奇门遁甲祖师(风水奇门遁甲鬼谷子)
奇门遁甲甲晨甲在哪里?
齐门遁甲甲晨甲位于安徽省宣城市绩溪县，与宣城市潜山县交界。绩溪县境内有一座大山，叫做齐门山，山上有一座道观，叫做齐门遁甲甲晨甲，是道家祖师曹真先生修炼的地方，也是道家秘籍《齐门遁甲》的起源之地，被看成是道教的重要地标。
杨筠松风水书籍
杨筠松风水真真正正传人 三僚是中国风水文化第1村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文{、廖r等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国作用与影响力最大的风水流派――形势派。
三僚廖氏三房由銮公，三传，廖r，廖邦传至第三2代廖香葵（廖金财），为人谦虚，德艺双馨，三僚廖氏无出其右。
杨筠松风水类书籍什么地方有杨 137****8338 ：
杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三
注：古窦州今广东信宜
风水书籍哪本最好 《周易》咯
这是根本的，必须得看。固然穷一生海力也不容易得其精髓，对与普通人来说无异于天书中的天书，不过涉猎一下，有些概念是必须的。
刚入门的人的话，
推荐《阳宅十书》《葬书》
正宗风水书有那些 如今的就许多，什么《家居住宅风水》、《风水之道》等，
古时候明著也许多
堪舆 八宅明镜 [唐]杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全
堪舆 地理辨证疏 [清]蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全
堪舆 地理大全辑要 [清]许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全
堪舆 地理大全要诀 [清]许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全
堪舆 地理大成地理六经注 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全
堪舆 地理大成理气四诀 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全
堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全
堪舆 地理大成平阳全书 [清]叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全
堪舆 地理大成山法全书 [清]叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全
堪舆 地理四秘全书 [清]尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全
堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 清聚锦堂刻本 十卷全
铅弹子地学正义金弹子地里元珠/(明)刘基注
玉弹子地里元枢/(清)张凤藻注
堪舆 地理金弹子玉弹子 [元]白髯老人、耶律楚材撰[明]校 民国校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 地理铅弹子 [明]孟又承传 [清]张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全
堪舆 地理铁弹子 [南唐]何令通撰 [明]刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全
堪舆 地理青囊经 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全
堪舆 地理六法点穴大全 [唐]杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全
堪舆 地理五决 [清]赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全
堪舆 地理选择录要 [清]蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全
堪舆 地理阳宅大全四集 [清]许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全
堪舆 地理正宗 [清]蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全
堪舆 地理直指原真 [清]释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全
堪舆 地理葬埋黑通书 [清]释彻莹撰 清抄本 1册全
堪舆 地理琢玉斧 [清]张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全
堪舆 六圃沈新周先生地学 [清]沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全
堪舆 赣州风水秘密传授 无名氏 民国石印本 12卷2册全
堪舆 撼龙经、疑龙经批注校补合刻 [唐]杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全
堪舆 郭璞葬经 [晋]郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1册全
堪舆 罗经顶门针 [明]徐之镆撰 民国广益书局石印本 2卷1册全
堪舆 罗经解定 [清]胡国桢撰 民国元年江东书局石印本 4卷2册全
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堪舆 阳宅都天滚盘珠要法 [清]瞿天赉撰 宣统二年扫叶山房石印本 1册全
堪舆 入地眼全书 [宋]静道沙弥撰 民国广益书局石印本 10卷2册全
堪舆 三元总录 [明]柳珍纂辑 民国广益书局石印本 3卷1册全
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堪舆 阳宅爱。。。。。。>>
风水书籍有哪些 经典风水学书籍推荐之一：《易经》
“群经之首，大道之源”。这是从古传承下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位。它是我国一部最古老而且深厚的经典巨著，它包罗万象，其中也有对未来事态的发展的预测推算，最早的风水便是从这本书里演变而来。
经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》
在堪舆风水当中，堪舆是重中之重，打比方说选取一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了很多经典的风水书籍。
经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地形脉络方面的权威圣典，它也被称作是最极至的我国古代测绘学代表，古时候很多皇帝找的风水师，选择时便是依此来挑选。
经典风水学书籍推荐之四：《葬经》
《葬经》是中华古时候术数奇书，也是中国风水文化之宗，其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇，被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖。《葬经》从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河，也算得着是万经之首。
经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》
杨筠松等人著作。上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解解读，如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等；中卷为阴宅典籍，历代风水宗师存留下来的论理著述及注解解读；下卷为针对风水的历代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辩论与对答。
经典风水学书籍推荐之一：《发微论》
《发微论》・一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰，从辩证的角度讲解了风水的论理精髓，仅有一定风水基础的人才能感觉到内容全面，思想深厚，于事无所不究，义理洞见田原，奥义精妙，融会贯通。此书可称的上是风水理论的“心经”。
经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》
葬法倒杖，唐代杨筠松・著 。共六章：认太极、分两仪、求四象、倍八卦、倒杖十二法、24砂葬法。
经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》
作元刘秉忠撰，明代刘基作注解解读。为风水实践的玉尺经“三赋”――《造微赋》、《逐吉赋》、《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准。所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化。
最有名气的风水书是那一本 古时候风水书籍《黄帝宅经》是一本最早的家宅性风水学书籍 还有，就是杨筠松所著写的《八宅明镜》，晋朝徐之镆所著《罗经顶门针》，明朝王道亨的《罗经透解》。
有还是没有看风水的书籍 《宅经》阙名
《葬书》晋?郭璞
《撼龙经》唐?杨筠松
《疑龙经》唐?杨筠松
《葬法倒杖》唐?杨筠松
《青囊奥语》唐?杨筠松
《青囊序》唐?曾文{ 《网水罗盘逐层详细解读》白鹤鸣
次看实用方面：
《沈氏玄空学》白鹤鸣点注
《玄空紫白诀精解》白鹤鸣点注
《旺宅22法》宋韶光
《家居住宅风水20诀》宋韶光
《家居住宅风水小锦囊》宋韶光
《风水掌相100问》宋韶光
《风水与人居环境》、《阳宅十书》、《地理大全》等
《现代家宅风水》 【作 者】黄一真
《玄空学》《八宅法》《《增删卜易》 《地理小补》《宅经》《金锁玉关》
过路阴阳》 (河北大剧院拐角处有多少个建筑书店，里面许多建筑各式各式书。亦有现代家宅风水的，自己找去昂。（注：河北大剧院在河北科技大学对面)
杨筠松的风水对联 自然山水好风水 天地乾坤良云天；横批：风风火火 ，据杨筠松国师记录载入，大门张贴此对联风水好。 据史书记录载入，廖、曾两姓都从宁都徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。（明・嘉靖董天锡编撰《赣州府志・人物志》）。或许是由于这一缘故，三僚人非常愿意跟其他人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。据说曾文{是杨救贫的首座弟子，也是三僚曾氏的开基祖先，自从在黄禅寺偶遇杨救贫之后，便与杨救贫云游天下，不过曾文{一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文{希望在那里安家，在他看来，那里的风水能够出大官，杨救贫说那里的山是秃头山，只会出大盗。后来在雩都的平头寨，曾文{说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定蓬勃发展，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文{发现三僚的风水不错，子孙可以世代为官，于是告知杨救贫，他已经找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”的好地方。杨救贫来到三僚一看，果然是一块肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。不过，在这位风水大师的眼里，看见的却是一块适宜风水先生世代居住的地方，整个盆地就是一个硕大的罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石那么是风水先生随身携带的雨伞和包裹。他说，住在这儿，子孙后代端着罗盘，背着包裹出门。原来杨救贫担心死后风水成为绝学，希望徒弟们能够世代继承他的风水地理学问。杨救贫和他的两个弟子（曾文{和廖姓开基祖先廖r）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚”）。曾文{将整个家迁往三僚村定居时，杨救贫特地为他择址定向，并作了一份地钳记流传到现在：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文{，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了很多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找里边 的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。 四局水法及高压四大局乃木火金水四局。如死帝旺向水出本库虽通窍，生冠过前会旺衰通本库正房房兴盛，切忌下砂高。假若下砂高丁财亦薄，休囚，二子平三子必败大福悠。24山高压宅墓主绝房份，如壬山甲高克大儿子戌高二儿子绝辰高三子败。不管水口合局而且分金坐度怎么好，如有此高峰必绝。 杨救贫毕生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现本人的梦想，便请杨救贫为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨救贫的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨救贫答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨救贫察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨救贫问弟子曾文{此处何地，曾文{说是药口，杨救贫叹道：药到口死矣！！！仇不可不报也。临死之前告知曾文{游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文{不解，询问里边 的玄妙。杨救贫解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的具体位置上安碓凿井，在堪舆风水上破了赣州的“天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼得受不了，。。。。。。>>
哪样的风水学的书好？ 通常是饱读诗书。
简介几本就够你学的了：
《黄帝。宅经》、《太乙神数》、《山海经》
《奇门遁甲》、《河图》、《洛书》、《太乙》
《周易》（包括《易经》和《易传》）
青乌子《葬经》，东。晋郭璞《葬书》
《古今图书集成》，《周公解梦》原文，
鬼谷子《鬼谷子》及《本经阴符七术》
唐。杨筠松《青囊奥语》、《撼龙经》，
《洪范九畴》，《周髀算经》
失传的几本书，你要找到最好：《勘舆金匮》、北魏殷绍《四序勘舆》、《宫宅地形》
北魏。郦道元《水经注》
《隋书。经籍志》
敦煌藏书《宅经》
清。高见南《相宅经纂》
我建议你还是先从地边摊上卖的风水学书看起（固然许多虚假内容），入门还是可以的。由浅入深，再最后看以上的书籍。
为啥风水行业的祖师是杨筠松 依据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件：
（1）某种技艺的发明创造者。
（2）对一行业的形成，有过重大贡献的人。
（3）某位历史上的名人，曾做过某种行业。
（4）某为神灵与某一行业有关。
距今才一千一百年左右的杨公如何崭露头角成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不用多说了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大无比的贡献！！！详细来讲有如下几个方面：
1。杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的等，都是皇宫的国师，他们大体上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、而且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦也就是同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。
2。是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不仅得益于他有皇宫秘笈，更因为他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。
3。杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟至少有三个，他们是曾文{、刘江东、廖r（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功力（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文{再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文{、廖r师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师二十四位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。
3。杨公的风水着作可谓是前无古代人们，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这几个都是千金难买的传世之宝（其中也许有托名的，无从考证）。
4。杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。
如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月I门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间发迹先须江北。”
鬼谷子是谁的师傅
提问一：鬼谷子的老师是谁？ 他的师傅是老子，《道德经》的作者。
中国历史上真真正正牛叉到极点的人，用如今的话说，整个战国时代就耍他了。
1、鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇拜的是权谋策略及言谈辩论之窍门，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。于是，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实也就是说外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争角逐之策略是否得当，则涉及到经济上之成败得失。即便在平时生活中，言谈窍门也涉及到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说窍门，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。」潜谋于无形，常胜于不争不费，此乃《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体窍门，两者可说是相辅相成。
2、鬼谷子，中国历史上战国时期的显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有功名的教导家。他原名王诩，自号鬼谷，民间称为王禅老祖。「鬼谷」之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因「鬼」、「归」二字同音相近，一音之传，兼之「鬼」字更富传奇色，故将「归谷」习称为「鬼谷」。
最早记录载入鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记・苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生为“古之真仙”，曾在人间活了百余岁，而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。
鬼谷子被喻为纵横家之鼻祖的缘故是其下有苏秦与张仪两个叱吒战国时期的杰出弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
鬼谷子既有家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》。
民间也有传说鬼谷子是命理师的祖师爷。
相传韩非子，范蠡，狄青均为其弟子
鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个皆能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。
谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等皆为他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大约在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。
张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。
毛遂耍的时代在秦始皇爸爸庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时刻，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。
鬼谷子先生这几个徒弟出山时间大概从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
最有名的徒弟是孙膑，庞涓，张仪和苏秦等，还有要离，黄石，李牧，魏僚，毛遂，韩非子，范蠡，狄青。。。还有许多。。。。。。
但名气不如这四个。
按>里的讲法:孙子是鬼谷子的好友，不是师徒关系!或许鬼谷是自修成大才的呢 !。。。>>
提问二：鬼谷子的师父是谁？他到底有多少弟子？ 鬼谷子，姓王名诩，一说为春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人；一说为战国时期卫国人；但具体生卒日不详。
其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。民间称其为王禅老祖，中国春秋战国史上一代显赫人物，是“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有功名的教导家。经常进入云梦山采药修道。因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
鬼谷子为纵横家鼻祖。鬼谷子招收徒弟从不挑剔。他的学问不是所有人皆能学会的，只要学会一门便可纵横天下！！！！！！“鬼谷”之名，由其出生地或隐居地（今河南登封县内的归谷山）而得，因“鬼”、“归”二字同音相近，一音之传，兼之“鬼”字更富传奇色，故将“归谷”习称为“鬼谷”。在鬼谷子的五百弟子中，最有名气的是苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、蒯通、黄石、李牧、魏僚等一个个都是很牛的人物，奈何没有确切而权威的文献记录载入，是用其真实性有待考证。
提问三：鬼谷子的师父是谁 鬼谷子的师父是尹喜，尹喜的师父那么是老子。
他的师傅是老子，《道德经》的作者。
中国历史上真真正正牛叉到极点的人，用如今的话说，整个战国时代就耍他了。
1、鬼谷子，姓王名诩，齐国人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
提问四：鬼谷子老师是谁？ 王诩（鬼谷子）
编辑
鬼谷子 即 王诩 （鬼谷子） 。
鬼谷子，姓王名诩（或利），也叫作王禅，号玄微子，华夏族，一说春秋战国时代卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人[1-2] ；一说说是战国时代魏国邺地人（河北省邯郸市临漳县香菜营乡谷子村）。 ⓵
春秋战国时代著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓，纵横家：张仪、苏秦 。
[3-6] 常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是山西吕梁交口云梦山（现仍存棋盘山，和清溪一条。环境优美如世外桃源。是隐士生活的唯一选择。也是北方少有的清幽之地。）“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。
⓻ 鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《战国策》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《孙庞演义》）。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不会及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。
提问五：“鬼谷子”这个人真的存在吗？他的真名是什么？他是孙武、孙膑等人的老师吗？ 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子先师 孙滨、庞涓显赫一时的人物，俱拜在鬼谷子门下，世称鬼谷子先生。据说他曾随太上老君学习道学。而他自己亦著有不少关于行军兵法、道术、占卜、相人相宅。甚至为一个国事相其形气而知其兴亡盛衰。随他学艺的弟子苏秦张仪就随他学纵横之术，结果苏秦为六国大封相，而张仪更用远父近攻的方式方法，使泰国能统一天下。至于孙子的兵法，也学自鬼谷子，后世皆称孙子兵法，所有兵法，无出其右，其实也就是说他亦是鬼谷子先师的其中一位门生。
鬼谷子先师，有这样超人的本领，道家说他是上天一位神祗。法力高强，因那个时候世局混乱。所以上天派他下凡，传授兵法道法，奇辩之学，以创造奇才。鬼谷子先师，为诸子百家里的纵横家的始祖，亦为道家的诸位先师之一。后世流传有不少鬼谷子兵法、道法、奇门遁甲等学，博大精深，非深研，不能窥其奇奥。
鬼谷子先师，由于道术精通，流于后世亦包括易占之学。后世以易占，星相来为生者，发觉供奉鬼谷子先师的话，给人算命看相，准确程度可以大大提高，故从此以后代以星相为业者，皆以鬼谷子先师为本业的看守神，诚心供奉。
问题六：鬼谷子的徒弟谁能说全，他的师傅又是谁 N个。鬼谷子乃非凡人，他招徒弟不挑剔，是人就招，但不是每个皆能学会，况且学他术的人都只是学他的一部份，而不是他的全部。谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等皆为他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大约在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。毛遂耍的时代在秦始皇爸爸庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时刻，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。鬼谷子先生这几个徒弟出山时间大概从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。按里的讲法:孙子是鬼谷子的好友，不是师徒关系!或许鬼谷是自修成大才的呢
问题七：鬼谷子的师傅真的是老子吗？详细点！！！ 老子生于约公元前571年，卒于前471年。鬼谷子生卒年不晓得。不过鬼谷子是孙子的师傅。孙子生于前535年，卒于前470年。依据时间来说是有充分的可能性。另外我也见过此说法，不过 也无从考证。因此我们也不用太在乎这个了。再说孙子在鬼谷子那里听到的是兵法，观天象，老子在哲学方面造诣很深。这也可以作为另外一个方面的考虑
问题八：鬼谷子的四个徒弟最终下场怎样？ 【鬼谷子为四徒弟测命】
鬼谷子是卫国人，姓王名诩，他隐身于周阳城一个叫“鬼谷”的山谷中，自号鬼谷子。”“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼。 他通天彻地，兼顾数家学问，人不会及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，学究精深。鬼谷子早年时，一次偶然的机会，有人请他占卜，他句句应验如神，由此名声大振。
在他众多的弟子中，唯孙膑、庞涓、苏秦、张仪四人闻名于世。庞涓学习兵法三年，自以为学成，听说魏惠王重金招纳将相，决定下山回魏国应聘。鬼谷子恫察出他的心思，让他到山上摘一朵花来，为他的前程算卦。那个时候是六月炽热天，百花凋谢，庞涓只寻到一支草花，他见花弱小，就把它放弃在路中。但他再也找不出第2朵花来，只得捡回草花，藏在袖里，回来告知师傅：没有花。鬼谷子识破了庞涓袖里的花，朝着他说“此花叫马兜铃，一开十二朵，亦即你富贵昌盛的年份；花先前被你抛弃，被鬼谷太阳照晒已枯萎，‘鬼’旁着‘委’是魏，你必出仕于魏国。你刚才有欺人之心，要戒之。送你八字‘遇羊而荣，遇马而卒’，好自为之”。庞涓来到魏国，由相国王错引见于魏惠王，正值庖丁为惠王上“蒸羊羔”的菜肴，惠王大加赞赏庞涓，封他为元帅职，应验了“遇羊而荣”。之后的日子，庞涓中了孙膑的埋伏，死在马陵道，也应验了“遇马而卒”。
孙膑要告别师傅，鬼谷子也让他去摘一朵花来。时九月季节，更无山花，孙膑顺便把花瓶中的黄 菊递给师傅，鬼谷子说“此花久在瓶中，已经残缺，你有残疾之难；但它久经风寒，并且长期供人观赏，你并无大碍，而终究功名成就。我给你一个锦囊，危机危难时刻再打开”。孙膑原来叫孙宾，鬼谷子把他改为孙膑，表示了他腿残的前兆，也是天意。孙膑到魏国，庞涓担心其本领远不如孙膑，而使计加害于孙膑，断孙膑二膝盖骨，孙膑为了活命，打开锦囊，乃是“诈疯癫”，他于是装疯，躲过了庞涓的猜忌，回到齐国，最终成就了他的功名。
苏秦、张仪见二位师兄都下山了，也刻意要走。鬼谷子为二人预言道“苏秦先吉后凶，张仪先凶后吉，我看出孙、庞二人，势不相容，有互为撕杀之苦；你二人应该相互推让，各成名誉，以融同学之情。”。之后的日子，苏秦为赵国相位，“合纵抗秦”，并兼六国相印，威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。
《一人之下》中，诸葛青的武侯奇门与王也的风后奇门有着哪些个不同?
《一人之下》中，诸葛青的武侯奇门与王也的风后奇门遁甲的区别：源于前面一种的力量不是很强劲，并且它的技能有也许会失控 任何人想逃走。可是后面一种的力量是很强大的。并且完全发挥的很平安稳定。古代中国最大决策学——奇门遁甲术；在咱们国家古时候决策学里的奇门遁甲术来自《易经》，融合了古时候气象学、哲学理论、社会史、社会心理学、帝王之道和支配权御统术中的聪明精华，产生了在我国所独一无二的决策学。
奇门遁甲术归属于此休系中的较高层家宅级，融周易、气象学、律历、阴阳五行学说于一体，更加和实用，都是目前探索我国传统决策学里的一个对焦点。它体系管理详尽，既可以 使用于战略决策自然、社会经济发展、人生之路样式不一的事儿，并可以向各位给与解灾的岁月选择。龙虎山天师府，这一师门在《一人之下》中可的的确确是露了把脸，听说这一人之下的一人，指的便是龙虎山老天师，多强是吧。
与此同时这龙虎山从实际中的作用与影响力也出尘脱俗，“北孔南张”两个名门的李家指的便是这龙虎山，与此同时龙虎山都是正一派的祖庭，和终南山全真教一起掌管天底下扇门牛耳。所说的罗天大醮，从实际中其实也就是说亦有，此亦为道士的一个十分盛大的聚会活动，全流派的扇门子女都是会参与，而米二老师漫画里的这一情景恰好是依靠了实际里的事情，不过呢是是以扇门换为了全天下。
风后奇门在动漫的制定中是八奇技之一，原是术字门的最大功法，诸葛青的武侯奇门亦不可以小看，在二位冰法大神的大战当中，诸葛青大败。但这并不可以说武侯奇门就一定败给了风后奇门，人们就以历史背景来讲，在动漫的设置中，八奇技的小秘密就在天师道度里边，而正一道龙虎山的第1任天师道原是汉未张道陵，诸葛亮名门的开辟祖师爷是诸葛武侯。
奇门遁甲刘鸿都怎么样
《奇门通甲刘鸿》是一本经典的我国古代书，由刘鸿六十一章组成，全书以刘鸿的学者风采为主体，以讲述刘鸿的学术成就而享誉驰名。该书以刘鸿所熟悉的古时候经典文献为基础，以反映他们事实上以及思想上的根本为特点，深入挖掘古时候文化的精髓，溶入自己对人性内心的深刻思考，给人以身临其境的感受，受到愈来愈多读者的追捧。
倪海厦哪个讲奇门遁甲
您好，倪海厦是一位著名的奇门遁甲大师，他曾经撰写了《奇门遁甲》，这本书是我国古代最出名的关于奇门的书籍之一。倪海厦的《奇门遁甲》曾被评价为“精确而深入”，其中关系到了奇门的历史、理论、技术、应用等方面，并且提出了一些新的论理和技术，为后世的学习和研究奇门遁甲提供了重要的参考。倪海厦的《奇门遁甲》不但是我国古代最出名的关于奇门的书籍之一，而且也是作用与影响深远的古时候文献，为后世的学习和研究奇门遁甲提供了重要的参考。