火神庙求签多少money(南岳衡山火神)
南京鸡鸣寺求姻缘需要花多少money?包括求签和解签。急求
你好，南京鸡鸣寺位于南京市玄武区鸡笼山东麓山阜上，又称古鸡鸣寺，始建于西晋永康元年（300年），到现在已有一千700多年的历史，是南京最古老的梵刹和皇家之一。香火一直旺盛不衰，自古有“南朝第1寺”，“南朝四百八十寺”之首之誉，南朝时期与栖霞寺、定山寺齐名，是南朝时期咱们国家的佛教中心。
鸡鸣寺的大门需要5元钱，假如你想求签，必须进另外一道门（在塔跟前）但是这道门还need5元钱，求签需要另外10元钱买求签币，是心灵感应的花甲签，解签需要1元钱，总共21元钱。许多人说去鸡鸣寺上香是特别的，特别是姻缘签，那怕是在山门外拜一拜，都是很灵的。
有谁知道杭州黄龙洞月老庙灵不灵?求签、解签要多少money?
灵不灵不晓得，只是觉得签语说的还是很相符的；20块钱求签、解签；解签师傅会建议你花50块钱烧香，烧香的地方还会告知你用本人的火，因此要先点一对蜡烛，要30块，但是后面这80块纯属自愿，不烧香点烛也是可以的。
第1次去南岳大庙烧香拜佛全攻略衡山四大主庙进香注意和提防问题与事项程序规矩。。。
第1次到南岳衡山烧香祈福进香务 必要知道的注意和提防问题与事项许多，最全面完整了解南岳衡山四大主庙烧香拜佛必的规矩程序讲究顺序。虔诚到南岳衡山求子烧香祈福、到南岳衡山求姻缘烧香祈福、到南岳衡山求财运烧香祈福、到南岳衡山求学业高考烧香祈福、到南岳衡山求事业功名许愿祈福拜佛。南岳衡山烧香拜佛四座主庙每座庙祈福非常，同时会面对进庙烧香拜佛旅游的问题担心的疑虑。打比方说，南岳大庙烧香拜佛正确磕头有哪些步骤？南岳衡山烧香拜佛请香有哪些？南岳大庙烧香讲究注意和提防问题与事项、南岳大庙烧香拜佛规矩礼仪、南岳衡山敬香程序、南岳衡山进香的时间顺序、南岳大庙拜佛行走路线，南岳衡山旅游景区门票多少等等如此问题都是特别关注的。都是为重要心愿祈福叩拜。
每一位过来南岳大庙烧香拜佛的善男信女许愿皆盼望能得到菩萨保佑。网上关于南岳衡山烧香拜佛及南岳大庙烧香拜佛攻略游记许多许多，但都很零碎片面，有得解说甚至不完全正确或者是没有说到重点。作为在南岳衡山当地人，很专业很负责很用心很详细全面共享南岳衡山烧香拜佛最要紧的注意和提防问题与事项四大主庙进香规矩程序礼佛忌讳与禁忌上香指南。阅读完成这篇文章助力所有过来烧香拜佛的人皆能有求必应、早日如愿。共享出来也属于一种福报。
南岳衡山烧香拜佛共有四座进香祈福：南岳大庙（山脚下）、财神庙（山脚下）、祝融峰老庙（山顶）、祝圣寺（山脚下）皆有108尊菩萨。许多人不了解许得心愿应该哪几座更为稳妥。每座供奉菩萨有不同之处，亦有相同之处。正所谓因为这样，过来烧香拜佛许愿请愿不同，不同，正确愈发有求必应更加节省费用。
南岳大庙烧香拜佛是属于 龙 头，是中国南方最大的庙宇，在山脚下，南岳大庙前门是棂星门。烧香拜佛流程最复杂讲究。且南岳大庙佛道共存，分为九进四重院落，东侧八个道观，西侧八个佛寺，中轴线上那么是儒家的建筑风格。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风格面貌，保持了唐宋以来的艺术精华。
过来南岳衡山烧香拜佛南岳大庙是必去一座，因为南岳大庙是四座最大的庙宇，每座大殿都相隔距离，烧香拜佛行走路线有讲究，于是，一定会亲 自带着进入南岳大庙烧香拜佛，现场指导烧香拜佛方式方法。每一年的农历8。15，这里都要举行盛大规模的庙会，不少东南亚的佛国华侨，佛界人士，以及回乡的善男信女，都不惜长途跋涉来此，所以这里常年香火不息。
南岳大庙建筑文化博大精深，主体建筑依次由棂星门、奎星阁、正南门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿（圣帝殿）、寝宫和北后门九进四重院落组成。东面有八个道宫，西面有八个佛寺。
财神庙烧香拜佛是属于 龙 中：许多人以为财神庙在山顶南天门位置，其实也就是说，南岳衡山名符其实的老财神庙在山脚下，财神庙，位于莲花路，正门上的“方圆”二字。财神庙内香火鼎盛，前朝天子山，后靠凤形岭，庙坐龙口上，是龙飞凤舞的接合部，为风水宝地“龙凤呈祥”。更彰显着钱财广聚，富贵荣华、多福多寿的如意吉祥。
祝融峰老庙祝融峰殿烧香拜佛属于 龙 尾，八百里南岳衡山最高峰。“祝融峰之高”为南岳风光“四绝”之首。祝融峰顶有祝融殿，原名老圣帝殿。属于道教庙宇，是一座牌坊般门面的神殿。主要供奉衡山山神是古时民间崇尚的火神祝融。由于祝融氏发明了钻木取火，因此也是传说中的火神。南岳大帝又称南岳圣帝，全称南岳衡山司天昭圣大帝。在衡山景区有两座标志性的南岳大帝像，一座位于祝融峰顶的老殿，一座位于衡山脚下的南岳大庙。
供奉祝融为火神，火神庙遍布全国各地，并形成了广泛深邃的民间崇尚。过生活叫“人间烟火”。传宗接代叫“香火“。乔迁叫“搬火”或“过火”。兴盛叫“红火”。元宵节叫“灯火”。历经百年，无数黎民百姓为了表达对祝融的尊敬和崇尚，自发地前往南岳祭祀火神，南岳也因此变成了中国民间唯一自发祭祀火神的地方。登祝融峰观云就更神奇了，瞬息万变，四时变幻，游人如同置身仙境一般。
祝圣寺坐落在南岳镇东街，距南岳大庙很近，只有百余步，是南岳六大佛教丛林之一。此提供食宿，主要供奉观音的本身和千手观音。此佛寺宏伟壮观，殿宇整齐。由山门、关帝殿、大雄宝殿、说法堂、方丈室等建筑组成，共五进。此佛寺宏伟壮观，殿宇整齐，周围古树繁多，寺内秀木奇花似锦，殿堂金碧辉煌，随山势错落有致。
任何人所求心愿请愿不同佛不同。first of all要慎重考虑出行时间，还得重点考虑经济条件。烧香拜佛心诚则灵，请香的价格与心愿达到完成不受任何因素作用与影响的！！！！！！时间足够更佳，假如时间紧张务必要好好安排。最要紧烧香拜佛不能太赶。南岳衡山许多香行为了多赚money，会让你拜这个拜那个绝对不会为拜佛人考虑时间和经济花费这几个因素的，造成许多人花费太大又太赶甚至连路费都没有了的情形皆有。
first of all说下，南岳衡山进庙烧香拜佛无论有还是没有心愿要许或者有还是没有心愿要还，平安香亦即保香是进庙烧香拜佛最基本一套香，不属于许愿也不必还愿，一个庙上香务必要请的。有的人过来登山看日出没有心愿要许，只想入乡随俗，建议请套平安香就好。另外，一个心愿一套香，对应一座。烧香拜佛要从山脚下拜到山顶更佳，寓意步步高升。
比如：求子心愿
假如时间足够南岳大庙（重点圣帝殿和注生殿送子娘娘、催生娘娘）着重是平安香和求子香、财神庙（重点观音殿送子娘娘）求子香、祝融峰老庙祝融殿主要平安香和求子香。
有的人说登山半山亭紫竹林是否也需要？南岳紫竹林是送子娘娘的道场。紫竹林位于半山亭玄都观后，山门内侧为两栋连接的三厢平方，分别是“观音殿”、“送子殿”和道众宿舍，“观音殿”内供奉的是慈航，“送子殿”内塑有送子娘娘（亦称送子观音）。出于经济费用考虑，很少建议过来烧香拜佛朋友去紫竹林，由于多一座多一套香会多一笔费用，真心话。其二，祝融峰老庙祝融殿是龙尾位于最高峰，老圣帝君掌管着一切，在祝融殿供奉香火山上所有菩萨皆可以收得到。诚然，经济条件允许前提下，一下。
假如时间紧张，建议不用登山，除了登山门票钱还要登山车票钱，还得多一套香。山脚下两座即可，南岳大庙（重点圣帝殿和注生殿送子娘娘、催生娘娘）着重是平安香和求子香、财神庙（重点观音殿送子娘娘）主要求子香，一样很灵。
注意和提防！！！祝圣寺供奉观音是千手观音，要是一个人多灾多难，务必要去一下。观音阁供奉千手千眼观音和药师殿供奉着药师佛，保佑消灾消难。
所有所求心愿务必要依据出行往返时间、经济条件来安排行程。切记，烧香拜佛不要太赶。还要说的就是，假如是许其他心愿，南岳大庙注生殿也务必要好好，八座主殿都要。记住菩萨在拜佛者心目中都是能保佑信士许得心愿。假如信任，随时询问，都会给予最好最佳最准确烧香拜佛方案建议。
南岳衡山本地有句话：无香不进庙，空手不拜佛。先烧香后拜佛，真菩萨面前不烧假香，只有真诚才是佛最看重的，假如用劣质的化学香烧香礼佛断然不会得到佛陀的保佑，因 此，请一款好香加持过香烛是十分必要的，来过南岳衡山旅游登山或者烧香拜佛的人应该知道，在南岳衡山家家户户皆有香请，那么请香的地方是否讲究呢？肯定是有的。香烛是敬给菩萨的礼品，是神圣的，务必要找专业的香行，请的香烛当地街 坊邻 居都明白知道也清楚，因为自建房子几十年经 营住 宿和请 香。看重口 碑，是本土生养在 当 地。选择自主经 营，各方面都最实惠，免 费升级搭配最好香品；福泽福报深，出行前务必要提前资 讯好南岳衡山和我 们香行类 似同 名许多不要弄 错。对烧香拜佛更有益某 得宝有；南岳长沙宾 馆香 行；每类心愿香皆有请一款加持的环保祈福香。这一直都是祈福求愿有求必应最根本的佛宝！！！
秉着诚心过来烧香拜佛上香，是最要紧的。
一个月有几天是不太适宜上香拜佛。选择黄道吉日上香肯定更佳，所有过来烧香拜佛的人，会看下日子，甚至会看好上香时辰。假如时间比较充裕，建议待一晚，第2天上早香。假如时间紧张，当日往返，建议看好运的日子上香更佳。看好运的日子上香，如同菩萨圣诞日一样好。
first of all是，最容易被忽视的香包书写。香包书写是至关重要的最讲究的。南岳大庙有大庙的香包、财神庙有专用财神庙香包、祝融峰老庙有祝融峰香包，许愿有许愿香包；每尊庙上香的香包上皆有不同菩萨神仙的封号，书写格式是一致的，但书写方法不同。许多人 不一定会教正确的书写方式。还有部分人是随意大约就写了下。烧保平安香要在八位主神香包填写地 址名字等信息1；3一78。93 768一36出行前同是电- 化及葳-的信许愿香包起码是三个香包，香包上除了填写名字和地 址信息，填写对应心愿菩萨尊称，还得填写一样重要信息需提前查清楚，这样更灵。
这除了香包上要书写信息，还要在供奉黄纸书写一份信息，在 这份黄纸上面写的信息也是至关重要（独家 不传给外人），寓意供奉祈福香菩萨更加容易收得到。因此许多人心愿达到完成很快。虽写这个费精力，不过，在 这里请香无论多忙多累多晚都会花些时间来写这个黄纸，认认真真书写对待的。
香包正确书写格式如下：
1。 香包右边 ***省**信士 叩**香一柱：
**省：写具体地 址。打比方说：广东省 ***市 ****区 ****路。假如是保平安香写住的地 址，假如是财香是写生意地 址或者公司地 址；假如是许愿香是写事业单位/现住地 址。依据心愿不同、个人情况不同，书写具体地 址不同。
**信士：信士则写本人的名字。假如是保平安香，信士后面要+整个家；假如是财香，信士是写个人名字；假如是许愿香，信士也是写个人名字。若是为外人烧的香，请写外人的地 址/ 姓名。
叩**香一柱：若是来许愿的，为“叩许 许香一柱”，还愿，为“叩许 还香一柱”，保平安香，为“叩许 保香一柱”
2。 香包左边的天运****年**月**日：写阴历（即农历）日期。
3。 注：以上请用黑色的水笔书写。
许多人到想求签。求签，遇见两种情况就不要去求了，一是，庙里上香人多，不免会有些小朋友不懂事拿着签盒在玩耍 ；第2种是，有一部分人在求签的，连续三次一多数许多的签竹从签筒里出来；这两种情况，都会特别提醒，不要去求了或者不要去碰了。抽签到沙弥师傅那里解签的时刻，分为“上上签”、“上签”、“中签”、“下签”、“下下签”5等。解签的费用那么是随喜功德了，正常解签费用一般来讲不会超过100元。
由于懂风水五行阴阳八卦偶尔会给 一些朋友，打卦，或者有一部分人也会带卦过来。一副“卦”有2片的。如今的卦多数都是竹子或檀香木制作。打出来的卦分为“阴卦”（卦相不好）、“阳卦”（卦相中等好）、“阴阳卦”（卦相特别好）三种。 “阴卦”的卦相为：2个卦片都是内面向下，外面向上。“阳卦”的卦相为：2个卦片都是内面向上，外面向上。“阴阳卦”的卦相为：一个卦片向上，一个向下。
每个景区或多或少皆会有商业化行为，因为是第1次过来，千万特别注意和提防提防小心。切记切记！！！！！！！！！在 这请香的会一而再，再而三现场提醒不要去弄这几个点灯转运等。在随喜功德就好，正规专业准备工作是许多，准备法器、朱砂、毛笔、新毛巾（白色和黄色）、新镜（没有用过的镜子）、柳树条、净水（露水）等东西亦有的会摆台写纸打卦等准备工作。假如一部分人非要在庙里买点东西，建议买20-200元之间物件即可。工艺配件物件能在南岳批发市场购买价格公道实惠许多。
开车过来南岳衡山烧香拜佛，到了南岳下高速，不要理睬每个人跟着的，不要轻易上陌生人，有人往车里塞东西不要接。其实也就是说不要理睬他们就好，直接开到目的地。
还有一种情况，开车到南岳风景区之后，如听说可以带你的私家车上山，建议不要理睬就好，由于衡山景区所有私家车都不能上山的包括走西岭这边路线，此刻管理很严格，坐登山车和索道务必要在南岳游客服 务中心正规定票。
衡山西高铁站下车后，坐公交车过来，假如没有公交车了，坐正常价格的士或者打车过来，正规的士和打车价格是30-40元一趟。一定不要坐便宜的士，大家出行多加注意不要被骗上当。一定不要和别的人说你的行程目的，直接说是去登山更佳，很担心他们会拉着你去高消费。
尽最大力量避免不要在景区和附近和下车地方消费祈福香了。祈福香务必要一套一套请；一座一套香，一个心愿一套香所有在涛 得 宝上有，南岳长 沙宾 馆香 行。每项搭配齐全价 格优 惠。在附近购买工艺品要记得还价，假如去南岳批发市场选择会更佳，离南岳大庙前门距离很近，离我 们这边也很近，步行过去很方便的。
记住一点，无论是去庙里烧香拜佛还是登山到祝融峰或者去其他景点，每个人给你东西都不要接，只管烧香拜佛就好。
南岳衡山烧香拜佛随自己心意捐点功德就好。南岳衡山这边家家户户都请香，然而也有许多门 店是 租的，务必要多加小心，少则几千，非你所愿，在进入南岳范围内都会收到短信提醒，随时可以举 报。
以上这几个务必要多用心留意保护好钱财安全。假如担心遇见坐不正规的士需要接 车服 务可以和我 们预 约联 系。请香拜佛提供衡山火车站、衡山西高铁站、汽车站的接 车免 费服 务。十几年经 营在我 们，这请香朋友，从来没有碰到过或者上当过这几个被 骗被 宰事宜。由于会亲 自，带着进南岳大庙和财神庙上香拜佛，一边正确指引烧香步骤方式方法，一边会一直重 复提 醒这几个预防被 骗被 宰注意和提防问题与事项。假如是计划登山祈福会 亲 自，送到正规登山售票处（游客服 务中心），在购买登山门票之前会再次再次提醒这几个注意和提防问题与事项保证每一位过来烧香拜佛朋友正确上香同时保证他们财产安全。 这几个付出，是我 们应该做到的。赢得口 碑赢 得回头 客一份感 动 。
1。 无论去哪个，只要看见两个香炉，烧右边香炉，是保香炉。左边香炉是故香也可以这样说是冥香。除了左边的香炉是为过世的祖先求菩萨超度故者的。其余保香许愿香还愿香等烧右边的香炉。
2。所有保香许愿香还愿香里面不配纸钱和钱纸，我 们只配黄纸。只有故香也可以这样说是冥香才搭配纸钱和钱纸。南岳衡山当地进香都是配吉星高照的黄纸，初一十五烧香黄纸供奉菩萨。
3。烧香要从前门进去，南岳大庙是棂星门。此刻车流都分流到大庙后门，因此许多人开车过来就直接开到了后门，从大庙后门进去了只是不晓得是后门而已。比较容易被弄错。前门进庙后，每座门招牌都是正对着。
4。出入大殿堂，一定不要踩门槛。庙宇里所有门槛都不能踩踏（据说门槛是佛的肩膀，踩了就是不尊重），由于它意味着人生道路上的坎坎坷坷，所以来烧香祈福就一脚把它跨大步跨过去。男左女右，男士先跨左脚，女士先跨右脚。民间信佛的居士向捐钱物的行为，亦称“捐门槛”，意思是用本人的身体为佛祖看门。
5。进入大殿后，中间位置独立拜垫是方丈沙弥礼佛之用，不可在上礼拜。应该在两旁的拜垫礼佛。凡有人礼拜，不可从他前面经过。在殿内礼佛，应顺时针依次礼拜，无法倒逆时针礼佛。殿堂内的法器，是僧侣早晚功课所用，法器亦龙天之耳目，故不可以随意敲击。
6。切记，不得从殿堂（每座菩萨殿堂）大门中间直接进入，由于那样容易长养我慢心，对佛菩萨也不恭敬。穿过各个殿的时刻，会有左中右若干个门洞，不要走正中间的门洞，由于它被叫作‘空门’，一般人只有在出家之日以及举办大型法会的时刻才走。
7。尽或许不要走重复的路，烧香拜佛不走回头路。假如需要拍照留念，可以等烧香程序结束后再慢慢游览。
8。生理期女士进庙烧香，不能跪着磕头，拿着高香站着上香拜佛。
9。沙弥们的穿着几乎没有一点儿暴露的地方，所以在进入寺院时，除了衣着要整洁，还要避开穿袒胸露背的服装，不得穿迷你裙或露胸露背之衣服，或穿短裤，短裙，扰乱寺众之清修。这是对佛教和僧尼们的尊重。
10。进殿之前，当先净身心，洗净双手。入佛堂不得穿拖鞋、皮鞋，禁止吸烟、嚼物。
11。入佛堂拜佛不得将随身物、衣、帽、手提包等随便放置在佛桌上，应将他们放于地上。
12。比较重要的一点，许愿心愿求灵了务必要还愿。不可以随口胡乱许愿，由于许愿务必要还愿的，假如没把握做到还愿，就切记别许愿。举头三尺有神明，要么就不说，要么就做到，不可以信口开河。
13。进入，依据正确指引，摸摸一些古老建筑招财建筑可以带来吉祥好运，诚然，摸的方式也是有讲究的。
第1、站立轻轻合起双掌，双眼注视合掌的指尖，站于蒲团之前，两足作八字式。
第2、先右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上；再左掌按于蒲团之前左边；
第3、右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；以头按于两掌中间之蒲团上。
第4、以两手掌向外边翻转(手心向上是手里托着莲花。意在以两手承佛足，头面接足礼)；
第5、两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；头离蒲团由伏而起；右掌移于蒲团之中心。
第6、先左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此乃一拜；
上香手举高香，用大拇指、其余四指将高香夹住，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显此刻眼前，接受香供养。假如人非常多时，将香直竖向上，以免撞到他人，紧接着走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。先烧香后拜佛。叩拜时先把高香举在手里，写好名字的那一面朝外朝着香炉，男士左手放在右手上面一点，女士右手放在左手上面一点，其他别的祈福香品放一放地上意味落地生财，拿着高香面朝圣帝殿拜三拜，默念心愿地 址姓名，紧接着把高香以外的所有祈福香品放到右边香炉烧掉，举着高香到南岳大庙八个主殿按正确顺序叩拜，每个殿皆有牌子，磕头时心里默念心愿或者还愿地 址名字和事宜，每个殿讲究三叩九拜。假如一个主殿有三尊菩萨，先拜中间菩萨，再拜右边菩萨，再拜左边菩萨。所有主殿拜完后最后回到香炉前，面朝圣帝殿三作揖，最后高香放到香炉里面烧再三作揖，以感谢菩萨恩德、功德圆满1一3。78；93 768一36更加的多的假如这几个有不明白的，给最专 业诚 心回复。上香时以高香为宜，高香里面有三支香，第1支香代表，供养佛、第2支香代表，供养法、第3支香代表，供养僧。空手最好别进庙上香拜佛。
进入烧香拜佛的规矩和方法及程序许多，假如还是没有看懂或者还有其他疑虑，假如记不住或者怕到时候出错，亲 自的带 领您去大庙烧香，全程陪 同。进入南岳衡山烧香拜佛，务必要从南岳衡山牌坊（老牌坊）穿过去，寓意人们真真正正来了一趟南岳衡山，这座牌坊是南岳风景区历史最悠久最具有风水建筑。
几个特殊所求比较多菩萨圣诞日独立列出来。
财神庙的正财神和南岳大庙财神殿都是供奉赵公元帅赵公明（掌管一切财富、长期保终身富贵荣华）诞辰阴历三月十五日。
观音菩萨（救苦救难） 诞辰阴历二月十九，成道阴历六月十九，修道阴历九月十九日。
偏财神姚少司（求富贵、得意外之财） 诞辰阴历正月十五日。
武财神关圣帝君（诚信经商致富、保工作顺心） 诞辰六月廿四日。
月老（求美满姻缘、保爱情婚姻美好） 诞辰阴历8。15日。
魁星菩萨（开启智慧、金榜题名） 诞辰二月初三日，成道七月初七日。
送子娘娘（求早生贵子、保母子平安）诞辰三月廿十日，成道十一月廿三日。
寿星（健康长寿、福禄双全） 诞辰二月十五日。
衡山西高铁站最方便，其次是衡阳火车站和衡山火车站。
衡山西高铁站：有公交车到南岳，公交车车票为6元/人，坐正规的士到南岳，大家出行多加注意，不要被骗上当。也提供接 车服 务。
假如是17点前到衡阳火车站，从火车站坐118路到终点站衡阳中心汽车站，衡阳中心汽车站进站直接买快巴车票到南岳景区，19元/人25分钟到南岳汽车终点站，可以出来接，很近。
假如是晚间达到衡阳火车站，直接从衡阳火车站坐的士过来到南岳目的地下车后再给钱，记住！！！务必要多还价，最好将的士车牌号发下更安全。
衡山火车站，出站后经过下坡路，有直达到南岳汽车站中巴公交车票价（6元/人），50多分钟到南岳衡山，夜晚有时亦有加班车。
南岳衡山旅游景区票价及网上订票注意和提防问题与事项
南岳大庙门票，旺季价格60元；淡季价格40元。
登山门票实行旺季价格，110元；淡季价格80元。
登山门票归登山门票，登山车票要另外算费的。
目前登山车票价格，单程44元，往返78元，蕴含缆车费用，所有登山车只到南天门，南天门走路到祝融峰30分钟左右。登山车和索道运行时间是：5：00—18：00。
特别提醒：登山车票价格和索道运行时间每个季度皆有浮动调整的，因此登山车票价格实行售票窗口预 定。其中，旺季时间：5、1-10、3一、淡季时间：11、1-次年4、30。
另外，祝圣寺5元、金刚舍利塔5元、万寿大鼎30元、水帘洞景区30元。
老年人七十岁以上免门票、六十岁以上门票半价（带身份证）；小孩1、3米以下免门票。学生半价。军人残疾人等皆为免票（带证件）。
南岳大庙门票和登山门票车票直接过来购买更佳 。全国统一价格，门票价格都是相同的，售票窗口许多加上机子售票非常方便，不要排很长久购票的。网上预定大庙门票在北后门，烧香拜佛走前门，绕过来非常麻烦！！！！！！
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火神庙简单介绍
火神庙是琐罗亚斯德教的礼拜场所。他们被波斯人称为ataskada（“火之屋”），但今天用其希腊名字pyratheia（火神庙）最为人所知。人们认为它们追溯于一家之主毕生中保持炉火燃烧的做法。
这一传统随后发展壮大成为在礼拜场所为纪念和象征神圣而保持活力的不灭火焰。早期的伊朗崇尚火神阿塔尔，他是火本身，但超越了尘世之火，成为众神之王阿胡拉·马兹达创造的神圣实体。
在琐罗亚斯德（约公元前 1500-1000 年）建立了他的一神教之后，阿胡拉·马兹达到完成为至高无上的存在，而阿塔尔（Atar）与旧的很多其他神灵一起成为独一真神的化身（化身）。此时的火神庙可能已经从室外祭坛成为了围墙，这或许是在阿契美尼德帝国时期（公元前 550-330 年）首次出此刻该地区。尽管希腊人将琐罗亚斯德教徒称为“火崇尚者”，但他们在这几个中崇尚的不是火本身，而是通过火突显其内在性的神。火的活力、温暖、保护和转化性质意味着神圣力量的这几个相同方面。
对抗邪恶与黑暗，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这火在中一直燃烧。
火神庙在帕提亚帝国时期（公元前 二十四7 年至公元 2二十四 年）牢固建立，并在萨珊帝国时期（公元2二十四 年至公元651 年）达到了其复杂程度的高度。公元 651 年，萨珊王朝因 *** *** 人入侵而垮台后，火神庙被摧毁或改造建设为 *** 寺。
据说琐罗亚斯德教徒将这几个的一些火焰秘密燃烧，不过，这几个火焰被用以点燃之后的火，尤其是印度的帕西人，他们保留了琐罗亚斯德教的传统并在后来建立了火神庙国家。今天，这几个火继续在伊朗、印度和世界其他地方的中燃烧，这几个火是琐罗亚斯德教社区保存的。
早期，琐罗亚斯德教，佐万教
早期的伊朗是多神教，阿胡拉·马兹达 (Ahura Mazda) 是众神之王，主持着很多外人的神殿。其中最要紧的这几个神都是密特拉（合同，初升的太阳，宇宙秩序的神，王权），安娜希塔（生育，医疗，水，智慧女神和战争），赫瓦尔Ksata（全太阳神） 、Verragna（战士-神/善良的捍卫者）、Tish尝试a（农业和降雨之神）、Haoma（收获、健康和活力之神）和 Atar。这几个神与黑暗、混乱和邪恶之王 Angra Mainyu（也被叫作Ahriman）和他的恶魔部落。人的生命是由选择支持哪一方而定义的，而这个选择也决定了人死后的归宿。
琐罗亚斯德在与众神建立一神教信仰后保留了这样的信仰，此刻他被降为单神阿胡拉·马兹达的化身。人们仍然可以向密特拉或阿塔尔或外人祈祷，但要理解这几个是一个单一的神圣实体的代表，而不是众神本身，他们帮助人们与黑暗作斗争。正如学者约翰·R·欣内尔斯 (John R。 Hinnells) 解释的那样，在这场斗争的背景下看见了整个生活：
对琐罗亚斯德教徒来说，没有比将善与恶联系起来更严重的罪了，总之，暗示美满的world世界是邪恶的精神的创造。[此外，] 没有比将上帝与邪恶联系起来更大的罪了。善与恶是相反的现实，黑暗与光明，生与死也是这样。它们是对立的物质，而不但仅是同一现实的区别方面。恶不但仅是善的缺失，它是一种真实的物质和力量。善恶不能共存；它们是互相破坏的，最终必须来自两个互相对立和不可调和的首要原因。(44)
即使如此，琐罗亚斯德教声称仅有一个全能、全能的神，这就提出了邪恶起源的问题：假如阿胡拉·马兹达没有邪恶，阿胡拉·马兹达创造了世界，那么邪恶从何而来？ ? 此问题由佐尔文教（可能追溯到晚期的阿契美尼德 帝国，通常来讲被叫作异端琐罗亚斯德教派）的信仰体系解决了，该体系声称佐尔文（无限时间）是至高无上的创造者，而阿胡拉·马兹达和安格拉·迈尤是被造物，双胞胎时间，所以阿胡拉马自达没有创造邪恶；Angra Mainyu通过行让自己的自由意志给世界带过来了邪恶。
不过，这与琐罗亚斯德教的自由意志中心信条和人类选择在决定一自个的命运中的重要程度相矛盾，由于时间此刻是至高无上的神，这致使了对生活和个人选择的宿命论的发展。守旧的琐罗亚斯德教徒拒绝了这个概念，并最终发展出如此的理解，即安格拉·迈尤是阿胡拉·马兹达的化身，就好像其他任何神一样，但他选择寻求本人的利益而不是为更大的善服务，从而将邪恶和黑暗带入世界。在这黑暗中，以火为象征的光明力量屹立不倒，而这团火在庙宇中一直在燃烧。
起源与发展
火一直是古时候波斯的重要元素。它不但是家里的热源和光源，而且有用且助于通过火刑来核实确定被告在法律事务中是不是有罪或无罪。火被看作是 Atar 的身体表现，因此也许会要求被告穿过火或忍受浇在胸前的热金属；假如这个人死了，他们被看作有罪，而假如他们活着，Atar 保护了他们，从而印证了他们的清白。
人们认为火神庙是通过壁炉火进展到祭坛火，紧接着是围绕中间位置祭坛和永恒火焰的建筑物。
不过，壁炉是任何人生活之中不可或缺的一部分，除了它的实际用途之外，它意味着神在家中的存在，就好像在法律事务中一样。建立家庭时在本人的壁炉中生火，并在户主的人生中保持燃烧的做法被看作激发了对火的使用，并发展壮大成为以祭坛为中心的户外仪式火一直在燃烧。在这几个仪式中，火、空气、土和水的元素受到尊重，每个元素都由一个神代表，但火是核心。
早期的伊朗是一种口头传统，琐罗亚斯德教也是这样——这几个文本直到萨珊时期才被写成——所以任何关于早期信仰的已知信息都来自琐罗亚斯德教文本中的引用。于是，没有可能知道这几个早期仪式的形式或火神庙是怎样发展的。Avesta （琐罗亚斯德教经文）中没有提及火神庙，尽管有提到通过火来敬拜神。人们认为火神庙是通过壁炉火进展到祭坛火，紧接着进展到围绕中间位置祭坛和永恒火焰的建筑物。关于火神庙、火的那种和围绕火的仪式的信息都来自之后的琐罗亚斯德教作品，如Bundahisn。
形式、历史和仪式
火神庙建在一个已经确定被认为是神灵圣地的地方。学者 AT Olmstead 描述了基本形式：
从总体上看，火神庙只是在更耐用的石灰岩中复制了典型的高堡垒，例如守卫米底山城镇的亚述浮雕表演。它被封闭在一个矩形选区神圣其泥砖所代表的墙壁结算，与方石内部建筑物列基地做了居民的房屋。塔所在的山高处，外面是一连串三个宽阔的低台，开始是狭窄陡峭的楼梯，爬上高高的小门。最低的一层，总高度的一半，既没有入口也没有窗户……在第2层是门，黑色石灰石代表的木头，在一个简单容易的模具下，它又在一个区区的假窗下面……窗户已经变得仅仅装饰，由于内部燃烧的圣火必须受到保护，免受突然的气流作用与影响，并且本身会发出足够的光线。(64-65)
奥姆斯特德的描述是基于大流士一世（大流士一世，公元前 522-486 年）建造的一座火神庙的废墟，它被看作是仿照阿契美尼德帝国的创始人居鲁士二世（公元前 522-486太好了，在他的资本的rc 550-530 BCE）帕萨尔加德。不过，没有任何可追溯到阿契美尼德帝国的建筑废墟被确定为琐罗亚斯德教的火神庙，而大流士一世的神庙或许是为了纪念早期的诸神——或特别规定的神——。
传统上，早期的阿契美尼德君主被看成是琐罗亚斯德教徒，仅仅是由于该在他们统治时期已经非常成熟，而且他们的铭文好像支持这一结论。不过，这几个铭文可以比较容易地被解释为引用早期信仰，就好像大流士一世的贝希斯敦铭文一样，除了阿胡拉·马兹达之外，还提到了“其他诸神”。
即使如此，依据后来被确认为火神庙的遗迹，大流士一世好像的的确确是早期的，而且因为他小心谨慎地模仿居鲁士大帝的统治，他非常可能会将这种做法扩展到重建赛勒斯的火神庙。早在居鲁士大帝时期，希腊作家就将这几个建筑追溯到阿契美尼德帝国。依照从炉火中继承的传统，当国王登基时会点燃火焰，并在他死后熄灭。
据说每个国王都有着自己的火，这不但意味着他的统治，而且意味着众神赐予的神圣恩典（farr），使统治成为可能。当一个国王死了，神的恩典被撤回给另一个人，因此火被扑灭了。君主的丧礼完成后，为他的继任者点燃了新的火焰。
依据一些希腊历史学家（狄奥多鲁斯·西库鲁斯、希罗多德、保萨尼亚斯、斯特拉博等）的讲法，火神庙中的火焰一直在燃烧。它在祭坛上由热煤保持活力，每一天重新点燃五次，那个时候牧师会带着 barom 树枝（象征大地）独自进入，同时背诵祈祷，紧接着将其放在热煤上，从而使火焰重生。
紧接着牧师会背诵祈祷文并向神献祭。没有讲道，也没有与牧师一起进入的会众；这只是牧师和他与神的私人交流。希腊人将这种仪式看成是一种神秘的，能够让火不断燃烧，但依据这几个一样的报道，祭坛上的火焰被允许燃烧成煤，而还有其他火灾（称为大火） ) 而不是。
火灾和历史传说的那种
三场大火分别为：
Adur Gushnasp（勇士之火）
Adur Farnbag（祭司之火）
Adur Burzen-Mihr（农民之火）
据说这三个人在创世之初就来到了这个地球，并且总是被照料他们的祭司们烧着。这几个祭司之间的竞争角逐，试图招引最多的信徒前往各自的地点朝圣，因此产生了很多围绕他们的传说，因此没有可能了解他们是怎样起源的，或者在大都情况下，确切地说是在哪里。Adur这个词之义是“圣火”，第2个名字预示火所尊崇的人，通常来讲被看作是它的创始人，尽管传说这三场火最初都是由阿胡马兹达本人点燃的，并在伟大的天体的背上进入世界公牛，Srisok，他把它们带到了最终被烧毁的地方。
Adur Gushnasp 被萨珊王朝的君主认为是大火中最伟大的，他们本身就是武士阶级，并作用与影响了关于这个主题和别的主题的文章。Adur Gushnasp 是否一直被看作是最严重的火灾尚不得而知（并且受到那个时候的牧师的质疑），但据说它是唯一一处经考古证实并保存在西阿塞拜疆省的 Takht-i Soleyman 的火灾，现代伊朗。Gushnasp 之义是“种马”，暗指有关火的创始人（战士）的神话，其中火焰附着在他的马鬃上并被带到现场。
Adur Farnbag 被看作保存在伊朗的 Pars（现代法尔斯）。Farnbag暗指荣耀或好运，萨珊帝国的祭司称这种火是三者中最伟大的。名字中所指的“荣耀”是与对上帝的服务相关的，“好运”与火的创始人之义相同。祭司们声称这种火追溯于第1位凡人国王伊玛（神话人物）的时代，因此是最古老的，应该受到最高荣誉。与 Adur Gushnasp 一样，奇迹和治愈的传说与 Adur Farnbag 相关，就好像与 Adur Burzen-Mihr 相关。
Adur Burzen-Mihr 是农民的火——好像被其他两个地方的牧师认为是最低的——但受到外人的高度尊重。Burzen-Mihr翻译为“崇高的是密特拉”，被看作是创始人之名字，不过 也可以暗指为纪念密特拉而生的火，密特拉是契约之神，他也负责肥沃的土地，并与干旱和歉收的恶魔作斗争。 这场大火被看作保存在伊朗东北部，可能追溯于帕提亚时期，但如前所述，传说声称它更古老。
所有三场火灾都是可以产生的最高等级的火焰——一种被叫作atash behram（“胜利之火”）的等级——它呢其实是由来自不同地点的其他 16 种不一样类型的火产生的，包括来自葬礼柴堆的火，来自国王的火，来自忠实的琐罗亚斯德教徒的壁炉，来自牧羊人的壁炉，面包师的烤箱，啤酒店等。紧接着将这几个不同的火组合起来，建造出每一种大火。在当今社会火神庙中持续燃烧的大火仍然坚持同样的模式，仍然站在黑暗和人类的力量之间。
毁灭与复兴
在整个公元 7 世纪下半叶，萨珊帝国击退了 *** *** 人的入侵，但最终在公元 651 年落入了他们的手里。之后，琐罗亚斯德教——连同波斯文化的其他方面——被压制。火神庙与琐罗亚斯德教经文一起被摧毁，或者被改造建设成 *** 寺。这个时期最常被学者引用，作为该地区火神庙遗址难以辨认的缘故——由于它们的破坏是如此完整——而那些没有被 *** *** 人摧毁或皈依的则被毁坏或完全抹杀。之后的蒙古入侵。
在公元 7 世纪和 8 世纪，很多琐罗亚斯德教徒逃离现代伊朗地区，前往其他地区，其中包括将传统与他们保存的文本带到印度，尤其是古吉拉特邦和之后的孟买的帕西人。他们在那里建立了一个新的琐罗亚斯德教社区并复兴了该，并且将其保存到现在。在 *** *** 人对伊朗琐罗亚斯德教徒的迫害放松后，该也在伊朗复兴，在那里重建了火神庙或在圣地建造了新的神庙。
在伊朗，现存最伟大的火神庙之一是 Yazd Atash Behram（公元 1934 年在亚兹达省成立），据说它的火自公元 470 年以来一直在燃烧。假如是这样，那么这场大火将是在 *** *** 人的迫害期间秘密进行并小心谨慎地从一个地方转移到另一个地方的火。在古吉拉特邦和孟买，火神庙已经屹立了几个世纪，是乌德瓦达、古吉拉特邦和孟买 50 座中的很多其他重要遗址中最出名的之一。他们通常来讲被叫作dar-I Mihr—— “密特拉之门”，旧神继续在信仰仪式中发挥作用。
公元 2017 年，孟买的琐罗亚斯德教徒（和别的人） *** 修建新地下地铁的计划，他们担心这会损坏该地区的两座琐罗亚斯德教火神庙，并削弱那里燃烧的火灾的保护能力。三年后，此问题仍未解决，由于地铁的鼓励者继续按计划推动其完工，而的鼓励者则提出了替代方案，以避开损坏遗址或火的精神力量扩散。这起案件是多年来同类案件中的最新一起，彰显了火神庙作为对抗混乱力量的神圣秩序象征在当今继续拥有的精神和文化意义。
火神庙里有啥神仙?
神庙祭祀的神仙着重是“火德真君”。