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它山之石，可以攻玉。
语出《诗经·小雅·鹤鸣》。 别的山上的石头可以拿来雕琢这个山上的玉石。比喻借助外力，攻克难关。引申意为：取人之长，补己之短。
他仇我不仇，冤家即罢休。
他仇视我，而我并不仇视他，这样结下的冤仇也就得到破解。
他有千条妙计，我有一定之规。
形容坚持原则的人，不为他人耍花招而动摇。
獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱。
语出晋·《·诘鲍篇》。 獭：水獭，喜食鱼类。全句意为：水獭太多，鱼就受到干扰；鹰太多，鸟儿就会纷乱。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
语出宋·夏元鼎《绝句》。 偶尔，刻意苦寻一件东西，四处寻找，不论如何都找未到；而在一个偶然的机会，无意中却突然发现了，于是便有了如此的感叹。
钓鱼，愿者上钩。
据《水经注·渭水》载：西周初年，姜尚（即姜），因怀才不遇，隐居渭水边，用无饵的直钩在离水面三尺处钓鱼，说：“负命者上钩来。”后来人们将此故事概括为“钓鱼，愿者上钩”，现常用此典故比喻心甘情愿受损失。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。
语出唐·白居易《太行难》。 太行山的道路非常艰险，能摧毁车辆；不过，要和世间的人心比较起来，还算是平坦的呢！！！说明上人际交往复杂，人心难测。诗云：“江头未是风波恶，别有人间行路难。”
太平本是将军定，不许将军见太平。
乱世之时，因为将军的奋战，才使得天下太平。不过，那个时候，某些者又对将军手握兵权心存疑惧，因此，历史上便有了杀戮功臣的悲剧。
秋毫两无穷，巨细本在相形中。
语出宋·苏轼《轼在颍州与赵德鳞同治西湖未成改扬州三月十六日湖成德鳞有诗见怀次其韵》。 秋毫：鸟兽秋天新长出的细毛。 全句意为：虽大，但并 不是更大；秋毫虽小，不过 也并 不是最小。物的大小不是绝对的，而是相对的。
崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。
语出宋·苏洵《心术》。在眼前发生山崩，而脸色不变；美丽的梅花鹿来到自己身旁，也不转眼去瞧。这是何等的镇定自若、心无旁骛！！！非有高度修养的人是难以做到的。
崩于前而不动容，惊雷响于后而不变色。
看到在眼前崩塌，仍不惊慌；听到惊雷在身后炸响，也面不改色。形容在重大的突发面前的镇定自若。
贪爱沉溺即苦海，利欲炎热是火坑。
沉溺太盛就等于掉进苦海，贪图钱财太盛就等于坠入火坑。它劝诫人们：凡事须有节制。
贪夫徇财，烈士徇名。
语出汉·司马迁《史记·伯夷列传》。 贪图钱财的人，为钱财而死；求取功名的人，为功业献身。
贪利者害己，者戕生。
语出清·金缨《格言联璧》。 戕（qiāng）：杀死，残害。 全句意为：不知满足者，最终只会害了自己；放纵私欲，等于残害本人的生命。
贪天之功，以为己有。
语出《左传·僖公24年》。 将他人的功劳，占为己有，这是一种极其自私的表现。
贪于近者则贵远，溺于利者则伤名。
语出《晋书·宣帝纪》。 贪图眼前利益，就会失去长远利益；沉溺于物质利益，就会损伤名誉。
弹琴知音，谈话知心。
通过谈心，便可以知道对方的思想。
檀木越老身越硬，苏木越老心越红。
檀木、苏木：即紫檀、红木，质坚、色红，是优质的家具材料。此句比喻老年人的老当益壮，思想成熟。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
语出《孔子家语》。 谔谔：直言争辩的模样。 全句意为：商汤和周武王，由于能听从直言，所以昌盛；夏桀和商纣王，由于喜欢听唯唯诺诺的谄媚之言，所以最终灭亡。
堂前教子，枕边训妻。
教导子女能在大家面前，而对老婆有意见，则应在人后，不妨在枕边。
堂屋椅子轮流坐，媳妇亦有做婆时。
世事均在变化之中，就好像婆婆也曾做过媳妇一样，媳妇也终将会做婆婆的。
二老是活，何须灵山朝。
孝顺爸妈，比求神拜更有实际意义。
螳螂捕蝉，黄雀在后。
《吴越春秋·夫差内传》：“螳螂捕蝉，志在有利，不知黄雀在后啄之。” 全句意为：螳螂在前面捕食蝉，不晓得黄雀在它的身后正打算捕食它。比喻顾前不顾后，不晓得背后埋伏着危险。
倘得此生重少壮，临危敢爱不赀身。
语出宋·陆游《客去追记坐间所言》。 不赀（zī）：不可计量。预示多或贵重。 全句意为：假如我还能回到青壮年时代，即便面临危难，也绝不吝惜自己宝贵的生命。
桃花岁岁皆相似，人面年年不相同。
桃花每一年都是差不多的，而人的相貌却在一年年地发生变化。此句与“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”实乃异曲同工。
桃李不言，下自成蹊。
汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’” 蹊：小路。 全句意为：桃李虽不会说话，但因其美丽的花卉及香甜的果实，招徕了大量的人群，以至于树下被人们走出了一条小路来。常用来比喻有道德修养的君子，招引了众多的人来到他的门下。
桃林总芳菲，岂若松柏久。
语出《野人清啸》。 桃花固然美丽，但怎能像松柏那样四季常青？
腾口方成痏，吹毛遂得疵。
语出唐·白居易《代书一百韵寄微之》。 痏（wěi）：疮。 全句意为：谣言传播，使健健康康的被人认为身上长疮。假如故意挑剔，那总能找出他人的缺点。
提防瓜李能终始，免愧于心负此身。
语出唐·韩偓《八月六日作四首》之四。 能始终提防不在经过瓜田时弯腰拔鞋，不在走过李树下伸手整帽子，就能够避开遭到别人怀疑误会。
体弱病欺人，体强人欺病。
体质弱的人，容易遭病侵扰；体质强的人，则能抵御病的侵袭。
体人须要体悉，责人慎勿责苛。
体贴别人，要周到；责备别人，不要苛刻。
天薄我福，吾厚吾德。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 固然老天使我福分浅薄，不过俺要加强自己一身的道德修养来面对它。
天不老，情难绝。
语出宋·张先《千秋岁》。 天不会老，情也不容易以断绝。比喻情谊长长久久，永不断绝。
天不言自高，地不言自厚。
天不会说自己有多高，地断然不会讲自己有多厚。意在教人不应该自高自大。
天不严寒水不冻，人不伤心泪不流。
就好像天寒水会结冰一样，人到极度伤心时就会流泪。正如俗话所说：“男儿有泪不轻弹，只因不到伤心处。”
天才在于勤奋，知识在于积累。
人的智商虽有高低，但不是能不能成才的唯一条件；假如没有勤奋，即便是智商高的人，断然不会成为有功名的天才。人的知识更在于通过勤奋学习，积少成多而丰富起来。
长长久久有时尽，此恨绵绵无绝期。
语出唐·白居易《长恨歌》。 天地虽长时间，不过也有尽头。不过，这遗恨却永久没有停止的一天。
好还非谬语，身亡家破不胜叹。
：我国古代哲学术语。唯物认为是自然界及其发展变化的客观规律，唯心认为是神的意志的表现，是吉凶祸福的预兆。 全句意为：报应并 不是是错误的话，待到家破人亡的时刻，懊悔已来不及了。意在教人不要行恶事，不然绝对会遭到报应。
忌全，人事忌满。
语出清·文康《儿女英雄传》第3十回。 世上的一切，都没有可能是十全十美的。对人对事物，不能求全求满。
谁无烦恼，风来浪也白头。
“没有矛盾就没有世界。”人生活在矛盾中，不可避免的会有烦恼。老话说“愁一愁，白了头”。烦恼，生人的白发。
无亲，常与善人。
语出春秋·李耳《》六十五。 不特别对某人亲近，可是它往往会照顾好心的人。
天地者万物之逆旅，光阴者百代之过客。
语出唐·李白《春夜宴桃李园序》。 逆旅：旅馆。过客：旅客。 全句意为：天地是万物暂时寄居的旅舍，光阴是百代匆匆而去的旅客。形容人生短暂。
，莫贵于人。
天下最宝贵的莫过于人。人乃万物之灵。
天定亦能胜人，人定亦能胜天。
语出明·王达《笔畴》上。 天能胜人，是说自然规律不可抗拒。不过，人发挥其主观能动性，也可以战胜自然。
天高不能压太阳，儿大不能压爹娘。
孝顺是中华的传统美德，儿女再大，也不能欺压爹娘。
天黑星才亮，无日月更明。
天上的星星只有在天黑以后，才能看见它的亮光；月亮只有在太阳落下以后，才更显得明亮。
云锦用在我，剪裁妙处非刀笔。
自然造化产生的美满事物为我所用，它的美妙不是人工所能完成的。
天冷不冻织女手，饥荒不饿苦耕人。
纺织女工的手在不停地劳动，故不会挨冻。农民勤苦地耕作，自然能生产出足够的食物，不能够挨饿。
天理良心，到处通行。
天理：自然金科玉律。而宋学家程颐、朱熹等所理解的“天理”，是指“仁、义、礼、智”的纲常。 全句意为：一个人做事，既能遵循天理，又能凭良心，那么不论在何处，皆能行得通。
天理昭彰，人心难昧。
语出《缀白裘·双珠记》。 天理显著，人心难以欺瞒。
天布难移步，地 高张怎脱身。
天罗：天布的罗 。：“天 恢恢，疏而不失。” 全句意为：天地间密布的罗 ，使做了坏事的人难以逃脱应得的惩罚。
天若有情天亦老，月如无恨月长圆。
据《温叟诗话》载，唐人李贺诗：“天若有情天亦老。”宋朝石曼卿（石延年）对以：“月如无恨月长圆。”天——宇宙是永恒的，自然亦不会衰老；月有盈亏，自然没有可能长圆。此联事实上是说：天也无情，月也有恨。何况充满着矛盾的world世界里，感情复杂的人类，无情、有恨更是在所难免。
天晴不肯走，只待雨淋头。
比喻延误了时机，以致招来不幸。
，方便之一。
不管在何时何地，都应该把与人方便放在之一位。
天上四时春为首，人间五福寿为先。
五福：参见“人间五福，惟寿为先”条。 全句意为：春夏秋冬四季中春是开始的季节，人间的五福中，长寿是之一位的。
天上无云不下雨，地上无媒不成婚。
这是旧时的讲法。因那个时候男女接触的机会少，男婚女嫁都由媒人牵线介绍，所谓“明媒正娶”就是说正式爱情婚姻都是经媒人介绍的。不过，今天已不尽然，爱情婚姻多数 是通过社交活动，男女双方自由恋爱而成。
天上无云不下雨，地上没有人事不成。
语出清·李绿园《歧路灯》四十六。 世上的事情都要依靠人去做，才能成功。
天上无云地下旱，大河无水小河干。
常用来比喻集体利益和个人利益之间的联系。意在教人维护集体利益。
天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。
任何事物发展变化的本质原因皆在于内因。于是，一个人不论遇见什么困难、磨难，都要凭借自己去战胜。
天上星多月不明，地上人多心不平。
所谓“月明星稀”，当满天星斗闪亮时，月亮就显得不很明亮。世上的人不少，各人的思想又不一样，所以非常难做到绝对的公平。
天上有星皆拱北，人间无水不朝东。
语出宋·普济《五灯会元》第2十卷。 一作：天上众星皆拱北，地上无水不朝东。 全句意为：天上的星星都朝向北斗，地面的江河都向东流去。比喻大势所趋，人心所向。
天生万物，唯人为贵。
语出《孔子家语》。 在大自然所产生的万物之中，人是最宝贵的。
天时不如地利，地利不如人和。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑下》。 天时：指节气、气候以及阴晴寒暑的变化。地利：土地生产的财富，亦指战略上的有利地势。人和：指人际交往融洽，即得人心。 全句意为：依靠天气，不如依靠有益的地势；依靠有益的地势，不如依靠人心的鼓励、拥护。此句关键在于强调人际交往的重要，正是：“得人心者得天下。”
有路不肯走，无门偏要钻。
形容那些不走正道的人，自甘，触犯刑律，最终受到的严惩。
天 恢恢，疏而不漏。
春秋·李耳《》：“天 恢恢，疏而不失。” 恢恢：形容非常广大。 全句意为：天布下的罗 非常广大，固然看似缝隙大，却绝不会疏忽遗漏。形容者终将会受到惩罚。
天无常圆之月，人无不散之席。
苏东坡词云：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”天下无不散的筵席，有聚必有散。
天下安重选相，天下危重选将。
在天下安定时，注重和重视选拔宰相，因太平时期主要依靠宰相来治理；在安全受到威胁时，注重和重视选拔将帅，由于保卫安全，主要依靠将帅带兵作战。
天下本无事，庸人自扰之。
《书·陆象先生传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”天下本来没有事，只是那些凡夫俗子杞人忧天、自找烦恼。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
春秋·李耳《》：“天下之难作于易，天下之大作于细。”世上的难事，都必先从简单容易的、容易处做起；世上的大事，都必先从细微处，点滴做起。
天下多有不平事，世上难遇有心人。
语出明·汤显祖《紫钗记》五十五。 世上有许多不公平的事，而好心人却非常难遇见。
天下虽安，忘战必危。
语出《汉书·息夫躬传》。 天下虽太平，但假如忘掉还有战争发生的可能，从而丧失警惕的话，那么这样就绝对会有危险。
天下虽兴好战必亡，天下虽安忘战必危。
太平盛世常常因战争而消亡，和平环境常常因失去警惕而生战乱。此句在于教人居安思危，防患于未然。
天下虽云大，同声有几人？
语出唐·刘得仁《送顾非熊作尉盱眙》。 天下固然广大，不过真实不虚能够成为知己的有几人？
天下乌鸦一般黑，到处杨梅一样花。
乌鸦都是黑色的，杨梅开花都是相同的。前半句常用来形容天下的坏人皆有他们相似的共同点。
天下无不是的爸妈，世间最难得者兄弟。
爸妈有养育之恩，此恩永不可忘，从这个意义上说：“天下无不是的爸妈。”诚然，亦不是说做爸妈的就不可能有缺点、错误，作为子女应该正确对待爸妈的缺点、错误。同胞兄弟有手足之情，能生为兄弟，应该说是难得的缘分，故兄弟间应相互帮助。俚谚云：“兄弟一条心，黄土变成金。”
天下无难处之人，只要三个必自反。
天下没有难相处的人，只要做到孔子学生曾参所说的：我每一天在三件事上检讨自己，为人办事，有不忠实的吗？与朋友交往，有不诚信的吗？师长传授与俺的学问，有不认真复习的吗？
天下无难事，只怕有心人。
语出明·王骥德《题红记》第2十七出。 天下没有克服不了的困难，只要志刚意健、有足够的勇气，总能克服困难，获得成功。
天下无数有情事，世上满是无奈人。
人与人相处，特别是男女的亲密接触，便会产生感情。不过，人们感情的发展会受到法制、、道德等种种制约，于是便让人发出无可奈何的慨叹。
天下兴亡，匹夫有责。
语出明末清初·顾炎武《顾亭林诗文集》。 匹夫：一个人，泛指平常老百姓。 全句意为：的兴旺抑或衰亡，作为一个老百姓是有责任的。
天下衙门八字开，有理无钱莫进来。
衙门：旧称官署为衙门。 全句意为：旧时的衙门即法庭，老百姓如果想打官司，必须花钱，假如没有钱，即便有理，也进不了衙门。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
语出宋·晏殊《玉楼春》。 天地虽大，仍有边际；唯有相思之情，能超越时空，无穷无尽。
天涯何处无芳草，何必单恋一枝花。
此句意在开导那些失恋的痴情男女，不要为失去心上人而苦恼，天下的好男女多得很，何必务必要苦苦单恋一个人呢？
天要落雨，娘要嫁人。
语出清·王有光《吴下谚联》二卷。 比喻客观事物的变化多数是不以人的意志为转移的，因此只好听其自然。
天意怜幽草，人间重晚晴。
语出唐·李商隐《晚晴》。 天意并且懂得怜惜生长在幽暗处的小草，人间更注重和重视老年人的晚节。
天有不测风云，人有旦夕祸福。
明·罗贯中《》四十八回：“孔明曰：‘连日不晤君颜，何期贵体不安！！！’瑜曰：‘人有旦夕祸福，岂能自保。’孔明笑曰：‘天有不测风云，人又岂能料乎？’”古时候在缺乏科学的气象预测推算的情形下，风云变化是难以预知的。今天虽有科学的气象预报，不过也有不准确的时刻，而人的祸福犹如不测的风云一样，有时也是难以预料的。
天有好生之德，人有怜悯之心。
大自然孕育了万物，人为万物之灵，更受到自然界的垂青。孔子说：“仁者爱人。”人都应该有同情之心。
天有无情灾，人有回天力。
天灾无情人有情，人定胜天，人最终必能战胜自然灾害。
天欲祸人先以微福骄之，天欲福人先以微祸儆之。
语出清·金缨《格言联璧》。 上天要使一个人遭祸，就先给他一点微小的有益之处，使其骄纵；上天要给一个人福祉，就先给他一点微小的，使其有所警惕。
天运循环转，富贵轮流做。
语出清·寉市《醒》。 世事沧桑，有富者变穷，有穷者变富。事物总是朝着相反的方面转化。
天作犹可违，自作不可活。
语出战国·孟轲《孟子·公孙丑上》。《尚书·太甲》：“天作犹可违，自作不可逭。”（逭huàn：避、逃） 自然界造成的灾害，我们还不错逃避、战胜它；而人们自己犯下造成的祸害，那么是不可饶恕的。
田怕秋日旱，人怕老来穷。
秋天庄稼快要成熟时，发生旱情，将使收成锐减，甚至使一年的辛苦受损。人在老年时，已丧失劳动能力，假如穷困将难以生存。
填不满欲海，攻不破愁城。
语出《》。 不知满足的私欲，像填不满的大海，无法满足。一自个的愁闷，像攻不破的城，难以。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
语出明·陈继儒《小窗幽记》。 竹：湘妃竹。相传古时舜娶了尧的两个女儿娥皇、女英为妻。舜南巡至苍梧去世。娥皇、女英闻讯悲痛而死，后化为湘水之神。她们的眼泪洒在竹上形成斑点，遂称湘妃竹。于是，湘妃竹成为忠贞爱情的代表象征。云：巫山云。楚·宋玉作《高唐赋》，讲述楚怀王于高唐梦到巫山神女以身相许的故事。神女离别赠言：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后人遂以巫山云雨比作男女。全句意为：填平湘水两岸都栽上湘妃竹，截住巫山的云不让它飞走。极言对爱情的留恋和忠贞不渝。
铁怕落炉，人怕落囤。
囤：圈套。 全句意为：铁进高炉，即被熔化；人入圈套，必定上当。
铁生锈则坏，人生妒则败。
嫉妒，就好像铁生锈一样，腐蚀着人的心灵。它是人生失败的源泉。
听过不如看过，看过不如干过。
“耳听为虚，眼见为实”，学到的传闻不一定真实，亲眼所见则较为可信。而是要对某件事有深切的体会，还必须亲身去实践。
听话如尝汤，交财始见心。
听别人讲话，就好像尝汤一样，能知道咸淡。与人打交道，只有通过钱财上的交往，才能看透一自个的心。
听评书掉泪，替古代人们担忧。
评书多讲一些古时候故事，为故事中人物感伤而落泪，岂不是替古代人们担忧？后半句多用来形容不必要的担忧。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
语出唐·岑誉《山房即事》。 庭院中的树，不晓得原先的主人都已离去，而在春天来临时，依然着跟过去相同的花。比喻物是人非。
同胞共气，家国所凭。
语出《北齐书·孝昭纪》。 同胞们团结一致、同心同德，这是家国得以兴盛昌盛的依赖。
同病相怜，同忧相救。
语出东汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。 同样患病的人相互怜惜，同样忧愁的人相互帮助。比喻有同样不幸遭遇的人，互相同情怜悯。
同德则同心，同心则同志。
有共同道德的人就能同心，同心者就能够有共同的志向。
同恶相济，自绝于天。
语出宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。 同样之人，相互勾结相助，就是自绝于天，无可救药。
同声相应，同气相求。
语出《易·乾·文言》。 意见一致的人相互响应，同样气质的人相互追求。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
语出唐·白居易《琵琶行》。 同样是有着不幸遭遇的人，固然以前的时候不曾相识，但却有着一份同病相怜的亲切感。
同心合意，庶几有成。
语出《汉书·匡衡传》。 齐心协力，则事情几乎可以说取得了成功。
桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
语出唐·李商隐《韩冬郎即席为诗相送》。 桐花开遍了漫长的山路，小凤的鸣声比老凤更加清脆动听。后半句常用来比喻一代胜似一代。
童言无忌，童真莫欺。
小孩讲的话不要忌讳和避讳，不要欺负小孩的天真幼稚。
痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。
语出隋·王通《中说下·关朗篇》。 更大的损失，莫过于不肯听取批评意见；更大的耻辱，就是不晓得羞耻。
偷安者后危，虑近者忧迩。
语出汉·桓宽《盐铁论·结和》。 苟且偷安的人，会有危险的后果；不能从长计议的人，忧患很快就会临头。
偷吃不肥，做贼不富。
来路不正，心理不顺，焉得能肥，焉得能富？
投亲不如访友，访友不如下店。
反映世间人情淡薄。
投之以木瓜，报之以琼瑶。
语出《诗经·卫风·木瓜》。 木瓜：果实长椭圆形，，有浓香。琼瑶：美玉。借指美满的东西。 全句意为：人送我木瓜，我回赠以琼瑶。比喻互相馈赠答谢。
头痒搔跟，无益于疾。
语出《易林·蹇》。 头痒而去搔脚后跟，这样是不能解除因头痒而造成的疾苦。比喻做事不切实际。
图魅者易奇，写狗马者难巧。
语出明·李日华《六砚》。 画魅者，容易出奇制胜。由于魅谁也没见过，随便如何画皆可以。而画狗马的人则难以讨巧。由于狗马的形象人们太熟悉了，画得怎样，人人皆可以评论。
途穷难免哭，身老不禁愁。
一个人在穷途末路时，不免伤心落泪；而到了年老体衰时，诸多不便，难免忧愁。
途穷天地窄，世乱死生微。
语出明·陆圻《咏史》。 走投无路的人，觉得天地很狭小；身处乱世，生死难卜。
屠龙非世资，学问求自得。
语出宋·黄庭坚《次韵晁元忠西归十首》之八。 纵然有龙的本事，但并 不是是治理世事所所需的；做学问应该力求真才实学。
土居三十载，无有不亲人。
长久住在一个地方，邻里间无不熟悉如亲人一般。
吐言若覆水，摇舌不可追。
语出晋·傅玄《墙上难为趋》。 说出来的话，就好像泼出去的水，是收不回来的。
兔死狗烹，鸟尽弓。
猎兔者用狗，兔子，就用不着狗了，结果狗也被吃掉。射鸟用，既然鸟没有了，也就无用。比喻为者打天下的人，在取得后，常常被杀戮或废弃。
兔死狐悲，物伤其类。
兔子被猎人打死，狐狸也感到悲哀，由于它们是同类，都属于猎人的猎物。
兔死因毛贵，龟亡为壳灵。
人们兔子是由于它的毛皮值钱，乌龟是由于要用乌龟壳来占卜。古代人们认为用乌龟壳占卜很。
兔子不吃窝边草，老鹰不打巢下食。
比喻犯身边人的利益。
团结起来力量大，众人拾柴火焰高。
形容团结起来的群众力量巨大。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。
语出唐·杜荀鹤《和舍弟题书堂》。 阖家团圆，就是最丰裕的财富了，何必要求仓中装满食粮，箱中装满财宝？
团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。
语出唐·温庭筠《三洲歌》。 团圆，不要像那水中的月亮，虚而不实；洁白，不要像那枝头的积雪，迅即消融。比喻虚幻飘渺的事物是无益的。
推分得天和，矫性失至理。
语出晋·左思《招隐》。 谦虚，就能得到天然的和气；倔强、不领人情，就会失去理性。
推诚而不欺，守信而不疑。
语出宋·林逋《省心录》。 推崇真诚而不欺诈，遵守信用而不猜疑。
推古验今，所以不惑。
语出宋·张商英《素书》。 研究历史的经验，检验当今的得失，所以不会迷惑。
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20二十四年犯太岁的5个属相?
20二十四“甲辰”年，犯太岁的属相是“龙、狗、兔”。
2022年本命年多少岁?
2022年本命年是12岁，二十四岁，36岁，48岁等。
虎的本命年是1926年、1938年、1950年、1962年、1974年、1986年、1998年、2010年、2022年等。
2022年出生，2022年实岁0岁，虚岁1岁。2010年出生，2022年实岁12岁，虚岁13岁。
1998年出生，2022年实岁二十四岁，虚岁25岁。1986年出生，2022年实岁36岁，虚岁37岁。
1974年出生，2022年实岁48岁，虚岁49岁。1962年出生，2022年实岁六十岁，虚岁61岁。
1950年出生，2022年实岁72岁，虚岁73岁。1938年出生，2022年实岁84岁，虚岁75岁。
属相为虎的男人性格如下。
属相为虎的人谨慎、乐观、开拓、进取，个性较为固执强硬专断独行，喜冒险逞强，越挫越猛，雄心万丈，对自己充满信心。一言九鼎说到做到，绝不反悔。但性格多疑。摇摆不定，常做出草率的决定。
他们好友善交、脑袋冷静、举止大方和谈吐高雅的素质，使你很具外交官的气度。审美力很强，丑恶与强暴都会引起他们的反感。
如何算出嫁的日子，怎样算出嫁黄道吉日
提起如何算出嫁的日子，众所周知，有人问怎样算出嫁黄道吉日，另外，还有人想知道出嫁日子怎么测算？你晓得这是什么情况？其实也就是说怎样算出嫁好运的日子?，接下来就一起来瞧一瞧怎样算出嫁黄道吉日，希望可以对大家有所帮助！！！
如何算出嫁的日子
1。如何算出嫁的日子:怎样算出嫁黄道吉日
如何选择咱们国家的出嫁吉日
1。选择润年润月。中国人对出嫁日期的挑选颇为看重，并且很讲究“润月”、“润年”之说，即每隔两、三年便会出现一个润年，即该年有两个“立春”，一个“润月”。择出嫁吉日，在有润月的年份。算出嫁日子可以下午算吗。
2。避免三七九。三吉日避开在阴历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为守旧的“节”，不适宜办喜事。而在月初圆的“8。15中秋佳节”月份，即阴历八月是最特别适合办婚礼的月份。教你怎样选出嫁日子。
3。避免三娘煞。相传月老不为三娘牵红线，使她不能结婚。基于报复心理，三娘喜与月老作对，专门新人之喜事，故每月的三娘煞之日，即初3。初七、十3。十八、廿二及廿七，不适宜出嫁！！！两人出嫁日子如何算的。
2。如何算出嫁的日子:出嫁日子怎么测算？
按周易说出嫁务必要在大利月，按女方生肖定利月
古时候对出嫁的月份很有讲究，以下是婚嫁利妨月表:
鼠马牛羊虎猴鸡兔龙狗蛇猪
大利月6，12/5，11/2，8/1，7/4，10/3，9出嫁的日子女方不要算。
妨媒人1，7/4，10/3，9/6，12/5，11/2，8
妨翁姑2，8/3，9/4，10/5，11/6，12/1，72022年宜嫁娶黄道吉日。
妨爸妈3，9/2，8/5，11/4，10/1，7/6，12
妨夫方4，10/1，7/6，12/3，9/2，8/5，11
妨女方5，11/6，12/1，7/2，8/3，9/4，10
你们出嫁大利月的阴历6/12月(月份按节气分)
公元年07月13日阴历05月(大)28日星期一冲猴(甲申)害蛇刑蛇煞北女生结婚日如何算。
公元年07月14日阴历05月(大)29日星期二冲鸡(乙酉)害龙刑鼠煞西出嫁吉时如何算。
公元年07月20日阴历06月(小)05日星期一冲兔(辛卯)害狗刑鸡煞东
公元年07月21日阴历06月(小)06日星期二冲龙(壬辰)害鸡刑牛羊煞北
公元年07月25日阴历06月(小)10日星期六冲猴(丙申)害蛇刑蛇煞北
公元年07月26日阴历06月(小)11日星期日冲鸡(丁酉)害龙刑鼠煞西算出嫁日子需要问什么。
公元年07月28日阴历06月(小)13日星期二冲猪(己亥)害虎刑猴煞东出嫁算日子需要多长时间出结果。
公元年08月06日阴历06月(小)22日星期四冲猴(戊申)害蛇刑蛇煞北出嫁的日子怎样定出来的。
公元年01月09日阴历11月(小)30日星期六冲猴(甲申)害蛇刑蛇煞北怎样精密推算出嫁日期。
公元年01月21日阴历12月(小)12日星期四冲猴(丙申)害蛇刑蛇煞北
公元年01月22日阴历12月(小)13日星期五冲鸡(丁酉)害龙刑鼠煞西
公元年01月29日阴历12月(小)20日星期五冲龙(甲辰)害鸡刑牛羊煞北如何确定出嫁的日子。
怎样算出嫁好运的日子?
公元年02月02日阴历12月(小)二十四日星期二冲猴(戊申)害蛇刑蛇煞北
以上几天是你大利月吉日，假使你自己去除和自己属相冲、害、刑的日子任选择出嫁日子的基本。
（以上日子已经为你去除了对出嫁大忌的四离日、四绝日、四立日、真三娘煞日、红纱日、生辰八字如何算出嫁吉日。
杨公忌日、赤松子下降日、开门日、十恶大败日、天、上朔日、受死日、天劫日、）
祝你们幸福快乐！！！
上面便是与怎样算出嫁黄道吉日有关的内容，是关于怎样算出嫁黄道吉日的共享。看完如何算出嫁的日子后，希望这帮助到大家！！！
古时候所说的奇门盾甲是什么?如题 谢谢了
奇门遁甲术 依据古今图书集成记录载入，奇门遁甲追溯于四千600多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；那个时候我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开一前所未有的场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀qiang不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的团队迷失方向。在战局胶着，黄帝愁眉莫展之时，他得到一本天篆文册《龙甲神章》；黄帝依据书里面的记录载入制造指南车终于打败了蚩尤。 龙甲神章除了记录载入兵器的打造方法之外，还记录载入了许多行军打仗遣兵调将的兵法。于是黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演译成兵法十三章，孤虚法十二章，奇门遁甲一千零八十局。 后来经过周朝姜子牙，汉代黄石老人，再传给张良，张良把它精简之后变成此刻我们看见的奇门遁甲。 “奇门遁甲”之寓意是什么呢？就是由“奇”，“门”，“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙，丙，丁三奇；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏之义，“甲”指六甲，即甲子，甲戌，甲申，甲午，甲辰，甲寅，“遁甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊，已，庚，辛，壬，癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六已，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方，用以预测推算在什么时候，什么方向干什么有利，在什么时候，什么方向干什么不利。 奇门的具体应用，是通过排局布盘来进行的。所谓排局布盘就是依照不同的年份、节令、时辰，将八门(休生伤杜景死惊开)、九星(天蓬、天芮、天冲、天辅、天禽、天心、天柱、天任、天英)、九神在洛书九宫上布出适当的组合，依此判断吉凶方位。所谓局，有阳遁九局和阴遁九局共十八局。 奇门遁甲术歌决：《烟波钓叟歌》 阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。若能了达阴阳理，天地都来一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水，凤衔书碧云里，因命风后演成文，遁甲奇门从此始。 一千八十那个时候制，太公删成七十二。逮于汉代张子房，一十八局为精艺。 先须掌上排九宫，纵横十五在其中。次将八卦论八节，一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来换一元，超神接气为准的。 认取九宫为九星，八门又逐九宫行。九宫逢甲为直符，八门值使自分明。 符上之门为直使，十时一位堪凭据。直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。 六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。 吉门有时候合三奇，值此须云百事宜。更合从旁加检点，余宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事，请君但向此中推。 天三门兮地四户，问君此法怎样处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。 地户除危定与开，举事皆从此中去。太阴太常君，三辰元是地私门。 更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。 能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上，须知其实就是反吟宫。八门反复都是如此，生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门。万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。三奇入墓好思推，甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌，此时诸事不须为。更加天乙来临六，月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精，号为日月损光明。时干来克日元上，甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。 更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。 天乙之神所在宫，大将宜居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳，偏宜为客自高强；忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。 直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。 九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。 天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。 开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。休门六丁共太阴，欲求人遁无过了这。 要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。丙加天乙为悖符，天乙加丙为飞悖。 庚加日元为伏干，日元加庚飞干格。加一宫兮战在野，同一宫兮战在国。 庚加直符天乙伏，直符加庚天乙飞。庚加癸兮为大格，加己为刑最不适宜。 加壬之时为上格，又嫌岁月日时逢；更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。 此时若也行兵去，匹马只轮无返期。六癸加丁蛇夭矫，六丁加癸雀入江， 六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。请观四者是吉神，百事逢之莫措手。 丙加甲兮鸟跌穴，甲加丙兮龙反首。只此二者是吉神，为事如意十八九。 八门若遇开休生，诸事逢之总称情。伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。 景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。若问死门何所主，只宜吊死与行刑。 篷任冲辅禽阳星，英芮柱心阴宿名。辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亨。 大不吉篷芮不堪使，小凶英柱不精明。大不吉无气变为吉，小凶无气亦同之。 要识九星配五行，各随八卦考羲经：坎篷星水离英火，中宫坤艮土为营， 乾兑为金震巽木，旺相休囚看重轻。与我同行即为相，我生之月诚为旺。 废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄。假令水宿号天篷，相在初冬与仲冬， 旺于正二休四五，其余仿此自研穷。急则从神缓从门，三五反复天道亨。 十干加伏若加错，入库休囚吉事危。十精为使用为贵，起宫天乙用无遗。 天目为客地为主，六甲推兮无差理。劝君莫失此，洞彻九宫扶明主。 宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。天网四张无路走，一二网低有路通， 三至四宫行入墓，八九高强任西东。节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。 三元积数成六纪，天地未成有一理。请观歌里精微诀，非是贤人莫传与
奇门遁甲求解!
奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。亦有的说 奇门遁甲⓵
“奇门遁甲”是修真的功法。 “奇门遁甲”之寓意是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原那么是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测重点分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特别规定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，依据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个专有的门类----奇门遁甲。 奇门的总纲性文献为《烟波钓叟歌》，其全文如下： 阴阳顺逆妙难穷。二至还归一九宫。 若能了达阴阳理。天地都来一掌中。 轩辕黄帝战蚩尤。涿鹿经年战未休。 偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。 神龙负图出洛水。凤衔书碧云里。 因命风后演成文。遁甲奇门从此始。 一千八十那个时候制。太公删为七十二。 逮於汉代张子房。一十八局为精艺。 先须掌中排九宫。纵横十五图其中。 次将八卦分八节。一气统三为正宗。 阴阳二遁分顺逆。一气三元人莫测。 五日都来接一元。接气超神为准则。 认取九宫为九星。八门又逐九宫行。 九宫逢甲为值符。八门值使自分明。 符上之门为值使。十时一易堪凭据。 值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。 六甲元号六丁名。三奇其实就是乙丙丁。 阳遁顺丁奇逆布。阴遁逆丁奇顺行。 吉门有时候合三奇。万事开三万事宜。 更合从旁加检点。馀宫不可有微疵。 三奇得使诚堪使。六甲遇之非小补。 乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。 又有三奇游六丁。号为玉女守门眉。 若作阴私和合事。从君但向此中推。 天三门兮地四户， 问君此法怎样处？ 太冲小吉与从魁， 此是天门私出路。 地户除危定与开， 举事皆从此中去。 太阴太常君， 三辰元是地私门。 更得奇门相照耀， 出门百事总欣欣。 太冲天马最为贵， 卒然有难宜躲避。 但当乘取天马行， 剑戟如山不足畏。 三为生气五为死， 胜在三兮衰在五。 能识游三避五时， 造化真机须记取。 就中伏吟最为凶， 天蓬加着地天蓬。 天蓬若到天英上， 须知其实就是反吟宫。 八门反复都是如此， 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇门。 万事皆凶不堪使。 六仪击刑何太凶， 甲子直符愁向东。 戌刑在未申刑虎， 寅巳辰辰午刑午。 三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。 丙奇属火火墓戌， 此时诸事不须为。 更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。 又有时干入墓宫， 课中时下忌相逢。 戊戌壬辰兼丙戌， 癸未丁丑一同凶。 五不遇时龙不精， 号为日月损光明。 时干来克日元上， 甲日须知时忌庚。 奇与门兮共太阴， 三般难得总加临。 若还得二亦为吉， 举措行藏必遂心。 更得值符值使利， 兵家用事最为贵。 常从此地击其冲， 百战百胜君须记。 天乙之神所在宫， 大将宜居击对冲。 假令直符居离九， 天英坐取击天篷。 甲乙丙丁戊阳时， 神居天上要君知。 坐击须凭天上奇， 阴时地下亦如之。 若见三奇在五阳， 偏宜为客自高强； 忽然逢着五阴位， 又宜为主好裁详。 直符前三位， 太阴之神在前二， 后一宫中为九天， 后二之神为九地。 九天之上好扬兵， 九地潜藏可立营， 伏兵但向太阴位， 若逢利逃形。 天地人分三遁名， 天遁月精华盖临， 地遁日精紫云蔽， 人遁当知是太阴。 生们六丙合六丁， 此乃天遁自分明。 开门六乙合六己， 地遁如斯而已矣。 休门六丁共太阴， 欲求人遁无过了这。 要知三遁何所宜， 藏形遁迹斯为美。 庚为太白丙荧惑， 庚丙相加谁会得？ 六庚加丙白入荧， 六丙加庚荧如白。 白入荧兮贼即来， 荧入白兮贼须灭。 丙为悖兮庚为格， 格则不通悖乱逆。 丙为勃兮庚为格， 格则不通勃乱逆。 丙加天乙为直符， 天乙加丙为飞悖。 庚加日元为伏干， 日元加庚飞干格。 加一宫兮战在野， 同一宫兮战于国。 庚加直符天乙伏， 直符加庚天乙飞。 庚加癸兮为大格， 加壬之时为上格。 又嫌岁月日时逢， 加己为刑最不适宜。 更有一般奇格者， 六庚谨勿加三奇。 此时若也行兵去， 匹马只轮无返期。 六癸加丁蛇夭矫， 六丁加癸雀入江， 六乙加辛龙逃走， 六辛加乙虎猖狂。 请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。 丙加甲兮鸟跌穴， 甲加丙兮龙返首。 只此二者是吉神， 为事如意十八九。 八门若遇开休生， 诸事逢之总称情。 伤宜捕猎终须获， 杜好邀遮及隐形。 景上投书并破阵， 惊能擒讼有声名。 若问死门何所主， 只宜吊死与行刑。 篷任冲辅禽阳星， 英芮柱心阴宿名。 辅禽心星为上吉， 冲任小吉未全亨。 大不吉篷芮不堪使， 小凶英柱不精明。 大不吉无气变为吉， 小凶无气亦同之。 吉宿更加能逢旺相， 万举万全功必成。 若遇休囚并废没， 劝君不必进前程。 要识九星配五行， 各随八卦考羲经： 坎篷星水离英火， 中宫坤艮土为营， 乾兑为金震巽木， 旺相休囚看重轻。 与我同行即为相， 我生之月诚为旺。 废于爸妈休于财， 囚于鬼兮真不妄。 假令水宿号天篷， 相在初冬与仲冬， 旺于正二休四五， 其余仿此自研穷。 急则从神缓从门， 三五反复天道亨。 十干加伏若加错， 入库休囚吉事危。 十精为使用为贵， 起官天乙用无遗。 天目为客地为主， 六甲推兮无差理。 劝君莫失此， 洞彻九宫扶明主。 宫制其门不为迫， 门制其宫是迫雄。 天网四张无路走， 一二网低有路通， 三至四宫行入墓， 八九高强任西东。 天网四张不可挡， 此时用事有灾殃， 若果有人独出者， 立便身躺见而光， 虫禽尚自避于网， 事忙匍匐出门墙。 假令立分丙辛日， 事用禺中另四张。 节气推移时候定， 阴阳顺逆要精通。 三元积数成六纪， 天地未成有一理。 请观歌里精微诀， 非是贤人莫传与。