易经帝王之术风水易经奇门遁甲(易经为啥被叫作帝王之术)

啥是帝王之术

帝王学是集我国古代帝王的领路人学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体的特殊学科。

君道，是作为一个单位、一个部门乃至一个国家的最高领路人人所必须通晓、掌握的本质原则。将俺们审视的目光投回古时候，从某种意义上来说，帝王也是一个管理者，不过呢他所治理的不是普通的团体，而是一个庞大的国家。

综观五帝的治国之道，皆能善用无为而治的金科玉律，并在运用中使之展现为最高的平稳安定，天下百姓在平时生活中获得了实惠却不晓得是什么情况，行为合乎道义却似乎生来就有这种修养。这便是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜之仁德的具体表现。

帝王学十大要点

一，王者不能事必躬亲，要明 白用人。以调动天下人才之积极性为己用，乃王者之大道。

二，识人、选人、量才而用是古今成就王者的关键。

三，最大的私是私天下，而是要取天下、成就最大的私，就要先做到无私，不争小利，这是成就王者的规律。

四，怎样的王者是称道的，怎样做才是一个万民称颂、流芳百世的王者？历史表明，王者之道，贵在征服人心为先。

五，做任何事情要有原则，有度，超越了度则走向反面。于是，王者必善于把握时机审时度势。

六，至高无上的王者地位与权力欲望，人皆想要之。但夺取权力是危险的，古往今来的兴衰成败和权力的更替变换提醒人们，面对权力的诱惑，必须既慎且惧，必须小心慎重地使用和看守手里的权力。

七，要说服、打动人心，使人接受本人的主张或意见，是一门高超的艺术，而其中最要紧的，是怎样揣摩对方的真实意图。

八，失败中潜伏着成功的机会。关健在于怎样看待失败、怎样把失败转化为成功，把灾难转化为成就。

九，如果想成功立业，不能寄望于他人，没有任何东西是可以永久依赖的，由于事情总在变化。于是，只能依凭借自己的信念，不断修炼和提升自己处世与应变的能力。

十，人的成败、国家的兴亡，是不是有天命的注定，由古到现在便七嘴八舌。但从历史规律来看，人或国家的命数还是掌控于本人的手中，在于人事，而不是天命。

赵蕤的《帝王学》

【简单介绍】该书集我国古代帝王的领路人学、谋略学、管理学以及识人术、用人术、纵横术等为一体，纵览帝王将相兴亡得失的历史，汇总英雄豪杰成败盛衰的教训，点评历代帝王兴亡霸业及诸子百家经邦济世之术的长短优劣，广泛涉及帝王之学的方方面面，堪称集中国人最高智慧的大成之作。《帝王学》一书自问世以来，受到历代帝王和家的高度关注和推崇。其特点有三：一是全面。作者在前人相关著作的基础上，博采众长，从六个大的角度和多个侧面全面解析帝王学；二是深刻。作者不是泛泛空论，而是在每个侧面和细节与关键问题上都做深入的分析和论证，旁征博引，层层递进；三是实用性极强。乾隆皇帝毕生数次阅读此书，还亲自题诗，向皇子和大臣们推荐。

赵蕤，唐代著名的权谋学家，他自幼好帝王之学“博学韬衿，长于经世”，并且“任侠有气，善为纵横学”，因此闻名于当世。唐玄宗数次征召，他都辞而不就，过着隐居的活法。大诗人李白对他极其推崇，曾经跟随他学习帝王学和纵横术，时称“赵蕤术数，李白文章”。

何谓帝王之道和帝王之术?

帝王之道，是指作为一个帝王所应有的是态度，知识，智慧，管理，预测推算等等能力的综合。为帝王者，一人为天，大权在握，审时度势，物尽其用，人尽其才，心宽以容天下，胸广以纳百川。其实也就是说说白了，为帝王者应该要有魄力，口才，不一定博学，但不能缺乏常识，不一定会做，但务必要会用人，善于招揽人心。而帝王之术就是就是展现出帝王之道的一种谋略。帝王心术属于权术领域。简单来说，帝王之道就好像是药方，而帝王心术就是使用说明。做到心口不一，做到心里的念头想让谁知道想不让谁知道，能忍人所不能忍，即使是面对杀父之仇、夺妻之恨的人在必要时候都要能做到跟亲兄弟一样，这几个都是小道，你能做到么？ 做未到也就不用想了

丙奇微科普:易学五术是什么?

风水”、“《易经》”，生活之中一听到如此的词汇，相信60%以上的人都会感到既熟悉又陌生，熟悉是由于它远在天边，近在眼前，真实的存在于我们的活法中。有的人在毕生中无多次听闻关于《易经》，关于风水的无数话题，却从没有与它结缘，所以采取的态度是敬而远之。

还有人保持着“貌似聪明”的看法，人云亦云的说：“信则有，不信则无”。最可悲的莫过于后者，为啥这么说呢？由于这类人动不动张口就来一句“难得糊涂”，诚然，这类人唯一的自知之明还是有的，就是自己好像很清楚自己很糊涂，糊涂到连理性的剖析能力都不存在。

比起这类人，不信风水或者对于几千年流传下来的易经文化一无所知的人情况更佳一些，为啥又这样说呢，我觉得，这类人最少有本人的态度和看法，至少他还有一个辨认自我，认识世界的机会。而人云亦云，难得糊涂的人，已然糊涂。连自我判断的能力早已丧失，莫非不可悲吗？

NO1:义理与象数有着哪些个不同？

《周易》作为西周王室训练贵族子弟君子人格和事功的必备教材，在那个时候社会背景下，可谓是匣中秘传之术，不轻易外传。而《周易》建立了中华文明的思想体系，诚然，这个思想体系还有两翼作为支撑，三部经典共同构筑了先秦文明的基本框架。它们就是我们熟知的《尚书》与《老子》。诚然，训练君子人格只是《周易》在那个时候的基本功能之一，只是在64卦的义理层面。

NO2：易学五术是哪些？

经过几千年的传承与演变，《周易》与《易传》基本奠定了易经文化的基础。再经过历代演变与实践，基本形成两大类别，一种是基于义理阐释层面的人文内涵探讨，另一种那么是象数（数术），也被叫作“周易数术学”，数术之学主要侧重于实践运用。数术之学经过历代的丰富与发展，基本形成了五大门类，就是我们常说的“山”、“医”、“命”、“相”、“卜”，约定俗成的讲法术“易学五术”。五术基本涵盖了易学应用的方方面面。

山又叫做仙，是一种道家炼丹修仙的方术，包括符咒、辟谷、筑基、玄典等极具神秘色的东西组成。代表的书有《太公阴符经》《胎息诀》等。

医那么是中医，在没有西方解剖学知识的我国古代，中医仅需要通过望、闻、问、切就能看出一个人大体病况，再利用《黄帝内经》和易经八卦中的阴阳五行生克原理就能祛病健身。《黄帝内经》也是大家熟知的中医理论，其基础就是易经文化。

命就是此刻经常提到的算命看八字等，以人的出生，来推测一自个的人生轨迹与六亲吉凶信息。命理的历史可谓悠久，可追溯到远古时候。随着历史的演变，命理术发展到现在以日趋完善，在历朝历代皆有深谐此术的谋士辅佐王侯将相，象周朝的周文王、姜尚、战国时代的孙膑、汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、明朝的等。还有那么一些隐士，如陈陈老祖、野鹤老人、邵康节（北宋邵雍，《梅花易数》的作者）等等。

卜那么是占卜，是五术中历史渊源最久的，在几千年前还是夏商时期，我们的祖先就运用龟背进行占卜决断吉凶，古代人们相信龟背可以连通神灵，能到神灵那里将未来吉凶的信息带回来。 卜进展到周朝的时刻，周文王依据伏羲所创八卦发明了易经六十四卦，并分别是六十四卦写上了具有吉凶信息的文字，又到战国时代孔子将易经重新整理才形成如今的《周易》。周易一直是占卜的主流，他本身就是一部用以占卜的书，到了西汉的时刻大易学家京房更是发明了纳甲筮法，将周易神秘的占卜功能进一步发挥，形成此刻所说的六爻纳甲，而且其准确率极高。

在占卜上集大成者的是奇门遁甲，古时候号称帝王之术，为将相者大多数明 白奇门遁甲，奇门遁甲主要用以行军打仗，也用以占断吉凶。历史上深谙卜道的人有商周姜太公、汉代诸葛亮、唐朝李淳风、宋代邵康节、明朝等。卜代表的术数有：《梅花易数》《六爻纳甲》《金钱课》《断易天机》《卜筮正宗》《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》等。

相就是看之义，他包括多方面，有相人、相地、相宅等，相人有手相和面相，即看一自个的手相和面向就能知道这个人毕生的情形。相宅是此刻所说的阳宅风水，相地是阴宅风水（亦称地理或堪舆），结合龙、砂、穴、水、向看风水对所葬之人后世子孙的命数作用与影响。相的孕育时期大多数是先秦时期，到后世发展壮大成为巅峰的是如今的阴阳风水之术，始于晋代郭璞《葬经》，集大成者乃是唐僖宗时期代救贫国师杨筠松的《撼龙经》《玉龙经》

《帝王之术》是什么课程?

是鉴人学

主要讲的内容：

老板成功十字真言：了解人，理解人，无所不能。做对人，找对人，前程似锦，人错了，所面临的就全错了。

帝王之术的核心：知人善用，为政之本。

用人之道，首在鉴人，次在用人，终在聚人，德才需鉴，不鉴必失，用人有道，失道是祸，聚人为果，振兴为因。

知人者，王道业，知事者，臣道也；无形者物之君也，无原由者事之本也；鼓不欲五音而为五音之王，有道者不为五官之士，而为理事之主。

臣以自任为能，君以用人为能，臣以能为能，君以能听为能，臣以为行为能，君以能赏罚为能。

知人者智，自知者明！！！胜人者有力，自胜者强

为啥那样多人研究<<易经>>?

易经是中华文化中最为古老的哲学典籍，是在阐述简朴平易的天地自然金科玉律。

有哲学思想的范围：探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理，亦有从现实世界万有现象中寻求其变化的原则，亦有从现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。

看易经对任何人产生的作用不同，由于大家学识和根基有别，所以从易经中体会出的道理也不完全一样，可以说见仁见智，各有所得。不管如何，都是一本值得深研的典籍，由于这是人类文明的高度代表之一。

http://baike。悟 真 网014/view/4102、htm

为啥古时候的人发明的《易经》，如今的人却还没有完全弄懂呢?

易经的创作经历了很长的时间，亦即我们常从资料上见到的“人经三圣，世历三古”。说白了易经就是古时候人们在生产生活之中不断的汇总自然规律而成的一部经典，让后人可以少走弯路，趋吉避凶。

易经在产生之初或许应该是为大众服务的，原始部落时期可以 使用它指点人们的生产生活，打比方说今天准备出猎，要看看有还是没有雨这种。就是很简单容易的应用。

随着社会的进步，阶级的产生，易经便形成了阶级统治的一种工具，易经的论理，高层次的预测推算都掌控于统治者手里也可以这样说完全为统治阶级服务。普通老百姓无法接触到，不过也一直在应用，只是不晓得他们用的就是易经的智力。所谓百姓日用而不知。

此刻到了网络时代，知识大爆炸。易经也顺应潮流，每个人皆可以接触的到皆可以学习。这是好的现象。不过各式易经理论良莠不齐，有的纯粹是利益驱使，这对易经的发展也是不利的。

以上讲到的其实也就是说全是废话，此刻人不会完全弄清楚明白易经我本人认为有一下几个原因：

1。时间跨度太大。古时候的活法模式下写的东西无法完全照搬至今。这个主要表此刻易经的经文上，其一易经中记录的许多事情当今社会不会发生，其二古文字与现代文字意思差别很大。

2。预测推算数术鲜有人懂。预测推算数术是易经思想最要紧的也是最原始的表现形式。随着时代的推移易经预测推算术变得特别繁琐，每一种皆有一套很复杂的论理和运算套路，不是人人皆可以在短时间内学会的。此亦为制约易经大众化的一个原因。

3。传统观念限制。此刻人们提到易经就认为是不能同意过多进一步了解。

4。研究方向单一。易经本是一部百科全书，它在各行各业皆可以套用，不过无人是万金油懂此刻所有行业的事情，致使的结果就是企业家学易经的管理哲学，医学上钻研周易养生治病，建筑上研究风水等等。

其实也就是说想弄懂易经亦不是难事，由于它无论怎么使以其总体思想不会改变那么这样就是阴阳思想。

罗哩罗嗦的说了如此多，水平有限，希望能对你能够起到帮助作用。