易经讲乾坤算命易经乾坤(易经乾坤图)

《易经》之乾坤

伏羲氏一画开天，代表开天辟地，之后万物始生，而人为万物之灵。中国人民的智力老祖宗仰观俯察，又自然推演人事，创造了天地之学-《易经》，阐释天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说:“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦也是开天辟地的两扇大门。可是，在《易经》之中到底有着如何奥妙的乾坤之学?借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢?

    乾坤是同时出现的，我们把这个叫做开天辟地，有了天就肯定有地，有了地我们才看得到天。开天辟地有两种力量，一种叫做创造，一种叫做演化，演化要依据创造做充分的配合。因 此，我们就用乾卦来代表创造的那股力量，而用坤卦来代表帮助创造的力量落实、适应，并不断地演化的那股力量。这便是我们往往讲的乾坤配，它真的可以应用到许多地方。

    我们把乾坤称为易学门户。而易学的门户，有两扇，一扇叫乾，一扇叫坤，两扇大门同时打开，里面六十二卦全部呈现，清清楚楚就是宇宙万象。

    乾卦的大象是:天行健，君子以自强不息。天空最主要就是云行雨施。天空空无所有，因此叫天空，假如天上有物质，就会掉下来。不过，天上有云有雨，云雨要动，总之天要运行，要不然空气不流通，天气凝固，草木也非常难生长。因 此，天空中的云要行，雨要施，因此叫做天行。健不只是刚而已，还要持久，才叫健。一个人很刚，比较容易被折断的，因此持久地运行才叫做天行健。我们看见太阳持久地、不停地东升西落，空气不停地流动，偶尔有云，偶尔有雾，偶尔下雨，从来没有停止过。我们就觉悟到，要做一个君子，就应该向天学习自强不息的精神。

    我们看见乾卦有六条连续不断的直线，都是阳爻，我们就能够想象，处于如此的状况下，应该如何一步一步地去走出本人的路。我们分成两方面，一方面是做人的基本原则，一方面是做事的基本原则。由于一个人不外乎做人做事，大家从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，应该可以看得很清楚。

  坤卦的大象是：地势坤，君子以厚德载物。地很可爱，它包容，无私地包容万物。人们随便挖洞，它就让你挖，把有毒的东西埋进去，它也毫无条件地接受。地上有树，有山，有高楼大厦，啥都有，它从来不讲话。那么，人类不能过度欺负它，要不然它就山崩地裂。因此你看女人，她很柔顺很柔顺，等到惹火了，她就好像山崩地裂相同的柔极成刚，刚极成柔，乾坤两卦互相转化的道理。

    坤还有一个美德叫成全，我们此刻很少有人明 白啥是成全。太太固然不一定比先生能力弱，不过为了全家庭，要集中力量，所以太太要让先生没有后顾之忧，成全先生，这才是比创造更伟大的，叫做妇德。不过，由于此刻大家只计较功劳，那种看不到功劳的事情都不愿做，当然就谈不上成全。

      乾卦讲的是乾元，坤卦讲的是坤元。只有乾元，就会只有理想，而始终不能落实;只有坤元，固然能够吃苦耐劳，不过却没有理想。因 此，乾元跟坤元配合，才能够使理想落实。前面有人引导，后面有人能够把事情做好，这就叫做乾坤配。做某一件事情 ，该刚的时刻才刚，该柔的时刻务必要柔，只有柔才能够解决的就柔，非刚不可就刚，可刚可柔，刚柔并济，内外配合，才能掌握“贞”这个字的要义。

    乾坤其实就是阴阳，也是《易经》之根本。它不但蕴含了天地运行之道，也包括君子之道、国家之道、男女之道。也就是说，处在不同的具体位置，就要负起对应的责任，唯独这样才能阴阳相生，生生不息。

易经09-乾坤易之门

几千年前，我们的老祖宗创作了《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：乾知大始，坤作成物。——《易经·系辞》。

天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，也是开天辟地的两扇大门。那么这样说的话在《易经》中，到底有着如何奥妙的乾坤之学，借助乾坤两卦，我们又能洞悉如何的一生之道呢？

我们一翻开《易经》，就看见前面两个卦，一个叫乾卦，从头到尾六个爻都是阳的，我们把这个叫做代号，就是初九、九2。九3。九4。九5。上九，从头到尾都是九，当它一变的时刻，六个阳爻一下子统统变成阴爻，那么这样就叫坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线，一下子变到六条统统是中断的阴爻。

你看它的编号，马上由初九，变初六。九二，变六二。九三，变六三。九四，变六四。九五，变六五。上九，也变成上六。

这两种完全相反的卦，在《易经》里面，叫做错卦。

它们两卦互错，彼此相错。乾卦六爻都是阳的，突然变六爻都是阴的坤卦，这种现象仅有一种，乾坤它是同时出现的，这个我们把它叫做开天辟地。

有了天它肯定有地，有了地你才能看得到天。现代科学认为，宇宙原本是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，我们所讲的无极。过了一次大爆炸，我们用爆炸这两个字，的确不足以形容那个时候的状况。它们是同时而且非常激烈的，空前绝后的一次大爆炸，因此给它一个名称，叫做大霹雳。

大霹雳产生以后，万物就会开始显现了。开天辟地，它有两种力量。一种叫做创造，一种叫做演化。

演化要依据创造做充分的配合，所以乾卦就代表创造的力量。坤卦就代表这个建造出的东西要让它落实，要让它适应，要让它不断地演化那一股力量。因此我们往往讲，乾坤配，可以应用到许多地方。

中国人讲无三不成礼，所以我们可以说， 六十四卦只有三类 ，一类是纯阳，就叫乾卦。一类是纯阴，就叫坤卦。另外一类就是有阴有阳，所以我们可以获悉到，就数量而言，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳，乾坤配，它会产生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此我们才会说，乾坤易之门。

乾坤是易学的大门 ，由于这个门太大，所以它有两扇，一扇叫天，一扇叫地。一扇叫乾，一扇叫坤。两个门同时一打开，里面62卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就叫做宇宙万象。

《易经》中的六十四卦，看似很复杂，其实也就是说很简单，它们都是由乾卦和坤卦所衍生，在乾坤之间的62种变化和组合，所谓一阴一阳之谓道，我们假如要参透《易经》，first of all就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表着什么，两卦之间有有着如何奥妙的联系呢？

中国人为啥特别注重和重视家庭，由于易经告知我们，八卦是个大家庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是妈妈， 凡是跟乾卦有关的，那三个卦都是女儿。凡是跟坤卦有关的，那三个卦反而都是儿子。 这没有啥怪异的。你看现实中，儿子多半长得像母亲，女儿多半长得像父亲。假如女儿像母亲，那男女就分成两种，一种愈来愈男性化，叫做男人类。一种愈来愈女性化，就叫女人类。

由于乾坤它所产生的，都是有交错的，因此可以看见乾卦三爻，都是阳刚的。最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻，最底下那一爻，就是最先出现的，所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时刻，它就代表长女。长女就是巽卦，就是风。

你看一个家庭，先生女儿，这个家庭有啥好处？就是大家比较和顺，由于小女儿很可爱，爸妈也爱好她，大伙都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。假如生两个以上，大伙都比较喜欢老大是女儿。

三个阳爻，当中变成阴爻的，就变成中女。是离卦。离卦带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二女儿出生了，又来了一个仙女。离卦也会带来许多问题，容易闹意见。等到第3个女儿显现了，就是乾卦最上面那一爻变阴了，叫做少女。小女儿出来，我们叫她兑泽，兑卦就是说你不要不愉快，你要很喜悦，多一个女儿有啥关系呢。事实上各位心里就知道，已经有许多心里头的问题在里面。

孔子说：生生之谓易。阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中爻的阴阳变化，来自于自然规律，也包含着生动而经典的道理。既然乾卦由于三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象，那么坤卦由于阴爻的改变，又会衍生出如何生动的意蕴呢？

在咱们国家社会里面，一般认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动。坤卦三爻都是阴的，紧接着最底下这一爻变成阳震，就震化，就是转男。假如中国人姓王，叫王震，就是排行老大之义。坤卦的中爻由阴变阳，就是老二，第2个男的出来了。他是坎卦。你看，老大跟老二经常是意见不一样的，他不服气的，你早出来就了不起啊，老大就论你是老二为啥不听俺的。越是有钱有势的家庭，老大跟老二两个男的始终是处不好。一个来的时刻就带来一番震动，一个来的时刻就告知大家要家和，家中不合，兄弟阋xi墙，将来麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳，它叫艮卦。艮卦有好几个意思，一个是说你有三个男的，你们家够了，不要再生了。第2个说，假如此刻就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样子使它变成一个团体，而并非一个阻碍。

所以同样一个区区的变动，你好好去想，你会觉得它对俺们中国人作用与影响实在是大。

作为《易经》的两扇门，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出62种卦象，如同天地交合，阴阳互迭，生出了万物，而就在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理，可是，从乾坤两卦的变化中，老祖宗阐释了如何的永恒之道？我们又应该怎样顺天地之律而行呢？

乾卦变坤卦，坤卦变乾卦，这种非常激烈的变化，在《易经》里面是很少见的，这告知我们， 人世间的事情，变总归是少数，不变的还是大部分。 天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。此句话对现在的人很喜欢讲什么求新求变，或许应该是好好要去思考思考。

《易经》三个画，代表天人地三层，六个卦以后，我们就知道了天有阴阳，人有阴阳，地亦有阴阳。

因 此，最下面这两爻，我们把它叫做地道，当中这两爻，叫做人道，最上面那两爻，我们把它叫做天道。

天道是讲阴阳，人道是讲仁义，地道是讲刚柔。

我们看，地道的刚是在下面那一爻，柔是在上面那一爻，为啥？由于是越挖越刚，还是越挖越软？假如上面硬，下面愈来愈软，那太危险了。那你盖高楼一下子就垮掉了。幸好那个地表层是比较柔的，你用锄头可以挖动，你要挖地基也很容易，越往下越硬，因此我们盖高楼的时刻，那个地基要打得很深，才能够牢固，所以最下面那爻它是刚的，第2爻才是柔的。

那人呢？人是先讲义，还是先讲仁？

人要先讲义，你讲话合理，做某一件事情 合理，就是合义的要求，才能够证明你的心是仁慈的。

言行合理就是合义，人要以义作基础，才能有仁爱。

天最上面那个爻是阴，而第2爻反而是阳。中国人只有讲阴阳，从来无人讲阳阴，这什么道理？

你看，阴它是往下走的，阴气往下走，你去看我们冷气机，多半在上面，它冷气才往下吹，假如冷气机放在地上，它就是往地面钻了，上面还是热的。可是热气的时刻，它是往上扬的，因 此，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。

人的头仅有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，它是偶数，所以它是阴。不过，固然头是阳，它的气要阴一点，为啥？就是脑袋要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的，这几个都是跟阴阳有关系的。

天地万物皆为“阴阳”，这是万事万物的本质规律，对于我们人类来说，更要应该明 白自己一身活着的阴阳之道。

孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。——《易经·系辞》

是说，《易经》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个规律，就掌握了天下的本质规律。

实际生活中，俺们是可以把一个重chong卦，亦即六画卦分成两段，由于它本来就分两段。 任何一个重卦，都是用两个单挂把它重合在一起，就叫重卦 。就由三卦变成六卦。下面这个卦，它是代表物质的，上面那个卦代表能量。

你看得出来一个人，上半身是能量，下半身是物质。任何一个卦，它有六个爻，就代表六个位置，在这个时刻段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。

天底下偶数都是阴，单一的，奇数都是阳。上图，1 3 5这三个阳，阳的相对较好，因此叫做当位。它的爻辞，都比较使人家放心。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）

二十四6都是阴位，阴位，假如用阳爻，就叫不当位。说清楚一点，135，阳爻，是属于当位的。假如是阴爻，就不当位。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）

二十四6假如是阴爻，就叫当位。二十四6假如是阳爻，就叫不当位。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）

此刻我们就清楚了，64卦里面，六个爻全部当位的，仅有一个卦，叫既济卦。它是《易经》里面的第6十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。

有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，64挂，叫未济卦。未济就是还没有完成之义。每一个爻都是本来应该阳的，它阴。本来应该阴的，它阳。所以未济。（这里不好理解，记住135是阳，二十四6是阴，就好理解了。）

那么回头看乾卦，乾卦了不起，《易经》第1卦，不一定都是好的。从头到尾都是阳，有三个当位，三个不当位。就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的。 一个人有啥能力，去做什么事，做得好就预示这是当位的。一个人没有那个能力，又占着那个位置，那你 怎么做得好，就是不当位。

坤卦亦有三爻不当位，假如乾卦坤卦都当位，那他们都安安静静，都各做各的事，那也不需要交错了。所以大家肯定很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，怀会变好。意思就是好就是坏，坏就是好。像这种话，要非常小心去解释，要不然就变成没有是非了。由于好的里面有许多坏的因素随时会产生的，坏的里面，它有许多好的因素，它随时会翻过来，紧接着把所有坏的成分统统取代掉，它就变好了。

一个人新陈代谢，就像卦的变化一样。每七天，你的细胞多数都改变了，所以随时能够做一个新的人。 《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要晓得未来它的变化。

你此刻好还是不好业已是定了，你埋怨也没有，你如果想办法让它转好，这才是要紧的。

每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。先说通例，由于这个是对每个卦都通用的，

初爻跟上爻对起来，叫做有始有终。一句话， 初难知，上易知 。第1爻它到底预示什么，非常难清楚。由于事情刚一开始，看不了解将来如何变化。可是上易知，由于事情进展到最后那个形态 ，种种形态都业已很显著，而且大伙都看得很清楚，当然比较容易了解了。

所以小孩子你不要说他不行。常常小时了了，大未必佳。而幼年时期没有啥的，愈来愈行。

而第2爻跟第5爻又是相对的，二多誉，五多功。我们习惯把所有的功劳归功于领路人，一个老板会很放心地赞美领班，但不会赞美经理。（这里卦对吗？乾卦为啥要用六来代替，图似乎和以往的乾卦不同。没看懂）

三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三是不上不下的，四也是，说它是上卦，它又跟下卦很接近。

三你要留意，由于你从下卦而言，它已经进展到一个卦的最顶端，物极必反，很快就会产生很大的变化。

而四，又是上卦的开始，你不晓得这个变能否很顺利。

我们把这个去对照乾卦，坤卦或者其他别的62卦，八九不离十。肯定有例外，《易经》假如没有例外，那么这样就不叫《易经》了。铁口直接断，违反了《易经》的精神。

乾卦是《易经》的第1卦，我们把它叫做天下第1卦。它里面有太多的东西，今天非常普遍地作用与影响到中国人，因此我们要把它的六爻好好来剖析一下。下一课讲乾卦六龙，乾卦代表六条龙，它应该如何采取合理的行动，乾卦六龙对中国人作用与影响很深。

《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译?

第1讲 乾卦

乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。

2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。

3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"

4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。

也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。

《彖》曰：天行健，君子以自强不息。

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。

乾卦六爻的爻辞：

初九，潜龙勿用。

意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。

意译：初期阶段，应暂行潜藏。

乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。

九二，见龙在田，利见大人。

意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。

九四，或跃在渊，无咎。

意译：相机而动，跃起上进，无咎害。

九五，飞龙在天，利见大人。

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。

上九，亢龙有悔。

意译：龙高飞到了极点，必有过悔。

用九，见群龙无首，吉。

意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。

常用占断用语：

1。亨：通达，顺利。

2。利：有利，适宜。

3。吝：遗憾，麻烦，艰难。

4。厉：危险。

5。悔：忧虑，困厄。

6。咎：过错。

第2讲 坤卦

坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假如争先前行会迷入歧途；假如随从人后，将会有人出来作主，有利。向西南走会获得朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是祥瑞的。（攸：所。贞，坚持正道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺手是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。

初六，履霜，坚冰至。

译：踩着微霜，知道坚冰快要显现了。

六二，直方大，不习无不利。

译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。

六三，含章可贞。或从王事，无成有终。

译：包含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）

六四，括囊，无咎无誉。

译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。

六五，黄裳，元吉。

译：穿黄色裙裳，大吉。

上六，龙战于野，其血玄黄。

译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的代表象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。

用六，利永贞。

译：永久坚持正道，以阴返阳为终结。

《易经》:乾坤之道

《周易》:

天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，力求上进，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

在《易经》中，“乾”是第1卦，乾为天；“坤”是第2卦，坤为地。“乾坤”意指天地的金科玉律。

许多人认为《易经》是算命的书，其实也就是说，更准确的讲法是“堪舆”，而算命不过呢是“堪舆”的冰山一角，不过呢人们玄幻化了“算命”的效果，“算命”的根本是通过人的一些属性的惯性，精密推算出最可能的发展情况，但这几个并不是必然发生的事情，假使你在行为上做出改变，假如依照《易经》的指引，遇见事情，如何去改变本人的行为，那么经常提到的“算命”就不准了。

《易经》中所讲的堪舆，其作用是什么？

趋利：“利”指增添，增长，包括智慧、能量、钱财、社会地位的增长。

避害：“害”指减少，同样也是指减少智慧、能量、钱财、社会地位、权力等。

可是，《易经》中前两卦“乾卦”和“坤卦”，到底告知我们如何的“天地之道”？

“天行矣，乾。乾，健也。君子以自强不息。”

重点在于四个字“自强不息”。

当我们处在“乾”位，就要去奋斗，主动的去做事，掌握主动权。

我们想晋升涨工资，就需要主动的去学习，不断地通过自我革新，自我成长。

我们主导一件事，就要积极地带领大家去做某一件事情 ，及时做出决断。

“地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。”

当我们处于“坤”卦就要去承载别人，辅助别人去做事，给别人机会。

我们想增添本人的品行，就要多去承载别人、包容别人、理解别人，如此才能有容乃大。

我们想支持别人，就不要去抢他人的风头，给他人展示自俺的机会。

接着下面举例说一下“乾坤之道”的应用。

你作为组织者，临时来了一场部门小型庆祝活动，部门领路人也参加了，这时候你处于的是“乾”位。

你的职责就是更佳地推进茶话会的进程，你要掌握主动权，一定不要由于领路人在场，你就总是关注领路人眼色、揣摩领路人意图，或者总是问领路人的建议。

你要把这次活动当作展示自我能力的机会，活动的各个环节顺利地一步步展开。让大家在活动中感受到兴奋、喜悦。

“乾”位，就要掌握主动权，自己是主角，自己要主导去做某一件事情 ，如此才能展现“自强不息”。

你闺蜜出嫁，你去当伴娘，这样的状况你处于的是“坤”位，即便你的颜值再高、身材再好，也要记好了，主角是闺蜜，因 此，你的衣着和行为不能超过你的闺蜜，你要甘心给她做陪衬，你要把风光留给闺蜜。

“坤”位，就是要去承载、包容别人，由于自己是配角，要把风光让给别人，如此才能展现“厚德载物”。

因 此，当我们做一件事的时刻，first of all要分清，自己在这档子事里充当了什么角色，是主角还是配角。

不同的角色，不同的具体位置，就应该采用不同的方式去对待。

不着相又称不执着于相。

我们不能执着于本人的某个身份，如领路人、长辈、师父等。

应该依据不同的情形，不同的具体位置去变通，弱化心中的这份执着。

佛家的不着相与乾坤之道有些异曲同工之处，乾坤亦不是需要依据实际情况去调节自己一身身份、角色的定位吗？

《易经》中固然“乾”是第1，“坤”是第2卦，但并不代表先做好了“乾”，再去做“坤”；亦不是说“乾”、“坤”两个是互相对立、易此取彼的关系，它们是互相依存的关系。

有的人会觉得，我只有先“自强不息”，奋斗出成果，再去“厚德载物”，这不过呢是本人的妄想，这是自私的借口，由于他根本就无法去承载别人。

许多时候，大家需要去承载别人，帮助别人。给别人机会，而如此的结果多数是双赢的，我们最终通过了以帮助别人的方式成就了自己。

不过，我们也不可以说，我只去帮助别人，自己不去主动地奋斗，这种念头也是极端的。

希望这篇文章能够对大家有所帮助。

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你此句话出自康节先生的《梅花易数》，全文是：一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物倍于我，肯把三才别立根。天向分造化，人于心上起经纶。仙人也有两般话，道不虚传只在人。你提出的那一句意思是不管哪些东西，哪怕是。。。