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易经里有啥(周易推算易经)

周易 智能起名 04-17

易经主要讲什么内容

《易经》讲的是预知内容,讲述天地等学术知识。《易经》最初用于预报天气,但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的。

《易经》是本哲学领域的书,讲的内容包括社会科学范畴中的哲学、历史、文学、玄学、医学等科目。《易经》被誉为“群经之首,大道之源”

《易经》又称《周易》,分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,叫作“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述 。

易经的主要内容

易经的主要内容如下:

《易经》包括《经》和《传》两个部分,但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想,是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个相互感应的有机整体,即“天人合一”。

《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算,而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。

《易经》被誉为诸经之首大道之源,是中华传统文化的总纲领。含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象,亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴,是各家共同的经典。

《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中,其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。这规律揭示了整个宇宙的特性,囊括了天地间所有事物的属性。

“易”,一是“变易”、二是“简易”、三是“不易”。变易,指变化之道,万事万物时时刻刻皆在变化。简易,一阴一阳,囊括了万种事物之理;有天就有地,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,统一对立。

不易,虽世间的事物纵横交错,变化多端,不过有一样东西永久不变的,那么这样就是规律;天地运行,四季轮换,寒暑交替,冬寒夏热,月盈则亏,日午则偏,物极必反,这就是规律。万事万物的发展都有“定数”与“变数”,定数有规可循而变数无规可循;定数中含有变数,变数中又含有定数,不管定数还是变数其大局皆不变。

易有太极,太极生二仪,二仪生四象,四象生八卦。八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣;刚柔相推,变在其中矣;系辞焉而命之,动在其中矣。

周易都包括哪些内容?

《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。“经”部分,着重是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。经常提到的“六十四卦”,是由“八卦”两两相重而得,“八卦”那么是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。《周易》的“阴”、“阳”,分别呈中断的与相连的线条形状,即“––”与“——”。圣人再将“八卦”两两相叠,构成六十四个不同的六划组合体,即“六十四卦。“传”事实上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共计七种十篇。因其阐发经文大义,如本经之羽翼,故汉人称之“十翼”,后世统称《易传》。

易经讲的着重是什么内容

《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书,其中《连山》和《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”,是中华传统文化的总纲领,

蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想,是中国人民5000年智慧的结晶。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算,而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;

广大精微,包罗万象,亦是中华文明的起源活水。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴,是群经之首,儒家、道家共同的经典。

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周易和易经的不同:

许多人误以为《易经》就是《周易》,《周易》就是《易经》。其实也就是说是错误的,简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别,《易经》蕴含了《周易》。如《周礼‧春官‧大卜》所说:“掌三易之法,一曰连山。二曰归藏,三曰周易。”

依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于:《周易》相传是周文王在坐牢的时刻,他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化,有部分是从文王著作了这本《周易》以后,开始发展下来的。所以诸子百家之说,都渊源于《易经》所画的这些卦。

其实也就是说易经有三易之说。1。《连山易》,2。《归藏易》,3。《周易》。

参考资料来源:知识混装大无极-易经

经典常谈周易中的源头与发展

经典常谈周易中的源头与发展具体内容如下:

八卦相传是伏羲画的,另一个传说确实天派龙马背着八卦图送给伏羲,伏羲照着画下来了,这就称为“河图”。《洪范》中也记录载入了大禹治水时在洛水中从一个神龟的背上得天而赐,叫作洛书。又有说法伏羲只是秦汉间儒家假托的圣王。八卦大概是有筮法以后才出现的。商民族用龟的腹甲或牛的胛骨卜凶吉。

这就是卜辞,卜辞里没有阴阳的观念,也没有八卦的痕迹。人法用牛骨最多,甲骨很少,商贷农业刚起的候有木和畜牧业还是主要方式,那是牛骨比较易得。周代进入了农业社会,牛股不太容易得到,便采用蓍草,叫做长寿草,古代人们觉得这种草和老年人的阅历一样多,因此用它来占卜凶吉。

方法是取一把蓍草,数一下有是什么数目,看是奇数还是偶数来断定他的吉凶。这其中也包含着一定的哲学道理,人生有数,世界亦有数数,是算好的的一笔账,用如今的话来说,给是机械的书,又是宇宙的夹子,有说太极生两仪,两仪生四相,就是毕生二二生四之义。筮法可谓是一种必术,是靠数目来判定吉凶的。

蓍草用于民间,而八卦用于卜官,有一般的八卦依照算学的错列和组合,演变成64卦。筮法比卜法简单。到了春秋时期。大约小事才用筮大事还得用卜。卜筮官将这几个卦、爻辞依照挂脖的顺序编辑起来,成为了《周易》这本书。在那个时候卜筮官熟识那个时候的背景,又明 白卦、爻辞,因此他们觉得简易,而今筮法失传《周易》对后人来讲就不简单了。

战国末年,《周易》才变成儒家经典。当时,阴阳家的学说盛行,儒家受到了他们的作用与影响,才研究起这本书来。并给周易的。了卦和爻辞做了新的解释。这几个新的解释并 不是忠实切切的解释卦和爻辞。其实也就是说是借着卦和爻辞发扬他们的哲学,这就是经常提到的《易传》。到了汉代《周易》已经位居六经之首,八卦与五行结合还本来面目。

《经典常谈》

《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著,原名《古典常谈》,于民国三十一年二月(1942年2月)在昆明西南联合大学编著完成,1942年8月由国民图书出版社首次出版,实际见书时间是1943年5月。该书是学术性的普及读物,全书一共十三篇,每一篇都是专题钻石的成果。

它依照守旧的经史子集的顺序,把我国古代重要文献典籍的基本知识,用简练明晓的文字加以介绍,真真正正做到了深入浅出。叶圣陶先生在为1980年生活·读书·新知三联书店重印本书写的序里说,全书字里行间展现出作者那种嚼饭哺人的刻苦不懈的精神。从建设精神文明、提高全民族的科学文化水平来说,当代该书无疑仍能起非常好的作用。

周易的源头和演变

周易的源头:周易追溯于《易经》,相传为上古贤君伏羲氏所作,后被周公姬旦注释而作《周易》。演变:由伏羲画八卦,并演化至64卦。由文王演化出卦辞。再由孔子写说明。

《周易》即《易经》,“三易”之一(另有看法:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传是周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。

《经》着重是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。

春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。

《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源,是古时候汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极为丰富,对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。

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