献的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷录》较为有名。袁祥著,郭御青校刊的《六壬大全》总汇六壬术诸家遗文,颇为详细,在江湖上很有作用与影响。
清代六壬专著更加的多,主要有徐端华的《六壬直指》,张宏的《大六壬说约》等。
民国是文人研究术数成为时髦,这时的六壬类著作主要有韦千里的《千里秘笈》、袁树珊所著《大六壬探源》和徐养浩所著《大六壬金铰剪》等。
第 4 页
大六壬基础知识解析
1。地盘是永久不变的:
研究大六壬,是以后天卦为主。其理:在天成象,在地成形。在排盘时须留意地盘永久不变。指的是宫位,方为。时序所相应的时空。
巳 午 未 申
辰 酉
卯 戌
寅 丑 子 亥
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