手指相应的星宿(天干算命爱情)
28星宿都指的什么?跟人的手指节有啥关系么?
中国古代天文学家把天空中可见的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸《淮南子·天文训》将二十八宿分成九野：中间位置钧天 角宿 亢宿 氐宿东方苍天 房宿 心宿 尾宿东北变天 箕宿 斗宿 牛宿北方玄天 女宿 虚宿 危宿 室宿西北幽天 壁宿 奎宿 娄宿西方颢天 胃宿 昴宿 毕宿西南朱天 觜宿 参宿 井宿南方炎天 鬼宿 柳宿 星宿东南阳天 张宿 翼宿 轸宿
怎样用手指掐算算命
似乎用掐手指是算岁数跟生肖的
“左捻天罡，右捻剑决”是何意?“剑指”是哪根手指?
姆指按在食指的第1和第2指节中间的纹上
掐诀和步罡
道教法术在施行中，常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时的一两种根本的形体动作。要明白道法，对这两者就要有初步的了解。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿的预兆、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（尤其是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是根本的形体动作。
一般认为，步罡是从古时候的禹步发展来的。但与禹的关系怎样又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最开始是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种怪异的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分，由于是禹制作的，故称为禹步。从这几个说法中大体可以看出禹步形成甚早，与古时候的禁咒术有关。禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。
禹步的三步九迹被看作有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之后踏九斗，将星配於足下。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於星纲种类繁多，且依据的内容不断地编制出新的罡步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它常常与掐诀同时使用，为施法时两种最根本的形体动作，据说 至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种，真是洋洋乎大哉。
较为多见的罡步：前面说过，罡法也可以这样说纲法种类繁多，但比较根本的则但是数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这几个都是比较根本的常用的纲法。斗罡中最根本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古时候中国分天宇为二十八个不等的区域，以对应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步的预兆徵著旋斗历箕，蹑行周天。
步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第1个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行於仙境。其中比较根本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。事实上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列后天卦位为规范。分冬至后和夏至后用两种。前者从坎卦起，步至离位；后者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。打比方说冬至后步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。古代人们认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留后世。入窈冥兮千百岁。一阳之后步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。」从这一中俺们是可以揣见步这罡着重是预示在天上飞行，而且拥有消灾避邪的种种超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都预示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这几个场景。
打比方说有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。此类罡中亦有代表九州的，称九州罡。九州，指雍、梁、兖、扬、青、徐、豫、冀九州，古代人们以的表征整个神州华夏大地，所以步的表征巡逻整个大地。步罡的另一个功能，是能够禁制鬼神和外物。本来，禹步、步罡，既有飞行九天之寓意，又有禁制鬼神外物的功能，但是在以后的发展中，一步步专门化，某些罡以飞行九天为主，某些则禁制的效果更加突出。
打比方说雷法中的破地召雷罡，步之以破除阴气，放出阳气，使惊雷发生。又如考召法中的附体罡，步之使鬼神附於事先指定的儿童或外人身上；召命神虎啸命灵罡，在炼度破幽一类中，步之以召役神虎将军（负责追摄幽魂的神将）。由於道教法术的主要功可以在於运用超自然的力量来改变外物，控制外物的变化；而所信仰的神仙是居於天上或仙山洞府的，进入其世界务 必要有超自然的能力，踏罡步斗被看作具备如此的能力，因此它被普遍应用於法术当中，成为道法的基本手段。
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掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀：它是道法的基本方法之一。指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，起到感召鬼神、摧伏邪精的效果。它和步罡一起，是道法和行持时的根本的形体动作。
道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐对应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九：「凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。
掐诀是从古时候的气禁之术中继承下来的。道教在发展中根据本人的神谱和法术理论，作了增益、改进，形成庞大的手诀系统。
手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象徵北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。如在第2、三四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，馀八个关节纹为八卦文（根据后天八卦位从四指根部关节纹为乾文起始）；二至五指上布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。每掐该文，即象徵把握八卦、十二辰、二十八宿等。由於古代人们常用八卦、北斗、二十八宿等象徵宇宙中天象的运行、造化的奥妙秘诀、空间的具体位置和时间的变换，故通过诀文，在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，如《阴符经》所说的那样，「宇宙在乎手，万化生乎身」。由诀文加上其馀指掌联结方式构成诀目，通常来讲说的掐某诀即指某诀目。简单容易的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目则要同时或依次掐多个诀文，打比方说飞捻北斗时，便须迅速捻过七星本文共七个点。有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
十二辰文的掐法如下：
子文，大指掐四指根部。（掌指之间的关节线上。下同。）
丑文，大指掐三指根部。
寅文，大指掐二指根部。
卯文，大指掐二指（从根部起算）1。二节之间（关节线上。下同。）。
辰文，大指掐二指2。三节之间。
巳文，大指掐二指顶部。
午文，大指掐三指顶部。
未文，大指掐四指顶部。
申文，大指掐五指顶部。
酉文，大指掐五指2。三节之间。
戌文，大指掐五指1。二节之间。
亥文，大指掐五指根部。
八卦和九宫文：
乾文，大指掐四指根。
坤文，大指掐四指2。三节之间。
坎文，大指掐三指根部。
离文，大指掐三指3。三节之间。
艮文，大指掐二指根部。
震文，大指掐二指1。二节之间。
巽文，大指掐二指2。三节之间。
兑文，大指掐四指1。二节之间。
诀目的构成主要根据於道教的神谱和要对付的对象：如前所说，所谓掐诀，是指掐某诀目。诀目是由诀文构成，简单容易的诀目只掐一个诀文，在这个意义上它与诀文可以通用。诀目的数量大，每一道派常绘成诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计，大抵一是根据著神仙谱系，一是根据所要对付的对象。
根据神仙谱系的诀目，相当典型地表现了道教的特征，表现了它的法术与散漫於民间的的不同。道教的神谱极其庞大，并且不同的道派尚有某些不同。但就行法来讲，经常要关系到的有尊神、祖师和神将三大类。每一类皆有对应的诀目。与尊神相关的诀，较为多见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。玉清诀，又称上帝诀、玉帝诀，诀文在中指中节。上章表、统领天仙兵马、指挥行瘟使者时掐。上清诀，诀文在中指上节，召请上清兵马时用；又一法掐中指指甲下，问病时用。太清诀，在中指下节。与尊神相关的诀，有时不直接称尊神名讳，而以其坐骑、法器等来代表。打比方说炼度仪中请太乙天尊临坛，掐狮子诀：左右两手掌交叉搭在一起，左手大指屈掌内，馀九指皆露於外。原来太乙天尊坐骑是九头狮子，这一手势九指外露即为象徵。类似的又如莲花诀、宝相莲、以及大小猪头诀等，掐的预兆徵斗姥降临。原来斗姥常趺坐於莲花上，又其拉辇的神兽名獬，形象是猪头上生角，故以的预兆徵接斗姥驾。
祖师诀中最要紧的是天师诀和本师诀，代表本派祖师或者天师降临，有时存想自己化身为天师指挥神兵时用，掐法是左手大指掐二指第1节。
代表神将的诀目数量最多。由于道教神将的数目本来就许多，且各派法术所用的神将不完全一样。就比较重要的来讲，有元帅诀，代表雷部元帅；都监诀，代表统领神兵的兵马都监；天丁诀，代表天丁力士；功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其它还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。
至於据要对付的对象，以及相关科仪所设计的诀，就更难计其数。由于治病、、炼度、禳灾的法术门类繁多，对应的诀目也就数量庞大。这类诀目有以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目；有以的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局；亦有以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。相关的法术体系中都绘成诀谱一一载明，行法时必须严格依式掐之。诀目数量繁多，这里所说的只是其主要类型。因为它们的象徵所在，所以主要是掐之预示启请或召唤神
灵，或者以之预示布上神灵之气，克制作祟的鬼神。上述符咒诀步，加上使用剑、印、灵幡、灵图、照妖镜与其他法器，构成行法的基本手段和方法。
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神咒 道教施法仪式中，常有、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这几个法术本身具有让人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。
是一种被看作对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又常常借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这几个施过咒术的水、枣亦有咒术的效力。
道门中对咒术的效力有极高的肯定。《太上正一咒鬼经》说：「吾含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。」道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的传授下来，念动即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。于是，在道法中越出越多，应用范围愈来愈广。
在道教中运用广泛：道法凡结坛有净坛咒、镇坛咒；登坛先有卫灵咒；有书符咒；步罡有步罡咒；诵经先念开经玄蕴咒；至於召将咒则和道书记录载入的天将神吏一样多；杀鬼制魔、捉妖，也皆有对应的咒。从这个意义上说，没有咒就没有道教的法术。
并 且，已渗透到道士平时生活的每一环节，融化进他们的人格中去。道士净手、吃饭、沐浴、剪发等都要诵咒。不但正一派擅於诵咒，全真道授戒亦有对应的。
道教的特征：咒术不是道教专有的现象，佛教等其他也使用，尤其是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。起源於原始的先民对语言魔力的崇尚，后来成为的核心部件。道教继承了的咒术并加以发展，并且还吸纳进一些佛教，但从总体上来说道教有本人的特点。
道教往往用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是由于道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇，让人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！！！」此类咒被道教所吸收，并且也产生某些变格，着重是嵌入神名。最常常见到的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以预示急急按咒执行不得有误。这里可以举几个例子。
在召集神兵收妖破邪有开旗咒：「五雷猛将，火车将军，腾天倒地，驱雷奔云，队仗千万，统领神兵，开旗急召，不得稽停。急急如律令！！！」这一咒先是称引雷部神将，兼说其神武，并且也是说明他们职司所在，接著说明开旗（展开召将令旗）召唤他们来到，且令其不许拖延时刻，立即降临。最后以「急急如律令」收尾。
道教的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的显明特色。
道教的这种结构first of all表明它是托於神授、从而也是有神效的。称太上老君、称神霄玉清真王，称天师，都是直接说出尊神的名号，来召役神将、镇压妖邪。对於有些低级、专供役使的神灵，那么是直呼其名，以示自己有控制他们的能力。因此道教的施行，与其整个神仙谱系是紧密相联的，其中表现了他们的信仰，也反映了他们实践信仰的方式。但是称引神名，并不是道咒专有的现象，甚至不是专有的现象。基督教徒在祈祷之后总要说「奉耶苏基督的名」。那是对神强烈的信赖尊敬的表现。所以道咒中的称引神名，表明的是很多zhong gong通的对神灵的信仰、依赖，不过呢各自的神有不同的面貌罢了。其更加能表达道咒本身特色的还是下一方面：它表明是对祈使对象的命令，而「如律令」，既是催促，又是强调其命令必须执行，不执行，则依律惩罚。的内容都直言不讳地讲清命令的意图，具有非常强的功利性，这是道教具备的我国传统文化的特色。一般说来，咱们国家的民众对待的态度，以祈求解决眼跟前的困难为主导，求得平安便算有福。象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依，是有相当差距的。打比方说印度传来的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，据说夜行时念它真的可以。但其辞事实上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼》即民间比较不陌生的大悲咒，共有八十四句，句句皆预示对观世音的皈依礼敬之意，八十三句系称呼菩萨（包括观音的种种变相）名。这部，佛教徒认为其威力极大，使用也很广泛，《大悲心陀罗尼》详细记录载入有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方式方法。就功能言，佛咒与道咒有很多相同或相像的地方，但从结构看又很不同。大悲咒的特征，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，观音就可以帮到解决各式魔难，直至接引他上西方极乐世界，念咒的本身就是皈依。道咒那么是直接驱策鬼神，叫它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是匪夷所思的事情，现实的意图是前提，对神的敬仰，乃以当下直接的利益为中心。道教的这点规定了每一咒的应用范围相对较窄，所以道咒各有针对性，数量极多。
念咒与气禁：念咒时往往要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象（存想）统一起来。认为这样一来就能够使内气作用於对象，使之受到控制，或发生对应的变化。这一个方法称为禁咒，又称气禁，简称为禁。气禁的方式方法在咱们国家古时候中就已经使用。晋代葛洪《抱朴子内篇．至理》说：「吴越地方有称为禁咒法的，很有显著的效验，（那原因）是气充沛。」（吴越有禁咒之法，甚有明验，多气耳。）从近几年来考古发现看，气禁流行的地区不限於吴越地区。楚、蜀等地区皆有类似的方术。据葛洪的记录载入，禁咒的应用范围广泛，有入大疫不受传染、驱逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、为人治病，乃至於禁水倒流等。气禁术被道教所吸收，成为道法的一部份，早期道教正一盟威道的24阶箓中专有一种《禁气箓》，可见业已是整个法术体系的重要组成部份。一般道士在念咒时与内气的发放相伴随，念咒兼有以气作用於对象（通常来讲称为布气，又称内气外运），因此对於道士平时的炼气，提出了务必要求。
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罗天大醮，罗天大醮的来历：罗天大醮是道教大型综合仪礼的名称。罗天，即大罗天，道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之「三界之上，渺渺大罗」，以罗天指设醮之名，是极言其请降神灵数量之多，品位之高，以及设醮时间之长，规模之大，设醮目的之广泛，参与醮仪的道士和祭祀、奉献的道教徒人数众多。醮，原是祭仪之义。宋玉《高唐赋》云「祷旋宫，醮诸神，礼太乙」，醮神就是祭神之意。两晋之间，醮和斋对举，《太上洞渊神咒经》称「修斋设醮，不依科仪之考」。唐代以后，斋和醮才较普遍地连用，以指称道教仪礼。于是，醮是道教对其崇尚仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称，「延真降圣，乞恩请福，则谓之醮」明代以后，道门与民间多以醮代替斋，罗天大醮之称遂流行开来。
罗天大醮的内容及其特点：明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》，《罗天大醮三朝仪》，《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等。据《罗天大醮设醮仪》，在罗天大醮中召请的有「三清至尊、十方上圣、玉京金阙天帝天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵」等等天地间所有神灵。行仪的意图就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗天大醮的规模还算大，时间也长，普遍要举行三天、五天、七天等不等，每一天所行科仪各不相同，所以内容十分丰富。罗天大醮在宋代亦有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称，宋代的周天大醮供奉的神灵有「二千四百分位」，普天大醮则设神灵「三千六百分位」。这两种醮只有「朝廷修奉，或大臣为国亦许修设，庶人不许奉修」。此刻、澳门地区和省道教常有举行太平清醮、祈安清醮，据其内容，就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮。
天干地支手指掐算方法
怎样用手指掐算 你好，我简介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天干，为了方便记忆，就用指节给记下了。
左手为阴，右手为阳，两手共28指节，天宫共28星宿。而依据28星宿的天体运行规律可测出世间的吉凶。但是要学会这个吗你要懂许多，first of all要学会易经，周易，在学紫薇。
希望对你能够起到帮助作用。
如何用手指掐算干支纪年? 从事历史、文物工作的同志，尤其是研而变动的。请参阅(图二)。打一个比喻，究古书画的同志，经常要碰到干支纪年间题。它好象是一个能转的齿轮套在地支之外边、打比方说，乾隆“庚寅”年究竟是乾隆几年呢?十个天干好象十个齿一样，看图中箭头，旋又打比方说，当你碰到任伯年的画上题上“壬午”转的方向和钟表一样，倘若此刻说“甲子”，年作时，那么任伯年在此一年是多大年纪你就要把“甲”字指在“子”的部位上，(在呢?这时假如你手头没有一本年表，而又马无名指的下节)依照这个“齿轮”所列的天上要答复此问题，你一定会干着急。此刻干次序，一字一字地和手上的地支配上，那使俺们来介绍一下用指头掐算干支纪年的方就是:甲子、乙丑、丙寅、丁卯”一。如果你法。假如你能掌握，上面提出的问题，就论“甲寅”，你就要把“甲”字指到食指下节立即可以解决了。的“寅”字，好象这个齿轮往前移动了，这 用手指掐算干支，大约很早就有了，清时天干地支之配合便成为了:甲寅、乙卯、代李妆珍所著的《镜花缘》第七十五回谈到丙辰、丁巳“一。
如何用天干地支掐算天气？ 一句话说不完，买本易经入门慢慢看
怎样用手指掐算算命 我简介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天干，为了方便记忆，就用指节给记下了。左手为阴，右手为阳，两手共28指节，天宫共28星宿。而依据28亥宿的天体运行规律可测出世间的吉凶。但是要学会这个吗你要懂许多，first of all要学会易经，周易，在学紫薇。希望对你能够起到帮助作用
小六壬手指掐算左手还是右手 左手。小六壬掌中诀共有六个，它们是：大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡。称为六种格局，这六种格局在手掌上的具体位置是固定的，如手掌图所示。
子丑寅卯人们是如何用手指掐算出凶结 这个答案较复杂！！！建议你以后再提问
小六壬手指掐算左手还是右手 左右两手都一样位置永恒不变，食指根部（大安）――食指顶部（流连）――中指顶部（速喜）――无名指顶部（赤口）――无名指根部(小吉）――中指根部（空亡）
如何用手指算卦 这个是八卦的一种推法，就是first of all自己认定好精密推算方法，可以 使用八卦卦爻，也可以 使用五行或者天干地支，确定好基本算法后加入已经清楚知道的变化，用大拇指依次在其他指头的指尖和关节处精密推算，由于之前已经确定好每个关节之寓意，那么当你的大拇指点到那个地方，于是经常提到的结果就出来了，把结果代入八卦中再次推演一次，3推16演后综合考虑就总结出一个结果了。
其实也就是说用硬币是最有利的，古时候称金钱卦，自己设定好，打比方说正面是阴，背面是阳，对应卦中的阴爻和阳爻，3个硬币一抛，假如全是背面，就是3个阳爻，亦即老阳，记为0，一般而讲有4种变化，老阳，老阴，少阳，少阴，接着连着抛6次，总结出6爻，组合起来就是一个卦了，紧接着查下易经看看卦辞，就搞定了。
用手指掐算日子如何算？ 用的是六壬课算法！！！
子丑寅卯在手指怎样定位 从事历史、文物工作的同志，尤其是研究古书画的同志，经常要碰到干支纪年问题。打比方说，乾隆“庚寅”年究竟是乾隆几年呢？又打比方说，当你碰到任伯年的画上题上“壬午”年作时，那么任伯年在此一年是多大年纪呢？这时假如你手头没有一本年表，而又马上要答复此问题，你一定会干着急。此刻使俺们来介绍一下用指头掐算干支纪年的方式方法。假如你能掌握，上面提出的问题，就立即可以解决了。
用手指掐算干支，大约很早就有了，清代李汝珍所著的《镜花缘》第七十五回谈到古课问题，就是用手指来掐算的，他所说的“地盘式”排列的方位，就是我们要说的方式方法，不过呢他是用以算课，而我们却是用以推年。为了便于学习，我们在这儿画了一个图，同时为了便于记好了，我们作了四句打油诗，诗曰： 天干变化无定位，地支分布列四边； 天干顺推求个数，地支逆跳加十年。 天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，叫十个大干。地支就是子、丑、寅、卯、辰．巳、午、未，申．酉、戌、亥，叫十二地支。这十二个地支分列在左手上，它的地位是永恒不变的。所以诗的第2句说；“地支分布列四边”。请你参看(图一) 。
在开始学习时，你不妨用笔把它写在本人的手上，用拇指指点着这十二个地支之部位，要熟悉到指着每个邮位时，即能说出它是哪一个地支。 天干之地位则没有固定。它是随着地支而变动的。请参阅(图二)。
打一个比喻，它似乎是一个能转的齿轮套在地支之外边、十个天干好象十个齿一样，看图中箭头，旋转的方向和钟表一样，倘若此刻说“甲子”，你就要把“甲”字指在“子”的部位上，(在无名指的下节)依照这个“齿轮’所列的天干次序，一字一字地和手上的地支配上，那么这样就是――甲子、乙丑、丙寅、丁卯……
如果你说“甲寅”，你就要把“甲”字指到食指下节的“寅”字，好象这个齿轮往前移动了，这时天干地支之配合便成为了：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳……
因为天干不像地支一样，在指头没有固定的地位，而是跟着地支而变化的，所以诗的第1句叫“天干变化无定位。”但有一点须留意的，天干之单数(甲、丙、戊、庚、壬)务必要配上地支之单数(子、寅、辰、午、申、戌)，天干之双数(乙、丁、己、辛、癸)，务必要配上地支之双数(丑、卯、巳、未、酉、亥)，在第2图把它们的单数和双数用不同字体区别开来，以便在练习时不致搞错。
此刻把前面所举的例子一一乾隆“庚寅”年是乾隆的第几年？来作一次练习。这里要有一个先决的条件，即我们要求得的天干地支纪年，都务 必要先知道它们第1个年头的天干地支是什么才行。
乾隆的第1年的天干地支是“丙辰”，你就从图中先找到地支之“辰”字，(在食指的第2节)紧接着配上天干之“丙”字，其实就是乾隆的第1年丙辰。这时第2图中的天干，有如齿轮的转动一样，把“丙”字转到“辰”字上，从这里作为起点“1”字算起，(请注意和提防，后边谈到计算公元或者是计算任何人的实岁时，作为起点的数字应当是“0”而不是“l”)顺着图中的箭头往前精密推算便形成如此的情况： 数字：12345 天干；丙丁戊己庚 地支：辰巳午未申 表现指上就是这样见(图三)。
28星宿指的什么啊?
我国古代的28星宿跟此刻所说的88星座在根本上是类似的
是依据经常提到的五行周易等理论对星空中的星星进行了分类
至于其命理学，你还是找大师请教吧，估计没有哪个大师可以在百度上说清楚，估计得写一本书才够啊
手指算命
如何用手指算卦 这个是八卦的一种推法，就是first of all自己认定好精密推算方法，可以 使用八卦卦爻，也可以 使用五行或者天干地支，确定好基本算法后加入已经清楚知道的变化，用大拇指依次在其他指头的指尖和关节处精密推算，由于之前已经确定好每个关节之寓意，那么当你的大拇指点到那个地方，于是经常提到的结果就出来了，把结果代入八卦中再次推演一次，3推16演后综合考虑就总结出一个结果了。
其实也就是说用硬币是最有利的，古时候称金钱卦，自己设定好，打比方说正面是阴，背面是阳，对应卦中的阴爻和阳爻，3个硬币一抛，假如全是背面，就是3个阳爻，亦即老阳，记为0，一般而讲有4种变化，老阳，老阴，少阳，少阴，接着连着抛6次，总结出6爻，组合起来就是一个卦了，紧接着查下易经看看卦辞，就搞定了。
手指罗圈算命，几个罗圈预示什么 幼年时期老人常说：“一斗穷二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。”（斗是圆圈，簸萁是条纹） 民谣来自于生活经验，看性格与命运，我们经常从血型或星座入手。现在咱们就从指纹来看一看。
各地民谣中皆预示十斗十簸箕是完美无缺大福大贵的组合~
十个斗的人和十个簸箕的是上天注定的姻缘，他们要受好几世挫折不能相守，才可以换来下毕生缘份，而且呀即便离去也不用再喝孟婆汤，如此便能够生生世世都记着对方，不再分离。科学剖析：十个斗和十个簸箕的人是完全的互补型性格，一个刚一个柔，一个主动一个被动。相互招引相互拿对方没辙。在一起是完美无缺（民间亦有这种古老的讲法）也就是说这是最佳组合，在一起会很幸福的。因为这两种人都是极端性格， 所以独立一个的时刻比较容易陷入纠结痛苦，不过一旦和另一个极端配合，据相学所言，是可以“改变世界”的组合。
假如你不是这种极端类型的，那么这样就看看下面吧！！！
1个斗：
（左手）坚定，心理素质好，是做大事的材料。但有时一意孤行，容易遭受磨难，然而，失败之后总能卷土重来。在爱情上热烈似火。
（右手）性格单独，有带头能力，个别时不择手段，最终注定是成功者。大众情人型。
1个斗时运并不佳，必须靠自个的奋斗取得成就。
婚恋最佳搭配：2个斗、7个斗、10个斗。
2个斗：
（同一只手）性情温和，人际交往良好。有时缺乏远见。在坎坷之时有贵人相助。
（两只手）性格开朗，好奇心超强。做事常常欲速不达。
2个斗颇有异性缘，却总是难见中意者。适合在演艺圈发展。
婚恋最佳搭配：1个斗、8个斗、9个斗。
3个斗：
（同一只手）头脑发达，做事努力，多为中层领路人。但又是家庭型，毕生一世对恋
人和配偶好。
（两只手）属于全能潜质，只要有机会和足够的时间，能胜任各式工作。感性和理
性相配适度，少见的指纹，运气极好的。完美配偶型。
婚恋最佳搭配：4个斗、6个斗、7个斗、9个斗。
4个斗：
（同一只手）表面明朗，内心孤独。以个人为中心，完美主义者。爱情多波折。
（两只手）低调。通情达理，有才有貌，深得周边人喜欢。爱情顺风顺水。
适合在有关文字的范畴发展。
婚恋最佳搭配：3个斗、5个斗、8个斗。
5个斗：
（同一只手）个性强，对现状永不满足，因此许多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作，才能万事顺利。在爱情上要求不高，一点点温柔即可满足。
（两只手）善良，更加的多为别人着想。温顺，耐力好。运气中上。在爱情方面，喜欢沉湎于异性偶像。
婚恋最佳搭配：1个斗、2个斗、3个斗、4个斗、7个斗。
6个斗：
（左多右少）有野心，喜欢想入非非。少时不顺，青年以后好运一路飙速上升，令周边人羡慕。故乡之外为理想发展地。对异性的要求是矛盾的，最低又最高。
（左少右多）经常做事不理智。自信和自卑同样强烈，成功需外力协助。爱情平安稳定，缺乏波澜壮阔的 *** 。毕生幸福。
（左右相等）还算开朗。爱幻想。内心多虑，缺乏安全感。事实上，此类指纹运气佳，多是杞人忧天。在爱情上失意多于得意。
婚恋最佳搭配：3个斗、6斗、9个斗、10个斗。
7个斗：
（左多右少）内向型，脾气不太好。为了本人的目标能够努力不懈。未来功名成就，但是不太适宜做王，只适合做相。切记要在相恋之人和家庭方面多投入一些。此类指纹的 女人在爱情上渴望王者（英雄），配偶常常平凡，但是毕生和平幸福。
（左少右多）敏感型，对许多事了如指掌，只是不能同意表达。个别时狂热。骨子里对人友善，却总是被人误解。遇见不适合的异性二人矛盾不断，遇见适合的异性一拍即。。。。。。>>
算命半仙老是用手指一点点算，那是在算什么？有什么含义？ 以无名指跟手掌连接的关节为标准点，往左开始数，中指，食指与手掌的连接各为一个点，食指的两个关节，食指中指无名指小指的指尖，加上小指的关节，小指与手掌的连接点一共十二个点就代表子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支。
算命半仙在算的时刻常常眯着眼睛一边数手指头一边念念有词，那个掐着手指头算的就是在算年月日时辰，以天干地支来记录的。
为啥算命的要掐手指 手指上可以拿来计算诸如 九宫飞星 五星 天干地支 八卦等用以推测的基本东西 紧接着依据这几个来推测 亦有些 不懂的人用这个招牌动作来表明本人的专业性 其实也就是说是在糊弄别人 呵呵
看手指轮，如何算命 怎么数指轮 你好，这里没有算命大师，要钱的都说不准，更不必说这是免费的呢，真算命费时间，这里百度提供的采纳财富值又不值钱，大师当然不来的，算星座，五行，取名，这里可以娱乐参考下，算命就不信此处的为好，回答的也是算命网复制的了，关键一句话，命运自己掌握着，采纳美梦成真，日进斗金，健健康康，，事半功倍，家庭和睦，实在太想算命就花钱找有点可靠的娱乐下，不差钱的
怎样用手指掐算算命 我简介一下，用手指掐算命不是，有12地支和10天干，为了方便记忆，就用指节给记下了。左手为阴，右手为阳，两手共28指节，天宫共28星宿。而依据28亥宿的天体运行规律可测出世间的吉凶。但是要学会这个吗你要懂许多，first of all要学会易经，周易，在学紫薇。希望对你能够起到帮助作用
有一个动作，是那些算命半仙经常做的，叫做手指一“？” 是 掐指一算
周易有用手指算卦吗? 有。
许多人都用手指推九宫、奇门遁甲、飞星等，这几个也算得着是你说的算卦的一种吧。
另外，最有名的有两个：
1。鬼谷子掐指占卜术
是鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。春秋战国时代，连年征战，鬼谷子水运用此术，着重是为军事决策服务，后来逐渐流入民间用于预测推算世间万象，进而演变为高层预测推算学。
此术是以十二地支取象的一种占卜方法，特点简单易学，省时省力，仅需在手掌内掐按几下，瞬间便可总结出吉凶结果。用问
事时间起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神分布十二支宫位，找出求测问题与事项，看其落宫，以落宫断这样的结果。十二命神
包罗万象，上谈天象，下讲地理，中论人事，形成了一个完整的反映事物运动的模型。十二命神会随着时间的运动而产生变化
，在某一日中的某一时刻，求出与之相相应的具有同种属性事物的运动演变规律，以帮助人类分辨事非、决策事物结果。
2。诸葛亮的马前神课
流传给多，可以百度一下，大致是传说诸葛亮在行军布阵时，手在袖中掐指运算，即知吉凶。 民间亦有许多人在用，相对简单，把几个指节分为大安、小吉、空亡等，按时辰起精密推算。
看手算命手上多长一个手指头 看手算命手上多长一个手指头jaib
掐手指算命口诀诀窍你能教我吗 掐指算的，俺就知道小六壬，你想学的话能够给你介绍点资料