肖形印12生肖(生肖名章闲章)

作者自己的属相可做引首章吗，印章印文是什么字?

提起作者自己的属相可做引首章吗，众所周知，有人问书画上的都是什么内容，另外，还有人想知道书法作品不带章是否贬值，你晓得这是什么情况？其实也就是说为啥古时候书法作品盖了许多章，接下来就一起来瞧一瞧印文是什么字？希望可以对大家有所帮助！！！

作者自己的属相可做引首章吗

内容是：布衣。

书法：酬勤，中道字上印有属相狗有什么含义，

这是肖形印，和闲章一样，一般用于作起首章，盖在书法作品的右上侧，亦有盖在任意适当的具体位置。图案为狗，或许是狗年（如年）的作品，也或许是作者对于的钟爱，或是别有意味。书法鉴定或考证时，专业人士会根据作者的情形进行剖析。

书法作品中的别号章有什么含义

书法作品中的，是书法作品中不可缺少的一项重要内容，一幅成功的书法作品除了笔法、结体、章法、题款等其他方面完美之外，钤印也务必是雅美的。于是，书的钤印历来被书家们所注重和重视。更甚者会有很多书法家亲自治印，使书、印有机结合在一直，的效果、的艺术欣赏等方面谈些管见。

1。的种类

作为篆刻艺术，有许多种类。书的可以进行以下分类。

按其形状，可分为方形、圆形、扁形、腰圆、半圆、椭圆、葫芦形、肖形、自然形等。

按其篆刻方分为：朱文（阳文）和白文（阴文）两种形式。朱文一般白多朱少，白文一般朱多白少。于是，在感觉上，朱文份量较轻，而白文份量较重。

按其所篆刻的内容上可分为名章与闲章。书法艺术主要从所刻内容角度去研究。

名章亦称姓名章。姓名章是题款署名用章。姓名章可以是一枚，既包括姓又包括名。也可以是两枚，一枚为姓一枚为名，或一枚为姓一枚为字。亦可以是别号。名章使用非常考究。特别是题款与用章的关系上要多多注意。假如题款是名，在钤印时应用字或姓；假如题款是字，钤印时则用姓名章，以利辩识作者。在用章与礼仪的关系上，也应备加注意和提防。凡卑幼致书尊长，当用名章，平辈间用字章，尊长给卑幼致书，则用别号章。

书法作品上的署名盖章，以示郑重、古板。于是，名章比较规矩，多采用正方形。亦有的是姓圆名方，亦有字圆名方。书画家张大千对名章有如此的论述：“方形最好，圆形还可。若腰圆天然形等都不可用”。名章钤盖，要有变化。一幅作品假如用两枚名章，最好一朱一白。

闲章也叫布阵与布局章。包括引首章（亦称启首章、起首章），拦边章、压角章和拦腰章。

闲章的内容范围非常广泛。有勉人学习的，如“艺无涯”、“无极”、“业精于勤”；有表达友情的，如“高山流水”、“海内存知己”等；有表达笔墨情趣趣味的如“墨香”、“墨舞”、“墨趣”等；有寄志的，如“老骥伏枥”、“孺子牛”、“玉洁冰清”、“有志者事竟成”、“苦中乐”等；有记年的，如“壬午”、“乙卯”、“辛巳”等；亦有号的，如“雪溪堂”、“磨剑石”、“松风阁”、“赏雨轩”等。闲章在字数上可多可少，可以是两个字，可以是一名句，可以是一句诗，甚至是整首诗。

作者自己的属相可做引首章吗：书画上的都是什么内容

闲章不象名章那样郑重，不必要非方即圆。相反要随意、活泼。于是，其形状比较随便，也可多种多样。可方、可扁、可长、可圆，自然形、葫芦形、生肖形行均可。

2。的效果

为啥古时候书法作品盖了许多章

最开始是信物。作者为了对自己书画作品的负责。在作品终结时钤上本人的，起印证作用。宋元以后，因为注重了书画题跋和署款，书家们逐渐认识到的效果，使书、印合壁的艺术形式得以形成。具体地详，具有以用。

一是增添色，画龙点睛。书法不同于绘画，没有五缤纷的色，仅仅是“白纸黑字”，其艺术形成是黑色的流动线条，颜色单一。在黑色之中。间上一点朱红，活跃了，增添了书法的色，并且在画龙点睛之效。

二是调整重心。书家在创作书法作品时，因为环境、心情、书法内容、笔墨、纸等方面的因素以作用与影响，没有可能每件作品都布阵与布局合理、稳定平衡。不过在其他方面又确有高超的地方，还得需要进行提升、扶正、下移等一些合理的补救，用其达到平衡稳定。

三是拦边聚气。如拦边章，是盖在书法作品一边的章，起到拦边聚气的效果。压角章盖在书法作品的边角，取右上的称引首章，取两下角的称押角章。压角章可管两边，紧贴边角，起到“拦边封角”、“补充空虚”和调整稳定画面的效果。长幅书法作品，如条幅，仅在右上方盖一格引首盖，中间显得太空，可加盖拦腰章。其内容多为书者的藉贯，亦可用生肖属相形印。拦腰章应小于引首章和款尾姓名章。假如，一幅作品确需在一边盖三枚章的话，注意和提防切忌盖在一条线上。

上述种种闲章，实则不闲，关键要会巧妙使用，若钤印得当，既能起到笔的效果，又能起到笔墨所起未到的效果，正如现代书画家潘天寿所说：“起首章，压角章与名章一样，能够起到使画面上色变化呼应，平板，以及稳正平衡等效用”。

3。钤印的艺术欣赏

钤印既是书法作品不可分割的组成部分与书法艺术相得益彰，那么怎样去评判欣赏，是摆放在书家及其书法爱好者面前的问题之一。依据名家的一些看法和自己的一些体会，认为应从以下四个方面去把握。

一是名章要稳正，闲章要别致。前面已经说过，名章是作者的署名用章，是作者对自己作品的肯定。于是，务必是古板的。在形状上最好就是方方正正。给人以庄重、稳正、大方之感。闲章那么是为了整个画面的布阵与布局而使用的。于是，要有轻灵活泼的作用。在形状上要求别致。太过规矩，不但不能够让人心旷神怡，反而给人有呆板、死气沉沉的压抑之感。

二是内容要高雅，印、书要。这里所详的内容是着重是指明闲章所刻内容。书法是门艺术，艺术是高雅的。作为书法作品的一个重要组成部分的“印”，内容也一样要求高雅。除了号章、记年章、生肖章外的闲章，在内容选择上要富有情趣趣味。如选用“雅趣”、“高山流水”、“墨香”、“宁静致远”等等。另外，闲章在使用时，其内容要与书文内容相、统一。如“海内存知已，天涯若比邻”之名句，加盖“高山流水”闲章，不但与内容相辅相成，并且，也会使欣赏的人加深对作品正文的理解。反之，假如“福如东海长流水，寿比南山不老松”加盖“苦中乐”之闲章使会显得不伦不类。

青田俏色方章

三是大小要适宜，数量要适中。这里亦有一个与整幅作品的统一问题。要与幅式大小相匹配。假如是巨幅作品。就要钤盖较大的，假如是小件作品则仅需加盖小型。反之，不是使人感到小气，没有平衡感，便是使人觉得拥挤，不成比例。题款与名章的关系上亦应注意和提防。题款与大小要相一致，并不是每幅作品都需要盖闲章，更不是闲章愈多就愈好。画龙贵在点睛，点睛之妙，妙在生动。闲章太多，不仅不生动，没有灵气，而且能够让人感到杂乱，有画蛇添足之嫌。钤印的数量上，一般采用单数。陈日耕《篆刻针度》有云，钤印“用一不用二，用三不用四，盖取奇数，其扶阳抑阴之意”。

四是位置要适当，轻重要平衡。钤印要慎视位置。一幅作品，总有虚实、疏密之处。不够紧凑，可用章补之，疏处如觉空荡，可借章充实。宛如挪动区区称砣，使画面均衡熨贴。款尾姓名、字号章的具体位置安排要精到。若题款下留有空白，则加盖在署款之下，若无空白则宜左不适宜右。款尾章要一定的间隔，既忌拥挤又忌松散。两枚一大一小时，应上小下大，以求平安稳定，避开头重脚轻。引首章不得高于或平于第1个字。低于第1个字的空白处最佳。一幅作品同时适合使用于引首章与押角章时，押角章宜放在左下角，以与引首章成对角之势。名章要高于正文的最下一排。但不得过高，高于四字之上，或低于最后一排，都会失去平衡。

就的色来讲，朱文分量轻，白文份量重。墨色淡雅之作，宜钤朱文印，两者统一。墨色浓重之作，宜钤白文印，使红彤彤的朱色与乌黑黑的黑色产生强烈对比，相映成趣。若一幅作品钤印数枚，应有主次，即多朱配少白，多白配少朱，使之既有变化，又协调一致。

上面便是与印文是什么字？有关的内容，是关于书画上的都是什么内容的共享。看完作者自己的属相可做引首章吗后，希望这帮助到大家！！！

12生肖印的肖形印章

肖形印以动物图案入印，在我国先秦时期即已有之的印章形式。两汉是古肖形印的兴旺时期。那一时期的肖形印，并不局限于12生肖，而是内容十分丰富，有描绘民族崇拜和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；亦有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等从不同侧面反映劳动人民生活、娱乐情景的印章形式。因此这种印也称“肖形印”、“图形印”、“图象印”、“螭纹”等。

书法作品的钤印

钤印是书法编写的最后一道环节。印章在书法作品中除了作为作者凭信之外，还是内容上的配合，更加的重要的是，它不仅具有装饰和衬托的效果，白纸、黑字与红印章，相得益彰，而且对作品的章法分布起着调整节奏、稳定重心、破除呆板、加强均衡等作用。钤印恰到好处，有如锦上添花，画龙点睛。

印有朱文和白文之分，朱文又称阳文，即字是红色的，沾色少，分量轻;白文称阴文，即字是白的，沾色多，分量重。依据钤印位置，印章大体分为名章和闲章两大类。

l、名章。着重是用照应线条气势流贯以及章法的总体布阵与布局。它又分为姓名印和款尾印两种。

姓名印是姓氏印与名称印的总称，常常见到的形式为正方形，亦有圆形的，通常来讲铃在款文之下。书法作品既可采用姓名合印，也可采用姓名分印，应视其作品需要来定。姓氏印和名称印同时采用时，应先姓氏后名称，也以一朱一白为宜，前者略小于后者。在铃盖时两印不得靠得太近，一般应隔一印的空位。印与款字也应有一定的距离，上下成垂直线。

款尾印着重是用以使书法章法形式更为完善，一般为创作者的字、号或崇拜的语句、成语，一般为正方形，视其情况铃在款末或姓名印后，使作品红黑相间，阴阳互变，起到收气敛势、画龙点睛的效果。

在一幅完美的书法作品中，名章不能缺少，缺少了就会给人美中不足之憾。

2。闲章。闲章的内容较为广泛，虽叫“闲章”，其实也就是说不闲，古代人们所谓“闲章不闲”，它对调整书法作品的布阵与布局，完美书法作品的章法起着重要作用。闲章大体可分为以下三种。

起首印，又称随形印。它适合使用于从右至左竖行书写的书法作品，一般铃在首行1。二字间右侧的虚疏处或第1字右上方，以起引首开头、补白说明作用。形式有长方形、椭圆形、葫芦形、自然形等，一般不用正方形。印文常用朱文，以一至四字居多，其内容多为明志、自勉等隽语、格言、成语、诗词摘句或斋馆名、籍贯地名、年号、斋句等。不得与落款内容重复。起首印一般不得大于名章，以免头重脚轻。

拦腰印，它着重是用以调整款式与字势、点画与结体的整体效果，使一些不尽人意的点画。结体得到补救，使章法具有节奏感。拉腰印多用于条幅，铃在第1行右边中间或中间上下处，内容多为作者的籍贯、属性的肖形等，应比起首印和姓名印小。一般为小圆、小长、小方形，多用于行、草书作品中。

肖形印，是12生肖或作者尤为喜爱的与书作内容有关的各式动植物形象之印。此印使用较为灵活，视作品情况，既可作为起首印用，也可作为拦腰印用。作为起首印时，一般与方形的名章配合使用。

用闲章，其内容都应与正文自然切题，用好了饶有情趣趣味。它既可拓展题意，抒发见解，又能深化作品意境，给人以无穷的还想，从而极大地提高作品的艺术感染力。

钤印时应注意和提防以下几点：

l、在一幅书法作品中，用印多数以1。二方为宜，最多不得超过三方，谓之“印但是三”。铃多了满纸发红，相反的会给人喧宾夺主之嫌。

2。书法作品的用印大小要与款字匹配，一般来讲，印章不能大过款字。用一方印时，白文居多，由于红色多，镇得住。如朱、白文印章同用时，在通常情况下，朱文印在上，白文印在下，由于白文红多分量重，红文红少分量轻。上面的朱文印应略小于下面的白文印，如此才能使人感到平安稳定，反之则显得头重脚轻。

3。钤印时位置要正，要高低适宜。太高，会使作品上部重而下部轻，且有悬空欲坠之感;若太低，则又缺少空灵感，显得压抑。并 且，位置要正。竖式书写的作品，印章要盖在款文下面或左侧，印章下端要稍高于正文，不能低于或齐平于正文底部;在横写的作品中，印章盖在款文右侧，不过不要和正文右侧平齐或超过正文右侧。此外，印章要盖正，不歪不斜，不偏不倚，要不然有草率之嫌。

4。在钤名章时，落款为名，印一般为字;落款为字，印不般为姓名。款有姓，则印用名印;款无姓，或用道号、别号者，则应视其情况采用姓名印或姓名分印，这样才能够使欣赏者明了书者为谁。

5。印文宜现范，多数以大、小篆为主，间用古隶。不能用工作生活之中用的楷书、行书和草书。

马印的介绍

马印，中国古生肖印一种。马在咱们国家守旧的12生肖中排名第七位。古时候十二时辰称【午时】，日中，也叫作日正、中午等。北京时间11时至13时。古时候的肖形印并不局限于12生肖，而是内容十分丰富，有描绘民族崇拜和神话传说的“四灵印”、“虎印”、“鹿印”、“凤印”、“伏羲印”、“神人操蛇印”等印章图案；亦有反映现实社会生活的各类肖形印，如“鼓舞印”、“鼓瑟吹竽印”、“长袖舞印”等印记图形；还有“牛耕印”、“杂耍印”、“驯兽印”等。另日本战国时期，武将为表明自己所在而在马侧或本阵中使用长柄印记。又称马标、马验。

观音灵签35首，帮忙解下签

南无阿弥陀佛！！！顶礼仁者！！！

仁者，风水和命运都是活泼充满变数的，随时皆可以改变，都是咱们的心去选去决定的。任何人的命数只能由自己决定，境随心转，相逐心生，自求多福。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾。

厚德载物，德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也这几个趋吉避凶的天理，假如祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是相同的。

易经里明确吉可以趋凶可以避。“积善之家，必有余庆。”

正如《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此乃总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

。。。。。。。

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其老婆家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾做坏事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。

如未来命运很好不过造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝爸妈。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命数是掌控于自己手里的，诸恶莫作，众善奉行，顺天为吉。风水和命运不是一定的，皆可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命里无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了本人的命运。古往今来很多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，忍让，利人才是利己。

末学愚钝，所知所述全部来自古圣先贤大德与其他仁者们，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！！！恭祝仁者一切善愿速成就！！！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美好！！！六时吉祥！！！南无阿弥陀佛！！！

观音灵签第三5签求复合，签文中"三人共议"有什么含义?

第3十五首：刘关张古城相会　上上

衣冠重整旧宿风，道是无功却有功

扫却当途荆棘碍，三人共议事相同

（四句浅释：重新打点自己抛去旧有的习气，说没有功劳实则上却是有的；挥去眼前困难的阻碍，三人共同商讨必能达到完成共识。）　

不须忧疑，自有期间，问前程事，更换可宜。此签衣冠重整的预兆，凡事改变大吉。　

灵签之曰：此签是扫却当途荆棘碍。三人共议事相同者。可知重整的预兆。凡事改变即大吉。功名。交易均可得利。求财。时运。六畜亦均有利可图。是谋略成功。年运亨通之时。一旦称心。万事通之刻。君汝之今为不须忧虑。自有期间。前程事更换可宜。　

交易－利　爱情婚姻－阻　求财－好　自己一身－吉　住宅－乱　六畜－兴　田蚕－不利　寻人－至　行人－至　六甲－惊　山坟－宜旧　讼词－有理　疾病－祈福　失物－迟见　移徒－安

详细解读：此签有”饮水思源”之意。提醒局中人，不要轻易变心弃节。有一部分人的耳根子软，比较容易由于他人的言语而受到作用与影响，或因眼跟前的美满事物而受到动摇。若遇情况不明时，要能把持内心，冷静而理智的思考，才不致于顺波逐流、左右摇摆无所适从。往往回想当初的患难之情，莫忘旧情。多增进亲戚朋友彼此间的互动、关怀，才能凝结聚集坚强的向心力。认清什么才是自己想要的，时刻提醒自己念念不忘。

三人共议之义三人共同商讨商定之义。