陰陽宅風水書大全圖風水明堂陰宅(陰宅風水圖解100例)
一：風水書籍有哪些
易經你看不懂的，中國多少人一 生都看不懂易經，還有易經亦不是風水書，我給你推薦風水入門書，第1入地眼，地理五經，羅經透解，先看看這幾個，先要做到的是你要有一定的基礎，要牢記五行八卦，60甲子組合，在有好的地師指點，差不多5年就能夠出師瞭
二：陰陽宅風水文化談的圖書目錄
第1章 中國風水的演變和流派
第1節 中國風水的產生緣於老祖宗對自然環境威懾力的敬畏
第2節 先秦時期的卜宅卜地與風水
第3節 秦漢時期的“地脈”“四象五行風水說”及“五音相宅風水
第4節 晉代郭璞風水術
第5節 隋唐時期的風水成果
第6節 宋、元、明、清、民國後來的風水簡況
第七節 中國風水的流派及其分佈地區
第2章 中國風水的真義
第1節 何謂風水
第2節 風水的核心是什麼
第3節 古代人們怎樣看待陰陽宅與人的關系
第3章 中國風水的形勢法
第1節 陰陽宅風水形勢總論
第2節 辨龍
第3節 觀水
第4節 察砂
第5節 審穴
第6節 定向
第七節 看煞
第4章 中國風水的理氣法
第1節 什麼是理氣
第2節 “生氣”旺盛的地方就是風水寶地
第3節 作用與影響宅地風水的要素
第4節 “理法”探宅地風水吉兇
第5節 怎樣勘測宅地周圍的峰砂吉兇
第6節 怎樣對宅地周圍的朝堂水“理氣”
第七節 測砂量水的理氣標準尺
第八節 玄空風水理氣法
第5章 風水羅盤的操作指南
第1節 風水羅盤解說
第2節 坐山立向時如何校正羅盤
第3節 用羅盤測量陽宅建築物坐向的方式方法
第4節 判斷陰宅坐向的方式方法
第5節 羅盤24山的使用方法
第6節 用羅盤怎樣“格龍”
第6章 中國人傳承的實用居住風水經驗
第1節 地靈則人傑
第2節 中國人在挑選吉地方面的風水經驗
第3節 怎樣進行傢宅室內風水佈陣與佈局
第4節 古代人們如何判斷宅地房屋形狀格局的吉兇
第5節 臥室方位不好如何辦
第6節 傢宅缺角如何改
第七節 傢裡電器擺放擺列的風水說法
第八節 雇院和墓地栽植風水樹則旺傢興業
第九節 怎樣消除住房有害之氣
第十節 門口安置石獅的講究
第七章 中國風水經典《玉尺經》“三賦”及其釋文參考
第1節 話說《玉尺經》
第2節 《玉尺經造微賦》原文與釋文
第3節 《玉尺經天機賦》原文與釋文
第4節 《玉尺經逐吉賦》原文與釋文
第八章 中國風水經典《葬書》原文及其釋文參考
第1節 話說《葬書》
第2節 郭璞《葬書》原文（李本芳祖傳本）
第3節 郭璞《葬書》釋文參考
第九章 對郭璞《葬書》的研究與評價
第1節 《葬書》在歷史上首次提出瞭“風水”概念
第2節 《葬書》風水理論的五大亮點
第3節 《葬書》中的風水“玄”論
第4節 《葬書》存在文字文序缺陷
第5節 《葬書》對後世風水師的作用與影響
第十章 陽宅風水實際案例
第1節 企業樓房風水最佳佈陣與佈局例
第2節 王氏傢宅“鬧鬼”與“驅鬼”
第3節 吳傢館買賣興旺的風水條件
第4節 北京故宮的建築風水解讀
第5節 老北京城的五大“鎮物”
第6節 悟 真 網006做主的人出生宅地和故居風水觀感
第七節 《聊齋志異》的作者蒲松齡命運不濟的風水之謎
第八節 福建漳浦趙傢堡村寨風水解析
第十一章 我國古代皇陵和墓地風水探秘
第1節 最古老的“青龍”“白虎”墓葬與“四象”風水
第2節 象征中國人民始祖的黃帝陵
第3節 秦始皇陵墓風水探討
第4節 唐乾陵選址、起名之謎
第5節 宋代帝王陵墓風水考
第6節 明太祖朱元璋的陵墓選址在寺廟的風水玄妙
第七節 風水解讀明十三陵之一定陵的命數
第八節 慈禧太後為啥壓制光緒皇帝爸爸的陵墓風水
第九節 蔣介石給自己事先選好兩處風水壽地
第十節 蔣介石的媽媽王采玉墳墓風水考證
第十一節 左宗棠墓地風水勘測
第十二節 唐朝著名風水師劉江東墓地風水秘密
第十二章 風水對現代的作用與影響
第1節 風水在國內的作用與影響
第2節 風水在海外的作用與影響
第十三章 中外學者專業人士評風水
第1節 北京大學羅庸教授評議我國傳統建築
第2節 國際建築大師貝聿銘談建築風水
第3節 建築大師張開濟如何看“風水”
第4節 清華大學孫鳳岐教授說“風水”並不全是
第5節 天津大學建築系教授王其亨論建築風水
第6節 北京建築工程學院韓增祿教授說風水
第七節 新西蘭奧克蘭大學尹弘基博士對風水的評價
第八節 天津建築學院梁雪教授說風水走進美國人的world世界
第九節 北大教授俞孔堅指出風水統稱占地術
第十節 北大於希賢教授說《易經》是中國風水的論理基礎
第十一節 中國易學堪輿研究院院長亢亮教授對風水學的觀點
第十二節 衡陽師范學院劉沛林教授認為風水是一門關於選擇環境的學問
參考書籍
作者後記
三：學習陰宅風水的必讀書有那些
地理人子須知，平砂玉尺經
四：陰陽宅風水圖解
通俗來說，陰宅是給去世的人安葬的，陽宅是給活人居住的，在陰陽宅中的風水究竟有哪些是講究的？相關的內容又是怎樣？下面一起來瞧一瞧吧。
解析陰宅風水的原則
古時候人的思想認為，祖先假如安葬在好的風水福地，就一定能給子孫後代帶來如意吉祥，相反的，如果陰宅風水不好，則會作用與影響到後人的運氣，輕者運勢與運氣困頓，重者傢破人亡
對於一般人來說，陰宅風水好嗎，可以多照以下的原則:
原則一：陰宅好還是不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。
假如一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側則護山環抱，重重護衛；中間部分堂局分明，地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環抱，那麼這個地理環境就是特別理想的風水寶地。【這個是南北向】
假如是平原上的陰宅，
那最基本是前低後高，左右有一些建築物來護衛【不可過高】，主要後面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。
原則二：陰宅最為忌周圍高而所在居住地勢低，這麼做對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不能在窮山惡水中，不能在直面受風的地方。四；現代很多陰宅大多為公墓，一排排的擺放擺列為多，那相比於陰宅來說；first of all要看所在的公墓是還是不是在的具體位置合乎風水，其次再看獨立的墓碑所在位置。在公墓裡的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，如此的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風水的，其次還是要前面開闊後面高大為好。
原則三：在古時候的地理理論中，強調人由爸媽所生，
爸媽去世之後假如葬在好的地方，骨骸能夠得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的效果。所以陰宅要避開在一些絕地上，要不然子孫後代受損，所以不能埋在受風或受濕的地方，這麼做對子孫不利。
也就是說假如照標準的陰宅風水，務必是具備瞭主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山也是必須重點考慮因素之一。這幾個因素必須具有，並且符合各風水山的要求。但這種一般人無法瞭解，需要專傢，有時方位相差一點點，吉兇會相差瞭十萬八千裡。
為啥陰宅風水作用與影響傢族後人
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有作用與影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣，呼出來便形成風，升上天便形成雲彩，降落下來就成瞭雨，在地下流行的便形成生氣。生氣在地下流行，生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個生存的人皆有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。
生存的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，作用與影響活人。這種感應是有事實依據的。例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這便是感應。再打比方說，春天來到，樹木抽葉開花，放在傢中的麥種也自動發芽。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。 古時候人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。風水的金科玉律，得水最好，能藏風是第2個要求。
為啥這樣說呢？由於即便是盛大的氣運行還有它的餘氣止息，固然零散但深氣亦有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正所謂這個意思。經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。氣是水之母，有氣才有水。所以藏在幹涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
陰宅風水之化解
宇宙有大關合，氣遠為主；山川有真性情，氣勢為先。
此首章，乃堪輿傢之論氣者第1機竅也。
昔雲：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠言也。
又雲：察以眼界，會以性情，若能瞭此，天下橫行。此以氣勢言也。
如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數之先後，全在氣遠上之。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又雲：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，也有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風水化解如此。
夫山川有真性情，何以辨也？昔人有雲山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。
又雲：山谷異形，平原一氣，此山川之大勢，乃山川之真性情也。
山何以獨取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。
且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。
水何以獨取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。
且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。
石何以獨取煞氣也？山有山之喜氣，也有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。
若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢，不作威儀，則徒有煞而無生矣。
從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細認。
平何以獨取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。
昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風水化解如此。
五：如何考察陰陽宅風水?
陰宅風水考察;
選風水墳墓須留意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。
陽宅風水考察
;第1步，考察遠方山水。第2步，考察近處砂水。第3步，考察庭院佈陣與佈局。第4步，考察中堂大門。第5步，考察房間太極。通過這五步考察出房屋的風水好壞。
六：風水學入門:判斷陽宅好壞小訣竅
1。區別陰陽物象的基本金科玉律是相對的兩方是一個完整的對應整體，在這個整體中哪一方為陽性物質，那麼另一方就為陰性物質。
2。假如居室南方有一條馬路或是一條河，北方有其它房屋，那麼住此房又能發財的一定是排行老二，即中男或屬相為鼠、屬相為馬的人，凡事不順的一定是排行老三或屬相為龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人。
3。假如居室北方有一條馬路或是一條河，南方有其它房屋，那麼住此房又能發財的一定是排行老三，其次是老大或屬相為龍、蛇、豬、狗、羊、猴、牛、虎的人，凡事不順的一定是排行老二或屬相為鼠、屬相為馬的人。
4。假如住在一個區域最東邊的房子，並且東邊有一條南北走向的馬路，那麼住戶應註意和提防兩夫婦的情感，平時要多交流、溝通，要不然非常地容易產生矛盾，造成愛情婚姻方面的不良現象。
5。假如居室的衛生間洗手間或廁所在正北，那麼住戶就應註意和提防心臟、腎功能和血壓等方面的問題。
6。假如居室的廚房在東北，住戶比較容易患脾、胃和骨骼方面的疾病以及腦神經方面的疾病。
7。假如居室的廚房在西北，住戶應多吃素食，少吃肉，以免患心腦血管方面的疾病。
8。陰陽有相融相濟相攻相害等幾種關系，如男女主人吵鬧亦或大打出手則無好風水，此沖為最大之沖。
9。 門沖 ，即為兩門正對或是偏對，這當然包括陽臺門正對的住房其它門，化沖的方式為用直徑四公分的半球不銹鋼裝飾釘裝在門上即可，而離得較遠的對沖門，隻要中間擺上幾盆草本的花就行瞭，此乃陰木破沖。
10。刃沖，這在住房中較多，如進門處做瞭一個玄關，其厚度10公分左右，則此玄關的邊即為刃沖，化解方式亦為陰木破沖。
11。角沖，就是向內的直角墻的角，化解方式亦為陰木破沖。
12。路沖，走廊的盡頭正對門即為路沖的一種，破解方式為不銹鋼裝飾釘模式。
13。燈沖，頭向下的燈其沖的力道極大，建議住房不要用如此的燈。人與萬物皆存於天地間，習慣的光感即為太陽和月亮，而日月皆為圓形，因此圓形吸頂燈為最好選擇。