易经与健健康康有关系吗易经风水周易(易经与体质对照)

易经是还是科学

长久以来，《易经》被一部分人认为只是单纯用作占卜依据的书籍，这种看法认为《易经》但是就是风水先生用以故弄玄虚的幌子，甚至认为《易经》是，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实也就是说，这种看法是特别片面而谬误的，假如仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是展现辩证法思想、作用与影响中国文化数千年的“群经之首”、“大道之源”。

是一门综合类的书籍

《易经》中的内容，其实也就是说蕴含了许多的门类，用我们如今的词汇来说，包括了地理知识、建筑知识、养生学、生态观、甚至是辩证法的思想，只是用《易经》所专有的词汇来表述出来了而已。假如用我们现在的眼光来重新阅读它，你会在其中发现许多你所了解的现代科学知识的痕迹。

整体思想趋向于和谐

《易经》中的整体思想是趋向于和谐的，《易经》中认为，世界的不断变化是由于阴阳交替，整体和谐的原因，假如阴阳不能和谐，而是一消一涨，这样世界的变化发展就会出现问题，是特别不值得选取的。如此的看法，根本上其实也就是说展现的是辩证的思想，不过 也展现出和谐发展的思想。

展现的是养生长寿之道

现如今，随着社会的压力愈来愈大，大家也愈来愈注重养生，希望以此来缓解本人的心理和身体方面的压力。养生其实也就是说在《易经》中亦有所展现，它希望人和自然可以浑然一体，和谐相处，人从自然中汲取力量却又不能破坏大自然，使自己能够像大自然一样，健康生存。

安居家宅的理念

在《易经》中还展现了许多关于家宅的表述，怎样做才能使自己住的安稳，不会对身体有所冲突。例如床头不能放在窗下，猛一看感觉像是，其实也就是说这其中也包含着建筑科学和养生学的思想，床头假如对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间长了，自不然就会头疼。

展现了辩证的思想

《易经》中有的还展现了辩证的思想，像有一句话无比的出名：“穷则变，变则通，通则久。”此句话之义就是，世界是不断变化的，也只有不断的变化，世界才会恒久的发展，才不会停滞不前，这和后世辩证法的思想不谋而合，是特别具有科学意义的。

《易经》并不是，它其中包含了许多科学的理念，是值得我们进一步钻研的，之因此被认为是，是被有心人利用了，进而令大众产生了误解，我们应该try更全面地去了解这部中国人民的奇书，从中汲取适合今天的我们应用的知识。

易经对俺们究竟有哪些好处?

第1，提升运势与运气

1。你之名字也许会令你失财，作用与影响你的财运

2。你家房屋的风水有也许会让你漏财，作用与影响你的健康

3。你的命局里面写着每年的运势与运气，有好有坏，有上有下，通过学习易经，提前预测推算掌握并且合理的运筹使用，对大家的财运有用处

中医与易经的关系

中医学与 《易经》之间的联系，可以说源于《易经》而异于《易经》。《易经》是总的world世界观的学说，而中医学是研究人体健康的专科学术。中医学借助于《易经》的思想方法理论框架，又独创性地构架了完整而系统的论理体系。

张景岳说：“宾尝闻之孙曰：‘不知易，不足以言太医。’每窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往。而医之为道，则调元赞他，起死回生。其义似殊，其用似异。且以医有‘内经’，何借乎易？舍近求远，奚必其然？而今也年逾不惑，茅塞稍开，学到知羞，方克渐悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此阴阳也；医易同源者，同此变化也。”此老之语，通过自己一身学研中医的体会，道出了医理，易理之间的差异。张景岳的这段话把医易之间的联系解释得很透彻，中医学完全在易学的论理框架下形成的，其理论基础点仍为易经的四条理论基点：物质观、全息论、阴阳系统论和易变精神。

《易经》对中医起作用?

中医的基础理论就是源于《易经》的阴阳、五行……。易经对中医起有一个正确的指导思路，可以说，易经是中医的爸妈，没有易经就没有中医。

易经与养生

提起《易经》，很多人一致认为它是一本占筮之书，跟养生学没有啥关系。实际上，《易经》与养生学有着深邃的渊源。《黄帝内经》被看作是中国人养生治病的经典之作，其实也就是说，它不过呢是《易经》的一条分支。包括其在内的众多医学典籍，都是直接或间接地从《易经》发展而来。古代人们云“不知易，不足以言太医”、“医不可无易，易不可无医”。可见，医易相通，只有把《易经》的精髓运用到养生和诊疗的实践中去，才能达到尽享天年、悬壶济世的意图。

人类与自然的关系，与“鱼与水的关系”相同，人的生老病死好比大自然的春生、夏长、秋收、冬藏，所以《易经》倡导“天人合一”的养生观。只有人体的机能与大自然的变化保持一致，我们的生命才能年复一年地“野火烧不尽，春风吹又生”。

《素问?金匮真言论》中指出“五脏应四时，各有收受”，“和于阴阳，调于四时”，这说明人与自然是一个整体。人体的五脏功能活动、气血运行都与季节的变化密切相关。于是，古往今来，中医养生学家们都将“气候?物候?病候”作为养生的重要课题来研究。

气候发生变化时，人体会随之产生一些特殊反应：春夏季节，天气变暖，在人们体内蛰伏一冬的阳气开始向体外生发，从而推动血液通畅速度加快，大量的汗液从体表排出，这是机体用排汗的方式来散热，以调节体内阳气的过分亢盛；相反，在秋冬季节，气温低，人体为了自保阳气，会表现为尿多、尿频而皮肤汗少。

中医还这样想，昼夜晨昏也会作用与影响人类的活法，所以人们的活法作息要遵循“日出而作，日落而息”的规律，要不然人体会产生诸多疾病。于是，养生贵在天人合一，应特别注意和提防以下几点：

第1，顺应天地自然原则。人和自然界是一个整体，所以人要随着自然环境的变化而变化，与春生夏长、秋收冬藏的自然规律相对应。通过观察日月星辰的运行及位置，顺从阴阳的消长，依据天地自然四时气候的变化来调养身体，吐故纳新，养精守神，只有心神、形体应和于阴阳的变化，调适于四时气候的变迁，才能让人体强健、祛病、增寿，乐活于天地之间。

第2，顺应人体生物钟原则。人体的血液中含有60多种化学元素，它们和地壳中的元素含量的分布规律完全一致。这也就能够解释为啥人体的生物钟与自然界的变化也是一致的。我们若想养生，必须做到“起居有常，不妄作劳”，“精神内守，病安从来”。唯有凡事都顺应生物钟，做到适应日节律、月节律、年节律的大环境，使日常生理活动、行动坐卧和这些节律合拍、和谐，才能拥有健康。

第3，溶入生活养生原则。社会在进步的并 且，也给人类带过来了一些对身体健康不利的因素。如城市代步工具汽车的大量涌现能给人带来的噪声、尾气污染，住房装修带来的环境污染，加上过度紧张的快节奏生活，都会给人们带来精神焦虑、头痛、头晕、烦躁、失眠等症状。于是，把养生贯穿于平时生活中，做到饮食养生，远离山珍海味，做到主食与副食平衡，酸性食物与碱性食物平衡，杂与精平衡，寒与热平衡，干与稀平衡，摄入与排出平衡，情绪与食欲平衡等。

易经中的心理养生思想(上)

易经就是《周易》，该书包罗万象，其大无外，其小无内，查往彰来，探微显幽。

《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等富饶的知识内容，以六十四卦和三百八十六爻揭示了自然与社会的普遍规律，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻地作用与影响，指导了传统中医，尤其是对中医养生文化的形成和发展，具有重大历史意义。

易经对心理养生有着深刻的认识，一些卦象反映了古时候对于心理养生的深刻认识，也就是通过调节人的情绪、心理、意识等，达到精神的平衡和稳定，最终实现健康完美的身心状态。

我个人二十年来把现代心理学巨头的书籍几乎泛读了个遍，客观地讲，现代心理学、现代养生学皆能在易经中找到活水源泉。都说弗洛伊德是心理科学的鼻祖，假如你读明白了易经，你会赞叹，原来易经早就蕴含精神剖析内容了，而且综合了现代心理学界所有派别提出来的原理，所以心理学的起源之地应改为中国。易经的核心方法象、数、理就是综合剖析了各式因素，紧接着做出最接近事实的判断，提出最有效的指导思路。

易经卦象中的心理养生总则包括顺应自然、保健预防、调摄精神、身心和谐四个方面。其中，身心和谐是心理养生的终极目的，保健预防和调摄精神是心理养生的手段，顺应自然那么是心理养生的前提。只有顺应自然，才能使身体和心理朝着符合自然规律的正确方向发展，不致因“逆天而行”遭到自然界的惩罚和报复。保健预防实现身体的安全，调摄精神则实现心理的宽适，同时遵循两方面的养生金科玉律，才能最终达到身心和谐的理想状态。

1。顺应自然

人是大自然的产物，“以自然之道，养自然之生”则为养生的最高智慧。《素问•宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”即说明人生活在天地之间，天地自然的四时阴阳变化必然作用与影响到人的生理和心理活动。万物都不能违反自然规律，人的活法起居和养生活动也必须与四时季节相适应。自然而然的心理养生原则，亦即顺从节气季节的变化，让人的精神面貌与大自然协调统一，在对应的季节有对应的精神状态。

《周易•丰卦•彖传下》云：“日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息。”这是讲太阳到了午时就要开始偏西，月亮圆了就要开始亏缺。天地间的事物进展到一定程度，就会向相反的方向转化，而人们务 必要顺从日月盈亏等自然规律的变化。

《周易•乾卦•文言传》还进一步指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”这是说君子的德行，要符合天地的规律，要符合日月的光，要符合春、夏、秋、冬四季的时序，要与鬼神的吉凶相契合。在天意之前行事，天意不违反他；在天意之后行事，就顺应天理。古时候养生学中的“三因制宜”即因时制宜，因地制宜，因人制宜，其实就是据此引申发展而成。因为疾病的发生发展及转归演变直接受到时令节气，地理环境，以及患者的个体情况等的作用与影响，于是，在治病用药时，须灵活处理这几个因素，具体问题具体剖析，以制订出合适的治疗方法。

2。保健预防

《黄帝内经》明确地指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎! ”说明了保健预防的重要程度。心理养生可以调养依然出现的身心问题，但最好就是在出现问题之前就做好预防，随时保持精神心理的健康。在精神心理状态出现恶化之前，及时调整自己一身的习性和行为，做到未病先防，才能更佳地进行心理养生。

保健预防，也可说是“治未病”，包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面，意思是在疾病发生之前就要开始预防，疾病发生之后及时诊断治疗，防止疾病的传变，防止疾病的恶化与复发等。“治未病”可减少疾病的发生发展，提高生存质量，延长寿命。

《周易•艮卦》云：“艮其趾，无咎，利永贞。”意思是：注意和提防保护脚趾，不可能有灾祸，能够起到好作用的长时间吉利。脚趾只是四肢之末端，不过也要严加防范，由于伤到脚趾就会行动不便，还可能发展壮大成严重的感染。这种防微杜渐的思想对于其后养生学的发展具有重要意义。

另如《周易•坤卦》初六爻辞云：“履霜，坚冰至。”意思是：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了，为了抵御寒冬，就要早做准备。这句爻辞说明，坏的事物是从微小之处起源的，为了防止恶化，要及时作出改变和调整。养生就是要居安思危，防患于未然，如此才能最大程度地预防病患，减轻病痛，延迟衰老，万寿无疆。

3。调摄精神

精神的保养是养生学中的一个重要方面。良好的精神状态可以促进人体健康，恶劣的精神状态则易加速疾病的形成和发展。如履卦九二爻辞说：“履道坦坦”， 本义是小心漫步在平坦广泛的大道上，后引申为要心胸宽大才能维护心身健全。中医中的“七情”包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等，过度的情绪会致使心理失衡，伤害到心、肝、脾、肺、肾等相应脏腑，从而作用与影响健康。所以调摄精神是养生的首要要求。

4。身心和谐

《周易》展现了身心和谐的思想，即平衡的心理和良好的情绪可以促进健健康康，而健康强壮的身体反过来又促成了良好的精神状态。如豫卦，上卦震为雷，下卦坤为地，雷声震撼，欢欣喜悦，人心欢乐。意思是保持美满的心情有用且助于健健康康。其六五爻辞云：“贞疾，恒不死。”贞，正也；疾，病也。寓意讲的是：占问疾病，会痊愈并长时间不死。在总卦中之寓意是，人们坚守正义，心情愉快，就能预防疾病，健健康康而不会暴亡早夭。《周易•豫卦•象传上》云：“恒不死，中未亡也。”其意思为，应该进行不断的运动锻炼，扶植体内的浩然正气，才能达到“总也不死”的作用。如《周易•乾卦•象传上》云：“天行健，君子以自强不息。”机体中气十足，自不然就可以抵御邪气的侵扰，健康而长时间地活着。这种身心和谐的思想对后世的养生学很有启发。

《周易》对心理养生学的指导思想是极其富饶的，固然产生于古时候，其中包含的许多规律和道理仍然适合使用于当今社会。认真学习《周易》对现在的人的心理养生具有实践价值和深远意义。现在的人固然拥有丰裕优厚的物质生活，不过 也承担着巨大无比的精神压力，在快速的社会节奏和激烈的生存竞争角逐中，往往力不从心、身心俱疲而处于亚健康状态。这是处于健康和疾病之间的临界状态，多数是在重大疾病之前身体发出的警告。为了改善这种亚健康状态，现在的人常常注重和重视饮食的补养、保健品的滋补、运动健身的习性等而忽略精神心理的调养，而许多身体的疾病实际多数是由精神因素所造成。于是，不良的精神心理状态恶化了生理上的体验感觉，生理上的不适又加重了精神心理的负担，从而形成恶性循环，让人们的健康的状态情况日趋低下。在这样的状况下，只有重归古时候先贤的指导，注重和重视心理养生，才能从本质上解决现在的人的养生困境。

《周易》中的心理养生思想，汇总起来：

精神内守——保持安静平和的精神状态；

抑止邪念——除去心中的贪欲恶念；

身不妄为——保持思想行为的正当；

文化熏陶——丰富多的精神文化生活；

心神安定——实现良好的人脉；

情绪疏导——学会宣泄和倾诉烦恼；

积极乐观——热爱生活与积极进取

易经博大精深，含义隽永，本人研习此中关于心理养生的学问但是是管中窥豹，略见一斑。还望同道不吝指教。