金鎖玉環遁甲吉兇訣風水命理五行(金鎖玉關風水秘傳口訣運用)
一：十二長生口訣訣竅
十二長生的四柱解讀 一般而講，長生運是較為吉利的。長生也是生長，無中生有，因此八字中命坐長生之人，有創造、開拓、發展的能力。長生的地支皆有印星，能夠生助自己，因此在長生的大運或者流年思維特別活躍，容易有新的念頭和思路。缺點是生處怕沖，沖則根基不穩，嚴重的那麼是連根基都沒有瞭，對應心態，則容易有意氣消沉的傾向。沖印星的五行為財星和食神傷官，財星是利益，食神是本人的想法和主張，對應現實就是利令智昏，或者自作聰明。長生被沖，則生而不生，反而因為本人的輕舉妄動而帶來失敗和打擊。八字命局或大運在長生之人，找工作最好中在機制健全的大單位，做獨當一面的開拓、發展、鉆石的工作，這樣在他工作期間如果顯現瞭某種困難，則會由高檔主管或者其他協辦單位來解決，不必自己出現雙重負擔。如果是自個的話，則需要做長期的思考，而不是短期的利益或者虛榮。誠然，身邊最好有長輩或者專傢可以咨詢，這亦即暗藏的印星的力量。長生有著性格溫順，尊重他人，舉止安祥等等美德，十天幹之長生以丙寅、壬申最為吉祥。女命在月、日地支自坐長生者，容貌端正、嬌柔，性格內向、溫順。四柱不見刑沖，即便是夫星不居旺位，也可以有和諧的傢庭。有一點須留意就是：“時支不可帶帝旺”切記切記。下面按天幹分坐來具體說明：甲木長生於亥，如果生於冬季，冬水不生木。因 此，此人有些刻苦、耐怨的堅韌性格。乙木長生於午，坐泄身生財，做事有太過於為他人著想的弱點。丙火長生於寅，自坐長生，本是自生自旺。做事有樂觀、積極的持久性。丁火長生於酉，男性得女性的合作。等同於天乙貴人，有著聰智、把握環境，能運用和把握時機，然而稍有獨裁的心態。戊土長生在寅，土木相制，自我色彩稀薄。在困難中，逐項克服。尊重環境，少有自己務必要怎樣怎樣之武斷己土長生於酉，自坐食神，四柱天幹最好見丙火。因為，陰土無丙火，生長乏力，做事進展緩慢，性格易於滿足，有默默耕耘的美德。庚金長生於巳，需要明見壬水為吉。此種情況，大部分都是畢生在逆境中成長，很少有自成之富業，基本是越見艱辛越有功名。百折不撓性格的典型代表。辛金長生於子，為人帶有一些驕態，然而大傢要知道，陰金的驕，並不會象陽幹那樣驕氣逼人，他隻是令人感到有些在客氣中疏遠你，比較委婉，不是那麼開門見山。有一種令人十分明顯易知的標準。壬長生於申，是屬於理智性格的人，腦袋靈活。癸長生於卯，等同於天乙貴人，若遇刑沖，有托於人，必有善意的響應。為人聰明，條理分明。 沐浴，是一個比喻，並不是真的洗澡，沐浴是五行的天幹的氣在形成後，開始輕揚而上，上升到什麼程度瞭呢？就是剛與地分開，尚未升起的類型“地面之氣”。這種氣比較容易被地面吸收回去，“嫩氣”而已，沒有啥抵抗力。結合到人生呢，沐浴這個狀態恰是人接受教導之時，初接觸人事，較易受蠱惑，處理不好就容容易招到致人生的失敗。一般而講，四柱中帶沐浴的人，做某一件事情 愛憑直覺，作過瞭以後，又後悔不該多此一舉。與爸爸相處不佳，有單獨、離傢、流浪、變易的特性。性格有多方面的才能，然而不能長時間專註於一件事情上發展。男性與異性容易發生糾葛，如果四柱中有兩個沐浴的人，則多為受異性的壓迫。女性兩個沐浴的人好貌美，並且做事幹練，能非常好的控制對象。下面按天幹分坐來具體說明：甲木沐浴在子，生於冬季的人，做某一件事情 需要自力更生，堅持不懈才可成功。女人則有感情糾葛之苦。乙木沐浴在巳，易為財所困，為人比較務實，不喜歡講空話。其人做某一件事情 比較積極，然而健康的狀態情況不佳。丙火沐浴在卯，主有才藝，受媽媽作用與影響較深。丁火沐浴在申，理財有方，無刑沖者，男命得賢淑有助之妻。戊土沐浴在卯，木土相克，傢庭責任壓力大，多數為直系親屬所累。女命四柱無刑，為人。。。。。。>>
大六壬 十二長生死墓佈在 天盤 還是地盤 怎麼佈與剖析 十二長生是某字（地支或天幹）對另一個字作比較來講的，無論位置在哪裡。可以是天盤上的某字對地盤上的某字來講，也可以是地盤上的某字對天盤上的某字來講。
求賜破解愛情婚姻不順的方式方法（附上長生十二訣） 長生：就好像人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。仿如早晨3―5點的太陽位置。如日之初生、充滿希望、前途無限。長生：甲日見亥。乙日見午。丙日見寅。丁日見酉。戊日見寅。己日見酉。庚日見巳。辛日見子。壬日見申。癸日見卯。 在年柱：其人出生在踏實的傢庭。 在月柱：親情濃厚。 在日柱：此為幸福、好運之命。 在時柱：子女必有賢孝之人，同時將來很有發展，能得名利；福元可得子女的孝養。長生日：丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。 大體來說，這是一個平安吉順的命數。 做事較為欠缺積極態度，比較容易失去良機，較難取得領導地位；職性以輔導者為佳。 此人心性和樂，人緣好；對人有手足之情，兄弟、朋友可以和睦相處，親子情深，受爸媽恩重。性格溫柔，較不蠻不講理。歲運逢沖，雁行有缺。男命：多得妻助，中年後多得發展；但畢生要防妻妾由於受誘，乃生有外情之憾。女命：多見開朗、清秀、貌美，畢生較能得到傢庭幸福。
三僚風水三十種口訣訣竅 這幾個口訣訣竅僅風水范疇基本面常理，知此不等於會作風水，憾w地理五訣＞＞和w沈氏飛星＞）等持－訣而立－f妖言惑眾，誤人至深。不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在24山中！！！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！！！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，來講理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這幾個明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！！！
星移鬥轉：尤與水口畢生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。。。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，＜三合用長生納甲，除水破長生合外，實誤盡後人，不知長生隻用審運＞不用三元玄空為主體，三合納甲＜俱含天星真法的真三合賴公法來講＞外面三合納甲}多誤人，，一個口訣訣竅，一本書全不得要領。。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。是四大局是三合中寅午戍火局。。。。。。。。河圖五行水口 。。。
河洛卦氣－說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。角度不同去論。如用甲去解乙則反而曲解。沒有真假隻多牽強曲解。天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！！！況混解反生亂然可合用！！！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。這也但是河洛I工具運用而己！！！
如三合例局中三合和納音局又不同，也但是盤理並不能真真正正決定吉兇！！！還是需從星鬥巒頭入手！！！楊公嘆曰唯有男親釵貴！！！
所謂“城門”，即為堂局水口。有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。“合河圖”三字已說盡城門秘密！！！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣訣竅解＜第1訣＞
貧單絕口訣訣竅在三僚秘密傳授，例屬上秉理訣，不在口訣訣竅神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。。今公開口訣訣竅體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後＿位為貧，住前－位為絕，全部順行。。玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，註意和提防玄空24山歸到四局，，所以這個口訣訣竅須牢記，說明：火長生於寅，屬火之山寅上起長生，木長生於亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生於申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌中訣{。。。。
三元駁雜絕理使用解＜第2訣）
在立向通常來講以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，隻可二元不可三元，犯瞭三元皆有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講－卦純清是特殊形局龍向座水皆在天地人三元之一元中，通常來講難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法）
v城門放水口正交反交傍交口訣訣竅解（第3口訣訣竅＞
城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元＿卦為正交，正交合未到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，所以正卦指座。內堂放水同理，靈活度大。但切記別三元駁雜，要不然久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法。。。。。。>>
十食神四柱上論斷口訣訣竅 推薦閱讀《探本溯源-四柱命理分析學指南》，作者王炳中，我國傳統文化出版社出版。
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在進一步鉆研四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。不過，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十來個年頭的進一步鉆研與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻八卦預測指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻八卦預測指南》寫瞭六年，本書從起筆開始到現在也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的有限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時到現在日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的一生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人給我們留下來的八字命理學，1000多年前便做到瞭這幾個，而且很客觀地說還不止這幾個。
從某些角度來看，四柱命理學即是全息學，也就是通過人出生的時間全息出人生的生命軌跡。然需強調的是，我們先人的全息學，是精神對物質和精神整個人生的全息，而現代全息學隻能做到物質對物質的全息。於是，四柱命理學當是更高層次的全息學。
四柱命理學可以說又是遺傳學的祖宗，因通過一自個的四柱命局，可以知道其父輩乃至祖輩物質及精神方面的許多信息。因其存在於一個命局中，於是，父輩的信息和本人的人生信息是不能完全割裂開的，這便是經常提到的遺傳。
四柱命理的當代價值還可由個體價值引發到社會群體價值。2009年的時刻，筆者便根據四柱命理學等原理預言，2010年車禍將頻發，並且提前在多個場合發佈。2010年後得到相關部門統計數據，2010年的車禍率高於往年35、9%。試想一下，假如把類似的周易預測推算納入社會管理體系，其價值不用多說。
四柱命理體系博大精深，再加上前人傳承的有限性，更加的重要的是任何人的閱歷有限，生命裡的有效時間有限，所以要想達到一個高境界便難上加難。試想，沒見過多例當代gaoguan的命格，怎能知道怎樣的命局叫貴？沒見過多位億萬富翁的命格，怎能知道怎樣的命局叫富？沒見過一定量的各種急慢病案例，怎能會斷疾病？沒見過多例命犯刑獄之人的命格怎能知道牢獄之災的論斷之法？因 此，四柱命理變成瞭周易應用體系中最難攻破的堡壘，以致許多人徜徉於四柱命理體系多年還沒有找到有效的門徑就不足為怪瞭。
也正因於此，一部分人才搞出瞭經常提到的新理論，甚至稱其為“捷。。。。。。>>
十二辰文訣怎麼掐？ 掐訣和步罡 道教法術在施行中，法師常口念咒，手掐訣，腳 步罡 。掐訣和步罡是行法時法師的一兩種根本的形 體動 作。要明白道法，對這兩者就要有初步的瞭解。 步罡， 全稱踏罡步鬥，又稱步天綱。它是從古老 的年 代中傳下來的：罡，原指北鬥星杓尾的一顆星 ，鬥即北鬥，後來又擴大范圍，泛指東南西北中五 方星 鬥。法師假十尺大小的土地，鋪設罡單，象徵 九重 之天，腳穿雲鞋，在一片悠揚的道曲中，存思 九天 ，按鬥宿的預兆、九宮八卦之圖步之，以為即可 神飛 九天，送達章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此 道教 （尤其是正一派）徒行法、修煉，步罡踏鬥都 是一 種基本功，也是法師根本的形體動作。 一般認為，步罡是從古時候的禹步發展來的。但與 禹的 關系怎樣又有二說。一種說法，是漢代揚雄《 法言 ．重黎》中說，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李軌註說：禹治水土，涉山川，足得瞭毛病， 所以 走起路來是跛的。而民間的巫師多效法禹步。 如此 說來，禹步最開始是模仿大禹治水得下的跛腳。 另一 種說法，見於《抱樸子內篇．仙藥》和《洞神 八帝 元變經》等古籍，大意是說，大禹治水時，在 南海 之濱見到一種大鳥會禁咒術，走著一種怪異的 步子 ，能使大石翻動，於是大禹模擬其步伐，使成 為法 術，十分靈驗，由於是禹制作的，故稱為禹步 。從這幾個說法中大體可以看出禹步形成甚早，與古 代的 禁咒術有關。 禹步的基本步伐是三步九跡，後來擴大為十二跡 、三五跡等不同的禹步。 禹步的三步九跡被看作有北鬥之形，所以與踏罡 步鬥 合一：《金鎖流珠引．三五步罡引》說：「北鬥， 就是中鬥。中鬥是星，下變成為九靈，依法走 下來 ，有九個足跡，稱做星綱。」（北鬥者，是中 鬥也 。下變為九靈，步之九跡，謂之星綱。）所謂 九跡 ，是象徵北鬥七星和輔弼二星。綱，本作罡， 原指 鬥末一星，後或借指北鬥。稱為綱，或許和將 星圖 理解成天宇某一區域的綱紀有關。又說，禹治 洪水 時見鳥能禁咒，學瞭三年，術成之後踏九鬥， 將星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡與九宮八 卦相 一致，稱「三步九跡，跡成坎、離卦。」由於 星綱 種類繁多，且依據的內容不斷地編制出新 的罡 步，所以步星綱或者踏罡步鬥的名目繁多，它 常常 與掐訣同時使用，為施法時兩種最根本的形體 動作 ，據說至於唐宋時代，步罡與掐訣加在一起已 經有 七百馀種，真是洋洋乎大哉。 較為多見的罡步：前面說過，罡法也可以這樣說綱法種 類繁 多，但比較根本的則但是數種。東漢正一盟威 道有 《三五星綱》，其中步罡之法有東南西北中 五鬥 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星綱等。 這幾個 都是比較根本的常用的綱法。 鬥罡中最根本的一種稱為北鬥玄樞罡。罡圖隻有 北鬥 七星。正步時以星名為步跡之名，轉身返回時 以星 君名為步跡之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 －－古時候中國分天宇為二十八個不等的區域， 以相 應的星宿標識，稱二十八宿，它們是整個天宇 的代 表，步的預兆徵著旋鬥歷箕，躡行周天。這兩種 罡步 的示意圖如下： 步罡的基本功能是象徵飛行九天，以及禁制外物 與鬼 神。罡，又稱為天綱地紀，所以步罡的第1個 功能 就是依圖步之，更認為已經升九天、過九州， 巡歷 天下，飛行於仙境。其中比較根本的有河圖大 豁落 鬥，簡稱為豁落鬥。事實上它就是原來的北鬥罡， 北鬥七星加上輔弼二星作罡圖，但采取河圖及 所列 後天卦位為規范。分冬至後和夏至後用兩種。 前者 從坎卦起，步至離位；後者從離卦起，步至坎位。 河圖九數代表天上九個區域，或九個星宿，凡 天英 （坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（ 巽四）、天禽（中五。。。。。。>>
誰知道簡潔的氣功口訣訣竅的？ 《赤鳳髓・李真人長生一十六字妙訣》：“一吸便提，氣氣歸臍。一提便咽，水火相見。一共十六字，仙傢名曰十六錠金，乃至簡至易之妙訣也。”
戰國初期的氣功《行氣玉佩銘》
行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。”
抱元子的道教中盤奇門遁甲 遁甲咒 排局歌 流口訣訣竅 遁甲咒 中盤遁甲守中庸，一念不生悟太空。 自然而然八卦位，盡在笑談中。八神象意藏因果，天幹陰陽顯妙靈。鬥轉星移得正法，乾坤落定大業成。排局歌年時排位日月齊，四柱相加而定局。雙至前後陰陽定，再佈三奇與六儀。大將尋時地盤上，符星相隨宮中移。找到旬首定值使，時幹門外來隱居。流口訣訣竅中盤卦位順自然，四陰四陽各兩邊。艮位起始為陽卦，坤位陰卦落西南。雙至分出陰陽遁，斷卦需求問靈仙。八神皆是靈仙位，九星行業尋根源。八門所主人和事，內心所向看隱幹。日元所主人來問，月幹論斷兄弟間。年幹所主長輩事，時幹代表兒女篇。尋物先找象和意，夫妻細看相合緣。若問仕途求官吏，三神來臨陰符天。問財直取生開處，求學必尋景門關。逃避之事求木土，討要傷門不犯難。死門所主喪葬事，休門轉機暫休閑。驚門臨宮有口舌，所主演律外交官。騰蛇臨宮多靈異，白虎臨位有威嚴。陽宅而論求正印，陰宅所向問偏官。平臺吉兇看成敗，空迫刑墓巧斷言。十二長生論運氣，相對之宮論期限。宮位所主論方位，生克突破論平安。空亡見人先轉後，空亡不見後轉先。伏吟反吟信息少，可引可轉亦可翻。天地人神合一體，九位融合論全盤。神助方可成大業，積德行善生財源。陰陽變化無窮盡，行孝立身福萬千。萬般神通皆小術，無欲無求天地寬。
這幾句五行口訣訣竅有什麼含義？ 以下摘錄>之論納音取象， 以體味其義。
昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為玄妙， 聖人借意而喻
之， 不可著意執泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，
終於亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，於地為五嶽， 於德為五常，
於人為五臟， 其於命也為五行。 是故甲子之屬乃應之於命， 命則一世之事。
故甲子納音象， 聖人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎?
子醜二位， 陰陽始孕， 人在胞胎， 物藏其根， 未有涯際; 寅卯二位， 陰陽漸開，人漸
生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也; 辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三
十、四十而有立身之地， 始有進取的預兆; 午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六
十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見; 申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其
靜矣; 戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先後， 六十
甲子可以次第而曉。
甲子乙醜何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯
絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金
尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實，?
混於沙而別於沙， 居於火而煉於火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功，?
穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 幹值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至
戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為，
而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。?
壬子癸醜何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居於水地， 蠶衰之月，
桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛醜則氣已乘陽， 得栽培之其為狀也， 奈居金下，凡
金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒後凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成
量， 物已及時， 枝繁葉茂， 鬱然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而
死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝幹微弱， 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五
行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木
居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊
戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。?
丙子丁醜何以取象澗下水? 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉， 由地中
行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔註， 其勢浸大， 故曰大溪水;?
壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科後進， 乃曰長流水也; 丙午
丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有，
故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌
癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃
曰大海水也。?
戊子己醜何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹
靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也;
甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明。。。。。。>>
二：陽宅三要圖解
圖解陽宅三要的作品目錄 選擇好戶型，創造好宅運 1～4十大全吉傢宅戶型圖例 5～8編者序 好戶型創造好宅運 12目錄 14本書目錄導讀 22引讀卷 我國古代風水文化 引讀一 風水的歷史發展與基本流派 281．風水的源頭：風水的歷史發展 282．風水的基本流派：形勢派與理氣派 30引讀二 風水的論理基礎與方法來源 321．風水的哲學基礎（一）：陰陽觀念 322．風水的哲學基礎（二）：天人合一思想與風水的源頭 363．風水的哲學基礎（三）：五行學說 404．風水的方式方法來源：八卦與六爻 425．經天緯地的符號系統：天幹地支 446．風水對於天文概念的借用：九星 467．風水的基本工具：羅盤 48卷一 陽宅風水基礎理論與運用第1章 陽宅風水的基礎知識 521、陽宅三要論：門、主、灶互旺為吉宅 522、無極、太極、兩儀：世界從無到有 553、文王八卦次序：八卦陰陽相配原理 664、河圖：陰陽五行生成原理 685、洛書：天地自然之數的起源 726、文王八卦方位圖：四正卦、四隅卦 767、八卦所屬：八卦與傢庭成員相配 788、八卦相配：兩兩相配，陰陽相合 799、五行相生：宇宙萬物的均衡與循環 8010、五行之間相克：失衡反克，禍國殃民 84第2章 東西四宅吉兇論斷 861、西四宅：大門朝向乾、坤、艮、兌 862、東四宅：大門朝向坎、離、震、巽 883、東西八宅不許相混論 884、大遊年歌：九宮飛星法 905、乾門九星歌解：乾宅之九宮飛星方位吉兇 966、九星吉兇歌：空間方位的風水運用 987、宮星相克斷：宮星相克，傢人兇禍 1008、九星分房興敗歌：旺的興，克者敗 1039、子孫歌：九宮飛星與子息多少 10410、化象歌：陰陽變化以平衡為本 10611、 東四西四八宅吉星所屬：延年、天醫、生氣 10612、 東四西四八宅兇星所屬：五鬼、絕命、六煞 10913、五鬼穿宮：廉貞入宮，人畜受克 11014、 興廢年：陽宅吉兇之應期 114第3章 靜宅、動宅、變宅、化宅 1171、動宅番星貫井用正五行例 1172、變宅番星貫井用雙金雙木雙土例 1213、四兇星應驗：文曲、廉貞、祿存、破軍 1二十四4、五行疾病論：人體內臟五行屬性 1二十四5、靜宅一般觀點：確定三要之方位 1286、動宅、變宅、化宅三盤觀點 1297、各具一太極：定主、定門、定灶法 1308、靜宅、動宅、變宅、化宅分辨法 1349、解兇灶法：破兇灶，安吉灶 13610、吉灶分辨法：天醫、生氣、延年 138第4章 各類陽宅吉兇論斷 1411、四吉星應驗日期：灶口朝向之吉利應期 1412、九星生旺方位：宮星相生主興盛 1423、九星吉兇歌：災殃訣、五行列卦訣 1444、山谷城市論：山環水抱，福澤久遠 1545、廟星方位：三吉六秀方為吉 1566、文筆高塔方位：甲、巽、丙、丁方為吉 1637、八方廟星：屬火神廟與九星生克關系 1668、三元命訣：三元九運求男女命卦 1689、捷訣：快速求男女命卦法 17210、野馬跳澗法：排山掌法求命卦 174第5章 古時候衙署的風水運用 1771、看衙署論：揭秘古時候最權威建築之風水 1772、坎署離門震灶五層衙署 1983、坎主離門七層八層衙署 。三署總論安灶法：灶合風水，官運大旺 2035、離主坎門五層衙署 2046、坐南向北七層衙署 2057、前窄後寬：大發橫財 2068、尺寸寬窄吉兇論：單數為吉，雙數為兇 2079、長狹兇局歌：官員囂張，百姓受難 20810、方闊吉局歌：官員升遷，百姓富足 20911、震主兌門巽灶五層壓煞衙署 21012、兌主震門坤灶五層壓煞衙署 21113、都郡文武廟吉兇。。。。。。>>
圖解經典系列 圖解經典176-圖解幹支密碼1：圖解淵海子平（命理宗師教你看穿畢生運勢與運氣吉兇）
圖解經典175-圖解古時候人體工程學2：圖解柳莊神相（《麻衣》相男，《柳莊》識女）
圖解經典173-圖解果老星宗 下部 七政四餘（我國傳統星命學大全）
圖解經典130-圖解沈氏易學・沈氏玄空學：第3部聚財大實戰（買房置業前必看的300個吸金風水訣竅）
圖解經典171-圖解兵書：金函玉鏡奇門遁甲 上部 百事占斷（中華第1秘傳之術）
圖解經典170-圖解我國古代水文學：水龍經（中國相水第1書）
圖解經典156-圖解古時候星象學・果老星宗 上部 我國古代星命學大全
圖解經典155-圖解藏歷修行、祈福、旺運開運、占卜大全：藏歷使用手冊
圖解經典133-黃金戰爭（解密人類史上最大的黃金騙局）
圖解經典102-圖解周易爻辭文化卜筮全書 第2部：六爻吉兇斷
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圖解經典132-圖解周易養生絕學：認識道藏養生智慧（圖解周易參同契2010最新版）
圖解經典129-圖解沈氏玄空學 第2部 宅運吉兇斷（1984-2023年房屋趨吉避兇全紀錄）
圖解經典118-圖解周易預測推算學 第3部 百事分占：用易經的智力把握生活
圖解經典139-圖解滴天髓 下部 吉兇論斷：命理八字學的巔峰之作
圖解經典138-圖解滴天髓 上部 八字格局（古時候天人學：命理八字學的巔峰之作）
圖解經典137-圖解麻衣神相（古時候人體工程學：一學就會 一用就靈的權威相術大全）
圖解經典141-圖解邵康節梅花易數：跟著大師學易占
圖解經典139-圖解陽宅三要（中國第1本居傢風水實戰經典）
圖解經典136-圖解遁甲演義 下部 遁甲1080局（決勝千裡之外的最高謀略）
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圖解經典117-圖解周易預測推算學 第2部 斷法詳細解讀（三招斷卦 讓你成為預測推算大師）
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圖解經典105-圖解易經六士四卦 斷易天機(隨占隨查 得心應手)
圖解經典103-圖解卜筮全書 第3部 黃金策 上(我國傳統吉兇卜筮的巔峰)
圖解經典101-圖解卜筮全書 第1部 六十四卦斷（我國古代吉兇卜筮的巔峰）
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圖解經典91-圖解奇門遁甲大全 第3部 陰遁540局詳細解讀(古時候出奇制勝的最高謀
圖解經典90-圖解奇門遁甲大。。。。。。>>
有還是沒有陽宅三要白話文版本的？？？？ 有啊，上網一搜，有好幾個版本，陜西師范大學出版社2010年5月出版的《圖解陽宅三要》就不錯，卓越、當當等網站上均有正版銷售。
陽宅三要， 自己建的一棟三層樓的房屋是屬於動宅還是靜宅？ 這個問題為八宅理論中《陽宅三要》，網上一搜就知道：
“動宅包括：
四正動宅：坎離震兌開門，有二至四層院落，為四正動宅。
四維動宅：乾坤艮巽開門，有二至四層院落，為四維動宅。”
本人認為八宅中的某些說法並不科學，門、主臥、灶雖然重要，但把它們用象形九星、動宅、靜宅、變宅、生氣天乙五鬼及年命套起來論吉兇未免有點太復雜。但是也難怪，世上的大師門皆如此這般的說，寧可信其有不值得信其無。俺的看法是一可化萬，萬亦可化一，用最簡單容易的方法去解決復雜的問題。無論是動宅還是靜宅依照你的坐向以及五行之氣有流通程度合理佈陣與佈局你的傢宅就能夠瞭。門和灶是動處應放在五行流通的方位上，床為靜可放在氣聚的具體位置上。當然這個五行流通程度和氣聚氣散要用數學公式運算出來。
請教前輩陽宅風水需要看那些書，最基礎的入門知識應該看啥書，請前輩賜教 這也是不太好說，國內風水類門派眾多。五花八門啥都有。有以巒頭為主的八宅派，還有以巒頭為體。理氣為用的玄空飛星派，玄空飛星派比較實際。驗證性高。有相當高的可操作性。此刻許多人也在用它。對於書籍。互聯網上許多。以巒頭的你可以買一本《走馬斷陰陽》這個互聯網亦有百度文章下載的。還有《金鎖玉關》這個巒頭比較有表現性。往早裡說的話就買《八宅明鏡》這是八宅派的比較典型的書籍。對於三元玄空風水門類。你可以買蔣大鴻著的《青囊奧語》，也可以大概看一看《沈氏玄空學》這是比較典型的起源川。還有出版的《玄空陽宅學》；。還有練力華老師著的《玄空傢宅環境學》；亦有林國雄的《玄空飛星風水學》，亦有你們老鄉河北石傢莊的韓紹清老師出版的《玄空風水詳論》。
傢裡財位在哪裡圖解 周邊的朋友經常會問，怎樣才可以找到傢裡的財位，在此就將尋找財位的方式方法與大傢共享。
第1步：判斷房屋的坐向
許多人一致認為房屋的陽臺（窗戶）所開的方向為“向”，其實也就是說這是一個誤區。在堪輿風水學中，以進屋後，大門所在方位為“向”，如下圖所示戶型，入屋後，面向大門為正南方，則該房屋的坐向為“坐正北向正南”，以此類推。
知道瞭房子朝向的判斷方法之後，我們就需要羅盤（沒有羅盤的話指南針也行）來核實確定房屋的精確方位，具體方位的度數，可以參照下圖：
每方位之指南針度數對照
第2步：判斷屬於八宅中的哪種局
知道瞭房屋的坐向之後，再參照下圖，尋找房子坐向對應八宅中的類型局，而八宅中的“天醫”吉位，就是我們所要尋找的財位，“天醫”財位我們通常來講會叫作“暗財位”，乃房屋的真真正正財位所在：
八宅每局之四兇四吉位
如第1副戶型圖中的房屋，為“坐正北向正南”，查得上圖該房子為“坎宅”，繼續查“坎宅”的四兇四吉位，查得“天醫”位於“坎宅”的正東，那麼將房子等比例分為九格，參照回“天醫”的方位正東，則第1副戶型圖房屋的財位落於東邊臥室房間之內，此為這套房子名符其實的財位。
所謂“財位”――生財旺位
風水學固然有許多不同的講法，但普遍認為有“象征性財位”與“實質性財位”。象征性財位是屬於“明財位”，即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的具體位置。
該位置最好別是走道通路，而是能形成某處角落旺財的預兆，緊接著在其之上擺放擺列一些吉祥物，就有增添財源的機會。並 且，適當的裝飾擺設，也能增添客廳的氣場。
財位五宜
1。財位宜亮
不適宜昏暗，明亮則生氣勃勃。財位應有陽光或燈光照射，這對催財大有用處。
2。財位宜生
所謂“生”，是指生機茂盛。應該在財位擺放擺列常年綠色植物，特別是以葉大或葉厚的黃金葛、橡膠樹及巴西鐵樹等最為適宜;但要小心，這幾個植物應用泥土種植，若以水來培養則不適宜。財位不適宜種植有刺的仙人掌類植物，要不然弄巧成拙。
財位是一傢財氣所聚的方位，應該加以利用。例如把沙發放在財位，當一傢大小坐在那裡休息談天時，可以多沾染那裡的財氣，便自然會傢肥屋闊。此外，假若把餐桌擺放在財位亦甚適宜，由於這會令一傢老小均受益。
3。財位宜坐
財位是一傢財氣所聚的方位，應該加以利用。例如把沙發放在財位，當一傢大小坐在那裡休息談天時，可以多沾染那裡的財氣，便自然會傢肥屋闊。此外，假若把餐桌擺放在財位亦甚適宜，由於這會令一傢老小均受益。
4。財位宜臥
人約三分之一的時間用在睡眠上，臥床方位的吉兇對運程有很大的作用與影響。假若臥床擺放在財位，日夕在那裡躺臥，積少成多，自會對財運在有益處。有一部分人誤會，以為臥床是沉重的傢具，也許會壓破財位，故此不敢把床擺放擺列在那裡，其實也就是說這樣反而是浪費瞭財位。
5。財位宜吉
財位是旺氣凝結聚集的所在居住地，若在那裡擺放擺列一些有吉祥寓意的物件。例如是福、祿、壽三星或是文武財神的塑像，這會吉上加吉，有錦上添花的效果。
財位六忌
1。財位忌壓
在堪輿風水學來說，財位受壓是絕對不宜的。假若將沉重的大櫃、書櫃或組合櫃等等壓在財位，那便會對這間房屋財運有損無益。
2。財位忌水
有一部分人偏愛把魚缸擺放擺列在財位，其實也就是說這並 不是適宜，由於這無異於是把財神推落水缸成為瞭“見財化水”瞭!財位忌水，也不適宜在那裡擺放擺列用水培養的植物。
3。財位忌空
財位背後宜有堅固的墻，由於象征有靠山可倚，保證無後顧之憂，這樣才可藏風聚氣。反過來說，假若財位背後是透明的玻璃窗，這便非但難以積旺財富，而且還由於泄氣，所以常常會有損財之。。。。。。>>
自學風水的步驟是什麼？ 建議; 陽宅風水先買陽宅三要看看。
陰宅風水先買地理人子須知看看。
買羅盤和羅經透解。
結合羅盤邊學習， 邊參悟。
書是理論， 羅盤是槍， 實地考察是子彈。
陰陽風水許多理論相通。
玩陽宅風水是玩小槍，
玩陰宅風水才是玩大炮! 才過癮!
學陽宅風水懂些陰宅風水最好，
學陰宅風水不仿就從學陰宅風水起步。
先讀讀書看有沒愛好再說。
以後有啥問題再回復你。
希望你能取納俺的建議。
陽宅如何看 傢宅風水考察；
第1步，考察遠方山水。第2步，考察近處砂水。第3步，考察庭院佈陣與佈局。第4步，考察中堂大門。第5步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞
地理風水中的三吉六秀怎樣解釋 唉 這個說不好，，我本人感覺 不同門派 有不同說法。。有翻掛三吉六秀 有說12宮位三吉六秀 有的說 三吉是方位 六秀是巒頭形體。。 堪輿之術 博大精深 不是俺們這些業餘愛好者 能參透的
坎主巽廚兌門，主方正北，廚房靠東南，大門在正西。 我認為不好，大門在兌，巽位為六殺之地作廚顯然不好，正北方為祿存禍害之地作主也是不太好，，，，僅做參考
三：八門金鎖陣的八個門當中 除死門外 還有入哪個門則亡
八門金鎖陣的八個門當中，除死門外還有入杜門則亡。
“八門金鎖陣”是依據“奇門遁甲”中的八門方位、星象、地形等因素所制定用於古時候戰場上的戰陣。是為瞭使占星術更方便而用的方位術“奇門遁甲”，諸葛亮依據“奇門遁甲”的用法進行改良，而編繪出的完整的“八陣圖”。
八門者：休、生、傷、杜、景、死、驚、開。如從生門、景門、開門而入則吉；從傷門、驚門、休門而入則傷；從杜門、死門而入則亡。今八門雖佈得整齊，隻是中間通欠主將。如從東南角上生門擊入，往正西景門而出，其陣必亂。’”
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陣法操練，是古時候治軍的重要方法。通過操練，教給士卒進退的規矩、聚散的法度，使他們熟悉各式信號和口令，在戰鬥時做到令行禁止，協調一致，唯獨這樣，才能發揮整體合力。陣法操練是將烏合之眾訓練成軍隊的有效途徑。
今天各國軍隊使用的隊列，就是古時候陣法操練的殘餘。目前各國均使用西式隊列，原來東方的隊列已不可見，不過根本的原理是一樣的。
西式隊列較東式隊列古板整齊，指揮多用口令，東式那麼是以旗號、金、鼓為主，日本使用軍旗、法螺貝、太鼓、鐘和軍配。戰國名將武田信玄擅長陣法訓練，武田的軍容，常讓人感到危險。
四：2011年陽歷7月出行擇日
出行吉日
11年8月11日 / 四 / 七月 十二
11年8月13日 / 六 / 七月 十四
11年8月20日 / 六 / 七月 二十一
11年8月25日 / 四 / 七月 二十六
祝順利成功！！！
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五：金鎖玉關風水學有哪些優劣勢?
優勢：1。簡單易學：“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”一是以“砂”和“水”配合“24山向”編成口訣訣竅（斷語）的形式傳播，學習者隻要記住瞭這幾個斷語，就能斷人斷事。二是以先後天八卦的重合方位來核實確定“大房、二房、三房”各房人等在堪輿風水上的命數落宮位置（即大房命運落宮在東方和東北方，二房命運落宮在北方和東方，三房命運落宮在東北和西北，長女命運落宮東南和西南方，中女命運落宮南方和西方，小女命運落宮西方和東南方），這在堪輿風水實踐中百發百中；三是以“廿四山向”之幹支的值與沖來核實確定陰基陽宅的流年吉兇，在堪輿風水實踐中也是相當準確的。“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的這三個方面，幾乎沒有啥推理過程，隻要記住瞭“斷語，各房人丁命運落宮地段和流年斷法”，再能分清“砂”和“水”，就不僅可以當“風水師”而且能當水平很高的“風水師”瞭。因此講，“過路陰陽風水學”簡單易學。 2。斷事定性準確性很高：國內所有舉辦“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”培訓班的廣告中都宣稱：“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的特征是“斷事奇準”。本人對此不敢茍同，用一分為二的看法來看，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的特征隻能是“斷事定性準確性很高。”為啥說：“定性”呢？由於所有應用“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的風水師面對墳墓（或陽宅）都隻能斷“哪房人發富，哪房人可做官，哪房人有災”等等“定性”的內容，而沒有一個風水師能單憑“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的知識斷出“富有多富，官有多大，災有多大”等等“定量”的內容，因此隻可以說是“斷事定性準確性很高”。而為啥隻能說是“準確性很高”，而不可以說是“奇準”呢？由於就是在斷事“定性”的問題上，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”亦有不少不能解決的問題。如：“二黑水當先，巫婆小姑仙；流神通丙午，兒郎死父前；水龍入兌位，陰邪一處眠；形如三岔口，飛刃婦身邊”的斷語中：“兒郎死父前”，是哪房兒郎；“飛刃婦身邊”，是哪房婦女有災等“定性”的問題都沒有解決，更不用說是“定量”瞭。因此講隻能是“斷事定性準確性很高”，而不可以說是“斷事奇準”。但客觀的講：在堪輿風水學“斷事定性”的準確性問題上，沒有任何一派風水學能超越“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”。 劣勢：1。斷事沒有“定量”的標準：所謂定量，就是確定事情的程度大小，輕重份量。“斷事沒有定量的標準”，就是說“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中沒有闡明確定事情大小，輕重程度的具體標準”。舉例來說：“壬水沒兒郎，先絕是二房”斷語中，究竟壬水大到何種程度時，二房才絕呢？在“過路陰陽風水學”中就沒有講明，莫非說在“壬”的具體位置上用腳踩一個小坑，而假如這個腳踩的小坑僅僅比“丙”的地形低一寸的話，也是“沒兒郎”或“絕二房”嗎？在實踐中，這顯然是不客觀不正確的。再如“不犯亥水壽命長”之斷語，在堪輿風水實踐中“犯亥水”之陰基陽宅之人傢裡，亦有相當一些人傢無壽命之憂，其犯“亥水”隻表此刻“人不成器”和殘疾上。這句斷語不十分準確的緣故就是斷語中沒有說明“亥水”的大小程度。而“犯亥水”瞭，到底是人不成器，還是殘疾，還是短壽，都是由“亥水”的大小程度決定的。像這種斷語中“沒有斷事定量標準”的斷語，就不可以在風水實踐中大膽使用；其斷事的準確性也就打瞭折扣。 2。斷事有“定性”無“定量”：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學的斷語中，多數斷語是“斷事有定性，無定量”。還以“不犯亥水壽命長”為例來剖析，這條斷語對“犯瞭亥水就有壽短命之憂”的定性是有瞭，不過對“犯瞭亥水”壽命到底有多短的“定量”問題就沒有說明，“壽短命”是“少年夭折呢，”還是青年夭亡，或是中年喪身，或是老年早亡呢？就沒有“定量”說明。再如“巽坤水齊聚，個個傷妻房”的斷語中，“傷妻房”的定性是準確的，但“傷妻房”到底是“妻房有大病呢？還是終身殘疾，還是妻房有大傷災，還是妻房死亡呢？”這“定量”的問題也沒有解決。 3。40%的斷語因無使用條件的說明而在實踐中常出錯誤：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，約有60%的斷語是無使用條件的百發百中的斷語。約有40%的斷語是有使用條件的，而“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中卻對這40%的斷語的使用條件沒有說明。全國各地舉辦的“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”培訓班上也一向都投有講過使用條件。實際上，假如這40%的斷語加上使用條件，就成瞭百發百中的斷語瞭。如“三碧方兇水”的所有斷語中，就由於沒有說明使用條件，而在堪輿風水實踐中常出差錯。“甲水斜飛去，定主長絕蹤”“卯水屬同人，先富小財神，傢物他人有（即無子斷後，財物歸其他人所有）”的斷語就是很不準確的。在堪輿風水實踐中，“甲水斜飛去，長房有子繼”“卯水先富小財神，亦有子來繼”的事實也比比皆是。假如給原斷語加上使用條件修正為“東方有水，貧困則有子；富貴則無子，假如富貴而有子，則父子二人必有一人短壽或不成器”，這條修正後的斷語就成瞭百發百中的沒有任何使用條件的斷語瞭。在堪輿風水實踐中，凡看人傢陰基（或陽宅）之東方有大水，就可按此修正後的斷語鐵口直接斷，絕不可能有任何差錯。（如欲瞭解這40％的斷語的使用條件，請詳閱俺的其他文章）。 4。事物與方位的單項組合格局講的多，幾個事物與幾個方位的多項組合格局講的少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，70%的斷語講的是“單個事物和單個方位的組合格局”，隻有30%的斷語講的是“幾個事物與幾個方位的組合格局（就是在這30%的多項組合格局中，也絕多數講的是“兩個事物與兩個方位的組合格局”，“三個或三個以上事物與三個或三個以上方位的組合格局”講的很少很少）而在堪輿風水實踐中“單個事物和一個方位的單項組合格局”是很少出現的，有80%的時刻出現的是“幾個事物與幾個方位的多項組合格局”。這就使斷語的操作實用性和準確性受到很大作用與影響。舉例來說：在堪輿風水實踐中，單出現一個“壬水”，而無“子水”或無“癸水”；單出現一個“子水”而無“壬水”或無“癸水”；單出現“北方有水”而“其它方位沒水”；單出現“北方有水”而“南方一定是砂”等等情形狀況的時刻是比較少的。多數時候出現的是“壬子”或“子癸”皆有水；“北方有水，東北有水，或西北有水，甚至東方亦有水，東南亦有水，正南亦有水”的情形。這種“多個事物和多個方位的多項組合格局”在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中講的很少很少，這就使的很多學習者在碰到這種“多項組合格局”的風水環境時，無法正確判斷，甚至不曉得該如何判斷，這種“多項組合的風水格局”在全國各地的“過路陰陽（金鎖玉關）風水學培訓班”上也從未具體講解過。 5。事物的根本特征講的多，而事物的形態大小講的少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”的斷語中，96%的斷語講的是事物的根本特征（其實就是“水”，還是“砂”），隻有大概6%的斷語關系到瞭“砂”和“水”的具體形態和大小的說明。如“形如一箭去”“形如葫蘆樣”“形如小米袋”“形若一條槍”“形如三岔口”等等其實就是講解“砂”和“水”的具體形態和大小的。而在堪輿風水實踐中，所見各式“砂”和“水”之事物的形態千差萬別，大小各異，隻有很少一部分事物形態與斷語中所描述的事物特征相類似。在堪輿風水實踐中，事物的形態特征（五行特征和九星特征）和大小是決定風水人事判斷“定性”和“定量”的本質標準，“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”在斷事“定性”上的少部分不準確和斷事“定量”十分不準確的嚴重缺陷，其產生的本質原因在於因為“缺乏對事物形態特征和大小”的詳細說明而造成的。如“不犯亥水壽命長”這一斷詰中，就沒有對“亥水”的形態特征和大小進行具體說明，而在堪輿風水實踐中，“亥水”的形態特征和大小是決定“壽命長短”的唯一標準。自己的風水實踐經驗表明：“亥水”若是兩河交匯的三叉點，且河水流量大流速急，則主少年夭折；若“亥水”雖在兩河交匯的三叉點上，但河是季節性河流（下雨時才流水，無雨時幹涸），則主青年夭亡；若“亥水”隻不過是一個小幹山溝的話則主老年早期（六十歲左右）死亡；若“亥水”是一條河流遠去的話，則主兒童夭折。等等情形狀況，這裡不再一一詳列。也就是說，事物的形態特征和大小是決定風水吉兇“定性”和“定量”判斷的本質標準。 6。斷事混合籠統斷語多，分類細斷的斷語很少：在“過路陰陽（金鎖玉關）風水學”中，多數斷語都是混合籠統斷事，如“斷無子絕後”的斷語就散見於“一白方兇水：壬水沒兒郎，先絕是二房；子水一條溝，無子身外逃；流若通巽位，絕世長二房”“三碧方兇水：甲水斜飛去，定主長絕蹤；卯水屬同人，傢物他人有”“七赤方兇砂，庚砂惹禍端，大兒子絕嗣完”等等斷語中。在堪輿風水實踐中，這種散亂的混合籠統的斷語既作用與影響對風水進行整體剖析評價，又難以簡易自如的應用，使用極其不便。
六：最快、最準、最神的鬼谷子掐指測試術
鬼谷子生平簡單介紹：
鬼谷子（公元前400年—公元前320年），姓王名詡，也叫作王禪、王利，號玄微子。一說額前四顆肉痣，成鬼宿的預兆。華夏族人，一說春秋戰國時代衛國朝歌（今河南省鶴壁市淇縣）人；一說是戰國時代魏國鄴（河北省邯鄲市臨漳縣）人。
周朝思想傢、道傢代表人物、縱橫傢的鼻祖，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。“老學，蘇、張（指蘇秦和張儀）、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，關尹、尹文一派。”
據小說演義中描述稱他通天徹地，人不會及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，卻病延年，服食導引，平地飛升。
二千多年來，兵法傢尊他為兵聖，縱橫傢尊他為始祖，測命測試的尊他為祖師爺，道教則將他與老子同列，尊他為王禪師。
鬼谷子掐指測試術
馮夢龍在《東周列國志》中說鬼谷子通天徹地，有幾傢學問，其中第1門學問就是：“數學，日星象緯，在其掌中，占往察來言無不驗。”最快、最準、最神的測試術，莫過於掐指。
鬼谷子掐指測試術概述
鬼谷子掐指測試術，系鬼谷派歷代口授心傳三十六秘技之一。春秋戰國時代，連年征戰，鬼谷子水運用此術，著重是為軍事決策服務，後來逐漸流入民間用於預測推算世間萬象，進而演變為高層預測推算學。
此術是以十二地支取象的一種測試方法，特點簡單易學，省時省力，僅需在手掌內掐按幾下，瞬間便可總結出吉兇結果。用問事時間起卦，男順女逆，年上起月，月上起日，日上起時，時上起“命神”，推掐十二命神分佈十二支宮位，找出求測問題與事項，看其落宮，以落宮斷這樣的結果。十二命神包羅萬象，上談天象，下講地理，中論人事，形成瞭一個完整的反映事物運動的模型。十二命神會隨著時間的運動而產生變化，在某一日中的某一時刻，求出與之相相應的具有同種屬性事物的運動演變規律，以幫助人類分辨事非、決策事物結果。
鬼谷子的掐指測試
鬼谷子的掐指測試術是采用十二地支取象進行測試，比較容易學會，因此較為廣泛，因此是我國三大測試術之一，成語“掐指一算”說的就是掐指測試術容易操作，僅需要在手掌上掐幾下，按幾下，幾秒鐘就能夠總結出吉兇結果。
鬼谷子掐指測試術詳細操作方法是以問事時間起卦，男士看右手，女士看左手，依次是年份、月份、時刻、命神，依據十二命神所相應的十二支宮位，根據所在宮位，推斷兇吉結果。
十二命神包括天地萬物，天文、地理、人事，符合我國傳統的“天、地、人”思想。十二命神不是一成不變的，它隨著時間的變化產生對應的變化，時間不同所推測的結果也不相同，依據當日的時候，找到相似運動變化規律的事物，精密推算出所求事物的結果。