后宫位分测试爱情皇后游戏(测测你和哪位帝王相似)

爱情智能起名 04-12

后宫的女人分别为什么位分?

1。皇后

2。正一品：贵妃、淑妃、贤妃、德妃

3。从一品：夫人

4。正二品：妃

5。从二品：昭仪、昭媛、昭容、淑仪、淑媛、淑容、修仪、修媛、修容、

6。正三品：贵嫔

7。从三品：婕妤

8。正四品：容华

9。从四品：婉仪、芳仪、芬仪、德仪、顺仪

10。正五品：嫔

11。从五品：小仪、小媛、良媛、良娣

12。正六品：贵人

13。从六品：才人、美人

14。正七品：常在、娘子

15。从七品：选侍

16。正八品：采女

17。从八品：更衣

古时候后宫分几个等级?

不同的朝代是不同的，你要的是哪个朝代的。致地说，夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统一叫作妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他别的称为次妃。周代天子开始立后，正嫡便叫王后。《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，妈妈称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。武帝时又加婕妤、娥、容华、充依。元帝时加昭仪，又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。东汉的后宫人数没有啥减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、女。后又加宫人、凡嫔妃四等。（后宫只立皇后、贵人。贵人金印紫绶依旧，但奉禄但是是数十斛粟。又设美人、宫人、采女三等，但却没有爵秩，只是赏赐充给而已。）曹魏时出于文学的浪漫和对雅号的喜好，嫔妃分成12等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。魏太祖建国，皇后之下分后妃五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。文帝增五等：贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪三等。除顺成。太和时，明帝诏复夫人之制，位在淑妃之上，夫人以下爵凡12等；贵嫔，夫人位次皇后，爵无所视；淑妃位同相国，爵比诸侯王；淑媛位同御史大夫，爵比县令；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。晋设三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。另有美人、才人、中才人。北朝承魏晋制度，略有增损。“道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后。始立中宫。余皆或称夫人，多少无限，然都有品次。太武稍增左右昭仪及贵人、淑房等。后庭渐多矣。又魏故事，将立皇后，必令乎铸金人，以成者为吉，又则不得古也。” 北魏孝文帝改定内宫：左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后来又置女职，以典内事：内司视尚书令、仆；作司、太监、女侍中三宫视二品；监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女五宫视三品；中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人视四品；表衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。南朝宋在晋制上有增有删，至宋明帝时规定：以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；以婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；另设散役包括美人、才人、良人。南朝齐高帝建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置内职，良绨比开国侯；保林比五等侯；才人比驸马都尉。南朝梁、陈以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。北周宣帝自称为天元皇帝，皇太后便被尊为天元皇太后，又设正阳宫皇后、天皇太后、天皇后、天右皇后、天左皇后，后宫制度至此全乱了。二年二月，改制诏为天制，敕为天敕。颂令：尊天元皇后为天无皇太后，天皇太后李氏为天元圣皇太后，天元皇后杨氏为天元大皇后，天皇后朱氏为天大皇后，天右皇后元氏为天右大皇后，天左皇后陈氏为天左大皇后，正阳宫皇后称皇后。隋文帝杨坚得天下后，鉴于前朝的积弊，一一加以革新。后宫中也一改旧制，只设皇后正位宫闱。开皇二年，吩咐按照《周礼》著内官程式，省减后宫人数，规定嫔3人，掌教四德，视正三品；世妇9人，负责宾客祭祀，视正五品；女御38人，主管女工丝台，视正七品。隋炀帝时，后妃、嫔没有专职，“唯端容丽饰，陪从燕游而已。”炀帝醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人，吕第1；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品第2；婕妤12人，品第3。美人、才人15人，品第4。为二十七世妇；宝林二十四人，品第5。御女二十四人，品第6。采女37人，品第七。为御妻。总计120人。另有承衣刀人等，“皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。” 唐代皇后以下，设四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；二十六世妇：婕妤、美人、才人各9人；八十一御妻：宝林、御女、采女各26人。唐开元时期，以皇后以下设四夫人不合旧制，“乃置惠、丽、华三妃，六仪，四美人，七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。” 两宋嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大体地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步，封君，封夫人。南宋改君为夫人。君和夫人在人数和郡名上没有一定。夫人以后，再进便是才人、美人、婕妤，紧接着进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等。再进为妃一级：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。辽代皇后之下，有元妃、德妃、文妃、惠妃，各妃这间没有啥等级差异。元代除了皇后和各妃这两个称谓，后宫中再没有别的名号。金代则复杂和完善一些。金是女建立的王朝。金代明确规定，选后不取自庶族。金创国之初，后宫嫔妃没有名号。到金熙宗时，始有贵妃、贤妃、德妃之称。海陵王执政时，后宫寝多，宠妃有十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备。金代后宫仿照汉制立了一套嫔御制度，明文确定：皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，正二品，同汉九嫔；婕妤9人，正三品；美人9人，正四品；才人9人，正五品；同汉二十七世妇；宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品，同汉八十一御妻。另有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功都不得是后宫内官。元朝是蒙古族建立的朝代，元后宫除了正皇后以外，不有经常提到的第2皇后、第3皇后，只要皇上兴高，设多少皇后都行。明代的后宫宫女许多。宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝嫔妃的行列。但明代后宫除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃，贵妃在妃这一级中地位最高。清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第2位皇帝康熙皇帝玄烨确定的：尊皇帝的祖母为太皇太后；妈妈为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住；皇后坐镇中宫，主持后宫事务；皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫；嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女皆有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门

后宫嫔妃比较详细的位份表

华仪不晓得从哪里来的，或许是名字或者封号。

比较多位分的朝代

西汉: 皇后、昭仪、婕妤、娙娥、傛华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林

南朝宋：皇后、贵嫔、贵妃、贵姬、淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容、婕妤、容华、充华、承徽、列荣、美人、才人、良人

北齐：皇后、贵嫔、贵姬、贵妃、光酞、昭训、崇徽、凝晖、宣酞、宣明、顺华、光训、凝华左昭仪、右昭仪、娥英、淑妃、才人、采女

金：皇后、元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、才人、美人、宝林、御女、采女

隋朝：皇后、贵妃、淑妃、德妃、顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女

唐朝：皇后、贵妃、淑妃、贤妃、德妃、惠妃、昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛、婕妤、美人、才人、宝林、御女、采女

宋朝：皇后、贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃、昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪、才人、美人、婕妤、夫人、君、红霞帔、侍御

后宫妃嫔位分表

明朝：明代后妃的封号按等级依次为

皇后；皇贵妃；贵妃；贤妃、淑妃、庄妃、敬妃、惠妃、顺妃、康妃、宁妃；德嫔、贤嫔、庄嫔、丽嫔、惠嫔、安嫔、和嫔、僖嫔、康嫔；昭仪、婕妤、才人、选侍、淑女等等。

在清朝，将后妃分为八等级，为：

皇后，皇贵妃，贵妃，妃，嫔，贵人，常在，答应（还有最小的官女子：就是可以陪皇帝过夜的宫女）。

入关后，后妃名称多了起来。顺治十五年（1658）决定采用礼官提示，乾清宫设夫人1名，淑仪1名，婉侍1名，柔婉、芳婉都是30名。慈宁宫设贞容1名，慎容2名，勤侍没有定数。此外还有女官。然而这个制度其实没有真真正正执行。同时“福晋”、“格格”的称谓仍然存在。

康熙后典制完善了，用“福晋”和“格格”称呼后宫嫔妃的情形才消失。后妃设皇后1名，居中宫，皇贵妃1名，贵妃2名，妃4名，嫔6名贵人、常在、答应，没有定数，分居东西12宫。

东宫有景仁宫、承乾宫、钟粹宫、延禧宫、永和宫、景阳宫，西宫有永寿宫、翊坤宫、启祥宫、长春宫、咸福宫、储秀宫。每宫皆有宫女供役使。

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皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫、寿康宫、宁寿宫、寿安宫居住。此处的生活可谓是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的活法中了此毕生。

慈宁宫有时候亦有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这儿举行盛大的庆祝活动。只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，喝酒作乐。不过这样的活动毕竟一年只有几天。

慈宁宫建筑群中的佛堂许多，这几个太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那似有若无的佛界中寻求精神安慰和寄托。

参考资料知识混装大无极清朝后妃制度

知识混装大无极明朝后妃

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潘彦伶 / 四川大学文学与新闻学院博士生

最近几年以来，女性向文本游戏在游戏市场上取得了相当的发展。固然相对男性向游戏，其接受范围仍然有限，不过女性向文本游戏也逐渐形成了一套有别于男性向游戏的性别话语和视角。其中，以文本互动为主要游戏形式的女人向文本游戏作为其中一个大类，对这几个话语和视角进行了多方面的呈现。通过考察这几个游戏，我们不但能概览这几个视角和话语，还能进一步管窥在其背后作为根本推动力的女人意识。

本文拟选取的案例主要属于“橙光”游戏，即在“橙光”游戏上们使用“橙光文字游戏工具”生产出来的文字游戏。应该强调的是，尽管这类游戏以文字作为主要的叙事要素，但其整体却是以一种了文字、图片、和互动设计等多元媒介形式在内的、复合媒介式的交互游戏进行最终呈现的。

基于如此的底层设计，这类游戏的玩法目前主要有“剧情”和“养成”两个大类：剧情指的自然是以游戏情节作为主要内容的游戏方式；养成其实指的是玩家通过有限的行动次数进行不同数值点的积累和分配以达到完成设定的游戏目标的玩法。在“橙光”游戏中，这两种玩法依照的偏好被随机搭配，并在具体的实践中，鉴于不同类型的女人意识而被有意无意地用于传达不同的意识形态倾向。

回到女性向文本游戏本身，近些年对于女性向文本游戏与性别意识的讨论其实也就是说不算太少。“游戏论”系列就曾有讨论过女性向手游中存在女性玩家对男性NPC的“反凝视”（对传统“男性凝视”的颠倒）。而在“橙光”游戏方面，其和玩家都以女性为主，与之相伴随的，“橙光”的整个内部市场也以女性需求为主要服务对象，于是，这种对传统“男性凝视”进行颠倒的“反凝视”现象自然也在其中有所展现，此外，“橙光”游戏也还包纳了其他别的，丰富多元的女人意识类别。

欲望的“倒置”

其实也就是说，已经提到的男女性别“欲望/被欲望”位置的颠倒，在“橙光”游戏中有着更为露骨的表现。 “欲望/被欲望”位置，其背后隐的其实也就是说是使参与双方中的一方成为欲望的“主体”，同时使另一方成为被欲望的“客体”的深层逻辑，并且通过这种“客体化”操作，来建立起前者与后者之间支配性的“权力关系”。而“橙光”中的部分游戏，比起女性向手游中简单容易的“看与被看”，在“客体化”道路上要走得远得多。

在“橙光”同时占据“更好巅峰榜”和“古风榜”榜首的《传闻中的女帝》一作即为代表这一路线的巅峰形态。该作以“女尊”为题材，“橙光”上的“女尊”作品，大多都是在大致保留了中国古代秩序架构的前提下，将“男尊女卑”颠倒为“女尊男卑”，传统上由男性担任的重要程度职务全部改由女性担任（突出地表现为女性帝王和等），对应男性的“”，女性能够拥有“三夫四侍”（有些作品并不会严格地对应此一原则，不过一女可以多夫是肯定的），甚至女性原本所以有的生育功能有时也改由男性承担（即经常提到的“女尊男生子”类型）。也就是说，这种颠倒主要针对结构和身份，是基于性别权力关系对调后的，对俺国古时候男尊女卑的映射与仿写。

值得注意和提防的是，这种仿写多数是有限的、不算很全面的，由于它们过于聚焦在性别而忽视了其他别的构成整个的结构性因素，且时常流于表面的假设与想象，可谓是一种基于性别的“YY”（指“美满但不切实际的幻想”）文类。既然已经是“YY”，就不可避开地会用眼下的心态和思维逻辑去“架空”历史的逻辑。于是，“女尊”题材尽管以中国古代之代表为整体间架，其实也就是说际内涵却千差万别，很有发挥的空间。

《传闻中的女帝》简单介绍如下：

“一女多夫，觉雷慎入。高自由度，超多剧情，可以不临幸别人，毕生一世一双人，不过强烈建议雨露均沾，做个快乐的大猪蹄子，看你的男人们宫斗争宠~你是否厌倦了打胎大队无休止的算计？你是否看腻了女配绿茶装来装去的损样儿？你是否还在绞尽脑汁讨好攻略冷面男主？当你成为一国的女皇帝，这所有的都不再让你发愁！！！求而得不到某个男主？直接抢到宫里当你的男宠！！！女配作？！！！直接拉到菜市口砍了！！！乐坊里的小哥任你选择，喜欢就领回家。国师大臣和，武林盟主、山匪大王、都是你的囊中之物。喜欢邻国的小王子也可以率兵攻打，连钱带人一块抢回宫。什么？人类已经满足不了你了？别急，还有鲛人、吸血、狐、男，天上天下，十几个男主供你充实。”

不难发现，该游戏的主要玩点就是欲望的“简易”满足和实现，而在待实现的诸多欲望中，又以男色作为主要卖点。从“抢到宫里当男宠”到“乐坊小哥任挑选”再到“连人带钱抢回宫”，展现的是纯粹的占有逻辑，此处的男性角色不具有主体，而更加的多地呈现出“商品”和“物”的特点。

实际上，在该游戏的整体设计上可谓是有意识地强化了这一叙事逻辑，并以此乃主要卖点。在该游戏的玩家人物界面中，除了上其他游戏中常常见到的人物属性和人物的基本信息外，还别出心裁地设计了“资产”这一项目。该项目一共分为“车辇、房屋、通讯、坐骑”四类，每类又分为若干个等级供玩家氪金升级。不难发现，这四个类型即是现实中的“车”、“房”、“手机”的改写版。并且，在菜单中，还设计了“侍君”一栏，呈现玩家所持有的美男图鉴，每个图标除了有美男的头像、好感和能力数值以外，还标示了该美男在“美人榜”上的排名。这几个美男与“资产”在游戏内共同构成了一个可欲的整体体系。在这儿，“欲望/被欲望”的“客体化”手法被发挥到了极致。这种手法以往在男性向游戏中屡见不鲜，不过现在也在女性向文本游戏中出现。

《传闻中的女帝》游戏截图

“反客体化”的乐与痛

事实证明，这种以“反客体化”、“反物化”为卖点的“反差萌”是极有市场的。该作在“橙光”上拥有1527、9万鲜花（）以及498、5万人气，相比之下，同时占据“更好巅峰榜”和“古风榜”榜二的《掌门休夫日常》则只收获了136、8万的鲜花和45万的人气。这两者都是女尊题材的游戏，尽管前者当前的字数（62、9万）是后者（30。9万）的两倍，不过就算将后者的全部收益按字数比乘以二，也依然难以填补二者之间的巨大鸿沟。这充分说明，前者的胜利是“类型”上的胜利，或者用市场行话来说，是“商业”的胜利。此亦为在《传闻中的女帝》身陷抄袭风波因而有可可以在不久的将来退花下架的今天，我仍然要将其作为一个典型案例来阐释的缘故——它足够现象级。

《掌门休夫日常》游戏截图

不过，这款以“欲望的简易满足和实现”为主打的游戏事实上并不简易。相比于上绝大都可Yi经过购买“大礼包”（游戏商城中的几乎所有物品）看见全部剧情的游戏，该游戏假如仅仅购买大礼包是并不能看/玩到结局的。尽管在游戏简单介绍中声称“拒绝不氪金就过不去的关卡”，不过不少玩家皆在留言区反映仅靠“大礼包”（“橙光”常设的购买项目，通常来讲包括了商城中绝多数在售物品，例如属性优化、金手指等等，确保玩家仅需要购买一次大礼包就能观赏全部剧情）根本玩不了全篇，如果想看见全部剧情，必须另外氪金，并且是大量氪金。实际上，对房、车进行升级就是通关全篇的必要条件之一。在游戏商城中，除了部分游戏常规配备的可购买的游戏货币（一般是银两）外，还设计了红钻和紫钻两种以消费。该作高达1527、9万的鲜花收益与这一套盈利设计是不可分离的。

由此也能看见，固然表面上看是“欲望男色”、“反凝视”，但事实上玩家但是是花钱为物欲买了单。在这儿，性别被仅仅抽空为一个价值号，被和别的诸如“车”、“房“的物品等量齐观。当欲望生客体并且将之物化，它就极易与资本结合，由于它不需要精心揣摩的内涵，仅需要徒具外壳的物质形式，再通过或文字或图片号堆积，就能使玩家轻易产生廉价的感。并且，通过卡数值的“养成”，又成功延迟了玩家欲望的满足，制造了“求而得不到”的焦虑。一边是号的不断膨胀，一边是金钱投入不容易达标带来的匮乏焦虑，两相交逼下，消费自然变成一件容易的事情。于是，对于这类以爽感为卖点的游戏，简易的不是欲望的实现，而是金钱的付出。

在这儿，尽管号五缤纷让人眼花缭乱，但总归来说，但是是金钱的不断投入和与金钱投入成正意味着“”、“成功”号的反复堆积而已。这种游戏带来的时常是花钱的快乐和没钱的磨难，在这儿建构起来的不是性别主体而是欲望主体和消费主体，性别但是是这一主要的噱头和附庸。这倒并不是说这种游戏没有价值，不过，它的叙事终归是单调、重复而缺乏可拓展性的，并且除非一掷千金，要不然总逃但是欲望被延迟满足的焦虑和痛苦。

女尊国的男状元

然而在“橙光”上，性别颠倒并不只能以女性将男性作为纯粹的欲望客体的方式进行。在同是“女尊”题材的一些作品中，还萌生了其他从女性角度，在“女尊男卑”的前提下，对性别、性别关系进行种种思考的游戏叙事。在这种叙事中，固然男性仍然被设定为一种次于女性的性别，不过游戏会有意无意地去讨论和强调男性角色身而为人的主体性。这几个思考可以使用一个极具戏剧性的词来代表，那么这样就是“女尊国的男状元”。

“女尊国的男状元”原本是“橙光”中一部作品之名字，不过因为早些时候“橙光”对“女尊”题材的严格限制和管控，心灰意冷之下已然作品并退圈。但该作的作品确实反映了“女尊”题材中的一个典型现象：相比于男性向作品极少会考虑特定历史条件下女性对权力和身份的占有与分配，“女尊”题材中的和读者常常会对由于身份限制而难抒其志的男人角色寄予无限同情，并且往往藉由女性者的手对于他们开一面（例如破格叫他们担任将军等官职）。

从“女尊国的男状元”这个名字，就不难想见该作的男主角是怎样“不守男德”、“离经叛道”。实际上，“男子无才便是德”、“男子读如此多书有啥用，还不是要嫁人”等类似话语在“女尊”题材中都常被使用。不过相比现实中经受了无数“女子无才便是德”紧箍的女人来说，女尊国的男人运气要好得太多，最终仍有可能凭借者的特权而状元的具体位置。

最近几年以来，男性向中亦有书写“女帝”或者“赘婿”的倾向，不过在这几个作品中，对女性角色地位的提升多数是为了进一步抬高“征服”这几个女性的男人，在这几个作品中，女性角色地位虽高，却常常“徒具虚名”。然而“女尊”作品在描写处于弱势地位的男人时，却常常会强调对于他们的性格与人格的尊重。例如在“橙光”的《女帝的：男妃在争宠》一作中，当玩家所扮演的“女尊国的废柴三公主”李燕安在母皇面前与二姐太女缨由于男主之一的侍卫夏千寒之而起争执时，面对二姐想要夏千寒做本人的驸马，为玩家设计了三个选项：“1。夏千寒业已是俺的人了；2。应该让夏千寒自己选择；3。你让母皇的自尊往哪搁”，而在挑选选项二后，三公主还代表玩家说了如此的话：“他同你我一样，也是有血有肉有自己单独思想的人。二姐若是真心喜欢他就应该尊重他，给予他自己选择的权力。强人锁男，非君子所为。”

《女帝的：男妃在争宠》游戏截图

另外，在《废柴女帝帝都篇》一作中，喜欢见义勇为的男主之一的解重行更是聚众反抗性别不平等，宣扬：“凭什么那些女人可以三夫四侍，我们男人却只能从一而终？凭什么她们可以凭己之才学便可以位极人臣，安邦定国，我们却只能大门不出，二门不迈？”

这种一边写着“女尊男卑”一边又对被者寄予无限的尊重与同情，甚至将他们塑造为既定性别权力秩序的反抗者，充分说明“女尊”题材不但仅是出于欲望或者“还以颜色”之所需的“反凝视”，而是在将自己代入免受的当权者身份的并且，努力去做“正确的事”。在这几个“女尊”题材的游戏里，女性的故事不止发生在位高权重的女人身上，并且也发生在遭受结构性、限制的男人身上。而整个游戏叙事，不外乎是对性别的一种理想化实验。

这种“女尊”题材的游戏是当代女性对于自我性别身份想象的一部分，在这当中，性别关系偶尔是充满弹性的。例如在“橙光”游戏《凤昭天下》中，男主之一的慕容冲是从现代穿越到女尊国的，秉持着现代的男女性别观念，不过最后出于对女主的爱，对女尊国的规则与观念进行了让步，同时女主也给予了他足够的尊重与理解，并且让他发挥在武艺上的长处，在外担任大将军，而不用被圈禁于。两人之间的互动，呈现了性别观念的冲突，以及这几个观念冲突在爱情面前的和解。

值得一提的是，因为游戏想要表达和探讨的内容更趋多元，在这类游戏中，养成玩法在游戏中所占的比例比上一类游戏少，剧情玩法常常占据大头，并且养成玩法的意图不再是卡数值让玩家氪金，而是通过养成玩法所时间线叙事排布，来增添游戏的沉浸感和真实感，方便玩家代入，优化玩家对性别实验的体验。在这儿，可以很明显地观察到作品立意对具体游戏玩法的支配与重构，同时这也间接显示出女性意识对于女性向文本游戏整体架构的作用与影响力。

男性角色的边缘化

进一步来看，跳出了对欲望关系、性别关系的思考与讨论，“橙光”上的女甚至是可以只专心于女性自己一身的，男性则呈现为“消隐”和被边缘化的状态，女性自己一身占据了几乎整个主舞台，而男性则只能好好倾听她们的叙事，接受她们的主体性，并从中受到“教导”。

例如在《【历史科普向】漫话缠足》一作中，通过游戏来介绍汉学近30年来的女人史研究新动态、新论。除了开头章改编自公版书《镜花缘》中女儿国相关情节外，另行了三个故事，它们分别以明末清初、清末民初和两宋之交作为时代背景，结合时代语境，讲述了在此三个时代女性对于缠足的抉择与观点，并综合反映了在这几个时代女性的实际生存状况。

《漫话缠足》游戏截图

的目的着重是想去除国人常有的“后视镜”偏见，将玩家真切地带回到历史时代背景中，去发现女性和缠足的另外一些真相：固然缠足有其女性的一面，不过回到具体的历史情境中，缠足有时也是被一些女性用于改善自己一身处境的自主选择，而“放足”过程给女性带来的也不纯然是“”。缠足在不同的文化时期被付与了不同之寓意，假如仅仅停留在这一“愚昧”号表层，我们非常难去真真正正看见其背后那一个个活生生的缠足的女人。

通过游戏故事的设计，希望回答如此的问题：“谈到我国古代女性史，为啥我们只对‘礼教宽松’的汉唐畅言欢谈，而汉学却以宋代女性研究破冰，以明清女性研究为集大成者？为啥他们选择宋元明清——我们眼中充斥着‘礼教枷锁’的‘走下坡路’时代？”

在这样设问的背后，展现的是对历史上女性个体的真切关怀。在该作中，主要且近乎唯一的男人角色是“林之洋”（他也是玩家所扮演的角色）。他本是晚清岭南生意人，死后来到，却由于女儿就缠足一事对他的怨念而来到女儿国这一“无间”，被迫经历缠足。为了弄清楚怨念的根由，林之洋在判官的帮忙下，托生为女孩去经历三次“劫难”：一次是在“缠足刚兴起”、“不折脚背”、“脚的尺寸还算大”、“新兴在上层女性之间”的两宋之交；一次是在“缠足开始由大户人家走向底层平民”、“小脚尺寸从四五存缩小到三寸”的明末清初；还有次是在“缠足运动开始褪去文化上的光环、天足运动兴起”的清末民初。

总的概括起来，这是一个让身为男性和的林之洋为女孩去“亲身”理解女性、理解缠足的故事。在该作里，男性罕见地被付与了一种“被教导”、“被对话”的角色。不过与其说需要被“教导”的是男性，不如说林之洋所化身的，是对女性的偏见和刻板印象——不管这几个偏见和刻板印象是“好”还是“坏”。在该作里，女性真真正正被塑造出和被强化了主体性，变成了“自觉”的性别主体。

在该作中，采用了全手绘Q版立绘，整体表现手法为剧情，没有养成，并且没有采以其他“橙光”游戏常用的第2人称，而是采用了之一人称的叙事。通过这种方式，固然在某种程度上减弱了玩家与游戏角色之间的和玩家对角色的代入感，不过，这种方式却很好地将故事留给了“她们”（游戏角色）自己。这样固然可能绕一点“远路”，却也许更加能建立起玩家对“她们”的“了解之同情”。

从某种角度来说，的游戏设定也在一定上反映了女性在“发出本人的声音”一事上的难度，由于只有通过“”这种似有若无的神话设定能给人带来的强制力，才能使游戏中的男人角色“不得不”去好好地倾听女性自己一身的声音，去对她们“深有同感”。然而，女性叙事能够打破将男性放在重要乃至主要位置的传统，而更加的多地将笔墨放在女性自己一身的自主选择和成长上，毕竟是为俺们带过来了一个令人充满期待的前进方向。

结语

综观以上对各式女性向文本游戏的梳理可以发现，女性向文本游戏的内核离不开对女性性别认同的探索，而这一梳理过程也呈现了游戏制和游戏玩家们不断发展、复杂多面的女人意识。并且也能看见，对这类游戏来讲，游戏的玩法不是决定这类游戏可玩性的主要因素，相反，在这类游戏中，玩法反过来会被游戏中想要传达的区别的女人意识付与不同的功能与内涵。有鉴于此，我们或许可以说，假如我们相信当代女性意识的无限可能性，故此我们应该也可以期待女性向文本游戏在可玩性上的丰富潜力。

责任编辑：朱凡

校对：张艳

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隋炀帝和商纣王有哪些相像的地方呢?

回顾中华几千年历史，皇朝无数，帝王无数，既有明君圣君，又有昏君暴君，不过现在一提到昏君，相信许多人首要印象就是昏庸无道、治国无方，贪财好色，残暴不仁等等。当然，假如皇帝真的是这么不堪，那么昏君的帽子那是戴定了，摘除不了。可历史一直就是真真假假，假假真真，历史上众多君君里有二个人，假如换个角度来看，也许也是一代明君，打比方说纣王和杨广。

先抛开历史上对此二人的负面评价不谈，先看看这二位在位期间皆有哪些丰功伟绩。纣王，本名叫帝辛，纣王二字是后人加上的，当年帝辛即位后对朝政励精图治，锐意改革，发展生产，那个时候商朝的农业的发展迅速，百姓上交的钱粮日益增多，安居乐业。在国力雄厚的并且，帝辛也继承了其父帝乙征讨东夷的策略，对周边异族一直采取进攻态势，不断地开疆扩土，商王朝的疆域在帝辛的手中实现了跳跃式扩张。而杨广，这一点上和帝辛有许多相通之处，杨广称帝后也是对隋朝进行了披荆斩棘的改革，并且为解决中西部物资交流而开凿了大运河，并且开创性的施行了科举制度，为后世制定了公平合理的人才选拔制度，可以说，杨广这两个举措，真的是造福后世，到现在华夏皆在享受它的福利。而且杨广和帝辛一样，对领土有着强烈的企图心，打比方说北巡突厥，东征高丽等等，不断地开疆拓土。但正是过犹不及，什么事都要有个度，一旦用力过猛后果则非常严重。因为帝辛和杨广不断地对外用兵，致使国内空虚，百姓怨声载道，这让一些野心家觉得有利可图，起兵反叛。打比方说当年周武王就是趁着商朝主力部落跟外族作战，朝歌兵力空虚的时刻，起兵zao~fan，乘虚而入，攻破京师，商朝亡国。而隋朝的灭亡也和商朝类似，隋朝部落连年征战损失很大，特别是三征高句丽，更是动摇了隋朝统治的本质，随后的李唐王朝取代隋朝也就顺理成章了。从帝辛和杨广的下场来看，也就不难理解为啥历代王朝都奉行攘外必先安内了，开疆扩土能够，但假如因此而丢了江山，这几个帝王是不会干这赔本买卖的。

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