王庆命理一格局象概论(风水命理五行)
何谓命理八字中的格局
1。命理八字中的常用名词
在了解八字格局之前，first of all向大家介绍几个常用的名词，了解了这几个常用名词之后，才能够更佳地理解格局的划定。
1。日主
人生下来时所相应的年、月、日、时，在命理学中称为四柱，每柱蕴含天干和地支两个字，共八个字，因此称为四柱八字。人毕生的吉凶祸福，富贵贫贱的信息均藏在这八个字中，命理学称为八字命局。而所谓日主，即八字日柱中的天干，为四柱中的第6个字。日干是八字中的定位中心，没有这个定位中心，论命将无所适从，故也叫其为日干、日元；简称“身”，即“自己一身”之谓。经常提到的“身强身衰”，就是指日主的旺衰。
2。月令
经常提到的月令，即月柱中的地支，为四柱中的第4个字。月令主管一个月的大权，例如从立春到惊蛰这个月的地支为寅，就是寅主管这个月的大权。月令在一个月中具有至高无上的权力，四柱中其他干支五行的旺相休囚皆以月令为标准来参看。如这个月以子水得令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的旺衰，也是以月令为基础来推测断定的。
3。本气
气者，预示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有劫比同气之助，地支三合局。
在八字命局中，除了天干的外，在地支亦有藏干，气便代表着地支中各藏干的力量强弱。而经常提到的本气其实就是指支下藏干中力量最强的那一个，亦即与地支五行一样的藏干，与地支五行不一样的藏干称为余气。
4。根
如果将人的四柱命局看作是一棵大树，天干就等同于大树的树干，地支就等同于树根，而地支中所藏天干的五行的力量就等同于水份和养料。树木如果想生命力强，它的根系就务 必要发达，如此才能渗透到各个角落汲取更加的多的水份和养料。同样，天干如果想力量大，在地支就务 必要有本人的根系，根系越多其包含的五行力量就越大，我们把这个根系称为天干之根。
5。有根
有根是指日元在地支中有用处之义，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支来讲。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。
甲乙木日元，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。
丙丁火日元，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。
庚辛金日元，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。
壬癸水日元，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。
戊己土日元，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。
命理格局属火，火为生土的预兆，能融万物、化灾劫，是凌厉的预兆是什么。。。
命理格局属火，火为生土的预兆，能融万物、化灾劫，是凌厉的预兆有什么含义?——1。火可以生土的预兆，是古代人们的认为：经火燃化的物质，最终归于灰烬，转化为土，所以古代人们的理解是火可以生土。2。能融万物。万物被火化，均归于无形，融化而不能保存原来形态。3。能化灾劫。万物都化，灾劫也没有可能不化。4。任何大火，其势推枯纳朽，势不可当，神、人惊惧，肯定为是凌厉的预兆。
子平命理格局取法，子平命理100例
子平命理格局取法
前言：《子平真诠》这本书，自古以来短短几百年时间，读过的人多，但，得到真理的也不多，纵观 络上许多经常提到的，一派胡言，信口雌黄，这里边 的原因，就在于，许多虚求名利之徒，不明本意，以一己之意而误导后学，由于，真诠这本书，在那个时候的清朝是命理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之后才由后人出版面世。不过，这本书理论占多数，对于六亲论述较少，这就等同于，对于后人来讲，只有剑谱，没有剑招，诚然，为啥沈先生在世的时刻，不出版，这个想必在那个时候亦有许多谜团，有许会问？为啥我们紧住这本书不放？这是由于，对于古法命理来说，这是理论体系，最系统，最精辟的一本书，也是现在的人，学习古法命理，必不可少的一本书。
：论喜用神 八字喜用神，专求月令，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
注解解读：读到 的时刻，八字喜用神，专求月令，这有什么含义？莫非说的是，八字的喜用神就是月令? 还是八字的喜用神，就在月令上寻找？这个可是与现代命理的用一样啊，对，你没看错，我没说错，如今的所谓喜用神，与古代人们讲述的喜用神是不同的。假如想学古法命理，此刻一脸懵逼状的你，还得继续往下看。
通过这简短的几个字，我们清楚明白，八字的喜用神，就是在月令上寻找。可是问题来了，我们为啥要在月令上寻找呢？年柱，日柱，时柱，不行吗？肯定不可以，那么古代人们为啥，这么注重和重视月令？这是由于，月令是八字的提纲，是主宰气候，气机的东西，是辨别五行状态的参照物，大运从月上起，等等之类，这个在其它古书上，亦有专门的论述。
《玉井奥决》说：月令浅深。何者？专职喜用神，切详喜忌。
《渊海子平，继善篇》说：欲知贵贱，先看月令提纲。
看看是还是不是很简单，此句话就是说，大家对于命理的喜用神，一旦在月令上去寻找就是了。月令就是喜用神，喜用神就是月令。
我们再来看下一句，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉，
此句话说明什么呢？此句话说之义就是，我们预测推算一自个的命运，是以日柱上的日元为主，日元叫日干日主等，然而也有其它叫法，这里但是多讨论， 之义很简单，通过日元与月令的生克关系，得到不同的格局区分。这里我们是还是不是就清楚明白了一个道理，古代人们说的格局就是月令与日主的关系，许多朋友读来这里，会再次懵逼，刚才还谈到喜用神，怎么此刻又扯到格局了？莫非古代人们的格局与喜用神是混为一谈的？是的，你这次没看错，我也没有说错，喜用神就是格局，格局就是喜用神，他们就是一个东西。他们的共同点都是 月令而已。可是，这里我们须留意一个问题，既然日元与月令的生克关系，确定喜用神，确定格局。那么？日元仅有一位，可是月令地支，不仅有地支，而且还有地支干啊？有的一个，有的2-3个，究竟哪一个为准？这里古代人们说得很简单，天干为天元，地支为地元，地支中所的为人元。我们在不参考天干透与地支合冲的情形下，
是以地支中的本气人元为主，
是以地支中的本气人元为主
是以地支中的本气人元为主。
重要的事情说。
打比方说甲木生于辰月，以辰中戊土为格局，甲木见戊土为偏财，这便是偏财格，当然这只是常规论法。
OK，继续，再看 ：财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。我们通过此句话，清楚明白了一个道理，所谓，财官喜用神，这个好理解，都是我们日元与月令的生克关系得到的，可是后一句，就难理解了，为啥财官印食是善的喜用神？又或者，古代人们为啥要把喜用神分？这里现在的人可没这样说啊，那是由于不理解古代人们之义啊，我们甚至可以这样理解，所谓喜用神，就是我们命里可以得到并使用的东西，我们得到的东西，要采取不同的手段得到。这便是善的喜用神，我们要顺用，恶的喜用神，我们要逆用，这便是很简单容易的说明了，我们在面对，不同的喜用神，不同的格局，要采取不同的手段方式得到。
我们再看 ：
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。
通过上面之义我们清楚明白了一个道理，对于用同。我们采取的方式不同的。
打比方说财是善的喜用神，是我所需的喜用神，是俺要获取的喜用神，就喜欢有食神来相生，有官星劫比来保护财星。为啥呢？这是由于，财星有食神相生，预示财星有源头，也预示钱财越多，滔滔不绝，有官星来保护财，就不怕被劫比分夺，这样喜用神，才能被我所用。食神和官星，就是俺要采取的手段。这就好比，下雨天，巧克力和音乐更配，腰酸，背痛，腿抽筋，和盖中盖，道理是一样相同的。换作现代而言，如果，财是代表俺的钱财，俺要得到钱财，要采取什么手段呢？古代人们讲的顺用，顺用也可以理解为，保护性，合理性使用。说的很清楚明白，食神或官星，来生财，保护财。食神是什么呢？它就是我们钱财的工具和使用手段啊。食神代表我们的才华，代表我们的技术，代表我们的思想等等之类。打比方说，我通过巧妙的销售语言，让客户购买了一台电脑，我了挺好的佣金。这个就是财逢食生啊，食神就是代表俺的口才，销售语言，佣金就是俺的钱财，官星预示什么呢？打比方说，我是一名苏宁的销售员。官星，就代表我工作的地方，也代表钱财的合法性。通过这个像，就表明，这个钱财是干净的，是合法的，是合理性，保护性使用以的，这便是顺用的手段。
当然喏，刚才谈到了，善的喜用神，要顺用，可是，还有一个问题，我想说，就是，善的喜用神，可以逆用嘛？肯定不可以 ，这就好比我刚才举的那个例子，如果钱财，没有食神来相生，没有官星来保护财，能够得到钱财吗？也可以，打比方说，你去，半夜去，抢银行，通过，，也可以钱财，不过这种手段，不会受到官星保护，也是不值得选取的手段。纵有也好比没有。仔细想一想，是还是不是古代人们说得特别有道理，我既然无言以对。
好了，我们继续下面的。
假如喜用神是官星，就喜欢有财星来生官星，有印星制伏伤官来保护官星。官星有财星生，如此便足，有印星保护官星，这样官星的地位才不会动摇。
假如喜用神是印星，就喜欢有官杀星来生印，有劫比制伏财星来保护印。有官印，印星的源泉足而且带贵气，有劫比保护印星，就不怕财星来坏印破印。
假如喜用神为食神，就喜欢身强劫旺来相生，有财星制伏印星来保护食神。食神有劫比相生，预示福相重，有源头。有财星保护食神，就不怕印夺食带来的灾祸。
这里在闲扯一下，食神，对于男命来说，也代表，也代表。为啥，古时候的皇帝，许多都呢？最要紧的缘故就是，身体扛不住啊，扛不住。在古时候时期，皇帝身边美女太多，皇帝动不动就吃丹，把汇仁肾宝和当饮料喝，岂能料到，百药有百啊。要像身强体壮，现在的人说得好，生命在于运动啊，那么，古时候的皇帝，恰恰搞反了，你看，如此的情况，不挂才怪。明明要采取顺用的手段，却采取了逆用的手段，明明不可以靠实力的，唯独要用实力来毁灭。要晓得，千里马常有，伯乐不常有，有，不过也少啊。
好了，说了那样多，善的喜用神，要顺用，需要生喜用神的十神或泄喜用神的十神，就是要合理性，保护性的使用。
那么来说说恶的喜用神，怎样逆用。
喜用神为七杀，就喜欢有食神来制伏七煞，忌讳和避讳财星来生杀攻身。也忌讳和避讳印星来夺食。
喜用神为伤官，就喜欢有印星来制伏伤官，或有财星来化泄伤官。 假如有印制伏伤官，就不怕伤官，克官。有财星来化泄伤官，这样伤官就不会去克官，反而转生财星。
喜用神是羊刃。就喜欢有官杀制伏劫比，忌讳和避讳，没有官杀制伏。没有制伏，羊刃会伤身而有灾祸，有制伏可化为。
喜用神为比劫，就喜欢有官杀制伏，无官杀的情形下，假如有财，那不如就喜欢有食伤来化泄劫比来生财。
汇总一点就是，对于恶的喜用神，所谓逆用的手段，就是需要克喜用神的十神或者化泄喜用神的十神。这是由于，逆用的喜用神，就是要保障喜用神的安全使用。
：
今人不知专主提纲，紧接着将八字干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印两全，与印绶用官者同论；见财透食神，不认为财逢食生，而以是食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不认为之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不认为刃可帮身制煞，而以为七杀制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
注解解读：上面的 ，沈先生只是告知我们，论命的时刻，要分清格局的主与辅，打比方说，正官配印格，为正官为主，印为辅助，正印在这儿起到保护官星的效果。假如，印绥用官，是以印绥为主，官星为辅助，正官在这儿滋生印星的。至于其它的财逢食生，与食神生财，同样的道理，要分清主与次，这就好比，拿一个游戏做比喻，打比方说，英雄，你的格局是下路格，可是，金克丝与牛头的配合。是以金克丝为主，牛头为辅助，牛头的WQ二连只是为了辅助金克丝的伤害，由于牛头伤害不高，E技能只是滋生金克丝的生存能力，由于金克丝是负责伤害输出的，金克丝一挂，牛头非常难有能力，1V2的，不过搞不明白命理的人和搞不懂游戏的人一样，分不清是牛头伤害还是金克丝伤害，在2V2的时刻，往往看到牛头被金克丝1V2反杀，往往出此刻白银青铜段。或者是混为一谈。牛头为主，那不如就是上路或中路了，那么这样就不是下路格了。道理很简单，也很直观。
：然也有月令无喜用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看八字有没有财官煞食透干会支，另取喜用神；然终以月令为主，紧接着寻用，是建禄月劫之格，非用而即喜用神也。
注解解读：此句话已经了我们的三观，有木有？由于我们刚才讲了那样多，一直在讲，喜用神就是月令，月令就是喜用神，也是格局，此刻沈先生来一句，亦有月令无喜用神的情形，这时候，我们忍不住来一句，逗我玩呢？肯定不是，这里就考验我们的理解能力了，沈先生说的，月令无用，是怎么无用呢？说之义是，假如日元与月令地支中人元相同，是没有喜用神的，如果，甲生寅月，甲木与寅中甲木相同，固然是建禄格，不过由于相同，这个寅中甲木是不能用的，既然甲木不能用，那用什么呢？沈先生说了，务 必要看，有还是没有财官印食透干会支？另外取喜用神，此句话很重要，如果甲木日元生寅月，地支寅与午戌合，就能够化建禄格是食伤格，还有，打比方说，寅中甲木不透，而透戊土，这一时刻，就是化建禄格为财。这个叫建禄用财。这里须留意一点，不是寅卯不能为用，只是说的是寅卯中的甲乙无用而已。所谓，建禄，月劫格，不是独立的格局，它只是需要配合其它十神，变成其它格局而已，
在没有变成其它格局以前，这个命局就不成立，变成其它格局以后，这个，建禄和月劫，也算格局的一种。
但是想必，这里对于新手来说，有点难理解，我们还是拿英雄游戏来做比喻。游戏中，分为上路下路中路，三种格局，那么打野位置就是建禄月劫格，如果上路格被打成狗了，假如打野的是万年打野，那么它就不是格局，假如，上路格被打成狗，打野的去上路帮忙稳住了上路，那么打野就是和上路配合，能成为，打野帮上路的格局。是还是不是很简单？
好了，论喜用神的章节，就讲完了，愿家人们喜欢。
上面便是与子平命理格局取关内容，是关于地支干的共享。看完子平命理100例后，希望这帮助到大家！！！
八字格局的效果是什么，命理格局有啥用
八字格局的效果是什么
先天八字的构成不外乎就那么几条，可是简单容易的几条所包含的道理和作用一直使人们叹为观止。八字是指人的出生年月日时所转化的，用五行所表述的年柱、月柱、日柱、时柱四柱，每柱由天干地支构成，共八个字，故称八字。
人一旦出生，就有时间和先天风水所构成的四柱五行。随着时间的推移，空间的转换，就有了各式风水五行作用于四柱中的五行，致使八字的五行发生变化，从而就产生了命运。总之八字其实也就是说是先天风水，八字与风水是不可分割的整体。八字五行为主线，风水五行为作用主线的一种气场或能量。它们是密切相关的，不可孤立的。风水是由形和气构成的五行之气场，它是人生活的、居住所处的所有环境气场，不但是阳宅和阴宅，而当下风水，有 于自然环境我气场，有 于生活方位的气场，有 于经济的气场，有 于人的气场，有 于行业职业的气场，还有 自己一身心理的气场。八字与风水有啥关系？风水与八字究竟哪个更加的重要？其实也就是说是先天风水与后天风水的关系，有人认为，八字好的人，无论风水好坏，都不会作用与影响到命里应有的富贵程度；而有人认为，只要风水好，无论八字怎样，皆能够官、富，以使发财晋职。其实也就是说这两种说法皆有失偏颇。下面简单论述以举例示范，以植物为例八字预示某种植物的种属特性，而风水则预示此种植物的生长环境。二者是不可分离、紧紧相扣的关系。就好像一颗苹果树，无论环境（风水）怎样改变，都不会改变苹果树所拥有的特性，完全不可能再苹果树上结出人参果来，这便是八字的特性所决定的。总之，谈八字离不开风水，要不然只是生活在真空下的命数。谈风水离不开八字，要不然风水好坏怎样鉴别?没有可能一种风水对每个人都是好。除非这风水不是为人服务的，大家只是空谈而已。不为人服务的风水，其好坏又有啥意义?一个人先天的富贵等级、妻财子禄怎样，在生下来时冥冥之中已经决定了，这是改变不了的，即使是有再好的风水效应，先天的这性都改变不了。叫化子命肯定不可以通过改变风水来成为皇帝（注：这是指八字格局本身决定为叫化子命，而不指格局为皇帝命而早年有过乞讨经历的）。有一点大家务必要予以注重和重视，苹果树上固然不能长出人参果，但通过环境（风水）的改良效果，使土壤、温度、湿度、空气、水分、阳光、肥料充足合度，则能够提高苹果的品性质量与产量，结出口味、个头、颜色等都比较优良的果子来。反过来说，即使是人参果，假如种在阳光不充足，水分不宜、肥料不得当、土壤不理想、温度不适应、病虫害猖獗的环境中，那么恐怕也结不出好的果子来，甚至连存活的条件都不具备而招致枯死，这便是风水。天地万物都有，风水也是一样。
易林茶海玉泉阁关节天下豪杰
上面便是与八字格局的效果是什么有关的内容，是关于风水的共享。看完命理格局有啥用后，希望这帮助到大家！！！
属相为虎人取名王庆铠凶是吉
「王庆铠」姓名人格剖象 人格评分:19分，五行属水，凶[人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人毕生…
水浒中的隐藏高手，为啥算命先生能当上国师?
长篇演义小说《水浒传》固然讲述的英雄传奇和好汉们在宋江的领路人下齐聚梁山，反抗官府压迫的故事。不过此书涉猎广泛，对升斗小民和贩夫走卒的市井生活，都着墨不少。今天故事的主人公，便是其中比较励志的人物，本来是在街头巷尾摆摊算卦的跑江湖的算命先生，后来机会缘分凑巧，成为割据一方的国师，这个人便是人称“金剑先生”的李助。
李助登场于《水浒全传》中的一百零二回，家住东京汴梁的副牌军王庆，勾搭上了蔡京家未过门的的孙媳妇，童贯的侄女童娇秀。王庆由于家里的板凳作怪，闪了腰，上街买药的功夫。遇见了在东京街头摆摊算命的身穿葛布衫的算命先生李助。李助出身于荆南，学的看相算命的子平术，自称本人的本事要比三国时代的管辂强似多倍。他算出王庆将有牢狱之灾。果不其然，王庆回到家里便被差役带到开封府，由于王庆勾搭上太师蔡京家未过门的孙媳妇，结果闹得满城风雨。蔡京父子本想将王庆以“编造妖书，图谋不轨”的罪名处死，但又怕坊间议论，于是将王庆刺配充军，将其发配到远恶军州，以堵众人悠悠之口。
王庆并 不是良善之辈，在路上喜惹是非，到了陕州之后，由于跟张管营的小舅子庞元结仇。便夤夜潜入张管营的府宅，连伤数条人命。紧接着逃入段家庄，被招为女婿，东窗事发后，王庆在舅哥舅子的帮忙下，杀败前来围剿的军兵。并兼并了房山山寨，啸聚山林，自立为王。恰巧此时房州的厢军闹饷兵变，叛军在李助的协调下，都听命王庆指挥。
王庆在房山寨招兵买马，从东京来的朝廷部落前来清剿，结果不是王庆的对手，被打得大败亏输。这群残兵败将居然琢磨起了百姓的注意和提防，杀良冒功，反而逼的百姓都依附王庆作乱。在社会上闯荡的李助听闻王庆举事，前来投奔，李助称自己得到异人相助，传授给他剑术，于是帮助王庆助纣为虐，祸乱一方。
李助由于是荆南当地人士，因而他潜入荆南，在城中纠结地痞泼皮，跟王庆的部落里应外合，攻破荆南。王庆在李助的意见下，拥兵自立，自称“楚王”。并袭破了淮西地区几座大的城池，僭号改元，设立省院，分封文武百官，李助被王庆任命为军师都丞相，坐镇后方。一个算命先生，混迹成丞相，仅靠运气是远远不够的。
我国传统古典演义小说有一个套路，便是“妖道会法术，谁都挡不住”。不管多么勇敢的武将，在法术面前，要么俯首就擒，要么束手待毙。金剑先生李助就是这样的一个人物，他固然没有领兵上阵厮杀，一直皆在王庆身边随王伴驾，可谓是王庆阵营的隐形高手。直到梁山军在平定淮西的最后一战中，李助才“是时候体现名符其实的技术了”。在古时候的古典演义小说中，剑术指的并 不是击剑之技，而是以法术驱剑战斗，方腊身边灵应天师包道乙，便是用此类剑术砍断武松的左臂。
梁山军在冲阵的时刻，勇不可挡的卢俊义一马当先，想生擒王庆。结果遇见金剑先生李助，卢俊义久经战阵，棍棒天下无双，按理说没有实战经验的李助不是卢俊义的对手。不过李助念念有词，一把剑如同轰雷掣电般舞来，卢俊义不会法术，无法还击，眼看就要失手。还好入云龙公孙胜及时赶到，化解了法术，缴了李助的宝剑。卢俊义轻舒猿臂将李助生擒活拿，而王庆在李助的掩护下，得以逃出包围圈，却被假扮渔夫的混江龙李俊生擒。王庆这个首恶被解往东京，而李助等人被押解到淮西市曹，枭首示众。