兑数先天定指的多少步(五行先天来源)

中国象棋中走每一步皆有一个术语，打比方说:车八进九，炮二平五等。这几个术语。。。

固然俺也不懂这几个术语。不过照字面意思想一想就知道拉!

打比方说:你是红方，你观棋的视角就是从下往上看的。

车三平四，就是 从棋盘右数第3条线上的车，向左平移到第4条线上，(亦即向左移动一格)这便是车三平四了!

马四进三，就是 从棋盘右数第4条线上的马，向右前跳到第3条线上，(马是"日"字型跳跃，)这便是马四进三了!

其他别的你再想一想就清楚明白了，

引用小游戏，一虎下山

攻略：兵二平三 将6退1

兵六进一 士5退4

马五进六 士6退5

兵三进一

左边是说你的行棋路线，右边是对手(电脑)的

兵2平3，就是右边第二条线上的兵，向左平移到第三条线上

将6退1 就是从左数第六条线上的将，向后退一格。。。。。。

说了如此多够详细了，你也该清楚明白了

太多了，我只说几条：

将军

也称“照将”。“打将”、“叫将”，简称“将”。对局中，一方在下一步棋要去吃对方将（帅）时的称谓。被将军一方必须“应将”；无法应将者，称为“将死”。有些地区，在对局中出现将军时，需叫一声“将军”，以提醒对方。

应将

也称“解着”。指被将军的一方所采取的保卫的着法。对局中，一方叫“将军”，另一方必须“应将”。

将死

对局中，被“将军”的一方如无法“应将”，就算被“将死。

困毙

也称“欠行”、“无棋”。“无着”。对局中，以己方棋子围困对方将（帅），使之无应着可动而妥协。运用此着法，有时需要小心将、帅间的制约关系。并充分运用来己方将（帅）控制对方将（帅）的手段。

打

将、杀、捉等攻击手段，统一叫作“打”。“打”与“闲”是一对矛盾概念，设立这两个概念，会使我们在剖析和裁定棋例案例时可以节省许多语言，既概括又方便。

动子

在循环着法中，双方相应所走动的棋子习惯上称“动子”，它是给一着棋定性时必须first of all考虑的棋子对象。

相关于

走动棋子b，固然b本身不作打，却造成己方的棋子a作打，或造成b与a联合作打，那么这时b就是与a作打的“相关于”。依据打的那种不同，分别称“将的相关子”。“杀的相关于”和“捉的相关于”。

相关子的特征是：有它才有打，无它便无打。它固然本身不作打，但却是产生打的缘故，因此它在打中起间接作用。它也是给一着棋定性时必须考虑的棋子对象。

兑

凡走子与同等子力互换吃去者，称为“邀兑”，简称为“兑”

献

凡无根子送吃，而对方同兵种子一旦吃掉此子后，不致立即被将死或立即在子力价值上遭受损失者，称为“献”。

拦

凡走子阻拦对方棋子的活动，而又不具攻击作用者，称为“拦”。

跟

凡走子盯牵对方有根子，而又不具攻击作用者，称为“跟”

闲

凡走子性质不属1将杀捉者，统一叫作“闲”。兑、献。 拦、跟均属“闲”的范围。

长将

凡走子连续不停照将，而形成循环者，称为“长将”。

长杀

凡走子连续不停叫杀，而形成循环者，称为“长杀”。

长捉

凡走子连续追捉一子或数子，而形成循环者，称为“长捉”。

长兑

凡走子连续不停邀兑者，称为“长兑”。类似解释也适 用于“长献”、“长拦”、“长跟”。

长打对长打

凡双方走子循环反复，步步是打者，称为“长打对长打”。它是棋例案例的基本类型之一。

二打二还打

在循环观点由两个回合构成的案例中，双方观点步步为打者，称“二打二还打”。它属长打对长打。

长打对非长打

双方走子循环反复，一方步步是打，中间没有闲着；另一方中间有闲着者，称为“长打对非长打”。它也是棋例案例的基本类型之一。

二打一还打

在循环着法由两个回合构成的案例中，一方两着全为打，另一方在对应的两着中一步是打一步是闲者，称为“二 打一还打”。它属“长打对非长打”。

这一概念在1979年规则中下定义时出现失误，那个时候的定义是：“凡一方走出两打，其中有一步是为了解打时、则称为‘二打一还打’；不管是无变或有变不变，均作和。”这个定义是规则的重大失误。二打一还打原本是指双方来讲的，不过现在成为了“一面官司”；只听一面之词就判案，失去了公允，有损棋艺，也违背了1973年规则对此概念的原意，所以被87规则重新纠正过来。

有根子·无根子·假根子·少根子

凡有己方棋子（包括暗根子）充分保护的棋子，称为“有根子”；反之，称为“无根子”。

形式上是根，事实上起未到保护作用，称为假根或少报。受这种根所保护的棋子分别称为“假根子”、“少根 子”。假根子、少根子按无根子处理。

禁止着法

凡单方面走出长打者，称为“禁止着法”。

本概念有两个内涵：一是指单方；二是指长着中步步是打。二者缺一均不能称为禁止着法。实践中有人称“将。杀、捉都是禁止着法”，此说法是错误的。打比方说“一将一闲”就不属禁止着法，但里面可有“将”。致使这种错误的缘故是忽视了“长着”这个内涵。应该说“单方长将、长杀、长捉都是禁止着法。”有人还说“禁止走的观点就叫禁止着法”，这种解释很滑稽，因而他把“二打对一打”。“长打对非长打”、“二将对一将”也都列入了禁止着法行列。致使这种错误的缘故就是忽视了定义中“单方”这个内涵。应该说二打对一打、长打对非长打、二将对一将各属棋例案例类型之一，其中二打方、长打方、二将方都属禁止着法。

允许着法

凡单方面走出非长打者，称为“允许着法”。

第1反击

这是87规则中的一个术语：“当甲方走出打时，而乙方有时可以立即把甲方直接造成打的棋子或其他相关棋子吃掉，使甲方打的计划落空。乙方可能采取的这种手段称为‘第1反击’。”在99规则里，它溶入“送吃”概念中。

联合捉子·配合捉子

凡一方用两个或两个以上棋子共同擒捉对方的棋子，而又缺一不可，缺少其中一个都无法哈子时，就称为“联合捉子”。

若其中有部分棋子只起拴绑、封禁等辅助作用，缺少之后仍能吃子时，则称为“配合捉子”。 这两个概念是87规则专为解释“从捉到捉”条款而设立的，99规则已将“从捉到捉无新的捉子行为”判闲，这两个概念也随之被省略了。但它们在鉴定某子是还是不是打的“相关子”的时刻，仍有实用意义，应该把它们弄懂并记住。

何谓先天八卦和后天八卦

先天八卦和后天八卦的不同如下：

1。来源不同。先天八卦传说出自于河图，后天八卦传说出自于洛书。

2。卦数对应不同。先天八卦：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。后天八卦：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。

3。卦象不同。先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。

何谓先天之数?

不是的~~黄帝内经上说，女子以七为先天，男子以八为先天。好像很奥妙的话语，却凝结聚集着中国古老的智力。随着岁月的流逝和阅历的积累，我发现女子先天之数的确为七。人类的生命现象，并非一个流畅的曲线，而是一级级的台阶。大都的女子会在二“七”一十四岁的突然月经来潮，而不是今天来一滴，明天来两滴如此的逐渐出现；四“七”二十八岁开始的衰老现象，也是在生命里的某一天突然来到的。

先天八卦与二进制〔先天之数〕

先天之数看物在各层之奇偶。阴者为偶。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 乾1。兑2。…坤八{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 生卦之序以数积〔累〕，在一处积即不在它处积。阴者为无。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 此即易逆数之由。数之小者方可以在下层为阳，越小者下层之阳越丰，而卦序为大。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 以数之积观，阴即无。以物之有无观，奇为阳，偶为阴。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 易者依于全息，将物之奇偶核于各个层次，夫一层之有即为它层之有，此易之精神也：{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} ①全息。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} ②奇者为阳，偶者为阴。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 奇者，独在而求；偶者，相偶而足，故若无。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} ③浅者偶小，深者偶大。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 两物之偶不及四物之偶，四物之偶不及八物之偶。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 8为乾坤，8。9为坤乾，物极必反。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 震为阳中之至阴，巽为阴中之至阳。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 无物不阴阳，数也有阴阳，故乾1。兑2。…坤八、乾九、……{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 由纯阴而至阳中之至阴，阳长矣。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 有纯阳而至阴中之至阳，阴长矣。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 八卦是八分法，六十四卦是六十四分法。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 乾1。夬2。大有3。大壮4。……{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 上卦是小八分法，下挂是大八分法。一共有四个八分法，由小到大，皆有阴阳，并且相符合。这也源于逆数之理。所谓逆数之理，源于奇者为阳，偶者为阴，此乃卦象之根本。故而互卦亦物之真实象数。例兑之第2阳爻，为1~8这个周期中的四分法属阳；离之第1阳爻为1~8周期二分法属阳。如乾变姤，数由1变3三、{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 卦象尤“空穴”，八者满，故〔坤〕，七者缺一，故 〔艮〕，六者缺二，故 〔坎〕，…，一者缺七，故 〔乾〕。此八卦的预兆，倍数亦然。而零者，无也，非卦象所能。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 由上往下，“〔艮〕”，“〔坎〕”，“〔震〕”表空穴之数1。2。四，此完备之函数组。自不然就是一个二进制计数器。讲天、地、人，大可不必。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 易逆数：{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 五 ＋ 六 ＝ 十一 一 ＋ 一 ＋ 一 ＝ 三{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 巽 ＋ 坎 ＝ 离 乾 ＋ 乾 ＋ 乾 ＝ 离{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 假如顺数就没有可能如此。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 易学可以建立公理系统。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 先天八卦是无五行之别的，八卦就是八卦。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 易逆数是关键的一点，只有逆过来才能封闭，才有极限，在这个极限中才有生克制化。物以类聚，方以群分。这是在深层的联系，非意识所能及。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 经典力学和量子力学都基于任意的初始条件和决定论金科玉律。当考虑无法倒逆性时，情形便不再如此。从这个角度来看，初始条件是从以前的演变中生成的，并通过以后的演变被变成同一类别的状态。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 对于易学而言，我们看见的是同样的情况，决定论的因素是数学原理，不过要遵循易逆数的道理。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 存在和演化之间的联系。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 易学绝不但是一个二进制的奥妙秘诀，可以说根本就并非一个二进制的问题，固然两个卦的合成服从二进制的运算规律，但这是易学本身的规律性问题，是由其自己一身的逻辑机制决定的。乾1。兑2。……，上小下大，在二进制就不好解释，八卦广象于二进制数学更无关系。二进制数学本身不会有什么奥妙秘诀，其数学形式是确定的。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 乾1。兑2。……，并不是数字一就是乾，数字二就是兑，而是这几个数字所代表的事物。数字是具体事物的数量，深入讲是空间和时间上的特点。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 所以讲易学是时空的科学，这正证明了这一点：依照唯物论和广义相对论的看法，一切相象都是物质现象，而物质是通过空间和时间来表现的，空间和时间不能离开物质而存在。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 一分为二，爻数越多，从事物中提取的信息越多，越细。上面的爻是主要的。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 太极→两仪→四象→八卦→十六卦→三十二卦→六十四卦→…{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 从这个意义上讲，爻之多寡，本无限定，爻愈多则愈细愈繁。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 一卦之中，上与下的重要程度是辩证的。这种辩证性甚至不可用语言表达。假如要减少爻数，那么卦中上面的几爻代表这个事物。上面的是表面的、主要的，下面的是本质的，是细节与关键，卦象把事物的主次进行了概括，主要的东西信息少，次要的东西信息量大。看一个事物就要看其大小、主次之间的联系。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 主要的当中又有细节与关键，细节与关键当中又有主要的，不过从信息量而言，却是相反的。在两经卦组成的别卦中，上卦的下面几爻是重要的。须留意经卦和别卦的不同。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 讼，乾为首，坎为下巴〔首之下〕。假如要缩略，应该省坎留乾，保留大的方面，省去小的、细节与关键的方面，故称乾卦的事，上乾下坎。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 公理：任何相邻的几爻或一爻皆能作为该事物的组成部分。越往下层次越深、越本质。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 数字再大亦只取八卦，取其零。万物的特点总是取其零，如说奇数，无论这个数有多大，只要最末一位是单数就是奇数，因此只可以说一个零点。又如说方桌，桌子内部复杂得很，独取外形一个方字来概括，所以八卦也是这样，取的是事物的一个特征。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 有者为动，为阳；无者为静，为阴。{来源：国际易经网 17:07:06 iqing。net} 由冬至于夏，阳〔数〕长也。以阳为基，为阳气之运。由夏至于冬，阳〔数〕消也，而复其无物之位。以阴为基，为阴气之运。夫皆阳者，天地之运以阳为用也。故无者为阴，偶者亦为阴，偶若无也。

先天八卦数和后天八卦数都是什么

"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。"——这是宇宙形成的过程。先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线）

先天八卦和后天八卦的用途，二者结合巧妙使用多

还想去知道》》 四柱大运流年的使用方法

什么是“体”？什么是“用”？

“先天八卦为体、后天八卦为用”。

所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“金科玉律”。

先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。

所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。

所谓“人道”，其实是人伦因以遵循的“金科玉律”。

“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；

——先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。因此在运用时，着重是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”着重是用它的“数”。

——“数以先天为主、后天应用来后天八卦为主”。

伏羲是依照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（因 此，“数字”是“先天”的）；后天八卦是依照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是依照地理的具体位置排的（打比方说说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。

先天八卦的“数”是揭示规律的本质，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将之后的卦计算出来。

“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；

——“先天”是地理改变前的状态，“后天”就是地理改变后的状态。于是，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。

打比方说，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么解释了，算卦不用看先天（没有五行），得看后天五行生克化制为准。

在占断研判实践（应用）中的区别表述：

具体到“应用”方面，着重是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，总之以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。

如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，此刻用的通常是两者的结合——用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。

至于怎样使用，这着重是看你用以干什么用？比如：

1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；

2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；

先天八卦数与后天八卦数怎样运用

先天八卦和后天八卦，其卦行卦象都一样，区别在于排列方位和顺序不一。用先天八卦数和后天八卦方位测事，是宋朝天文学家、八卦大师邵康节所创。如今的八卦预测推算都是以此乃用。

关于先天八卦数后天八卦方位上次我也回答了一位，此刻拿过来给你做下参考：后天八卦方位，按阳四宫（乾坎艮震）阴四宫（巽离坤兑）的次序记忆，以乾开始，顺时针走向：由西北-北--东北-东-东南-南-西南-西得顺序，到兑西为结束。

又读记先天八卦数以乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八为顺序（先天八卦来自阳顺阴逆，阴阳消长的太极~曲线）