陰陽五行術數之原理五行算命天幹(五行陰陽變化之數)
陰陽五行數字有什麼講究
陰陽學說把宇宙萬物分為陰陽兩大類，陰陽互轉，在一定條件下，陰陽發生“質‘的變化，各自向對立面轉化。與數字之間有啥關系呢?我為各位收集整理瞭陰陽五行數字，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!
解密數字的陰陽五行 文化
古代人們把月份與陰陽五行聯系起來繪制河圖。“1。6”代表水的陰陽兩面，“2。7”代表火的陰陽兩面，“3。8”代表木的陰陽兩面，“4。9”代表金的陰陽兩面，“5。1”代表金的陰陽兩面。古代人們又把四季與四方聯系起來，依照祖國地理，北部寒冷用水代表;南部熾熱用火代表;東部平坦富生機用木代表;西部高原蕭殺用金代表;中部用土代表。在繪制時依照四季的方位，冬季的“1。6”畫在北方;“2。7”畫在南方;“3。8”畫在東方;“4。9”畫在西方;“5。10”畫在中间位置【註3】。再依照五行生數畫在內，五行成數畫在外的規律。“1。2。3。4。5”畫在各自方位的裡面，“6。7。8。9。10”畫在各自方位的外面，河圖就畫出來瞭。
數字既然有五行屬性，那不如就因遵循五行生克的道理。應用在人身上，可通過人先天的五行屬性來規避一些數字，達到轉運的意圖。從命理學的角度來看數字，一個人五行中缺少火，那麼火之數“2。7”對他就很好，木生火“3。8”對他也不錯，但水之數“1。6”對他就不好。若是缺火之人是男士，在電話號碼、房間號碼上就應該多用陽數(木中的3。火中的2)。五行缺 其它 屬性的也可類推。再從中醫的角度來看，《內經》上說“東方青色，入通於肝，。。。。。。 ，其數八”，每一年八月地木重，屬肝的外邪。高溫酷暑炎熱後，接連陰雨綿綿，人體極易感受外來濕邪的侵襲，需防甲肝，肝功不好的人更需要小心。同理，初夏易發腎病(“北方黑色，。。。，其數六”);仲夏易發心病(“南方赤色，。。。，其數七”);秋天易發肺病(“西方白色，。。。，其數九”)【註4】。
至於術數的科學性，馮友蘭先生 匯總 得很好，姑且引用之來作為結尾。“術數在丟棄瞭對超自然力的信仰並且試圖隻用自然力解釋宇宙的時刻，就變成科學。這幾個自然力是什麼，其概念在最初可能很簡單、很粗糙，可是在這幾個概念中卻有科學的開端。---《中國哲學簡史》”
五行與數字關系
1。2為木，1為陽木，2為陰木
3。4為火，3為陽火，4為陰火
5。6為土，5為陽土，6為陰土
7。8為金，7為陽金，8為陰金
9。10為水，9為陽水，10為陰水
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木;丙丁已午南方火;戊己中间位置土;辰戌醜未四庫土;庚辛申酉西方金;壬癸亥子北方水。
“木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和;
“火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱;
“土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚;
“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈;
“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行之間相克次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。推薦閱讀：陰陽五行屬性預示什麼
陰陽五行所代表的數
水：1(陽) 6(陰) 火： 7(陽) 2(陰) 木： 3(陽) 8(陰)
金：9(陽) 4(陰) 土：5(陽) 0(陰)
奇數為陽，偶數為陰
從數理辨認金，木，水，水，火，土。
在辨認數理時隻計卜10的數，去掉十位，隻留個位還原成卜10的數個位為0則計為0
例10為0 15為5 18為8。
陰陽五行數字有什麼講究
陰陽五行數字有什麼講究
陰陽五行數字有什麼講究，我們都懂在陰陽學裡世界萬物是分成陰陽兩種的，陰陽可以互換，在一定條件下陰陽會轉化。而陰陽五行和數字又是相關的，那麼陰陽五行數字有什麼講究呢？我們一起來瞧一瞧吧。
陰陽五行數字有什麼講究1
解密數字的陰陽五行文化
古代人們把月份與陰陽五行聯系起來繪制河圖。“1。6”代表水的陰陽兩面，“2。7”代表火的陰陽兩面，“3。8”代表木的陰陽兩面，“4。9”代表金的陰陽兩面，“5。1”代表金的陰陽兩面。古代人們又把四季與四方聯系起來，依照祖國地理，北部寒冷用水代表；南部熾熱用火代表；東部平坦富生機用木代表；西部高原蕭殺用金代表；中部用土代表。
在繪制時依照四季的方位，冬季的“1。6”畫在北方；“2。7”畫在南方；“3。8”畫在東方；“4。9”畫在西方；“5。10”畫在中间位置【註3】。再依照五行生數畫在內，五行成數畫在外的規律。“1。2。3。4。5”畫在各自方位的裡面，“6。7。8。9。10”畫在各自方位的外面，河圖就畫出來瞭。
數字既然有五行屬性，那不如就因遵循五行生克的道理。應用在人身上，可通過人先天的五行屬性來規避一些數字，達到轉運的意圖。從命理學的角度來看數字，一個人五行中缺少火，那麼火之數“2。7”對他就很好，木生火“3。8”對他也不錯，但水之數“1。6”對他就不好。
若是缺火之人是男士，在電話號碼、房間號碼上就應該多用陽數（木中的3。火中的2）。五行缺其它屬性的也可類推。再從中醫的角度來看，《內經》上說“東方青色，入通於肝，。。。。。。 ，其數八”，每一年八月地木重，屬肝的外邪。
高溫酷暑炎熱後，接連陰雨綿綿，人體極易感受外來濕邪的侵襲，需防甲肝，肝功不好的人更需要小心。同理，初夏易發腎病（“北方黑色，。。。，其數六”）；仲夏易發心病（“南方赤色，。。。，其數七”）；秋天易發肺病（“西方白色，。。。，其數九”）【註4】。
至於術數的科學性，馮友蘭先生匯總得很好，姑且引用之來作為結尾。“術數在丟棄瞭對超自然力的信仰並且試圖隻用自然力解釋宇宙的時刻，就變成科學。這幾個自然力是什麼，其概念在最初可能很簡單、很粗糙，可是在這幾個概念中卻有科學的開端。---《中國哲學簡史》”。
五行與數字
1。2為木，1為陽木，2為陰木
3。4為火，3為陽火，4為陰火
5。6為土，5為陽土，6為陰土
7。8為金，7為陽金，8為陰金
9。10為水，9為陽水，10為陰水
五行的方位與特性
甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中间位置土；辰戌醜未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子北方水。
“木”具有生發、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有發熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；
“土”具有生養、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；
“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
五行之間相克次序為：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。推薦閱讀：陰陽五行屬性預示什麼
陰陽五行所代表的數
水：1（陽） 6（陰） 火： 7（陽） 2（陰） 木： 3（陽） 8（陰）
金：9（陽） 4（陰） 土：5（陽） 0（陰）
奇數為陽，偶數為陰
從數理辨認金，木，水，水，火，土。
在辨認數理時隻計卜10的數，去掉十位，隻留個位還原成卜10的數個位為0則計為0
例10為0 15為5 18為8。推薦閱讀：陰陽五行生克有何說法
陰陽五行數字有什麼講究2
數字1與陽木
在咱們國傢五行裡數字1為陽木，可比喻為參天大樹。大樹挺拔充滿力量，枝繁葉茂，紮根大地，風雨無懼，寓意為頂天立地棟梁之材。陽木透露出的信息為秉性正直，有擔當力，不屈不撓，自發性強，即便沒有人灌溉，依舊可以憑自然界的優劣環境頑強生長。同時陽木的負面能量也展現在瞭自傲、僵硬、過硬易折上。
陽木性情的人在生活之中可發揮領袖能量，具有膽識和決策力，剛直仁德，呵護弱者，常以強者的'姿態出現。但陽木的性 格裡存在自私的意味，以自我為中心，遇事不通融，唯我獨尊，愛聽奉承，好批判，目空一切。所以許多具備陽木特征的人，如果不能發揮自己一身的長處，而去放大短處的話，有可能就成瞭孤軍奮戰的光桿司令。
數字2與陰木
2是偶數，屬陰，在五行叫陰木。陽木是大樹，陰木就是小草花卉。花花草草不如大樹生命力強壯，需要有人精心呵護和照料。美麗的花草沒有水會枯萎，有瞭蟲會患病，風大瞭會被刮倒，還怕烈日曬蔫瞭，它們很脆弱。可小花小草如果被照顧得很好，它們就會很美，給人帶來愉悅。假如對它們缺乏耐心、置之不理，或者很粗暴對待它們的話，花草也就會凋謝瞭。
陰木2非常脆弱，如花草一樣需要依附於強大的力量，“大樹下面好乘涼”，形容2這樣一個數字是再貼切但是瞭。具備陰木特征的人，不管男女皆有偏女性化的氣質，愛美麗，敏感多慮，擅長鑒貌辨色，對周遭的風雨變化太過在意。陰木一旦缺少瞭庇護的大樹，難免伸展不開，膽小怕事，無主見，一旦遇見困難和磨難，便怨天尤人，委曲求全。
數字3與陽火
陽火3就是一團熊熊烈火，在燃燒中隨時要迸發出火和熱來，陽火的熱量像是生命之火，能給周遭帶來光明。火焰來得快去得快，陽火3也一樣，一旦對什麼事物有瞭興趣，就恨不能立即投入到裡面去，那種高漲的興趣和熱情就如火般猛烈，但實在沒啥長性，轉眼就灰飛煙滅。
論機敏和聰明度的話，其他陰陽五行都無法比陽火相比。陽火人隻要來瞭興趣，對任何知識皆能快速地吸收，不過呢無法深入進去，這與明火的焦躁特征有關。長期如此短平快的學習方式，致使陽火3浮華不實，無所不知可又事事難通。
陽火人樂觀有趣，外向健談，能永久保持孩子般的好奇心。他們神經有些大條，這與陰木2人剛好相反，陽火不太敏感，心胸也比較寬，當然脾氣暴躁，非常難壓抑情緒，能肆無忌憚地任性耍賴。陽火人在乎別人是否把他們當作關註的焦點，為瞭引人註目，陽火3最擅長怎樣誇張行事，廢話太多，太過張揚，因此也給人切記不可靠的體驗感覺。
數字4與陰火
所有呈現屬陰特質的五行都是“收斂型”人，陰火也一樣。陰火是火燭之光，熱量微弱，但實用可靠，你從不用擔心這種小火苗會傷到手，特別在黑暗的夜裡，有一盞燭燈為你照亮，能使人安全前行。
陰火人的品德性格是謹慎的、緩慢的、靜默的，溫和而有耐心，做事講究穩當周全，慎重考慮，因此也會給人守舊精明的印象。陰火人註重和重視實際收獲，非常難去做虛浮之事，畢竟那些沒啥實用價值；不過 也由於過度衡量危機危難與得失，會讓陰火人顯得壓抑，精明愛計較。
特別是遇見難題時，陰火人不愛外露、自行承擔的特征，會有自己跟自己較真的壓抑感。燭燈最怕的不是失去引燃的燈芯，而是總擔心油會耗盡，這就好像陰火人總是把精力集中於物質得失上，其實也就是說，安全感都源出本人的心。
數字5與陽土
陽土屬於大地高山之土，代表堅實的力量，用途廣泛，既可成山成石，也可以拿來築建房屋為人遮風擋雨。於是，陽土的可塑型相當強，有多方面的才華和能力，並具備良好的適應能力。
陽土人的求知欲很強，心靈手巧，對隻要感興趣的東西，皆能盡快掌握，並且具備一定的領導力。陽火的領導力表此刻號召開創的能量上，而陽土則運用在實幹方面。打比方說同做一事，陽土人會一切親力親為，還不放心交給別人，務必要做優秀才罷休，這樣一來，自然會被眾人佩服。
但陽土也是塊死硬的石頭，性情相當頑固，內心又清高，不撞南墻不回頭，很抵觸別人的說服提示，但又愛強加給別人本人的邏輯。所以陽土是孤獨的，忽而談笑風生，是人群中的焦點，忽而默默不語，喜歡一個人獨處，使人琢磨不定。
數字6與陰土
陰土算是花園中的土，與小傢小業有一定的關聯聯系。花園土遠遠不如大地土堅硬，土質要蓬松細軟許多，當鮮花盛開的時刻，陰土有不可忽略的功勞。
陰土人性情溫和，斯文重禮節，樂於助人，最突出的一個特點是愛傢、孝順，他們一切的動力都來自對傢庭的責任，為爸媽，為愛人，為孩子。強烈的責任感會讓陰土人做事比較實際，用人之道很明確，所以禮尚往來是陰土人的強項，不懂拒絕別人更是陰土人的一大困擾。
我們看見心軟的人都會當作是一個人善良的表現，但如果出發點是要自尊或為瞭討好別人，“心軟”也會成為一種虛偽的舉動。陰土人就有此“曖昧”的特征，態度不明確，隨意接收和釋放同情心或愛意，就如同土摻瞭水，就成瞭和稀泥。
數字7與陽金
陽金如剛，堅不可摧，是鑄造高樓大廈的大材。陽金的硬度決定瞭它有支柱的效果，也代表瞭果敢與剛直。與好強好勝的陽木相比，陽金7的強紮根在骨子裡，假如不是自己願意做些改變，外界任何力量都無法折斷這根鋼筋。
陽金人有藝能才華，不流俗，正直愛說真話，愛恨分明，立場堅定，有幽默感，愛思考。但這類人完全以興趣決定一切，從不考慮現實問題。例如，如果有一大筆錢唾手可得，陽金人要看是否樂意去拿，若需要用尊嚴去換取，他們寧可丟棄。陽金人的脾氣又臭又硬，清高自負，在處世上不夠圓通，不可避免的會因性直不低頭而錯失良機。
想得太復雜也是陽金人的一大特點，他們隻相信本人的判斷，愛支配他人的思想，這也會造成主觀不通融的問題。如果一意孤行，固執己見，摔的跟頭隻多不少。
數字8與陰金
陰金是黃金，與陽金相比有一定的柔韌度，且內斂深知自己一身價值。是金子總要發光，而黃金的成色也是外界對它做價值判斷的標準，因此一般陰金的人很在乎外在的標準。
學習能力極強的陰金都是好學上進之人，很明 白知識就是力量，特別在語言和藝術方面才華出眾，經常被誇獎贊美為聰明人。陰金人有強烈的虛榮心，看重自尊和自我形象，這幾乎成瞭此類人的動力。為瞭處處建立優越感，陰金人喜歡維護表面的風度與素養，而逐漸形成壓抑陰暗面的習性，一旦積壓過多不滿，相反的會傷人。
陰金人的脾氣固然依舊有“金”的倔強，但這種頑固隱藏得比較深，輕易不露，但一旦與人探討理論，就會釋放出那種“我是真理”的主觀意識，給人感覺自命不凡。陰金人隻對值得佩服的人友好俠義，而對愚鈍或無才的人往往流露出挑剔和不屑，有完美主義傾向，這同樣會給人際帶來不利。
固然金子有一定的價值，屬於，可假如陰金人能意識到這全地球還有更昂貴的鉆石，就會明瞭自知之明的重要。
數字9與陽水
陽水是大海江河之水，洶湧開闊，大大咧咧，有膽識，能納百川。水代表優秀的智能，陽水人都非等閑之輩，具備謀略，判斷力優秀，做事有志，知識面廣，故能成大氣。
9這樣一個數字在西方占數學中，同時綜合瞭前8個數的能量，特征有1~8的綜合意味。而陽水也一樣，陽木的極強的自尊心，陰木的多慮好剖析，陽火的口快愛辯，陰火的精明務實，陽土的適應能力，陰土的多情，陽金的耿直狂妄，陰金的自視過高，如此看來，陽水整個就是陰陽五行的綜合體。
陽水人喜歡思考想象，註意和提防力常常的會被某一個細節與關鍵帶到幻想的空間，哪怕是眼前飛過一隻鳥，皆能把陽水人帶進情緒的變化當中。因此在中國數字中，陽水數9是兇數，與意外不幸相關，意外大多出於偶然事件，這多少與精神不容易集中有關。
數字0與陰水
與陽水不同，陰水屬於涓涓小溪之水，輕柔靈巧，能滋潤花草。陰水屬柔和水性，不管與哪個數字搭配都會形成一種融化剛性或提升負面的局面。
如10比11。21。31。41多瞭隱藏與感性，少瞭好強霸道之氣；20比2。12。22。32更為敏感，也加強瞭悲觀情緒；30不如3。13。33。43外露急躁，不過 也多瞭些許幼稚頑固的性情。與西方占數同一道理，陰水0的任務就是稀釋或凝固某個五行的力量。
陰陽五行金木水火土理論是什麼?
陰陽五行學說，是中國古代的一種哲學思想。陰陽源於我國古代的哲學思想，認為萬物皆有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋大自然的各式現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的源泉。凡是旺盛、運動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。“陽”代表積極進取的一面，“陰”代表消極退守的一面。陰和陽之間的矛盾作用，推動瞭萬事萬物的形成和發展，從而產生瞭幹變萬化的world世界。而且任何事物進展到一定程度，會“物極必反”，向相反的方向轉化。醫學傢運用這種思想。借以剖析、歸納人體的生理活動和病理變化，尋求戰勝疾病的診斷、治療途徑，就逐漸發展壯大成瞭中醫的陰陽五行學說。它代表一種指導思想，滲透在中醫理論體系裡，是中醫學最精粹的部分之一，用以解釋人體生理現象及病理變化的規律。
簡單來說，陰是指人體實質的物質，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌液，甚至男性的精液。至於陽，則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。
陰陽協調，則健健康康；陰陽失調，則百病叢生。
正如《內經·陰陽應象大論》所說：陰陽金科玉律是貫通天地自然的普遍規律。是一切運動變化的源泉，是生長衰亡的緣故，是人們認識和把握萬事萬物的本質方法和準繩。所以治病也就必須抓住這個根本。
《內經》依據陰陽矛盾金科玉律，結合那個時候我國天文、歷法、氣象、地理、物理、化學和生物學的最高成就。對醫學范疇中的很多問題都作瞭充分的論述，打比方說：
從解剖的角度認為：男是陽，女是陰；背是陽，腹是陰；外是陽，內是陰；腑是陽，臟是陰等等。
從生理的角度認為：氣是陽，血是陰；動是陽。靜是陰等等。
在病理上認為：一旦陰陽失去平衡，就會產生疾病。無論疾病如何復雜，歸納起來不外是陰陽偏勝偏衰兩種傾向，就是說陰勝就陽病，陽盛就陰病，陽氣勝就熱，陰氣勝就寒。而且這種偏勝偏衰進展到一定程度，還會出現寒極生熱、熱極生寒的反常現象。也就是說，陰陽平衡是人體健康的必要條件。所以《內經·生氣通天論》說：陰平陽秘，精氣乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
在診斷上提出瞭根本原則，就是“察色按脈，先別陰陽”。意思是務必要全面地瞭解人體各方面的情形，緊接著抓住陰陽這個綱進行剖析，以便判斷疾病是表證、熱證、實證（陽證），還是裡證、寒證、虛證（陰證）。
在治療上也提出瞭陽病治陰，陰病治陽的基本金科玉律。謹慎地診察病證的陰陽偏勝偏衰，而後加以治療，讓人體達到陰陽平衡。
也就是說，陰陽學說講的不是具體的生理、病理知識，而是用來指點人們碩士理、病理的一種思想方法。
五行學說和陰陽學說一樣，本是中國古代的一種樸素唯物主義的哲學思想。古時候的五行學說著重是用以說明宇宙間各式事物之間的互相關聯以及運動變化規律。醫學上一直繼承這一學說的合理因素，主要用以說明人體生理和病理現象跟外在環境各式因素的互相聯系，以及人體內部各器官之間互相資生和互相制約的關系。
要弄懂五行，first of all要明 白“五行歸類”。所謂“五行”，原指的是水、木、金、火、土五種平時生活中常常見到的物質。因為這五種物質各具有不同屬性，後來人們就把凡具有相同屬性的事物歸於一類。打比方說，木行的特性是生發、柔和。春季草木萌生，出現瞭一種生發條暢的氣象。因而春五行之中就屬木行。同樣，因為肝臟性喜條達舒暢，意味著春和木的特性，於是肝五行之中也屬於木湖天春色行。又因為中醫學上認為肝和膽是表裡關系。而肝又開竅於目，所以膽和目五行之中也屬於木行。因 此，凡是和木的特點相關的春、肝、膽、目等等就都歸在本行裡。這樣擴展開去，萬事萬物就皆可以按五行歸為五大類。這裡隻是舉出瞭五行歸類的一小部分，繁衍開去還不錯舉出很多。五行歸類表明，人體各部分之間以及人體和自然之間有復雜的內在聯系。
其次還要明 白五行生克關系。“生”，含有滋生助長之義，“克”，含有制約、阻抑之義。以五臟為例，依照五行歸類，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。相生的關系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的作用關系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在多數情況下，相生中寓有相克，同時相克中又寓有相生。為此，生和克的互相作用、互相協調，就保證瞭人體內部器官運動的相對平衡。一旦這種正常的生克關系遭到破壞，一臟有病，就會牽連其他臟器受害。
應該指出，中醫的五行學說是古時候醫學傢在科學技術十分落後的條件下，對於人體和自然環境以及人體內部器官相互之關聯聯系的一種概括性理解，這種在五行生克思想指導下提出來的五臟疾病轉變的論理，對後來中醫的發展起瞭很大的推動作用。漢代張仲景就依據這種思想提出瞭“上工治未病”（上工，高明醫生之義）的重要看法，他說：“肝臟有瞭病變，就如果想到肝病可以作用與影響到脾臟，就應當先治脾。”後世的很多醫傢又在張仲景的基礎上充分應用五行生克的道理，創造瞭很多治療經驗。如此刻我們往往學到的“滋腎水以涵肝木”、“壯腎水以制陽光”、“扶土抑木”等治療原則，這幾個經驗幫助我們解決瞭不少疑難病癥。從這個意義上說，五行學說的運籌使用是我國醫學史上的一個重要成就。
中醫的陰陽五行學說最主要的內容是：啟示人們從整體方面去把握整個大自然的運動形式，並從這個高度上去認識人的生命運動形式和它跟自然界運動形式的具體聯系，這正所謂整個中醫理論的精髓。中醫陰陽五行學說得對和合理性（這是主要的方面），不但為幾千年中醫發展所證明，而且隨著現代科學技術的發展，隨著現代思維科學的發展，愈來愈顯得深刻和豐富。
太極陰陽五行八卦
在周易入門中，八卦與陰陽五行的關系是不可分離，密切相關的。我在此整理瞭太極陰陽五行八卦的資料，供大傢參閱，願傢人們在閱讀過程中有所收獲!
太極陰陽五行八卦介紹
陰陽五行為古代人們從生活實踐中匯總出來的。那時候他們認為世間的萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說可以顏色區分，可以味道區分、以五臟、以五情、等。每種問題與事項皆能夠呈現出五行。本期俺就為各位講解八卦與五行的關系以及八卦相應的五行為什麼。
而天地萬物相克相生，打比方說說五行有生成、相生、相克的順序。相生的順序為木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而相克的順序那麼是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。這便是經常提到的萬物相克相生。那時候沒此刻這麼科學，因此五行就被那個時候的人成為是解釋自然和生命現象的一種理論。
八卦兩面代表陰陽，那時候古代人們把萬物都分成瞭陰陽的兩面，打比方說說陰暗的地方就是屬陰，受到光照的就是陽。葉子的正面為陽，背面為陰。女人屬陰，男人屬陽。八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。
八卦中每一卦所代表的飾物不同的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦相應的五行分別為金-乾、兌乾為天，兌為澤。木-震、巽震為雷，巽為風。土-坤、艮坤為地，艮為山。水-坎。坎為水(月亮)。火-離離為火(太陽)
太極，我國古代哲學用來說明世界本原的范圍，“太極”一詞，出於《莊子》：“大道，在太極之上而不為高;在六極之下而不為深;先天地而不為久;長於上古而不為老”。太，即大;極，指盡頭，極點。物極則變，變則化，所以變化之源是太極。
關於太極之寓意，有以下幾種解釋：
(1)指宇畝最初渾然一體的元氣。唐穎達《周易正義》：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一。”《易緯·乾鑿度》認為“有形生於無形”，提出“有太易，有太初，有太始，有太素”四階段來解釋“易有太極”。以未見氣時為太易，氣初為太初，形之始為太始，質之始為太素。氣形質混然一體而未分離的狀態，叫作渾沌。渾沌之物其實就是古代人們所說的元氣。以元氣未分狀態為太極，斌用其原始物質之寓意。這種看法在兩漢較為普遍，如劉歆：“太極中间位置元氣”;王充引易學傢的話說：“元氣未分，混沌為一”。鄭玄則以“淳合未分之氣”解釋大極。
(2)以虛無本體為太極，如王弼解釋“大衍之數，其一不用”說“不用而用來之道，非數而數以之成，斯易之太極也。”以“一”為太極，認為此“一”不是數，而是“無”，“無”為四十九之策數形成的依據。韓康伯註釋“易有太極，是生兩儀”說：“夫有必始於無，故太極生兩儀也。”
(3)大衍之數的四十九數未分為太極。崔憬說：“四十九數合而未分，是象太極也。今分而為二，以象兩儀矣。分揲其蓍，皆以四為數。一策一時故四策以象四時也。”(李鼎祚《周易集解》引，據《黃氏逸書考》本)崔憬對大衍之數的論述及其太極說，不以不用之一為虛無實體，以四十九數未分為大極，並且認為八卦涵蘊在大衍之數中。此種看法，在易學哲學史上有其重要意義，為宋易將漢易的宇宙生成論轉為本體論提供瞭方法。
(4)以陰陽混合未分為太極。周敦頤《太極圖說》：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽。兩儀立焉。”周敦頤以後，對太極的解釋分為三大流派。
a、以邵雍為代表，以數說大極。指出“太極一也，不動生二，神也”;以一分而為奇偶解釋太極生兩儀。並認為在人則“心為大極”，在天地則“道為太極。”
太極陰陽五行八卦知識拓展：陰陽五行術數之源
河圖與洛書是我國古代傳承下來的兩幅神秘圖案，歷來被看作是河洛文化的濫觴，中華文明的起源，被譽為“宇宙魔方”。
傳說
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，傳承下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之”，就是指這兩件事。
陰陽五行術數之源
河圖洛書是中華文化、陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百傢多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6五百多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差異。河圖四象、28宿俱全。其佈置和佈局形意，上合天星，下合地理，且埋葬時已知必被發掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約五千多年。可知那時人們已精通天地物理，河圖、洛書之數瞭。據專業人士考證，形意墓中之星象圖可上合二萬5000年前。這說明邵庸等先哲認為“河圖、洛書乃上古星圖”，其言不虛。
釋讀解義
1。河圖的預兆
河圖用十個黑白園點預示陰陽、五行、四象，其圖為四方形。如下：
北方：一個白點在內，六個黑點在外，預示玄武星象，五行是水。
東方：三個白點在內，八個黑點在外，預示青龍星象，五行是木。
南方：二個黑點在內，七個白點在外，預示朱雀星象，五行是火。
西方：四個黑點在內，九個白點在外，預示白虎星象，五行是金。
中间位置：五個白點在內，十個黑點在外，預示時空奇點，五行是土。
(其中，單數為白點為陽，雙數為黑點為陰。四象之中，每象各統領七個星宿，共28宿。)以上為《河圖》。其中四象，按古代人們坐北朝南的方位為正位就是：前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎。此為風水象形之源也。
算命是如何算的
算命是如何算的？ 命理學也稱四柱又稱八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙午月、辛醜日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以八字推算又稱批算八字、測八字、亦稱四柱推命。按照天幹、地支陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的吉兇禍福。假如你搞懂瞭裡邊 的奧妙秘訣，那麼自己批算八字也完全是可能的。
天幹有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，又叫它是人的八字。
具體介紹如下：
1。排年柱
年柱，即人出生的年份用幹支來預示。註意和提防：上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的，而不是以正月初一劃分。如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生，因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分，因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
2。排月柱
月柱，即用幹支預示人出生之年月所處的節令。註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線，而是以節令為準，交節前為上個月的節令，交節後為下個月的節令。
農歷以十一月為子月，十二月為醜月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月不全相同，是以24節氣為標志的。
這樣，隻要曉得瞭生日是農歷幾月，就知道瞭生月的地支。
3。排日柱
日柱，即用陰歷的天幹地支代表人出生的那一天。幹支記日每六十天一循環，因為大小月及平閏年不同的原因，日元支需查找萬年歷。另外，日與日的分界線是以子時來劃分的，即十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
生日的幹支的精密推算是特別復雜的。它呢其實是由古時候相者定下瞭某一天的天幹地支，緊接著按順序推下來的。要曉得生日的天幹地支，隻可以查萬年歷，並且是陰陽歷對照的萬年歷。假如不曉得生日是農歷多少，皆可以查看萬年歷。
4。排時柱
時柱，用幹支預示人出生的時辰。一個時辰在陰歷記時中跨兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。
子時:23點--凌晨1
醜時:1點--凌晨3
寅時:3點--凌晨5
卯時:5點--凌晨7
辰時:7點--上午9
巳時:9點--上午11
午時:11點--上午13
未時:13點--下午15
申時:15點--上午17
酉時:17點--下午19
戌時:19點--晚上21
亥時:21點--晚上23
生時的天幹地支可以由生日的天幹地支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好如今的兩個鐘頭是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是醜時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍激，21點至23點是亥時。這幾個是生時的地支。生時的天幹是由生日的天幹精密推算出來的。
5。從生辰八字命理看五行為否缺
知道瞭生辰八字，就能夠推斷五行的情形瞭。綜上所述，隻要四柱中五行均勻，都是好命。假如日主的天幹太小或克它的太多，則不好，但假如日主太多，生它的又許多，盛極而衰，也是不太好。那麼判斷四柱中五行缺什麼、多瞭什麼或是用什麼克制，都需要仔細剖析生辰。。。。。。>>
算命如何算？ 一，排四柱
所謂排四柱，亦稱排八字，就是把一個人出生的年月日時依照幹支記錄的方式排列出來，亦即找算命先生時我們告知他的那些東西，不管你報的是公歷還是陰歷的數據，算命的最後都得給歸結為八個字，這亦即所謂“八字”的由來。譬如公歷2007年8月20日21點45分（或陰歷七月初八），則八字為丁亥、甲戌、丙戌、己亥；公歷1972年6月7日上午9點05分（或陰歷四月二十六），則八字為壬子、乙巳、己巳、癸巳。
這個是怎麼排出來的呢？依據幹支紀年紀月紀日紀時的規律，算命的找到瞭一套方法，叫做年上起月，日上起時，要曉得年幹支的最簡單辦法就是查看萬年歷，也可以 使用一個簡單容易的算式計算：(N-3)/60，N代表公元多少年，結果算到一個小於60的整數就行瞭，緊接著比照六十花甲表就能夠查出那年的天幹地支，假如你很熟悉的話，不查也可以知曉的；年上面起月有一個簡單容易的口訣訣竅：甲己丙作首，乙庚戊為頭，丙辛庚上起，丁壬壬位流，戊癸何處覓，甲寅之上求。
日的查詢比較麻煩，(誠然，年月日查看萬年歷都很方便)，算命先生都是記住許多年的節氣的庚甲，緊接著來精密推算，茹果你記得然而也可以象他們那樣，我們隻可以查萬年歷；緊接著是時的庚甲，這裡亦有個口訣訣竅：甲己生甲乙庚丙，丙辛戊丁壬庚，戊癸何時起，壬子便是真。
四柱排出來瞭當然得剖析，這剖析可就比較鬧心瞭。有胎元命宮，三合，克刑害沖，三會合局以及半合，六親強弱，日主寄生十二宮的狀態和四時方位的旺相休囚情形，以及星宿神煞的作用與影響，各式作用力的比較以及互相作用等等，恕不贅述。
二，推大運
大運即我們平常時候所說的運程、運氣，我覺得類似於人走進社會之義。大運每運十年，人們平常時候所說的“出運”、“脫運交限”指的就是這個，亦即運程變化之義。大運的好賴本於四柱，不過又不完全取決於四柱，它與運程本身及流年太歲和所遇神煞關系密切。
大運每運十年，並不是從出生的時刻開始計算的，而是以上大運的時間來決定的。具體的算法是，甲丙戊庚壬年生的男命，或乙丁己辛癸年生的女命，從生日那天起順數到下一個節(二十四節氣中的節)，三天為一歲，一天為四個月，一個時辰為十天，甲丙戊庚壬年生的女命，或乙丁己辛癸年生的男命，則要從生日的那天逆數到上一個節，計算方法一樣，這便是上大運的時間。
由於大運如同人走進瞭社會，那走進社會之前呢？故有人在此之前比較小運，小運即大運之前的運程，類似於我們正式走入社會之前那段時間的運氣。
命理上，大運小運有互相補充調節和制約的效果，因 此，看大運的好賴要參考小運，看小運的好賴也要參考大運，不可貿然下結論，否則會鬧笑話。
會算的人一般還須留意命造與地域以及方位的關系，特別在論六親的時刻還得註意和提防身邊人的命造，這個作用與影響很大的，不過許多算命的都不很註意和提防，有的是不懂，亦有的是不能同意。其實也就是說，這才是活學活用，是水平高下的關鍵。至於納音五行，有的在乎，有的不上心，我不清楚作用多大，這裡不做評價。
由上可知，命理就是把人的命造當成一種特殊的“氣”，由出生那一霎那展現出來的性質，推知這團氣的過去此刻和將來，直至消亡。這與低速運動下的牛頓力學理論很有相像的地方，然而，沒人說過這“氣”的運動狀態是高速還是低速，我們也無從知道，誠然，該理論也同時默認瞭大自然的所有的都是經常提到的“氣”，否則這遊戲就沒法玩瞭。它取法於自然狀態下的自然規律，比象於生長化收藏的客觀實際，理論系統完整得無可挑剔。。。。>>
算命是如何算的? 算就是剖析，計算。命其實是人的命數。算命合起來就是剖析人的命數狀況。算命學屬於周易預測推算術的一部分，隻是周易預測推算學的一個分支而己。周易預測推算學從預測推算的范疇而言，主要包括算命，測事（就事論事），看風水這三項。算命隻局限在人的命數的范疇之內。像太乙，奇門遁甲，六壬，八字，六爻，梅花，紫徽都屬於周易預測推算學的范疇。
#2#算命的具體過程是如何的？
算命，first of all要依據自個的生下來時間（年月日和時辰這四項）排出具體的四柱，大運，小運，流年等一些信息。緊接著剖析命裡的富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息。最後把有關信息告訴求測之人。這便是算命。
#3#算命的最終目的是什麼？
目前江湖上90%的大師都以準確的推斷出富 貴 貧 賤 吉 兇 禍 福等信息為最高境界。就是說把一自個的信息預測推算出來緊接著告知對方，預測推算過程也就完結瞭。頂如說命裡有財還是無財，是長壽還是早亡，以後有還是沒有意外傷身的事發生之類的事情。其實也就是說這是錯誤的，這與醫生隻告知病人的病況而不開藥治療是一回事。名符其實的命理師first of all要剖析命裡不利的因素，緊接著加以調理並最終改善人的命數狀況，讓人生向最有利的一面發展。如此的預測推算對於一自個的人生來說才是最有指導意義的。
名符其實的命理學first of all要推斷出命裡的吉兇禍福，緊接著找出產生吉兇的緣故，為啥吉？為啥兇？產生吉兇的本質原因找到瞭，那不如就可以趨吉避兇改善命裡的不利因素。這便是理解學，預測推算學，決策學三學合一才是真學。名符其實的命理學就是理解學，預測推算學，決策學三者合一的結果。
因 此，算命的最終目的，就是通過剖析命裡產生吉兇的本質原因，使人們學會趨吉避兇。而不是隻告知別人吉兇。名符其實的算命術不是剖析命裡的兇吉，而是改善命運，趨吉避兇。結果並不是事，關鍵的是改良命運的過程和方法，重點是把結局變的更加完美。
算命究竟是如何算的？算的是真的還是假的 先天命運精密推算就是算八字的命數。後天命運精密推算就是姓名精密推算命運，讓事實說話! 這種呢要看是哪些人算瞭，現代社會的假大師太多，古今中外的有名人物和事件寥寥無幾敢精密推算的。八字是人生的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是人生的後天命運，主宰瞭一個人後天命運的吉兇禍福。 比如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就瞭一位偉大領袖，決勝於千裡之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比並且從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人的預兆。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。因 此，名字的卦象控制瞭鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。依照卦象作出瞭改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中國人民走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰幹詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。大傢可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。因為名字的卦象的控制，使他走向瞭反面。因此他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實際案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。
例1。毛O東
偉大領袖毛O東於1976年9月9日0時10分(陰歷八月十六日子時丙辰年、丁酉月、甲子日、甲子時)在北京逝世。毛O東的卦象表達式48、4得《雷地豫》之《坤為地》世爻乙未、動爻庚午、變爻癸醜。1世爻乙未墓庫又遇見流年太歲丙辰墓庫大不吉。2動爻庚午克月將丁酉大不吉。3日值甲子與變爻癸醜墓相合大不吉。正所謂這三大不吉災信息控制瞭毛O東的後天命運，我們的偉大領袖與世長辭瞭。
例2。 ***
世紀偉人鄧O平於1997年2月19日21點08分(陰歷正月十三日亥時丁醜年、壬寅月、壬辰日、辛亥時)在北京逝世。享年93歲。鄧O平的卦象表達式68、4得《水地比》之《澤地萃》世爻乙卯、動爻戊申、變爻丁亥。1世爻乙卯克流年太歲丁醜大不吉。2動爻戊申天克地沖月將壬寅大不吉。3流年太歲丁醜克變爻子亥大不吉。4日值壬辰克變爻丁亥大不吉。正所謂這四大不吉災信息控制瞭鄧O平的後天命運，我們的世紀偉人與世長辭瞭。
姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！！！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到陰歷甲年。月將丁醜時。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月將丁醜。是大不吉的預兆。2。動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大不吉的預兆！！！3。變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇的預兆。4。三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇的預兆。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁醜月壬辰日（2023、1、16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運依照卦象吉兇排定來發展和實現她的命數！！！所有的都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！！！
算命有什麼含義？ 算命，是推測人命運休咎之行為，屬玄學領域。研究算命的學術叫易學，亦稱命理術數。其理論核心是陰陽五行、天幹地支及八卦易經，理論系統較為復雜深奧。狹義的算命其實就是對 命運辰八字（四柱八字）的預測推算，廣義的算命則蘊含紫微鬥數、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、六柱預測推算學等等。古時候的占卜、青烏術、筮法，均屬於算命。
《算命》是將我國傳統文化中易學“天人合一”思想，使用於預測推算人生運動變化規律的方式方法。術數傢用人出生的年、月、日、時，按天幹、地支依次排列成八個字（稱為“八字”），再用本幹支所屬五行生克精密推算人的命數，斷定人的吉兇禍福。
據中國之聲《新聞晚高峰》報道⓷ ，算命或起於先秦，當古埃及人用紙草記事、古巴比倫人以泥版為書時，咱們國傢的古代人們劈竹成篾，削薄打磨、火烤編連，將最鮮活的史實書於竹簡，傳遺後世。
算命的如何算出我名字的? 這個肯定是忽悠人的，我們學過數學中排列組合，是有一定規律可尋的。舉個例，你抽出一張寫著自己姓氏姓王的紙板，當然上面姓氏寫著許多，緊接著蓋做下邊寫著自己姓氏姓王的紙板（下邊這一張紙板姓氏也許多），當然就知道你姓王瞭，由於兩塊紙板僅有一個姓氏王是重復的，就這樣簡單。同理其他姓氏也是一樣，由此總結出結論，可以測出你姓甚名誰傢庭住址年齡大小屬相生肖十二星座等等。當然瞭，在測之前，務必要對所測問題與事項進行規類進行排列組合加工整理。
算命是如何算出來的 著重是依據出生的時間，可能算命者比較愛打聽任何人的信息，所以算命者多半都是出色的情報獲取者，說不定還是聯網的，晚上也上QQ，交流信息，所以大傢提防點
數字算命如何算的 八卦有多種起卦法，你說的是數字起卦法。
依據是1乾（天）、2兌（澤）、3離（火）、4震（雷）、5巽（風）、6坎（水）、7艮（山）、8坤（地）
三位數一個是上卦，除8餘數為幾其實就是上面的哪個卦。一個是下卦，同理除8。一唬是變卦除6餘幾為哪個爻變即生成變卦。由於八卦為六爻。推薦你看看邵偉華的周易預測推算，裡面說的非常詳細。卦例如下：
坎宮：水雷屯坎宮：水澤節（）
六神 伏神 【本卦】【變卦】
蛇 || || 兄弟戊子水 || || 兄弟戊子水
勾陳 ||||| 官鬼戊戌土 應 ||||| 官鬼戊戌土
朱雀 || || 爸媽戊申金 || || 爸媽戊申金 應
青龍 妻財戊午火 || || 官鬼庚辰土 || || 官鬼丁醜土
玄武 || || 子孫庚寅木 世×→ ||||| 子孫丁卯木
白虎 ||||| 兄弟庚子水 ||||| 妻財丁巳火 世
一般算命用哪種方式算 四柱命運，是指一個人八字與畢生運氣的關系，命運有分成命與運，民間對四柱命運的預測推算方式有：四柱算命，亦稱八字算命，免費算命。
四柱算命，亦稱八字算命一般是指算命先生排出求測之人八字預測推算八字的富貴貧賤，畢生運氣的吉兇禍福。
免費算命通常來講其實指的是由電腦設定的流程或者是軟件，輸入求測之人的出生年月日時，系統或者是軟件會自動排出求測之人的四柱，籠統的給出事業，愛情婚姻，財運，性格等方面的信息。
四柱命運，事實上所謂命，就是生命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是名牌汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運其實是人出生後在地球上所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運十年一換，五年一天幹，五年一地支，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間隻要是正常的人，有哪個不想好好把握本人的命運富貴顯達，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，因為地球本身是一個很大的磁場，任何人八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的皆為自己的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，順瞭，和諧瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。孔子論語曰：“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知信，無以知人也。” 孔子是幾千年來後人一直供奉的孔聖人，儒傢得道聖人，他年輕時期周遊列國時不知命，空有學富五車而報國無門，到古稀之年才感嘆不知命無以為君子，可見隻有深刻認識命運才能更佳的把握命運，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂學習時間，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奮鬥拼搏的時間算起來就隻有短短二十幾年，再扣除吃飯睡覺娛樂休閑的時間，真真正正奮鬥拼搏的黃金時間也就十幾年，眼睛一閉一睜，一天過去瞭，一閉不睜，一 生過去瞭，隻有深刻認識命運，才能更加明確的知道在合適的時機做適當的事，才可以在運氣不理想的時期養精蓄銳，養尊處優，厚積薄發，把失敗降到最低，在運氣最友好的時期大展身手，勇往直前，果斷出擊，把成功推向最高。
命運究竟是註定還是能改變，做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更佳，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的一生辰八字格局高的，有官命，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，遭人算計，仕途坎坷，運氣行得好的，左右逢源，貴人相助，則步步高升，飛黃騰達。。。。。。。>>
算命是算什麼 年輕的時刻多數都不能同意相信宿命，不過需要幫助。通過命理來探究其性格，健康的狀態情況和內心世界，也許更加容易幫助到他。 守舊的算命誤區，是把命運都算死瞭，似乎所有的都是一個定數，既然所有的都註定，那麼同年同月同日同時的人為啥不同?你可以說出生的地方不同，環境不同，祖墳不同等等一大通的道理，當然這幾個道理也說得過去，不過假如換種觀點，把那些必然的結果換成可能性，是還是不是更佳理解和合理呢? 有的人講，某個高人算的內容是鐵口直接斷的。這種高人我相信有，固然在江湖上非常難見到，可是他們用的方式方法業已不完全是八字或者卦瞭，這裡有經驗的積累，修煉的提升。依照佛傢說的，算命和算卦都是依通，更高檔的是報通，天眼通等，其中依通是最初級的，假如深入修煉，就會到達報通，這個不務必要修法，學習算命假如能夠心氣和平也可以達到。 我還沒有達到哪個層次，自然我也算不得什麼高手，我隻不過是一個學習瞭命理多年的人。固然水平不高，不過比較喜歡研究，並試著把八字和心理學結合在一直，以便幫助別人更佳的瞭解自己。八字也好，卦也好，都是認識人類自己一身和周圍環境的工具，把人和環境瞭解清楚瞭，便可以幫助到人，特別是那些不甘於被命運安排，不願依照命運規定的軌跡走的人們。
講術一下算命的各式術數優缺點
提到“五術”，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看見這個名稱，然而何謂五術呢？所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為瞭追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術，大致言瞭解五術的意義與運用，就可瞭解人生活的意圖及人生命的意義。然何謂“山、醫、命、相、卜”呢？
1。山
所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及曰常飲食來增強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜 坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種特有的方式。
拳法——是以習練各式武術以增強體魄的方式方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其首要功能是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術。
那麼這樣也就是說，“山”就是利用禪、靜 坐、武學、食療等各式方法以培養完滿人格的一種學問。
2。醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。
方劑——是利用各式藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。亦即現所稱謂的“心理治療”。
也就是說，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
3。命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來瞭解人生，以穹達自然金科玉律，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行是理論基礎。
也就是說，“命”是以推定人的命數，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
4。相
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、傢相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方式方法。印在咱們國傢，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而瞭知人吉兇、病理的一種方法。
傢相——亦即陽宅的風水，以觀察其格局，進行剖析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術。
墓相（風水）——亦即陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。
也就是說，“相”是對眼睛所看見的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。
5。卜
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測推算及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易斷”及“六壬神課”。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論根據，結合天、人、地三界所互相制約而推斷吉兇的方式方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈陣與佈局、佈鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古時候軍事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是精密推算國傢命運、氣數、歷史變化規律的術數學。