周易與養生長壽之道的不同風水周易算命(周易分為哪兩部分)
想健康無災，學學周易《頤》卦中的養生長壽之道!
外地朋友到北京旅遊，一般會到故宮、天安門、長城等知名景點，而頤和園也是一個很值得一去的景點。頤和園是清朝北京著名的“三山五園”之一。頤和是“頤養太和”之義，含義特別好。但是這個頤和園的頤是周易六十四卦中的一個卦之名字，恐怕就很少有人知道瞭。
《頤》卦中的養生長壽之道我們通常來講所說的”頤養天年"，"頤神養氣"，都一樣，皆有"養“之義。實際上，周易的《頤》卦的主旨就是講人的頤養之道，《頤》卦與頤養身心有重大關系。
《頤》卦中的養生長壽之道，請聽江南易林仔細道來。大傢看看上面頤卦的形狀，很有意思。最上面一長橫(陽爻)，最下面也是一長橫(陽爻)，中間四個都是兩個短橫(陰爻)，這個形象像不像人的口腮?像不像口中含著食物?這個卦，就是與吃有關。
《頤》卦辭開宗明義說道：貞吉。觀頤，自求口實。
此句話俺們是可以領悟到的是：天地造化，養育萬物，萬物各有各的生存之道。我們隻要觀察一個人頤養的方式以及求生謀食的方式，就能夠分辨出吉兇禍福。
一個人能否正常的吃飯、正常的吃喝拉撒，與健康關系重大。這道理放在此刻而言也是這樣，許多健健康康不利的人，打比方說糖尿病，許多水果、點心不能吃，高血壓、高血脂，大魚大肉不能吃，痛風，啤酒也不能喝……如此種種。
因此講，一個人能不能正常、自然的飲食，是衡量一個人是否健康的直觀標準。
從飲食觀察吉兇的兩個例子關於從飲食觀察吉兇，江南易林舉幾個著名的例子。
1。“廉頗老矣，尚能飯否”
大傢學過歷史的都明白知道“廉頗老矣，尚能飯否”此句話吧，假如不曉得的，請自行百度溫故一下。在廉頗這個例子中，趙王由於數次被秦國圍困，無計可施，就想到瞭鼎鼎大名的大將廉頗，於是派使者去魏國請廉頗，趙王派來這個使者，由於受瞭賄賂，和廉頗見面之後回去告知趙王“廉頗老矣，尚能飯否，頃之三遺矢矣”。使者之義是：廉頗將軍固然老瞭，還挺能吃，不過我和他坐瞭一會兒，他就拉瞭三次屎。就是由於這句“頃之三遺矢矣”，趙王認為廉頗老瞭，就沒任用他，結果趙國大敗，廉頗前途葬送，真是可惜可嘆。
2。諸葛亮病重食米三升
另外一個例子，來自眾所周知的《三國演義》，諸葛亮病重之時，每一天食米僅三升，魏軍統帥司馬懿得知這個訊息，大喜過望，斷言“其將死也”。由這一點來看，司馬懿真不簡單。
大傢經過江南易林這樣一講，應該深刻清楚明白一點：大傢每一天都習以為常的飲食之中，其實也就是說包含著善惡吉兇。
江南易林寫這篇文章的時刻突發奇想，假如你有心，完全可以發展歸納出一套飲食吉兇預測推算法，從飲食、吃喝拉撒的狀況，推測一自個的健康、壽命，從醫學角度而言，這也完全可能。
我們此刻談到養生，都明白知道一句話：管住口、邁開腿。其實也就是說管住口，這道理周易《頤》卦在幾千年前早就講到瞭，你不服不行。
君子以慎言語，節飲食周易《頤》卦中還有一句話值得關註：
《象》曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
君子以慎言語，節飲食，此句話是說：君子應該慎發言語以養德，節飲食以養身。
為啥把言語和飲食並列起來說呢?道理很簡單，由於言語從口而出，飲食從口而入，這兩者都與口有關。所以古代人們說：禍從口出、病從口入。而江南易林今天講的《頤》卦的外貌就是像一張嘴裡面有食物，古代人們設立卦象實在太形象瞭!
我們時常說，中國是5000年文明古國，這個文明展現在哪裡？展現在衣食住行各方各面。然而也展現在於《頤》卦的卦辭裡，我們老百姓日常用到的許多東西，用的時刻渾然不覺，其實也就是說其中大有淵源和講究，看起來平淡之中，都有深意。
周易對中醫養生學有啥作用與影響?
易道是人類文明標志性啟點！！！
抱括養生健康，如陰陽組合成八卦，五個八卦體組成，五行相克相生協調互補，綠色健康良性循環可持續發展。
何謂養生長壽之道
隨著生活水平的提高，人們安居樂業，豐衣足食，愈來愈註重和重視身體的健康，註重和重視尋找益壽延年等養生長壽之道。接下來由我給大眾介紹養生長壽之道，希望對你有用!
4大養生長壽之道
養身
養身便是從經濟基礎上養育護理生命，註意和提防的方面：服食，飲水，運動，休息……
養氣
暫時的理解還是呼吸吐納，讓人體內在小氣場和外在大氣場和諧共振，共生。
養心
心者，君主之官，神明出焉心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動和人體精神意識思維活動的功能。
心主宰五臟六腑、形體官竅的生理活動。心之行血、肺之呼吸、脾之運化、肝之疏泄、腎之封藏、胃之受納、小腸之化物、大腸之傳導、三焦運行津液與元氣、膀胱之氣化、膽貯存與排泄膽汁以及四肢之屈伸、軀幹之俯仰、目之視物、耳之聞聲、口之攝食、舌之感味……人體所有生理活動，無一例外都是在心的主宰下進行的，若心神正常，人體各部分的功能相互協調，彼此合作，則身體安泰，反之若心神不明，人體各部分不能得到應有的協調和統一，各自為政，疾病由是而生，甚至危及生命。打比方說心神不足則精神恍惚、失眠健忘，往往是提筆忘字、張口忘言;熱擾神明則會出現神昏譫語;痰迷心竅多致舉止失常或不省人事;痰火擾心更可怕——神志狂亂，登高而呼、棄衣而歌、呼叫罵詈(kì，責罵)，不避親疏。所以《素問·靈蘭秘典論》說：“故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”
養欲
怎樣對待本人的欲望。
清心寡欲，專心致志。
中國文化源遠流長，博大精深，上面這幾個詞，我們在幼年時期學語文時，都沒有深刻理解過，如今，上瞭點歲數，生活閱歷也豐富瞭，慢慢地，對中華文明的理解也越發的深刻。曲黎敏對中醫的深刻和獨一無二的理解，很大一部分源自於她對漢字的理解。於是，作為每一個中國人，每一個喜歡中國文化的人，每一個推動中國文化發展的人，我們都要認真研究我們的文字，以便做到去粗取精，取偽存真，由此及彼，由表及理的過程。
中醫養生知識
中醫養生，就是指通過各式方法頤養生命、增強體質、預防疾病，從而達到延年益壽的一種醫事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意;所謂養，即保養、調養、補養之意。也就是說，養生就是保養生命之義。以傳統中醫理論為指導，遵循陰陽五行生化收藏之變化規律，對人的身體進行科學調養，保持生命健康活力。 精神養生是指通過怡養心神，調攝情志、調劑生活等方法，從而達到保養身體、減少疾病、增進健康、延年益壽的意圖。
我國傳統養生強調對人與大自然的關系，認為人應順應自然環境、四時氣候的變化，主動調整自我，保持與大自然的平衡以避開外邪的入侵。《周易》雲“一陰一陽之謂道”;“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時”。(《易·系辭上》)《老子》雲“道法自然。”就是中醫養生的基本要求。
中醫養生是我國傳統文化的瑰寶，養生是以培養生機、預防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫養生有食養、藥養、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養生技術。 古代人們認為養生之法莫如養性，養性之法莫如養精;精充可以化氣，氣盛可以全神;神全則陰陽平和，臟腑協調，氣血暢達，從而保證身體的健康和強壯。所以精、氣、神的保養是最要緊的內容，為人體養生之根本。中醫學把人身最要緊的物質與功能活動概括為精、氣、神，認為這是生命之根本，是維持人體整個生命活動的三大要素。早在兩3000年前，《周易》、《黃帝內經》、《老子》裡面已經有一套很完整的養生原理，就好像一個永久也挖不完的寶庫，值得我們再三探索。中醫的養生觀包括天人合1。陰陽平衡、身心合一三大法寶。
方面
其一，天人合一的養生觀。中醫上呢認為，天地是個大宇宙，人身是個小宇宙，天人是相通的，人無時無刻不受天地的作用與影響，就好像魚在水中，水就是魚的全部，水的變化，一定會作用與影響到魚，同樣的，天地的所有變化都會作用與影響到人。所以中醫養生強調天人一體，養生的方式方法隨著四時的氣候變化，寒熱溫涼，做適當的調整。其二，陰陽平衡的健康觀。陰陽平衡的人就是最健康的人，養生的目標就是求得身心陰陽的平衡。何謂陰呢?陰就是構成身體的經濟基礎。何謂陽呢?陽就是能量，陰陽是相對的，凡是向上的、往外的、活動的、發熱的、都屬於陽;凡是向下的、往裡的、發冷的、都屬於陰。身體所以會患病是由於陰陽失去平衡，造成陽過盛或陰過盛，陰虛或陽虛，隻要設法使太過的一方減少，太少的一方增添，使陰陽再次恢復原來的平衡，疾病自不然就會消失於無形瞭。因 此，中醫養生高度強調陰陽平衡，健康畢生。其三，身心合一的整體觀。中醫養生註重的是身心兩方面，不僅註意和提防有形身體的鍛煉保養，更註意和提防心靈的修煉調養，身體會作用與影響心理，心理也會作用與影響身體，兩者是一體的兩面，缺一不可。
目的
養生的意圖就是為瞭延長生命，擁有健康。《道德經》上曾經講到，那些善於養生之人們明 白怎樣避開身心受到傷害。他們知道怎樣通過正確的飲食和健康的活法方式避開疾病的侵害，從而得來健康，也會比普通人的生命更長時間。當人們能夠遠離病痛，自不然就能延緩衰老，延長壽命。
方法
first of all，中醫養生貴在養德，這是健康和長壽的最要緊條件。中醫養生歷來註重和重視精神衛生，早在2000多年前的醫書《黃帝內經》中所言"恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來"，就明確提出養生應註重精神方面的保養。道傢也強調人應該善良，忠誠、富於愛心、友好、仁慈、同情心以及願意幫助他人的美德。這幾個美德不僅有益於自己一身更有益於社會。而那些能夠擁有這幾個美德的人則會更加能體會到生活之中的愉快，享有健康的身心。
養生的第2個關鍵因素就是盡心有規律的運動。患病的人需要運動，沒有患病的人也須要經過運動從而得以預防。在運動的並 且，達到強身健體，增強意志、促進消化循環，增強免疫力的意圖。
第3點就是要保持精神、情感感情、以及心理上的健康。養生要求我們要培養健康的精神，穩定的情緒，如此才能避開精神極端、心理波動，和情感感情不穩定。依據中醫怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷 肺、恐傷腎的看法，進一步說明情緒，精神心理保健是人體健康的一個重要環節，一切對人的身體不利因素的作用與影響中，最能讓人命短夭亡的就是不良的情緒。人的精神狀態正常，機體適應環境的能力以及抵抗疾病的能力就會增強，從而能夠起到防病的效果。
健康、平衡的飲食也是養生的必備因素。數千年以來，健康的糧食，平衡膳食一直被認定是達到長壽的關鍵因素，不合理的飲食習慣責備認為是使健康出現問題的源泉。
預防疾病也是養生的重要一環。通過有規律的鍛煉，正確使用藥物，適當的推進食補，以及其他別的有益於健康的活動，任何人都可達到強身健體，延緩衰老之目的。
理論
1。說情志：人要健康長壽，清志調暢是一個重要條件。陶弘景在《養生延壽錄》中提出：“養性之道，莫大憂愁大哀思，此所謂能中和，能中和者必久壽也。”
2。戒私欲：養生求靜，使身心處於萬慮皆息獨存一念的境地，也要求人具有高尚的情操，心胸坦蕩。孫思邈說：“人不終眉壽，或致夭歿者，皆由不自愛惜，竭情盡意，邀名射利。”故善養生者“勿汲汲於所欲”，“心無妄念”，“所至之處，勿得多求”，“旦起欲專言善事，不欲先計較錢財”。
3。遠房室：指性生活有節制。人的生長發有賴於腎精，腎精充盈則生生不息，人的生命活力和抗病能力強。欲保腎精，必須節制性軟，倘貪色好艷，縱欲無度，勢必損精害體折壽。
4。適四時：人生活在自然之中，順應季節氣候是養生學的重要內容。《呂氏春秋》說：“年壽得長者，非短而續之也，畢其數也，畢數之務，在乎去害。”所謂害，就是指非其時而有其氣以及大寒、大熱、大燥、大溫等反常氣候，中醫稱為“六淫”。
5。節飲食：脾胃為後天之本，飲食不節，傷及脾胃，就讓人多病早衰。《內經》對飲食不節的危害，有“陰之所生，本在五味”，“飲食自倍，腸胃乃傷”，“多食鹽，則脈凝泣變色，多食苦，則皮枯而毛衰……”等多處論述。孫思邈對飲食宜忌的論述更全面、更科學，除“食不可過飽，務令簡少”，“常宜溫食”，“常宜輕清甜淡之物”等常識外，還對食用方法、飲食衛生重筆描寫，如“美食宜熟嚼，生食不粗吞”，“食勿大語”，“每食以手摩面及腹”，“勿食生菜、生米、小豆、陳臭物，勿飲濁酒”，“必不得食生粘滑等物”等等，這對避開損傷脾胃以及防止食物中毒，預防傳染病，乃至祛病延年皆有積極而重要的意義。
6。常運動：人是有機的整體，常運動會使精力充沛，身體健壯。早在漢代，華佗就倡導鍛煉強身以防病。他指出：“人體欲得勞動，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”孫思邈在《千金方》中也說：“養性之道，常欲小勞”，“體欲常勞，但勿多極”，提醒人們經常活動筋骨以祛病延年。
七、順性情：指要健康長壽，須按年齡規律自己一身頤養。孫思邈剖析老年人說：“人年五十以上，陽年日衰，損與日至。心力漸退，忘前失後，與居怠惰，計授皆不稱心。視聽不穩，多退少進，日月不等，萬事零落，心無聊賴，健忘嗔怒，性情變異。”這就告知我們，人在進入老年期後，會出現一系列生理和形態的變化，我們要愛護、體貼老人，順其性情以調之，以利他們盡享天年。
八、服藥餌：人生在世，享賦各異，況病魔無情，難免傷人。於是，服食藥餌也是養生學內容之一。古代人們註重和重視服藥餌來防病治病，養生延年，並擬定瞭很多延年益壽的藥餌、藥方。不過，養生不可單靠服藥餌，要不然，“雖常服藥餌而不知養性之術，亦難以長生也”，“縱服玉液金丹未能延壽”。
周易是還是科學
周易，不曉得剛念出這兩個字的時刻大傢腦海裡浮現出的是如何的一幅畫面。據調查研究，許多人first of all想到的要麼是仙風道骨的老道長，要麼就是那些坐在街頭帶著墨鏡身前擺著看相算命字樣的算命先生，誠然，想起後者的居多。大傢都清楚不管是在平時生活中，還是在我們正兒八經的課本裡，算命是絕絕對對，的的確確被列入糟粕行列的。而周易在現世人們的下意識裡又常常與算命脫不開幹系，於是周易被蒙上瞭厚厚的色彩。
在周易文化裡面風水，手相，卜卦，命理等皆為其特別重要的組成部分，它們都是由《周易》學說衍生出來的分支學科，它們極大地豐富和發展瞭《周易》學說的論理體系。而這幾個東西在常人看來卻都屬於領域，可是周易真的是嗎？
記得聽過這樣一個故事，說是唐代有個人頭痛，到處求醫都無濟於事，最後去求神醫孫思邈給他診治。孫思邈其實沒有給他開出藥方，而要這個人把他的床位稍微移動點。可是就是這區區的改變，治好瞭那一個人久治不愈的頭痛病。通過移動床位居然能解決頭痛的問題，在大都人來看都是但是瞭的。但事實並不像我們想的那樣，神醫孫思邈由於觀察瞭那一個人的房間，發現他的床位對著風來的方向，而人在睡著後是洞察未到這幾個細微的風給他造成的不適，隻有醒來後因風引起的頭痛才會引起患者的註意和提防，所以孫思邈才能不開藥方，通過移移床位為他治好瞭頭痛病。
說到這，又想到瞭時下火熱的中醫掌紋醫學，通過手掌心的紋路可以看出你的免疫力怎麼樣，近日的身體情況怎麼樣，甚至可以發現並提醒你身體裡你絲毫沒發覺的病變，這幾個是還是不是又讓你不由自主地與手相聯系在一起瞭？其實也就是說這也屬於周易文化的范圍，手掌中不同的小區域還分別對應瞭人體心臟、脾、肺等器官。這幾個對於醫學范疇的研究具有很大的推動作用。
周易其實也就是說在我們生活的方方面面都得以展現，隻是我們沒有專門從事周易研究所以沒有察覺到而已。
打比方說說近日有一篇熱門的文章《人體的病來自於身體內的濕氣》，看起來與周易毫無瓜葛，可實際上，周易的風水原理在此獲得瞭充分的運籌使用。除瞭人體外部有風水，人體內部亦有風水，百病都是由風而生，風寒進入人體，於是引發人身體內部氣流的混亂，人體內局部區域氣流將受到阻礙，繼而便致使瞭病變。中風現象亦可用周易中人體內部風水來解釋。同樣我們還不錯通過調節自己一身情緒來調節人體的內部風水的。
再打比方說說現代房屋設計科學，其實也就是說與周易文化亦是相通的。舉兩個淺顯的例子，風水學中，傢中的門窗，床位，書桌等物件的安裝擺放擺列皆有講究，其主要根據是在房間流動的氣流。我們閉上眼睛想象一下便能體會出裡邊 的味道來，倘若一間臥室開瞭一扇窗，那麼氣流進入後便會在房間裡流動，這時隨意改變一下櫃子或者書桌甚至小物件的具體位置，氣流的方向就會發生改變。而周易中的風水看的亦即這氣流在房間裡流動時的大體方向。憑常識，我們都懂，咱們的床頭最好別朝著大窗，或者大門。由於晚上人睡著後，風從大窗或者大門進入，容易引起人的頭痛感冒，就好像開始那個去找孫思邈的病人一樣。周易文化在此問題上得到的結論和上述是相同的，隻是它的語言更偏向周易式的專業化，不像我們此刻這種閑聊似的口吻。
再者，房屋坐落關系風水，這個作為華夏兒女的大傢都應該不陌生，周易裡大體是說那房屋通常來講要坐北朝南，或者背對西北朝向東南。這猛一看，準得說喲，瞭！！！不過自個兒仔細想想，這是還是不是可以和我們學過的地理知識聯系起來呢？《周易》是屬於北半球的中國人寫的。在地球北半球，一年中大都的風是來自西北的冷風，特別是冬天，自西伯利亞的寒風長驅直下，我們裹著厚厚的大棉襖都得凍得夠嗆，盡最大力量躲在傢中不出門，但假如此時你傢的大門是對著西邊風來的地兒，你一出一進，風便呼呼地往屋裡面灌。你關上門，它也會往門縫等平時不起眼的地方肆意地往你房裡鉆，在這種寒風的侵擾下，人要是不感冒倒是個奇跡瞭。而相反，東南風是來自赤道，從海洋上飄過來的暖空氣，東南風多的時刻就是咱們可以卸下大棉衣，穿上一件長袖或者短袖就能樂樂活活過的時刻瞭。對著暖暖的和善的東南風，比起對著來勢洶洶毫不客氣的西北風實在是好多瞭。坐北朝南，或者坐西北朝東南都是能夠起到好作用的北半球的人健健康康的房子坐落方法。放眼望去，咱們的房屋的確就是這樣建的，莫非還要說周易講的沒道理，是？
風水學是一門學科，它綜合瞭地理學，生態學，建築學，哲學，甚至心理學等多種人文和自然學科，它追求的是建築的人文美與環境的自然美的高度和諧，以求達到天人合一的至善境界。我們應該合理地看待它，不要帶上的有色眼鏡直接把它納入瞭糟粕。
周易的許多理念在此刻皆有很大的實際意義，打比方說它的追求平衡的理念對於此刻保護環境保持生態平衡有特別重要的意義。周易文化中，不管是看風水還是看其他別的什麼，皆有一個潛在的中心詞，那便是平衡。不過俺們人類長久以來卻皆在瘋狂地向大自然索取，我們濫砍濫伐，過墾過牧，圍湖造田大自然於是以泥石流，土地沙化，沙塵暴風靡，湖水面積萎縮等方式懲罰我們。我們如今的經濟發展許多都是以破壞環境資源為代價的發展，這種平衡理念實在是值得我們深思。
周易亦能協助自然科學的研究，此刻許多自然科學工作者都開始在進行科研鉆石的並 且，讀讀周易，啟發自己，以協助本人的科學研究。但目前研究周易的文科方面的人才仍然占瞭大都。我想我們研究周易的不能僅限於文科類的人才，學習自然科學的亦應當花點時間研究研究周易，這樣周易才可以在文理人才的共同努力下逐漸被現代科學所解釋也可以這樣說破譯，亦有利於更大程度地協助人類事業的發展。
我想此刻許多人直接把周易文化看做是，其中一個很大的緣故便來自那些一知半解的江湖術士。此刻街頭的那些個看相算命的，多數都隻是學瞭一點周易的皮毛工夫，就出來打著周易大師的幌子來混飯吃。聲東擊西表現得很玄乎，味道十足，可又說不出個所以然來，人們覺得實在是太沒道理太不依靠譜瞭，於是周易被扣上瞭的帽子。
周易並不是，而是尚未能被人們完全解釋的科學。我們怎麼可以在現在的人們無法解釋其現象，無法很好體會其精華的時刻，就給博大精深的周易文化冠上的頭銜呢？周易是先人留下的寶貴而神秘玄深的禮物，我們應該努力探求裡邊 的玄妙，汲取裡邊 的有益養分，指導我們從事科學研究，指導我們待人接物。千萬莫要二字蒙蔽我們的雙眼，掩埋瞭周易文化的實有光輝。
二十四節氣歷法的來歷~ 易經養生說(綜合篇3)
易經對於時空的感應比其它學說是更縝密的，不但與天人合一外，更強調講究強調天、地、人三才之道，由於天是一個宇宙，人是宇宙的一部分，包括世間萬物也是宇宙的一部分，從認識人生宇宙的根本規律而去 探索 生命的根本。生命本質的維護與指導，離不開根本的二十四節氣邏輯，如我們種一盆花的時刻，first of all你要判斷這個花是適合什麼季節的品種，是否需要充足的日照，緊接著決定什麼時間澆水、施肥。當你充分理解時空邏輯對於這盆花的根本，就能好好養育護理這盆花的，當然人體的 養生 也是同樣道理。
二十四節氣與易經 養生 的對應邏輯：
春季 養生 要養肝；春季是生發的季節，氣候變化多端，人體的經氣分別運行與肝膽。
夏季 養生 要養心；夏季是陽氣最盛旺季節，萬物生機蓬勃，中醫說法夏季容易有潛伏的病到秋季才發作至冬季更嚴重，就是經常提到的”心病“。
秋季 養生 要養肺：秋天主收斂，陽氣漸失陰氣開始滋生，肺氣開始內應，氣候偏幹燥，容易口幹舌燥。所以秋季 養生 要防燥熱。
冬季 養生 要養腎；冬季水流停滯萬物封藏，因此這個時候要進一步閉藏養陰氣，冬季五行屬性屬水，屬腎。
從春夏秋冬的演變可以知道，萬物的生長衰老都是隨著陽氣生長收藏的變化而改變，如同自然界的樹木也是與人都是相同的，所以黃帝內經說：“春夏養陽，秋冬陽陰”就是適應大自然的四季變化之道。老話說“冬吃蘿卜夏吃薑”，“春夏喝涼茶，秋冬進溫補”也是順應陰陽四季之道。 養生 除順應四季領域的時序，而也強調一天也要有四季 養生 觀：
“晨起如春，日間如夏，暮時如秋，晚間如冬“的四時演進邏輯。
研究表明哺乳動物的壽命是生長周期的5~6倍，人體的生長周期為25年左右，壽命理論要在125~1五十歲，但古今中外絕多數是年過半百而衰，壽命超過百年的更是稀少如晨星。所以後天 養生 之道極其重要，而後天 養生 又與季節氣候規律息息相關的，另其他人體的五臟六腑與四季節氣互為相應，氣血一日十二時辰的陰陽消長有規律的流入十二經脈，由此可見隻有順應四時與二十四節氣變化，合理安排飲食起居才能以自然之道養自然之身。
所以二十四節氣雖是節令氣候的標志不但指導農民生產，更加的重要的是每一個節氣變化進程對人的身體的作用與影響，是維持身體調養 健康 的基礎之一。所以節氣是與所有人有關（上至天子下至庶民），每一個時間維度都對裡邊 的生命與人提出瞭嚴格要求。
~林笨笨的四季部落，用二十四節氣與你分享人生智慧。待續。。。。。二十四節氣其它綜合篇章（四），歡迎轉發共享！！！
怎樣從易經中參透養生長壽之道?
其實也就是說給俺的感覺是，整部易經講的都是陰陽的道理，一陰一陽之謂道，都是處在不同環境下的陰陽，六十四卦變化萬千，道理無窮。對於身體上的調理，就是要滿足自己對陰陽的需要，在不同的壞境下，調整自己陰陽的平衡，讓自己適應環境。陰陽是萬事萬物，因此可以采用的方式方法也是多樣的。