幹支易象風水學五行風水天幹(幹支對應易卦)

想學習風水，一個從哪學起，看些什麼書籍

想學如何看風水，這是一個很棘手的問題。許多人渾渾沌沌，無從下手。

風水是一門傳承性的技藝，傳承，就是一個接一個的傳授。象征著，老師是傳承中，缺一不可的條件。也就決定瞭風水是沒有可能自學成功的，務必要找一個可靠的老師。

——師傅領進門，修行在個人。

風水傳承分兩部分：書傳、口傳，互相配合。光有書本，無法理解其意，無法操作、演算。

風水知識也分兩部分：巒頭、理氣。

風水就是楊公風水，不包括：算命、八字、看相、奇門遁甲，太多瞭，你會走火入魔！！！

——學風水，少不瞭這些步驟。

第1步：基礎知識，死記硬背。first of all背熟，八卦，六十四卦，十二天支，十二地幹，五行生克，五行例子（幾百條），各式掌決，先天掌，翻卦掌等等。太多瞭，不舉例瞭，我們網站有下載。

第2步：問死老師。剛開始背的那些東西，許多都是死的，你沒有理解，因此要不斷的問老師，問到死為止，直到理解消化。

第3部：尋龍點穴，有一些基礎後，就要開始學看山瞭，如何尋龍，如何點穴，這是一個悟性和耐心的問題。

第4部：學擇日，鬥首，洪范、五行、玄空……理氣部分是很深奧的，你學不完的。

第5部：外出實踐，由老師，帶著你做真實的風水案例，實戰出真知！！！

第6部：出師畢業。

——

這裡是楊公網，風水並不太適宜多數人去學，學風水需謹慎，我不太建議你去學！！！

八卦是怎麼排列的 ? 上乾下坤 緊接著呢?

京氏易陰陽二氣待深入於其各式說於其納甲體系《京氏易傳??卷》雲:乾坤象益甲乙壬癸震巽象配庚辛坎離象配戊艮兌象配丙丁八卦陰陽、六位配五行光明四通變易立節

顯京氏納甲原則陽卦配陽幹陰卦配陰幹即:[/size]

陽卦

乾震坎艮

陰卦

坤巽離兌

陽幹

甲庚戊丙

陰幹

乙辛丁

壬

癸

[size=3]

除納甲外京房十二支納入八宮卦廣義納甲蘊含納支納支遵循原則同納甲仍陽卦納陽支陰卦納陰支其內機制盧央認乃據歷及律納入具體:歷看冬至所月或建月始十二律黃鐘首黃鐘自冬至始所黃鐘乾初九納支起點確立京氏據音律三損益按十二支說即隔八律納其各支隔八律即:律起於黃鐘位乾初九爻再位起算歷醜寅卯辰巳午未八位林鐘未位坤初六爻於六月再未位起算歷未申酉戌亥醜寅律泰簇寅位乾九二爻月隔八相全部十二律及其支位所應爻位乾初九九別納、寅、辰、午、申、戌六支;坤卦陰卦據道左旋道右旋則應右旋即與六陽律相反向運轉坤卦初爻至爻別納未、巳、卯、醜、亥、酉六支

其餘六卦各爻配支則按律歷相配十月五月午陽支配陽卦各爻故配男震……與乾卦同十二月六月醜未陰支配陰卦故巽卦……接著月七月寅申納於陽卦則男坎配……再接著二月八月卯酉則離配……三月九月辰戌少男艮卦配……四月十月巳亥少兌卦配?〔3〕(第一27-129頁)

《漢書??藝文志》載:(京房)鐘律知音聲……房本姓李推律自定京氏由證京氏確能據歷及律十二支納入卦體故盧央說應該信

綜合述京氏八卦幹支排納列圖:[/size]

乾

坤

艮

兌

爻

壬戌-

癸酉--

丙寅-

丁未--

五爻

壬申-

癸亥--

丙--

丁酉-

四爻

壬午-

癸醜--

丙戌--

丁亥-

三爻

甲辰-

乙卯--

丙申-

丁醜--

二爻

甲寅-

乙巳--

丙午--

丁卯-

初爻

甲-

乙未--

丙辰--

丁巳-

坎

離

震

巽

爻

戊--

巳-

庚戌--

辛卯-

五爻

戊戌-

未--

庚申--

辛巳-

四爻

戊申--

酉-

庚午-

辛未--

三爻

戊午--

亥-

庚辰--

辛酉-

二爻

戊辰-

醜--

庚寅--

辛亥-

初爻

戊寅--

卯-

庚-

辛醜-

[size=3]漢代前已音樂看作陰陽合產物《樂記》雲:氣齊氣降陰陽相摩氣相蕩鼓雷霆奮風雨四煥月百化與焉則樂者樂作陰陽二氣相摩相蕩產物音律節奏視陰陽升降表征《管??員》與《呂氏春秋》皆音律三損益或隔八律進行描述盧央京房依歷與律納支說立京房便幹支按其隱含陰陽屬性細致入微納入其八宮卦序納甲說背乃幅陰陽待、流行圖

京氏易建候積算體系反映種陰陽待關系於建候、積算徐昂雲:

建月六辰配六爻建始辰受氣間經歷四辰皆積氣末辰象立體……每爻歷月兩節凡由某月節某月者十二節由某月至某月節者十節〔4〕(第一75頁)?

徐昂認京氏於些宮、卦特別巽宮、兌宮建候積算錯亂其本意訂盧央認建候積算京易較混亂部??〔3〕(第一46頁)?筆者盡管目前我於京氏建候積算仍許懸未決問題及其明顯錯誤處外我仍能看其建候積算依陰陽二氣待與流行及隔八律建構較強原則性

黃宗羲其《易象數論》概括京氏建候積算雲:曰建爻直月世起建佈於六位(惟乾坎初爻起)乾起甲坤起甲午卦凡六月曰積算爻直建所止起〔5〕

今據《京氏易傳》及陸績註列八宮六十四卦建候表:[/size]

右眼跳突然跳什麼情況，具體點，說法越越好

左右眼跳表示著啥 子時：（23——01點） 左眼：意外之喜降臨，會有挺好的好運。 右眼：有人要請你吃飯，可以省下一筆錢，不過這自個的目的不明，要經常斟酌。 醜時：（01——03點） 左眼：傢裡近日很麻煩，大小事困擾著，不曉得如何辦，短期內一籌莫展。 右眼：有人思念你，或許是傢裡Zhang輩，有空打電話關心下。 寅時：（03——05點） 左眼：有朋自遠方來，吃你一頓。假如錢不多，接到電話裝忙。 右眼：傢人會有意外之財，如中獎，也或許是丟錢後又找回來。 卯時：（05——07點） 左眼：貴人貴客報到，讓你的生命重現曙光，多留意忽然出現仔你身邊，很久不見的friend。 右眼：平平安安，不必太過擔心肯呢個發生的危險狀況，吉人自有天相，安心睡覺。 辰時：（07——09點） 左眼：人際交往會變好，許久不見的friend再次重逢，可能捎來挺好的喜訊。 右眼：錢財就這樣不知不覺流失掉瞭，花瞭許多的冤枉錢。 巳時：（09——11點） 左眼：會有好處可以撈，當前的你頗有利用價值，別人都會讓你三分。 右眼：開車小心，提醒傢人多註意和提防平安，危險出此刻四周。 午時：（11——13點） 左眼：Zhang期耕耘總算有瞭最終，你可以松一口氣，準備享受成果吧。 右眼：意外之事將要發生，還好幾率不高，繼續保持警戒才好。 未時：（13——15點） 左眼：你可可以在打賭或玩麻將時輸瞭很多錢，別輸光瞭財後悔。 右眼：有好事發生，但屬於微不足道，你斷然不會很興奮的類型小事。 申時：（15——17點） 左眼：忽然想起什麼事情嗎？快點去做，當下想到的，最容易成功瞭。 右眼：異性緣佳，你的貴人就是異性。 酉時：（17——19點） 左眼：為人辛苦為人忙，好在有收獲，幫別人也時在幫自己。 右眼：剛認識的friend就能夠熟的不得瞭，與他們多混熟點會很不錯。 戌時：（19——21點） 左眼：有人直白工作給你，不如果想太多，快點答應，其他別的問題自然會迎刃而解。 右眼：得意忘形瞭吧，小心小人隨時準備落井下石。 亥時：（21——23點） 左眼：享受傢庭圓滿、多方肯定，再加把勁，你會做的更佳。 右眼：提防官司糾紛，你不要口舌冒犯人，要不就是弄壞東西。 星期一 左眼：有事情發生 右眼：平常事 星期二 左眼：心情愉快 右眼：發生不快事 星期三 左眼：有人喜歡你 右眼：有事讓你生氣 星期四 左眼：有想未到的現實 右眼：對任何事不能管 星期五 左眼：有人想念你 右眼：將發生幸福大事 星期六 左眼：暴露秘密 右眼：得到禮物 星期日 左眼：有想未到的事 右眼：將有福相 眼皮跳時辰說法 子時：23點——01點前 左眼：意外之喜降臨，會有不錯好運，你的心臟要強一點，別興奮過瞭頭。 右眼：有人請你吃飯，可以省下一筆錢，不過這自個的目的不明，你要經常斟酌。 醜時：01點——03點前 左眼：傢裡近日很麻煩，大小事困擾著，不知該如何辦，短期內一籌莫展。 右眼：有人思念你，有或許是傢裡長輩，互相牽掛太久瞭，有空打電話關心一下吧。 寅時：03點——05點前 左眼：會有朋友自遠方而來，吃你一頓！！！假如你並 不是別有所圖或手邊閑錢多，接到朋友電話務必要裝忙。 右眼：傢人有機會獲得意外之財，例如忽然中瞭獎，亦有可能丟掉的錢又找回來瞭。 卯時：05點——07點前 左眼：貴人貴客報到，讓你生命重現曙光，多留意忽然出此刻你身邊；很久不見的friend。 右眼：平平安安，不必過於擔心可能發生危險的狀況，吉人自有天相，安心睡覺吧。 辰時：07點——09點前 左眼：人際交往會變好，許久不見的friend再次相逢，可能捎來挺好的喜訊。 右眼：錢財就這樣不知不覺地流失掉，花瞭很多冤枉錢。 巳時：09點——11點前 左眼：會有好處可以撈，當前的你頗有利用價值，別人都會讓你三分。 右眼：開車小心，提醒傢人多註意和提防平安，危險出此刻四周。 午時：11點——13點前 左眼：長期耕耘總算有瞭最終，你可以松一口氣，準備享受成果吧。 右眼：意料之外的事情發生，還好機率不高，繼續保持警戒才好。 未時：13點——15點前 左眼：你可可以在打賭或玩麻將時輸瞭很多錢，別輸光瞭才來後悔。 右眼：有好事發生，但屬於微不足道，你斷然不會很興奮的類型小事。 申時：15點——17點前 左眼：忽然想起什麼事情嗎？快點去做，當下想到的，最容易成功瞭。 右眼：異性緣佳，你的貴人就是異性，他們對你，比同性寬容多瞭。 酉時：17點——19點前 左眼：為人辛苦為人忙，好在有收獲，幫別人也是在幫自己。 右眼：剛認識的friend就能夠熟得不得瞭，與他們多混熟點會很不錯。 戌時：19點——21點前 左眼：有人指派工作給你，不如果想太多，快點答應，其他別的問題會自然會迎刃而解喔！！！ 右眼：得意忘形瞭嗎？小心小人隨時準備落井下石，你別太過分。 亥時：21點——23點前 左眼：享受傢庭圓滿、多方肯定，再加把勁，你會做得更漂亮。 右眼：提防官司糾紛，你要不口舌冒犯人，要不就是弄壞東西！！！ 眼皮跳星期說法： 星期一：左眼跳，今天有事情要發生！！！ 右眼跳，平常事，沒有關系。 星期二：左眼跳，心情會很愉快。 右眼跳，會發生不快的事。 星期三：左眼跳，有人喜歡你！！！ 右眼跳，有事會讓你生氣。 星期四：左眼跳，有想未到的事情發生。 右眼跳，今天對任何事都不能插手。 星期五：左眼跳，有人在想念你。 右眼跳，將發生一件幸福的事。 星期六：左眼跳，這幾天會暴露你的秘密。 右眼跳，近期會獲得禮物。 星期日：左眼跳，會發生出乎意料的事。 右眼跳，有好運氣。 眼皮跳易經說法： 子時：左有貴人，右有酒食。講的是在子時左眼跳有貴人，右眼跳有酒食之事。道理在於子時左眼跳，左為青龍甲乙木，在子時為得坎水生助自然為有人相助的預兆。在子時右眼跳，為右白虎遇子是食神，為水遇酉金為酒食的預兆，因此講右有酒食。 醜時：左有憂疑，右有人悲。在醜時，甲乙木遇見醜時要把它所藏的宮為艮為兇為土，為財，但醜又為三合金局中之物，有金的成份，故對於甲乙木來說，對於財中含官殺的情形，必然產生憂疑的心裡，由於對於甲乙青龍木而言，遇見財也是特別想拿的，但拿瞭醜土這個財，又有被醜中含金官殺克之危或麻煩，故會產生不高興的心情，再看庚辛酉白虎金，遇見醜時為逢墓庫又為得生，為白虎旺相，主不吉，故主有人悲。原理在於白虎旺相時必有傷人之事，又何況白虎臨墓，對於木而言為隨鬼入墓為有人去逝的預兆，因此才會有人悲。 寅卯時由於青龍木旺，故左右眼跳都不為兇。到瞭辰時就不同瞭。 辰與甲乙卯木是三合局當中的又有水氣，因此在辰時左眼跳有客人來，道理在於辰有木氣和水氣，所以有比肩和生氣入門的預兆所以有客來。可是辰時右眼跳，為白虎發動，又臨辰庫，辰與酉相合，酉中辛金可克辰中乙木生氣，故為有損害之事。 巳時，左眼跳為青龍動逢巳火食傷為酒食之應。右眼跳為白虎動，巳為金的官殺，為虎動臨殺主兇事。 午時，青龍動臨食傷主酒食，白虎動金臨午火官殺主兇事。 未時，左眼跳主青龍動，臨木庫主吉昌；右眼跳，主白虎動，臨未土木庫，又因未土在南方火局之中，帶有火氣，故一個未土，即有旺木之氣，又有火氣，還是燥土不生白虎金，故主有小的喜事。 申時，左眼跳，為青龍在坤宮發動，坤為土為財，又因申子為水局中的一災，也有水氣，故為有財利的預兆；右眼跳動，為白虎在坤宮動，白虎臨坤為虎落平原不能為害，不同臨醜，醜藏艮為山，虎歸山林。才能發其威，才會有人悲。這是自然界中的道理，將此理平移到研究人的天幹地支易象上，就能夠類出很多關於人吉兇的信息象來。另外，坤宮藏未和申，上面講瞭未時白虎發動為有小喜，今白虎又臨申，也有未的信息，加之虎落平原的預兆，不能為兇的信息，那麼取什麼象呢？酉金為白虎，為兌為少女，坤中的申未亦可代表女人，坤又可代表田地，酉為庚辛酉的核心，亦可代表心字，合之坤，申代表的田字為思字，將兌坤所代表女人的信息加入，為有女人思念的意象。 酉時，左眼跳，即青龍動，這時一些朋友比較容易想到酉時旺白虎氣重應主兇才是，其實也就是說不必這樣偏激絕對的理解白虎，由於我們看完《玉匣記》中眼跳法一節，也可以找出如此的規律即白虎，隻有被克或臨墓庫之時才應驗兇事。亦即白虎不是何時都傷人的，這就好比秋天的農民收割莊稼，你能說不是不是好事？從另一個角度也可以總結出這樣一個道理，即隻有老虎非常饑餓的時刻，才會發兇傷人。反之，在老虎不缺食物的時刻，虎也會很和善的。於是，不能一遇白虎全言兇，一見青龍全言吉。必須結合實際辯證的學習研究。這我們就比較容易理解為啥白虎臨巳午時兇瞭，由於此時的白虎臨瞭困境同時還能旺動，自不然就兇瞭。現時生活之中，有些犯罪分子隻搶瞭幾元錢或隻為一點小事而犯罪，這與他所處的活法環境有直接關系。於是，酉時的白虎可看成是白虎臨兌宮，辛金坐祿，所供食物充足，不足為害。故又把信息象，轉移到酉為門戶上瞭，酉克青龍為有人叩門來客人的信息。右眼跳，為白虎發動在兌宮為酉見酉，辛見辛的預兆，又因辛有親象，所以有親事。 戌時，左眼跳，為青龍臨戌土，戌又與寅半合火局，為青龍的食傷，故主酒食之征；右眼跳為白虎動，臨戌火庫按上述的道理說應取不吉的信息，但《玉匣記》上都說主旺財。此處的原理在於戌為西方金局當中的一員，故酉見戌可看成是當旺，這與玄空飛星中旺氣為財是一個道理，故言旺財。 亥時，左眼跳主青龍臨亥水發動，為青龍得生為吉，因亥與卯合卯為門戶為有客至；右眼跳主白虎臨亥發動，因亥中藏壬甲，又在乾宮主官府，金克亥中甲木在乾宮為有官事之征。 關於青龍、白虎之說，是易理應用的基本常識，對於這個常識性的知識，有著寬廣的群眾基礎，並且倍受註重和重視。記得小時在農村，曾看見過一傢村居因蓋廂房的高度超過瞭另一傢村民主宅的高度，且在左側，於是，兩傢人大打出手。象如此的例子在農村吵架、打架的許多，道理就在於，蓋房屋的那傢廂房為白虎高於那傢的主宅，就等於青龍的生氣被白虎所克，這樣祥瑞之氣被壓住，自然不能讓。其實也就是說，青龍和白虎，在每門的預測推算術中的取象都不一樣，不過吉兇的道理都是相同的，於是，我們必須把基礎知識搞清楚，才能正確的創造性的應用到風水、四柱、擇吉等范疇中去。 對於民間風俗中的一些俚語忌諱與禁忌等，其中也蘊含著很深刻的民族文化精神和深髓而富饒的文化思想，被叫作群經之首、三玄之冠的《周易》，對中國人民文化的作用與影響遠遠超出瞭任何一門學科，所以被譽為大道之源。我們研究中國人民的每一門知識，都蘊含著易學思想，隻要我們細心觀察，仔細考慮，自會從中領悟到很多易理應用的智力。

介紹一下河圖

河圖

目錄·【簡單介紹】

·【河圖的來歷起源】

·【河圖的圖式】

·【釋讀解義】

·【河圖的種類】

·【雷思齊的《河圖》】

·【河伯、河圖、大禹】

【簡單介紹】

伏羲對日月星辰，季節氣候，草木興衰等等，有一番深入的觀察。然而，這幾個觀察並未為他理出所以然來。一天，黃河中忽然幫出瞭“龍馬”，亦即這一刻，他突然發現自己正處於一種強烈的精神震撼之中，深切地感到瞭自己一身與所膜拜的自然之間，顯現瞭一種莫名其妙的平穩安定一致。他發現龍馬身上的圖案，與自己一直觀察萬物自然的“意象”心得暗合，就這樣，伏羲通過龍馬身上的圖案，與本人的觀察，畫出瞭“八卦”，而龍馬身上的圖案就叫做“河圖”。在“山海經”中說“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》”。 伏羲的“經卦”是源出天文現象， 它的“根”是《河圖》：

【河圖的來歷起源】

河圖和洛書，乃由天象觀察中產生的，在三代時期便形成帝王的寶貴之物。河圖和洛書構造簡明，它是我國古代的文化基石之一。清代經學傢廖平，曾將詩經，易經，內經三者反復印證，證實瞭內經的論理本於易經，而易經之數理又取則於河洛。

【河圖的圖式】

河圖以十數合五方，五行，陰陽，天地的預兆。圖式以白圈為陽，為天，為奇數；黑點為陰，為地，為偶數。並以天地合五方，以陰陽合五行，所以圖式結構分佈為：

一與六共宗居北方，因天畢生水，地六成之；二與七為朋居南方，因地二生炎，天七成之；三與八為友居東方，因天三生木，地八成之；四與九同道居西方，因地四生金，天九成之；五與十相守，居中间位置，因天五生土，地十成之。河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿舍為區劃，因為它的軌道距日道不遠，古代人們用來紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的天象而繪制，此亦為五行的來歷起源。因在每一年的十一月冬至前，水星見於北方，正當冬氣交令，萬物蟄伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是這樣形成的。七月夏至後，火星見於南方，正當夏氣交令，地面上一片熾熱，火行的概念就是這樣形成的。三月春分，木星見於東方，正當春氣得令，草木萌芽生長，所謂"春到人間草木知"，木行的概念就是這樣形成的。九月秋分，金星見於西方，古時候以多代表兵器，以示秋天殺伐之氣得令，萬物老成凋謝，金行由此而成。五月土星見於中天，預示長夏濕土之氣得令，木火金水皆以此乃中點，木火金水引起的四時氣候變化，皆從地面上觀測出來的，土行的概念就是這樣形成的。

【釋讀解義】

一。河圖的預兆

河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：

北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。

東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。

南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。

西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。

中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。

（其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。）以上為《河圖》。其中四象，按古代人們座北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。

二。河圖之數

1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2。4。6。8。10。為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。

2，萬物生存之數：天畢生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。因 此，萬物生存都有其數也。

3，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦稱小衍之數。1。3。5。為陽數，其和為九，故九為陽極之數。2。四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。

4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；並且也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測推算的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。

5，天幹交合之數：河圖之數十，乃十天幹的數也。交合之數為：1。六共宗，2。七同道，3。八為朋，4。九為友，5。十同德。正所謂萬物生存之數。所以甲己合為1。六共宗，乙庚合為2。七同道，丙辛合為3。八為朋，丁壬合為4。九為友，戊癸合為5。十同德。十天幹經交合之後，化為天幹交合之五行，將河圖五行之體化為天幹五行之用。

6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為六十甲子五行納音之數。十天幹的陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。

三。河圖之理

1，河圖左旋之理：坐北朝南，左東右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。中心不動，1。3。5。七、九、為陽數左旋；2。4。6。八、十、為陰數左旋；皆為順時針旋轉，為五行萬物相生之運行。大傢都清楚，銀河系等各星系俯視皆右旋，仰視皆左旋。因 此，"生氣上轉，如羊角而升也"。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。

2，河圖象形之理：河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。天的預兆為風為氣，地之形為龍為水，故為風水。乃天星之運，地形之氣也。所以四象四形乃納天地五行之氣也。

3，河圖五行之理：河圖定五行先天之位，東木西金，南火北水，中間土。五行左旋而生，中土自旋。故河圖五行相生，乃萬物相生之理也。土為德為中，故五行運動先天有好生之德也。

4，河圖陰陽之理：土為中為陰，四象在外為陽，此內外陰陽之理；木火相生為陽，金水相生為陰，乃陰陽水火既濟之理；五行中各有陰陽相交，生生不息，乃陰陽互根同源之理；中土為靜，外四象為動，乃陰陽動靜之理。若將河圖方形化為圓形，木火為陽，金水為陰，陰土陽土各為黑白魚眼，就是太極圖瞭。此時水為太陰，火為太陽，木為少陽，金為少陰，乃太極四象也。故河圖乃陰陽之用，易象之源也。易卜乃陰陽三才之顯也。

5，河圖先天之理：啥是先天？人以天為天，天以人為天，人被天制之時，人是天之屬，人同一於天，無所謂人，此時之天為先天；人能識天之時，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故為後天。先天之理，五行萬物相生相制，以生發為主。後天之理，五行萬物相克相制，以滅亡為主。河圖之理，土在中間生合萬物，左旋動而相生，因為土在中間，相對克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河圖之理為方為靜，故河圖主靜也。

河圖的預兆、之數、之理、至簡至易，又深厚無窮。暫且論之。

【河圖的種類】

劉氏河圖

北宋劉牧稱九數為河圖。圖見其《易數鉤隱圖》，南宋朱震《易卦圖說》同此。劉氏將陳摶龍圖發展為河圖和洛書的

兩種圖式，而以河圖為龍馬所負之圖，即龍圖。認為：“昔宓羲氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數，出於河，是為龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數之，皆十五。蓋易系所謂參伍以變，錯綜其數也。太皞乃則而象之，遂因四正，定五行之數。以陽氣肇於建子，為發生之源；陰氣萌於建午，為肅殺之基。二氣交通。緊接著變化，因此生萬物焉，殺萬物焉”。（《易數鉤隱圖》）圖中白點為奇數，黑點為偶數，奇數之和25，偶數之和20，縱、橫、斜相加皆15，共4五、劉氏認為此數合於大衍之數和天地之數五十，減去五為隱而不顯。宗劉歆和孔安國說，進一步說明八卦源於河圖。“且天一起坎，地二生離，天三處震，地

四居兌，天五由中，此五行之生數也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成數，遂定八卦的預兆，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧旨也”。（《易數鉤隱圖》）其說源出漢卦氣說、五行說和漢唐九宮說。劉氏將五行生成說同九宮說加調和，以說明河圖為八卦之源。

蔡氏河圖

南宋蔡元定稱十數圖為河圖，與劉牧相反，其與朱熹合著之《易學啟蒙》對此作瞭詳盡解釋。認為《周易·系辭》“天地之數”一節，“夫子所以發明河圖之數也。天地之間一氣而已。分而為二，則為陰陽，而五行造化，萬物始終，無無論於是焉。故河圖之位，一與六共宗而居乎北，二與七為朋而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎西，五

與十相守而居乎中。蓋其因此為數者，但是一陰一陽，以兩其五行而已······積五奇而為二十五，積五偶而為三十，合是二者而為五十有五”。此即河圖之全數。推崇五行生成圖，認為此圖展現瞭五行相生的順序，始東次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始於東也。由東始左旋，東到南為木生火，由南到中為火生土，由中到西為土生金，由西到北為金生水。認為河圖之數以生數為主，即以一二三四五，統率六七八九十，生數居於內，成數成於外，中者為主，外者為客。其方位：一六為水居北方，二七為火居南方，三八為木居東方，四九為金居西方，五十為

土居中间位置，反映瞭一年之中陰陽五行之氣相為終始的過程。以卦氣說解釋五行生成圖，企圖從此圖中直接引出八卦的預兆，進而說明卦象源出天地之數、河洛之數。認為河圖與洛書具體與用、全與變的關系。“河圖以五生數統五成數，而同處其方，蓋揭其全以示人而道其常，數之體也。洛書以五奇數統四偶數，而各居其所，蓋主於陽以統陰而肇其變，數之用也”。“河圖主全，故極於十，而奇偶之位均，論其積實，緊接著見其偶贏而奇乏也。洛書主變，故極於九，而其位與實皆奇贏而奇偶乏也。必皆虛其中也，緊接著陰陽之數均於二十而偏耳”。（引自《易學啟蒙》）蔡氏所定五行生成圖（十數圖）為河圖，成為後世流行之說法。

萬氏河圖

清朝萬年淳所定外方內圓之河圖圖式。其《易拇》說：“蓋河圖外方而內圓，1。3。七、九為一方，其數二十也；2。4。6。八為一方，其數亦二十也；中十五，共五十五數，中十點作十方圓佈，包五數在內，此外方內圓，而五數方佈在中者。中一圈即太極圓形，外四圈分佈四方，為方形，十包五在內，仍在圓中藏方、方中藏圓、陰中有陽、陽中有陰之妙也。而十五居中，即洛書縱橫皆十五之數，是又河圖包裹洛書的預兆。河圖點皆平鋪，無兩折，洛書亦然。舊洛書2。 4。6。八皆兩折，不知河洛本二四六八平。亦宜平鋪”。“河圖已具洛書之體。洛書實有運用河圖之妙”。此圖一為七，二合七為九，三合八為十一，四合九為十三，五合十為十五，總數為五十五，皆為陽數。與洛書對位相合，皆陰數相對，禦之以中五，則皆為陽數，說明陰陽相抱、陽生於陰、陰統於陽之理，是對《周易》扶陽抑陰思想的發揮。近人杭辛齋認為“萬氏之圖，較僅改形式而無意義者，自高一籌。然兩數之體用分合，固極明晰，不必改作，意自可見”。並論述萬氏河洛的關系：“其實也就是說河圖為體，洛書為用，河圖即先天。洛書為後天，河圖為體而體中有用，洛書為用而用中有體，此即萬氏圖中分圓分方、方含圓、而圓又含方之意也”。（《易楔》）

【雷思齊的《河圖》】

雷思齊(1231一1302)，字齊賢，撫州臨川(今屬江西)人。宋亡棄儒服為道上，居烏石觀，遍覽雲笈，深究玄學。晚年應道教三十六代天師禮請為玄學講師，佈道於廣信山中，學者尊稱為空山先生。易學著作今存《易圖通變》五卷、《易筮通變》三卷。

《易圖通變》作於元大德庚子(1300年)。卷首列《河圖四十徵誤之圖》，還有《參天兩地倚數之圖》、《參伍以變錯綜數圖》和《參兩錯綜會變總圖》等圖。雷氏主“河圖”為四十數說，曰:“河圖本數兼四方四維共四十，圓佈為體，以天五地十虛用，以行其四十，故合天地之數五十有五。”謂此四十數《河圖》出於伏羲之前，為聖入則之畫卦之具。雷氏以數配卦，用九宮數虛中之八宮數配《說卦》八卦方位：天一配坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配離、地二配坤、天七配兌、地六配乾。

其“河圖辨徵”謂親見陳摶《龍圖》一書，內有形九宮的“本圖”和五十五數的“形洛書”二圖，至劉牧宗之衍出五十五圖，而李覯“元不識此之三本之則一，妄析以為三”。曰:“至其甚者，以五十五數之圖乃妄謂之河圖，而以圖南所傳之河圖反謂之洛書。顛倒迷謬，靡所底止。”斥劉牧、李覯以《洪范》九疇五行之數為“洛書”，“蓋其之妄也”，斥朱熹、蔡元定“以書為圖，以圖為書者，又妄人中之妄人也”。雷氏主“洛書”不可畫作點數圖，曰:“餘特謂圖則有數可通，而書則有疇類可數，而不可佈之以為圖也。”

事實上，雷氏的四十數黑白點配八卦之圖，是歸納劉歆'‘河圖”即為八卦說和劉牧黑白點九數《河圖》及朱熹虛中為“太極"說，重新演繹所出之圖，是“河圖”發展史上一幅花樣翻新的圖而已。以所謂“河之出圖羲前，既得以則而畫卦，因及於洛之出書禹後，復得以則而敘疇爾”的“比類而互言之”之說，釋《系辭》“河出圖，洛出書，聖人則之”的意思，在那個時候看來好像近正，然而今天以《易傳》並 不是全為孔子作的共識來分祈，不管怎樣解釋都是沒有意義的。此已足見封建社會裡文人受“聖入”言語羈絆的無可奈何心態。雷氏既不以為《系辭》此說是“聖人以神道設教”，而又不主劉牧的九數《河圖》說和朱熹的十數《河圖》說，假如仍要圖釋《系辭》“河出圖，洛出書，聖入則之”，也隻有歸納諸說，從而演繹出新圖和新說的一條路可走。

天幹地支是何意思?

天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。

天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，亦稱天幹；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。幹支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹配陰支(陽幹不配陰支，陰幹不配陽支)，共有六十個組合，稱為“60甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的。

1、甲子 2、乙醜 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未

9、壬申 10、癸酉 11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯

17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未 21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥

25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳 31、甲午 32、乙未

33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、任寅 40。癸卯

41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥

49、壬子 50。癸醜 51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁己 55、戊午 56、己未

57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥

幹支紀年法

如甲子為第1年，乙醜為第2年，丙寅為第3年……六十年為一周。一周完瞭，再由甲子年起，周而始，循環下去。例如1929年是陰歷己巳年，1930年是陰歷庚午年……到1989年又是陰歷己巳年。我們在日歷上看見的己巳年、庚午年，就是按幹支紀年這一個方法排列下來的。陽歷年份除以60的餘數減3便得該年陰歷幹支序號數，再查上面的天幹地支便是幹支年紀。假如序號數小於、等於零則於支序號數加60。例如，求1991年幹支；1991÷60=33餘11，年幹支序號數=11-3=8。查幹支表知該年為辛未年。又如求1983年幹支：1983÷60=33餘3，幹支序號=3-3=0，加上60，查幹支表知該年為癸亥。

幹支紀月法

幹支紀月法未普遍實行，主要為星相傢精密推算八字用。其方法為：若遇甲或己的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月為戊寅；丙或辛之年正月為庚寅，丁或壬之年正為為壬寅，戊或癸之年正月為甲寅。正月之幹支知道瞭，其餘月可按60甲子的序推知。

幹支紀日法

甲炎瞭第1日，乙醜為第2日，丙寅為第3日……60日為一周。一周完瞭再由甲子日起，循環往復，循環下去。例如陰歷己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七恰巧是60天，因此三月初二又是丁酉日。

幹支紀時法

一天中時辰的地支也是確定的，所以24小時配十二地支，由夜間十一點至一點為子時，一點至三點為醜時，其餘照推。時的天由該日所對天幹推求，其歌戾如下：

甲己還生甲，乙庚丙作初，

丙辛從戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方發，壬子是真途。

即若該日是甲或己的，在子時上配上甲為甲子；日是乙或庚的，在子時上配上丙為丙子；丙辛日子時配上戊為戊子；丁任日為庚子；戊癸日為壬子。知道瞭子時的天幹地支，便可推知其餘。

十二天幹生旺死絕表

死在十天幹生旺死絕表中有什麼含義 兇

在傳統命理學中，有一個用十二地支來衡量十天幹旺衰的表格，叫做《十幹生旺死絕表》。表中規定，地支四土 。

用日元查十天幹生旺表 甲長生於亥，沐浴在子，冠帶在醜，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌。就這觀點，其它類推。

生死旺絕表看本人的四柱還是流年 生旺死絕表和五行寄十二宮表，主要用以衡量四柱中天幹地支旺衰。用日柱天幹為主，月令為準，參看其他七幹支旺衰，在歲運中又以歲運地支為準，參看四柱中的天幹地支旺衰和六親關系旺衰。在衡量八字時，月令為君。在歲運中，歲運為君，八字為臣。

何謂十二運 你提出的是還是不是日元十二運。如是，如下所說： 十天幹生旺死絕表，是以十天幹之時令旺衰來說明事物由生長、興盛到衰亡，再孕育、生長這樣一個輪回不已，生生不息的發展變化過程，這一過程是天地萬物發展的必然規律。十天幹引入人生信息預測推算，經我國幾千年的實踐證明是科學的，由於人的出生年、月、日、時中有十天幹之排列，可以從十天幹節令興衰的信息標志，探察人的命數興衰的信息和自然事物興衰的信息。表中長生到帝旺為事物生長、壯大、興盛的有利階段；衰到絕為事物從衰弱到死亡的不利階段；胎養為事物孕育階段，在四柱中一般表現為平運。 表中地支可看出吉兇的時間和方位。如甲帝旺在卯，卯指卯年、卯月、卯日、卯時，方位是東方，此處的東方指自己出生地的東方。又如，甲木墓庫在未，墓為入墓，不吉，而未，指未年、未月、未日、未時，方位在西南方。預知瞭這幾個信息，我們就能夠做到，有益的事，在有益的時間裡到有益的方位去辦，不利的事，在不利的時間裡不辦，且不去不利的方向，如此便可以避開一些不測之禍。於是，十天幹生旺死絕表是一個趨吉避兇的信息標志和時間表。表中地支生旺死絕的查法和天幹五行對應：寅對甲，卯對乙，辰戍對戊土，醜未對己土，巳火對丁火，午火對丙火，申金對庚金，酉金對辛金，子水對壬水，亥水對癸水。

請問各位大神 轉盤奇門 人盤後面的十天幹 是怎麼確認的 在下實在看不懂 求各位大神解答！！！ 人盤後面的奇儀固然寫在人盤，不過事實上是天盤的九星所帶的奇儀。亦即天英星落到瞭巽四宮，則天英星原來所在的離九宮的地盤奇儀就跟著落到瞭巽四宮的天盤。

六爻中的十二支長生帝旺 六爻中的十二支生旺死絕，吉兇方面看日建，應期方面不妨參考月建。打比方說喜用神是午火暢火長生於寅，帝旺在午，死在酉，絕在亥。 詳細可以參看十二生旺死絕表。。。。

十天幹所代表的神獸是什麼？ 甲乙代表青龍，主喜慶。丙丁＜朱雀＞主口舌、官非。戊＜勾陳＞主牢獄。己＜騰蛇＞主虛驚。庚辛＜白虎＞主血光、喪服。壬癸＜玄武＞主匪盜、暗味。

日元十二運的日元十二運表 表中地支可看出吉兇的時間和方位。如甲帝旺在卯，卯指卯年、卯月、卯日、卯時，方位是東方，此處的東方指自己出生地的東方。又如，甲木墓庫在未，墓為入墓，不吉，而未，指未年、未月、未日、未時，方位在西南方。預知瞭這幾個信息，我們就能夠做到，有益的事，在有益的時間裡到有益的方位去辦，不利的事，在不利的時間裡不辦，且不去不利的方向，如此便可以避開一些不測之禍。於是，十天幹生旺死絕表是一個趨吉避兇的信息標志和時間表。表中地支生旺死絕的查法和天幹五行對應：寅對甲，卯對乙，辰戍對戊土，醜未對己土，巳火對丁火，午火對丙火，申金對庚金，酉金對辛金，子水對壬水，亥水對癸水。