湖北易经择吉日风水太阳命理(易经查日子)
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择吉日的方式方法
请教:关于择日的方式方法 择日方法有许多，各有所长，要一一表述将很费劲，90年代我曾花费太多的钱财去广西玉林等地学习，然而日课作出后有时验有时不验，因为太复杂，随着自己阅历和知识的增添，俺就丢弃了，当前最为权威的择日书是《钦定协纪辨方书》听闻是针对那个时候的择日混乱，而找出专业人士来统一的制定的。我本人认为几个要点注意和提防到就行了；1，日子不能和局中人的属相冲 。2，尽最大力量选黄道日和天德日月德日，，，，，，，这样first of all要保证对局中人不会出什么毛病，还有些是属于我本人的心得俺不可以讲，请你谅解，择日对出嫁日子的要求有些高，由于许多人的出嫁日子在一年前甚至更早就提出来了，而出嫁的日子务必是好天，必须保证那一天不能下雨，下雪等等，如此便比较复杂，因此我的许多易友在给人选出嫁日子的时刻收费都不低[皆在200元以上]。选个好的开业日子和搬家等项目的日子对俺们只有好处没有坏处，当然仅靠这个日子你“就能发起来”是不实际的，由于作用与影响限制我们命运的东西太多太多，择日只是作用与影响我们命运一部分而已。
黄道吉日的计算的计算方法 很复杂的，跟老师学都要很长久呢。 可以告知你简单容易的： 1、避免新人属相。 2、避免新人日干。 3、避免岁破、月破、三刑、六冲、六害。 4、避免丧门、吊客、劫煞、灾煞、病符、官符、白虎。 5、避免月忌日、五鬼。 6、找除、危、定、开、满、收、成日。 7、找贵人日、天喜日。 8、用青龙、明堂、金贵、天德、玉堂、司命吉时。 9、上轿、下轿向吉方，进堂入座向吉方。 10、上下轿时避免灾星在场。 还有其他择吉要求就不一一罗列了，希望对你有收获。
怎样择日，民间择日窍门大全 黄历就有择日的功能，你可以下载个老黄历顺历应用，有每日宜忌加解释，能协助你择日~
择吉日方法？择吉日最快的方式方法？有还是没有择吉日这一方面的软件啊？电脑版和手机版最好皆有哦！！！ 本人从事周易玄学20余年 不得不说。不找专业师傅进行询问
同一吉日并不代表人人皆能用的！！！
因 此，如果想婚后感情恩爱、白头偕老、诸事顺心等，就要花点钱请专业的人士合婚、再按上述要求择吉方为上策。由于真真正正有技术水平的大师是不会免费服务的
怎样择吉日 斑泪：你好。
有一本《玉匣记》是选择吉日的，很全，天文、地理、婚、丧、嫁、娶、乔迁、开张、买车、做酱、耕种、解梦等。
最简单易学的择日方法 看看《杨筠松择日正宗》是否适合你？
1。依据月朔干支选当月太阳吉日：
月朔（初一）干支 太阳吉日
庚子、丙午、庚午、丁未、癸未、甲申、壬申、戊申、壬戌、戊戌、己亥、癸亥 初5。十4。廿三
乙丑、辛丑、壬寅、丙寅、甲辰、戊辰、庚辰、乙巳、己巳、辛巳 初1。初十、十九、廿八
丁丑、己丑、癸丑、甲寅、戊寅、乙卯、辛卯、壬辰、丁巳、癸巳 初3。十2。廿1。三十
乙未、丙申、庚申、丙戌、庚戌、乙亥、辛亥 初4。十3。廿二
戊子、壬子、甲午、戊午、乙酉、辛酉 初2。十1。二十、廿九
庚寅、丁卯、己卯、癸卯、丙辰 初八、十七、廿六
丙子、丁酉、己酉、癸酉 初九、十八、廿七
甲子、壬午、辛未 初6。十5。廿四
己未、甲戌、丁亥 初七、十6。廿五
2。依据太阳吉日日元选择该日吉时（太阳吉）：
用事日元 水星吉 太阴吉 木星吉 计都凶 土星凶 罗喉凶 金星吉 太阳吉 火昨凶
甲、己 子、酉 丑、戌 寅、亥 卯 辰 巳 午 未 申
乙、庚 午、亥 巳、戌 辰、酉 卯 寅 丑 子 申 未
丙、辛 寅、亥 丑、戌 子、酉 申 未 午 巳 辰 卯
丁、壬 丑、戌 寅、亥 卯、酉 辰 巳 午 未 申 子
戊、癸 巳、酉 午、戌 未、亥 申 子 丑 寅 卯 辰
比如：初一月朔是丙戌，查丙戌横对为初四，十三，廿二。均系太阳值日。如初四日系已丑，再查吉日时表甲，已，横对的未 时为太阳值时。
不管建屋、作灶、安葬、立碑、开张、婚嫁等等事，用太阳值日值时均吉星高照 。由于宇宙间，太阳是最大的主宰，世间任何事物都要依赖太阳生存， 所以太阳是最大的神效福应，任何都奉太阳为最高无上，不可逾越。
择吉日中月刑。月建的解化方法，请大师指 月建，乃司一月之令，如司年的太岁一样，不能以凶看，能吉能凶，叠吉星则吉、叠凶星则凶，一般动土、破土不用，修方叠月建方有所谨慎，其它用事皆有取用，课格组合自可破解，我都择过用建日建造、入宅等的课。天地同流格、地支一气格就是月建日嘛。 月刑，小疵也，不入中煞。得，三合，天、月德，德合，紫白，天乙贵，天官贵，。。。，随意一吉就自破解。各家择吉书皆有云：大煞宜避之、中煞制化之、小煞毋理之。又有：吉神有气小成大，恶煞休囚发福多。*以上只是以本人多年的研究及实践所作的体会意见，不一定如网上的“正确”，仅供问友你参考。
吉日吉时用哪种方式计算 除了“龙”，“马”，“鸡”，“猪”四属相不适宜本命年出嫁
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本命年有许多种说法，说本命年不顺是老人时常说的，系个红腰带，穿红袜子。其实也就是说在十二生肖里面本命年不顺有四个属相，对俺们来说辰午有害，辰午有害对俺们来说它不是自行，有就是明年，鸡年，有点犯字形，太水和自己一身中间起到互相翻身作用，此一年尤其是八月份偶尔需须留意一些。
再一个，属相为龙的，还有刚才我说的属相为马的，还有属相为猪的，这四个属相大体上出现自行方面。别的生肖在本命年可能命理这一块不是太好，但不会讲和本命年有啥冲突。
关于此问题比较细，若是再细一点来说，辰午酉亥犯自行，总之属相为鸡这个属相到鸡年有点犯自行，犯害，稍微有点作用与影响。尤其刚才说一个八月份须留意，再一个便是农历二月份也是须留意的。
这只是民间一个说法而已，他们根据就是由于在此一年没有春天，总之立春，一个是提前，一个是往后，在属相为鸡，尤其2005年两头都没有春，民间的讲法对爱情婚姻特别不利，这么做对社会已经造成恐慌，我觉得大可不必，名符其实的爱情婚姻是否顺利，要看二个人出生年月日是否符合，这是一个最关键的。同时要看具体的婚丧嫁娶，出嫁的日期这一点也特别重要，要把具体的结合在一直，不能光单纯看一个年份，并不是说所有的人在此一年都不能出嫁。
而我们中国易经它具体应用的时刻不光考虑到出生的年月日，还要顾及到时辰，若是再细一点在一个时辰中，一个时辰中两个钟头，要分八刻，一十分八刻，同时考虑到出生南方、北方、东方、西方这是不同，因此讲东方的易经比西方的星座更具体，此亦为推广有难度的缘故。但是它对任何人的八字命理更有针对性
风水择日方法 自古到现在，以一生精力献身于风水择日研究不乏其人，尤其是当今，更是多于牛毛。固然如此，其研究及探索的状况并不能令人满意。反吉为凶，反凶为吉，吉凶无准现象的出现是常有的事，这也怨不得操作者。究其理由：一是风水及择日本身看不到摸不着，深奥莫测，规律难觅。二是人们认识能力的限制，不能以线象思维思考方式去寻找规律。三是唯书是从，唯古是从，不敢越雷池一步，不敢冲破创新。四是命理中一个不成文的现象，其实就是一个草率的不成熟的方式方法有时候也可以碰上能弄准的，这样，人们就容易进入误区，以误传误。五是人们互相守旧，互不交流，如此便难以汇总提高，容易在本人的一个小圈子里重复着错误。六是古时候交通不便，给考察带过来了范围的局限，以致于没有大量的案例进行研究。正所谓因为以上这几个原因，导致风水择日到现在未能产生百分百准确的标准的科学的方式方法供人们参照使用。正是因为这样，人们才需要去探求新的科学方法，以解决风水择日百分百准确的方式方法问题。
在科学昌明经济飞一般地发展的今天，研究出百分百准确的风水择日方法，已是当务之急。不过，有些术者却持否定的讲法：百分百准确是没有可能的，是办未到的。此刻，我们来对持否定的讲法进行一下剖析，看看风水择日百分百准确是还是不是能够做到，应该必须做到，这对于推动风水择日的研究至关重要，并且也涉及到风水择日事业的发展。
first of all，风水择日作用的特殊性，要求必须做到百分百准确。风水择日与其它预测推算术不一样，其它各类预测推算术，只是起到对事件未来吉凶的预测推算作用，而不能改变事件未来的走向、结局。大家都清楚，风水择日直接作用与影响到人的吉凶与命运好坏，直接关系到人命关天、吉凶祸福、事业成败的大事。于是，风水择日是起着造命的效果。在我们为人进行风水择日时，就要认识到其责任重大。福主相信我们，将其身家性命、吉凶祸福拜托给我们，就是殷切希望我们能为他们造福，给他们带来福音。这样，福主的吉凶祸福就操于我们的指掌之间，假如我们用一种吉凶无准的方式方法去为顾客服务，这不是视顾客的命数为儿戏吗？这样，许多情况下给社会带来的不是和谐，而是更加的多的不安定因素。由此也不难看出，那些认为风水择日百分百准确是没有可能的人，在为顾客服务时是一种多么违背良心的态度。于是，风水择日其作用的特殊性，要求运用的方式方法务 必要达到百分百准确。
第2，风水择日不同于易学其它专业，有作到百分百准确的可能性。在命理中，风水择日专业与其它预测推算专业有着根本不同的特征。根据随机捕获信息的预测推算术，一方面，受随机性作用与影响太强，信息捕获有时不准，其准确率就大打折扣；另一边，术者本身的预测推算功能及水平也作用与影响到预测推算的准确率。命理分析固然没有随机性作用与影响，不过，人的命数会受到后天风水环境及日课吉凶的制约、主宰。若一个人在凶恶风水环境及不吉日课作用中，既使是好命运也不能得到正常发展，照样会出现晦气之事情；若一个人在吉利风水环境有利日课作用中，既使是不好的命数也会获得一些发展。这正所谓命理分析作未到百分百准确的一个十分重要的缘故。而风水择日具有对人的命数具有主宰性的重要作用，且操作又具有稳定性，因 此，研究风水择日百分百准确方法，是完全可能的，是完全现实的。
第3，风水择日方法的科学创新，是发展必然趋势。尤其是进入21世纪，西方文化溶入中国，使中国文化的创新浪潮已形成汹涌澎湃之势。古代人们不足法，人言不足恤。社会总是要发展的，人类的认识总是要不断进步的。对于守旧的风水择日文化，我们务 必要善于单独思考，批判思维，富于创新的精神。在扬弃糟粕成份的并 且，不断发现、创新、完善科学方法。这尽管会有因循保守 的人反对，但一步步走向真理，接近真理是势在必然的。
第4，唯物辩证法认为，客观规律是完。。。。。。>>
怎样用生辰八字择吉日 first of all要看你择的吉日是作什么的，打比方说你要择吉日出嫁，那这个吉日本身要适合出嫁的，出嫁吉日又以女命为主，不犯各式凶煞，紧接着在配合男命八字，主要以年命为主，不能与所择吉日相冲。
易经择吉日准还是佛教准
佛教当中亦有许多吉祥日，
易经和佛法择日方法不同，
看你对哪个有自信都是可以。
佛教当中最要紧讲心地善良是最要紧的。
随着我们心的善恶，一切黑业、白业以及业力的旺衰，亦会有对应的变化。
有一部分人表面上供僧、修路、造经堂，好像功德特别非常大，但假如没有善念、只有恶心，这几个也只不过是一种形象而已。因 此，功德的大小不随形象，重点在于内心。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，有次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称，不料那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。冥官说：“你可以走了。”
卫仲达问：“我年纪还未到四十岁，怎会有如此多的罪恶呢？”
冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”
卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”
冥官说：“朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫许多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做，这一卷即为你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的意见，可你这一念善心是为了万民，所以力量特别大。”
这几个民间故事，在善恶因果方面有很甚深的意义。在我们藏地，亦有很多如此的民间故事、民间风俗，劝导人们要如法取舍因果。
通过这个故事可以了知，善心的力量相当强。我们在平时生活中，若一直处于善心的状态，修行必定 会成功。要不然，即便天天闭关、念、作功德，但恶心充满的话，形象上再怎么了不起，也没有非常大的功德。
此刻有很多人，平时看似不错，但事实上心很恶，特别不善良，哪怕杀个人也一点都不上心，包括有些修行人也是这样，如此的话，你修大乘佛法真是白修了。阿底峡尊者曾说：“修行的验相，主要看烦恼是否减少。”假如烦恼减少了，说明修行有进步；如果你烦恼没有减少，反而恶心愈来愈增盛，修行又会好到什么地方去呢？
因 此，修行的好赖主要在于心。若怀有一颗善心，纵然身体做的事、口中说的话不太如法，但由于心百分之百善妙的原因，这几个也会成为善法，就好像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。
《心地观经》也说：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沈沦。”整个三界轮回中，一切皆以心为主宰。如果你有清净心、信心、悲心，就有解脱的机会；要是没有，只耽著于表面行善，究竟还是会深陷轮回，无法得到超脱的圣果。
其实也就是说，不要说修行人，即使是世间人心不善，也会大大折损本人的福报。从前，福建有一个姓李的，他赴京应试，路过衢州。有个店主梦到土地神朝着他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第2天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，赠予他干粮，并提供车马。李生问其理由，主人把所做的梦告知了他。他听了非常非常高兴，晚上暗自琢磨：“一旦我考中当了大官，老婆相貌太丑陋，不配当官夫人，该换一个才对。”
李生走后，店主又梦到土地神说：“那一个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃老婆，此刻他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又问是哪些原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了，一 生都未得到功名。可见，一念善恶对本人的命运作用与影响很大。
在世间上，心地好心的人，不仅自己问心无愧，别人也会交口称赞。而心肠歹毒之人，即便有各方面的能力，做过一些贡献，人们也像见到毒蛇一样，对他没有信任感，不敢经常接触，以免被他坑害、出卖。
因 此，心地善良，或许应该是任何人的追求目标。然而遗憾的是，此刻许多人一味追求的，只是金钱、洋房、名牌，对真真正正有益的善心，却嗤之以鼻。其实也就是说，你若可以成为一个好心的人，就算没有那些身外之物，生生世世也很快乐。相反，如果你心存恶意，那不管做了多少善事，也统统成了恶法。
于是，大家无论在城市里也好、寂静山中也好，坐车也好、乘飞机也好，早上起来也好、夜间睡觉也好，唯一要修心地善良。对有时候冒出来的贪嗔痴分别念，如果想方设法尽最大力量忏悔。
宗喀巴大师说过：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”心若善良，出世间的五道十地会顺利得到；心若不善，不仅不能得到这几个，反而可能堕入三恶趣。因 此，解脱与沉沦完全依赖于自心，我们务必要精进修持善心。
此刻有一部分人心非常恶，尽管暂时享受种种快乐，但这也只是前世善业的余报，消尽后就没有了。一旦他闭了眼，这一生所造的恶业定会成熟，无欺感受痛苦的果报。因 此，只有心地善良，才是一切快乐、一切功德的本质。
《了凡四训》中曾记录载入：吕洞宾当年跟汉钟离学点铁成金术时，汉钟离告知他：“点铁为金能够济世，帮助许多贫困的人。”
吕洞宾问：“此金以后会不会变为铁？”
汉钟离回答：“五百年后，铁才会恢复原形。”
吕洞宾说：“如此，则害了五百年后的人，我不能同意这样做。”
汉钟离赞叹：“修仙本要积累三千功德，你如此的存心，三千功德已圆满了。”
这虽是道教的讲法，但佛教中亦有类似的公案，如大悲商主、星宿婆罗门的故事，尽管表面上看来是恶行，但以一颗纯净的善心，短时间内就能圆满无尽资粮。
因 此，佛陀在《本事经》中云：“由意有清净，所以有说有行，乐随此而生，如影随形转。”有了清净的心，身体和语言就会变得清净，所做的一切会感得乐果，这种快乐就好像影子跟随身体一样，不管到哪里都会跟着你。反过来说，心若不善，身体和语言也会变成不善，这样不仅不能得到快乐，相反的会成为痛苦之因。这一点，大家要反反复复思维，经常观察自己做得怎样。
易经看出嫁男88年5月9日女88年10月15日在2013年6月11日出嫁好么?
吉祥温馨提示---您二位的生肖* *年类别：【因人而异】
本月为您二位出嫁【大利月】，下列没有不利新娘【戊辰 龙】的【冲日刑日害日】
2012年6月份恭候您二位出嫁的黄道吉日是
(供您参考)
2013年6月01日阴历04月(大)23日星期六 冲龙(壬辰)煞北
2013年6月03日阴历04月(大)25日星期一 冲马(甲午)煞南
2013年6月07日阴历04月(大)29日星期五 冲狗(戊戍)煞南
2013年6月08日阴历04月(大)30日星期六 冲猪(己亥)煞东
2013年6月10日阴历05月(小)02日星期一 冲牛(辛丑)煞西
2013年6月22日阴历05月(小)14日星期六 冲牛(癸丑)煞西
2013年6月23日阴历05月(小)15日星期日 冲虎(甲寅)煞南
2013年6月二十四日阴历05月(小)16日星期一 冲兔(乙卯)煞东
2013年6月25日阴历05月(小)17日星期二 冲龙(丙辰)煞北
祝你们美好幸福！！！
易经择吉日准还是佛教准
佛教当中亦有许多吉祥日，
易经和佛法择日方法不同，
看你对哪个有自信都是可以。
佛教当中最要紧讲心地善良是最要紧的。
随着我们心的善恶，一切黑业、白业以及业力的旺衰，亦会有对应的变化。
有一部分人表面上供僧、修路、造经堂，好像功德特别非常大，但假如没有善念、只有恶心，这几个也只不过是一种形象而已。因 此，功德的大小不随形象，重点在于内心。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，有次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称，不料那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。冥官说：“你可以走了。”
卫仲达问：“我年纪还未到四十岁，怎会有如此多的罪恶呢？”
冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”
卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”
冥官说：“朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫许多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做，这一卷即为你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的意见，可你这一念善心是为了万民，所以力量特别大。”
这几个民间故事，在善恶因果方面有很甚深的意义。在我们藏地，亦有很多如此的民间故事、民间风俗，劝导人们要如法取舍因果。
通过这个故事可以了知，善心的力量相当强。我们在平时生活中，若一直处于善心的状态，修行必定 会成功。要不然，即便天天闭关、念、作功德，但恶心充满的话，形象上再怎么了不起，也没有非常大的功德。
此刻有很多人，平时看似不错，但事实上心很恶，特别不善良，哪怕杀个人也一点都不上心，包括有些修行人也是这样，如此的话，你修大乘佛法真是白修了。阿底峡尊者曾说：“修行的验相，主要看烦恼是否减少。”假如烦恼减少了，说明修行有进步；如果你烦恼没有减少，反而恶心愈来愈增盛，修行又会好到什么地方去呢？
因 此，修行的好赖主要在于心。若怀有一颗善心，纵然身体做的事、口中说的话不太如法，但由于心百分之百善妙的原因，这几个也会成为善法，就好像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。
《心地观经》也说：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沈沦。”整个三界轮回中，一切皆以心为主宰。如果你有清净心、信心、悲心，就有解脱的机会；要是没有，只耽著于表面行善，究竟还是会深陷轮回，无法得到超脱的圣果。
其实也就是说，不要说修行人，即使是世间人心不善，也会大大折损本人的福报。从前，福建有一个姓李的，他赴京应试，路过衢州。有个店主梦到土地神朝着他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第2天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，赠予他干粮，并提供车马。李生问其理由，主人把所做的梦告知了他。他听了非常非常高兴，晚上暗自琢磨：“一旦我考中当了大官，老婆相貌太丑陋，不配当官夫人，该换一个才对。”
李生走后，店主又梦到土地神说：“那一个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃老婆，此刻他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又问是哪些原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了，一 生都未得到功名。可见，一念善恶对本人的命运作用与影响很大。
在世间上，心地好心的人，不仅自己问心无愧，别人也会交口称赞。而心肠歹毒之人，即便有各方面的能力，做过一些贡献，人们也像见到毒蛇一样，对他没有信任感，不敢经常接触，以免被他坑害、出卖。
因 此，心地善良，或许应该是任何人的追求目标。然而遗憾的是，此刻许多人一味追求的，只是金钱、洋房、名牌，对真真正正有益的善心，却嗤之以鼻。其实也就是说，你若可以成为一个好心的人，就算没有那些身外之物，生生世世也很快乐。相反，如果你心存恶意，那不管做了多少善事，也统统成了恶法。
于是，大家无论在城市里也好、寂静山中也好，坐车也好、乘飞机也好，早上起来也好、夜间睡觉也好，唯一要修心地善良。对有时候冒出来的贪嗔痴分别念，如果想方设法尽最大力量忏悔。
宗喀巴大师说过：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”心若善良，出世间的五道十地会顺利得到；心若不善，不仅不能得到这几个，反而可能堕入三恶趣。因 此，解脱与沉沦完全依赖于自心，我们务必要精进修持善心。
此刻有一部分人心非常恶，尽管暂时享受种种快乐，但这也只是前世善业的余报，消尽后就没有了。一旦他闭了眼，这一生所造的恶业定会成熟，无欺感受痛苦的果报。因 此，只有心地善良，才是一切快乐、一切功德的本质。
《了凡四训》中曾记录载入：吕洞宾当年跟汉钟离学点铁成金术时，汉钟离告知他：“点铁为金能够济世，帮助许多贫困的人。”
吕洞宾问：“此金以后会不会变为铁？”
汉钟离回答：“五百年后，铁才会恢复原形。”
吕洞宾说：“如此，则害了五百年后的人，我不能同意这样做。”
汉钟离赞叹：“修仙本要积累三千功德，你如此的存心，三千功德已圆满了。”
这虽是道教的讲法，但佛教中亦有类似的公案，如大悲商主、星宿婆罗门的故事，尽管表面上看来是恶行，但以一颗纯净的善心，短时间内就能圆满无尽资粮。
因 此，佛陀在《本事经》中云：“由意有清净，所以有说有行，乐随此而生，如影随形转。”有了清净的心，身体和语言就会变得清净，所做的一切会感得乐果，这种快乐就好像影子跟随身体一样，不管到哪里都会跟着你。反过来说，心若不善，身体和语言也会变成不善，这样不仅不能得到快乐，相反的会成为痛苦之因。这一点，大家要反反复复思维，经常观察自己做得怎样。
易经择吉日准还是佛教准
儒释道三而一，一而三!
儒释道都是中华守旧的文明，都是世界的瑰宝！！！
佛教当中亦有择吉日的，而且很准，
易经然而也可以，看你本人本身对哪一个有自信皆可以。
儒释道三教一体，九流同源
西方学者评出“东方三大圣人”，第1是老子，第2是孔子，第3是六祖慧能，正好代表着中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。
儒教最主要的是一个字：“伦”，亦即伦常。封建社会因为人们所处社会地位和阶级的区别，任何人都应各安其位。儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放摆列在哪里，付与你什么权力、职责、义务，那么你就遵守、履行属于你的责任、义务，你就要乐天知命，这即是最早的“螺丝钉理论”。
道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”——是意义完整的、作为一个活生生之人而并非一个机器，有如此的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修a good人生、快乐的一生、健康的一生，那才过得有价值。老子的《道德经》固然只有五千言，可是他是全地球作用与影响最大的哲学家。《道德经》的每一句话都是“蜂王浆”。老子可能三五个字就够我们用一 生。此刻大家引用最多的“大智若愚”，其实也就是说还不是老子最核心的看法，其最核心的是“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极”之类，就是我们常说的“知雄守雌”、“知白守黑”和“大朴不雕”，这既是老子“无为”的主张，也是老子对于个人修为的治学主张。
佛家讲的是“见性”。“性”是什么？是“心性”，亦即修养。佛家有七个字：“见性、救世、通万有。”见到你的心性，叫“内观内照”，即为你自己如果想到有一盏探照灯，来照亮你，你本人first of all要能看清楚明白你是一个怎样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。佛家的修行大体上皆有三步，叫做“戒、定、慧”。戒是有所不为，不可以说谎话、不能杀生、不能行恶事之类；定是不为万物所扰，哪怕泰山塌下来，俺也不为所动；慧呢？由戒和定入手，慢慢会产生智慧，就是经常提到的“定慧双修”，不定就不能产生智慧，有了智慧以后又能够更佳入定。佛学是特别高深的古典哲学，而佛教是一种非常严格的形态，这样，“佛”就蕴含了佛家、佛学、佛教三个东西，家、学、教三者皆有了，形态是最完备的。佛教佛学的主要东西是什么？可以 使用乾隆的话来概括，乾隆给北京的五塔寺写的一篇记里头是这样说的:“塔，标义；经，标口；佛，标身。”寓意讲的是，佛庙里的塔代表的是佛教崇高向上的意义；佛像代表的是佛的形象，告知你佛是一个怎样的人，而佛经代表的是佛祖的嘴巴，告知你他讲过一些什么的话——前两者是外在形式，它的精髓在于“经标义”，佛经(包括一个伟大的中国家惠能的《坛经》)就和儒家的《四书五经》或道家的《道德经》和《庄子》一样，是伟大的思想宝库。
经过长期的演变之后，儒、释、道三家已经相互渗透、相互同化，一定程度上已经“三教一体”了。少林寺有一个供奉释加牟尼、孔子、老子的地方，对联是:“百家争理，万法一统；三教一体，九流同源”，少室山还有一幅对联:“才分天地人总属一理，教有儒释道终归一途”，概括得很到位，总之俺们是可以从不同的方向出发，但最终我们能达到共同的目标。
从对自个的修养角度来说，三教说法不同，但劝人为善和劝人向上的精神是一样的：儒家是“修身、治世、平天下。”道家是“养生、遁世、穷万物。”释家（佛家）是“见性、救世、通万有。”这三句话是我本人的概括，不一定准确，不过我想这样可能好记一点。
也可换一种说法，儒家是尽“人道”，释家求“佛道”，道家穷(穷通、追究)“天道”。“人道”和“佛道”比较清楚明白，而“天道”是什么呢？天道应该包括许多东西，例如“天机、天意、天命”，其本义不是讲，而是讲“天”的规律或自然规律，包括我们经过努力已经知道的规律和我们尚不晓得的规律。
还可换一种比较方法，儒家叫做“正心”，释家讲究“明心”，道家追求“炼心”。在这背后，儒家讲“治世”，道家讲“治身”，佛家讲“治心”。
再换一个角度来说，三家对世界的概括，儒家讲的是“未知生焉知死”、“独善其身，兼济天下”，不要去着迷于云里雾里的事情，而是要注重和重视现世的修炼；道家讲的是“穷尽变化”，努力了解世界和社会的变化规律；佛家则讲“缘起性空”，不要被外部世界纷纷扰扰的现象所迷惑。
假如极来讲之做一个简单小结，则儒家比较注重和重视一自个的行为规范，讲的是社会的“游戏规则”，道家比较注重和重视方法，讲的是“游戏窍门”，释家比较注重和重视内在修养，讲的是“大智慧”。也就是说，儒释道三家对世界的研究尽管有一些差别，但总的都是提倡从研究自己开始，亦即从主观、内部的修炼做起，紧接着进而研究社会和世界，使自我成为一个高尚的人、智慧的人，从这个基本精神来说，儒释道三家三教都是中华文化的精髓或“蜂王浆”，是对现在的人也大有裨益的学问。