五运六气与易经周易金口诀奇门(何谓五运六气详细解读与应用)

学中医和气功是还是不是要以周易为基础?

应该要对《周易》有所了解。

《周易》其书大大有名，几乎每一个中国人都明白知道有如此一本书，外国人只要他研究咱们国家的古时候哲学、文化、文学、历史。科技、天文、地理、医学等等，也都明白知道有如此一本书。但中国人给《周易》下的定义却不好，“《周易》是一本卜巫之书”，这大概是现代中国学术界的定论，何谓卜巫呢？那么这样就是算命，那是封建，是与现代科学对立的东西，自然这几个年来的地位也好未到哪里。一开展普及科学文化活动，就要反对，而是要反对，就要把的先人——《周易》拿出来评说一通。

说句实在话，当今社会里几乎没有一个人能读明白《周易》，既然读不懂，你有啥权力去批《周易》？有的人讲我不是在批《周易》，我是在批什么气功、算命、等等，你可得知，这几个东西它们都来源于于《周易》，是《周易》理论的详细操作，当你打别人家孩子的时刻，怎么能说与大人无关呢？

关于《周易》的源头，现代学术界里有一种思想认为，它追溯于远古的石器时期，而且到现在没有找到它的真真正正源头在哪里。普通人也用不着知道得那样详细，只要晓得《周易》在甲骨文时期早就存在就行了，那时候人类才刚刚学着发明文字，而《周易》业已是一种成体系的论理。

关于《周易》存在的意义，亦不是普通人所能尽知的，但中医就源出《周易》的线索还是明确的，可以这样理解：中医的意义仅仅是《周易》意义的百分之几而已。至于《周易》在当今社会社会的价值，你只要晓得计算机语言的二进制作方法与《周易》相同就就够了。

对于《周易》的其他价值，我们没有读明白，不敢妄加评说。但总的体验感觉是：它深似大海，博大精深，恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理。举一个例子：

《周易》用十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，来记历法，就显现了六下甲子的周期循环，这种历法有一个现代历法没有的长处，即60甲子周而复始，没有起点也没有终点，上可记几千年前，下可记人类的未来。不过，就在这神奇的记年法里，却蕴含了无限的奥妙秘诀。

据统计，从1827年以来、长江共发生洪水16次，其年份分别是1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年，这几个数字中间有一些怪异的联系：

1887—1827＝60

1909—1849＝60

1931—1870＝61

1945—1887＝58

1969—1909＝60

1991—1931＝60

1996—1935＝61

可以说长江洪水60年一个周期是特别明显的，而且间隔约60年的水皆有一样的特点，如1870年、1931年、1991年（1998年长江全流域大水人为的因素很大）三次洪水都间隔了约60年，而且这三次都是全流域性质，从四川到江浙，都遭受到了巨大无比的损失。而1935年和1996年两次洪水间隔了61年，这两次洪水都是地域性的，主要发生在荆江两岸，即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带。

有一位中国科学工作者收集了美国加利福尼亚州近日200年来发生的大于6级的地震16次，发现有4次发生在壬申年，也存在一个60年周期的规律，于是预测推算1992年6月份在旧金山地区有6．8级以上地震，果然1992年6月28日发生了7．9级强烈地震。

从这两个例子中，你能说清楚《周易》的价值何在吗？中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一，此刻即便我们有了气象卫星，也没有可能作出准确的中长期的天气预报来，而数千年以前的《周易》硬是将此问题给解决了。例如，1968年湖南的不少老乡都说：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年），明年会遇上60年的大水周期。”不少地方及时做了准备。果然，1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害。

我们在此并不想证明《周易》的真真正正价值，由于我们根本证明不了，而是想借《周易》来说明人类的文明起源问题。以上所举的例子，大体上都超出了现代科学理解的范畴，而这几个文明的成果绝大都找未到来龙去脉，像《周易》、中医、经络、针灸等等，它在人类文明初期就已经存在，依照一般道理，那个时候的人根本没有可能发明它。所以我们很有必要承认，在俺们这代文明之前（文字发明以前），地球上曾经存在过一种高度发达的文明。不过这种文明却在一次巨大无比的灾难中失去了，那么这样就是大洪水。大洪水不仅毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民，并且也淹没了第1代地球人勤勤恳恳学习来的高度文明。从高山上走下来的牧羊人们，他们固然获得了上一代文明的残毁部分，却不能将它原样发展下去，而这批成果就蕴含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明。“中介文明”的看法，是我们立足于我国古代文明成果，为解释包括印度在内的整个东方文明体系，而提出的本书第4个重要假设，它是相比于现代“物质文明”来讲的。诚然，如此的划分仅有方法上的意义，由于假如不这样划分，我们就无法剖析“中介文明”特点。于是，作者申明，在此我们没有有意批评任何一种文明的企图，所有的剖析都是善意的，目的是为了更佳地使人了解已经遗失的一种文明存在的价值。

客观地说，对于人类留存下来的远古文明的意义，人类对它们的研究是愈来愈少，当现代科学产生之初，为了树立一种权威，我们大体上是把远古文明当成来对待的；当现代科学产生以后，因为我们过分局限于自己发明的方式方法和理论，并以此来作为衡量一切的尺度，所以在有意无意之间，排斥了远古文明；从80年代开始，全地球形成了一股文化的回归热，从不同的角度关注远古文明，不过因为认识、方法上始终没有冲破，使这股回归热到现在已然彻底失去了目标。

假如俺们是可以继续向前推论，事实上人类从刚开始就没有很好认识远古文明。从目前留下的古时候文献中，俺们是可以明确地感觉到，从有文字记录载入历史以来，人类在进入这种文明的时刻就显得十分盲目，以中国为例，《周易》乃远古文明的总纲，但中国人在刚开始解释《周易》的时刻就很混乱，一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性的认识，但分歧之大却是有目共睹的，更加的重要的是，这几个注释让后人读不懂，特别是对《易》理部分，到现在没有明确、统一的认识。之后的学者们，因为对《易》理认识不够清楚，因此不管是从哲学、社会学、、民族学、文学等方面入手，只能是越解释距离《周易》的根本越远。到今天，事实上大家对《周易》的理解与古时候其实没有根本上的差别，古时候人不懂，我们照样不懂。

为啥会如此呢？原因是因为我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上，总之，在于我们以怎样的目光看待眼跟前的世界。

追求对自然的总体认识，是人类根深蒂固的下意识，积六千年的文明成果，我们发展起一套对自然认识的方式方法和理论，经验告知我们，这套方法和理论是行之有效的。它简单并且明了，开门见山地针对俺们一切物质需要。六千年来，我们在这样一套方法和理论的指导下，取得了出乎意料的成就。不过，假如我们提一个问题：我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗？看而定论未必容易下。从哲学的角度看，我们今天认识世界的方式方法仅仅是无数方法当仔的一种而已，总之，我们仅仅从一个角度、一个侧面认识了世界。

可是，我们今日是怎样来看待眼跟前的世界呢？尽管哲学上的分歧有很多，但有一点是基本可以肯定的，我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的，这便是大家对世界的基本观点。因为有了这样一个观点，我们积六千多年的知识积累，建立起一套文明的结构，例如，目前全地球一共约有二十四00门学科，但这几个都是以物理学为基础的。甚至，在人文科学里也要遵守物理学的金科玉律，打比方说，现代哲学看法的提出就是以物理学取得的成就为基础的。当我们从“世界是物质的”的看法去看待自然的时刻，我们会自然引出很多相关的看法，打比方说，“人定胜天”的看法等等。建立在这种看法之上的文明，我们把它称为“物质文明”。

可是，除了“物质文明”的方式方法，是还是不是还存在其他认识世界的方式方法和角度呢？回答是肯定的。但这一个方法到底在哪里呢？我们认为，这一个方法本来早已存在于人类的文明之中，只是我们没有认识到而已，那么这样就是远古文明的方式方法，这要从远古文明认识世界的角度谈起。

为了方便起见，也为了对比地进入我们将要探讨的问题，我们从两种文明中各自取出一门学科进行对比，从“物质文明”中我们选择了西医学，从东方的远古文明中我们选择了中医学。

西医学是建立在人体解剖学基础之上的医学，它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范畴。从这种理论和方法出发，西医将人看成一个纯物质的东西，就好像一架工业社会的机器一样。因此它在治疗的思想、方法上，也采取用物质文明改造世界的方式方法，与修理一架机器大致相同，心脏损坏了可以换一个人造心脏；阑尾发炎了，可以割掉；对待一个肿瘤，既可以 使用手术刀切除，也可以 使用放射线杀害。这一个方法与对待一辆破旧自行车、一架破机床几乎没有两样，自行车的链条断了，可以接上一节，机床的电机坏了，可以换一个新电机。

我们承认，随着科学技术的进步，西医“修理”人的水平也在蒸蒸日上。使俺们来设想一下：再过100年，那时人们可以制造、“克隆”出很多精美的人体器官，像人造心脏、人造肝、人造胃等等，也可以人造肌肉、骨骼、血管，甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统。到那时，一个人必定 会在这几个辅助技术下活得更长时间，如果他真的可以活上300岁的话，而在这300年里，今天换一个人造心脏，明天换一个人造肝，后天换一个人造手臂，大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年，可是，这是一个哪些东西呢？他还是个人吗？人们绝对要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物，也许大家会称他为：工业集成化的类人高档机器。多么可怕！！！到那时，俺们这个社会还叫人类社会吗？

从西医的治疗思想及方法中不难看出，西医学与现代物质文明的总思路是一样的，无处不展现能量与能量的对抗、物质与物质的交换，病毒入侵，这是物质与物质交换的一种特有的方式，各式抗菌素那么是能量与能量对抗的显示。假如将西医学的指导思想概括一下，那么只有三句话，即生存与毁灭，征服与被征服，战争与和平。由此可见，西医学着眼点是人的物质方面，它是纯粹的“物质医学”，展现的就是当代物质文明的普遍原则。

由于西医学离我们很近，大家在生活之中的感慨都很深，在这儿我们就不用多费笔墨了。

中医学号称咱们国家的第5大发明，在世界医学里独树一帜。与西医相反，咱们国家的中医完全走的是另外一条路，它从来就不主张生存与毁灭，征服与被征服，而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系当中。

中医十分注重和重视人与自然的关系，《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节、周围自然环境等因素。中医意义上的人；并不完全指肉体的人，而多指精神方面的人，强调思、忧、恐。喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系，《素问·举通论》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气上，思则气结。”所以有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说，中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志，指的其实是人的情绪、思想、意念、心理等精神的东西。

打比方说说，中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医上呢认为，“气”是生命的本源，阴阳五行为“气”的运动规律，五运六气是天地的“气”化，藏象五神是人体的“气”化，病因病机在于“气”化的失调，治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”，不论从哪一个方面讲，它都不像是物质性的东西，而是类似灵魂一样精神的东西。于是，俺们是可以推测，中医着重是以精神体为服务对象的医学，方法在于协调精神体与肉体之间的联系。

在这一基本理论之下，中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭，而是调和与平衡，它的最高原则不是把侵入的病毒杀害，而在于阴阳平衡下的转化。于是，中医特别讲究养气、调气、理气，盛则泄之，虚则补之，寒则热之，热则寒之，促使阴平阳秘，补偏救弊。

由此可见，中医学的着眼点不在人的物质方面，而在人的物质与精神相互之关联联系的方面，它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息，起到中介调和的效果，所以我们把中医叫作“中介医学”。

此刻我们来综合一下，西医学因为展现着物质文明的普遍原则，我们将它称为“物质医学”；中医学则与西医相反，它是站在物质肉体与精神之间，于是，我们把它称为“中介医学”。假如世界是由物质及精神构成的，可是，我们就能够看出中医在自然层次上所处的具体位置，物质（西医）——（中医—中介）——精神。

假如说“世界是物质的”哲学看法，致使了西医的产生，那么致使中医产生的基本哲学看法又是什么呢？固然我们目前还不了解，但有一点是可以肯定的，了解物质结构的人才可以发明西医学，同样，只有了解了物质和精神两方面结构的人，才可以发明中医学。于是，不论从哪一个角度出发，促使中医学产生的论理要比促使西医学产生的论理高明。

必须注意和提防的是，中医中介的特征，并不是它独立拥有的，它是中国远古文化大系里的一个分支而已，正如同西医代表了物质文明的普遍原则一样，中医中介的特征也代表它归属的那个文明体系的普遍原则，即东方文明的普遍原则。医者，《易》也，《易》为《易经》，它是我国古代文化的总纲，因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。事实上，只要我们稍加注意和提防就会发现，以《周易》为中心的所有文化形式，都带有中介的特征，中医是中介的，气功是中介的，针灸是中介的，中草药的原理也是中介的，道家关于人的一切理论也都是中介的，、占卜、相面等等皆为中介理论的详细操作方法。

周易和易经的不同

此刻所说的《易经》就是指的《周易》，至于夏商时代的《连山易》和《归藏易》只是个传说。原先只有依据九六七八四个数定出的阴阳符号而定出的六爻组成的六十四卦的卦象，卦名，卦辞，还有各卦的爻辞。因为历史原因，形成研究断层，致使精髓失传。到孔子那个时代已经很少有人能看懂原文了，所以孔子才做《易传》对原文加以阐释。汉代又附上了阴阳五行天干地支来解卦。

研究《周易》分为几个方向：1。最原始的是春秋时用筮草占卜的，亦即《左传》中的太卜遗法。2。西汉京房，焦延寿京焦易的纳甲法，亦即大街上卖卦用的六爻金钱卜，它已经脱离了《周易》的象，卦辞，爻辞，只用阴阳五行断卦。3。北宋的陈抟，邵雍的《梅花易数》和原始的《周易》走的还不算太远。4。汉代王弼的象数引老庄入易。5。宋代程颐阐述儒理。6。宋代杨万理用来参证史实。

《黄帝内经》里讲的五运六气和后世的各式算卦方法多数都是京焦易的纳甲法历法派生出来的。他们都离不开天干地支之历法。

欢迎有共同爱好者来探讨！！！

为啥中医那么神奇?

中医和西医都是一种治疗疾病的手段，西医在方法、技术和医学统计方面做的比较严谨，而中医则做的比较粗陋。中医代表一种传统医学，在一些特定疾病的治疗上还是有效果的，非常好的发挥了中草药在治疗疾病方面的优势。不过也只是局限于特别规定的疾病，不能把所有疾病的治疗都寄希望于中医。就好像医学统计学中的治愈率

周易四柱金口诀诀窍

学习周易要看什么书，有啥书才能正确引路入门 这个特别重要！！！

选书如选老师，因此选择书籍是一件非常重要的事。在此，向给大众推荐相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手！！！

重要叮嘱

易学、佛经是迷宫，进门后务必要学会出得了门。正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄，知命与宿命” 提到的，其实也就是说此刻才最真实的，人要克服的是未来信息对如今的作用与影响！！！许多人能懂一点点了，以为天下无敌，不过假如未来的信息，没有百分百准确，都是误导人的。最怕三分真，七分假。人仍然会迷茫，犹豫，错失。

另外，易曰：知得也要知丧，当你获得了一些东西的时刻，你也会失去一些东西。当然，人生从某种意义上讲，没有绝对的好、坏、善、恶，而在于你的抉择。为啥还要特别提醒呢？因从实际中接触不少易友，一学什么易或练什么功，就顾及未到其他方面，给家庭社会造成一些不好的作用与影响。古曰：平常心是道！！！不要把自己标榜成与别人不一样，要不然你会一事无成。要了解你只不过是一个凡人，不必以给自己学易了就有啥了不起。法、侣、财、地（简单讲就是方法、同道、财力、环境）是学好功法，其实也就是说也是学好易经的最好指导。一定不要指望学易来赚老钱，要不然你将走上不归路。以此乃职业的人，是有宿因的。薄迦梵歌曰：要把成与败、得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作，养家糊口，业余修习，平凡毕生这是吾师给自己的开示和指导，希望易友也能从中得到启发！！！

最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！！！众善奉行，诸恶莫作最为紧要！！！

1。基础书

（一）周易原文注解解读类：

假如不读周易原文，而想彻底搞明白周易基本是没有可能的，万丈高楼平地起，基础越牢，对后面的学习帮助越大。

建议采用中国易经协会会长、哲学教授刘大钧著的《周易概论》，其他如上海古籍出版社、商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的。

南怀瑾老师倡导的儿童经典引读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读的字。

（二）周易精华思想融汇类：

应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。不过假如对于一个研究周易几十年的学者来说，一看这书，应该清楚明白其实也就是说里面是是包含了周易的推演过程，亦即其实就是你不懂周易，没有看过周易相关的书籍，也能从中培养到周易的思想，对理解此刻所有文化（玄学，易学）都会个统一的思路，增强第6感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍贵！！！建议入门，进阶，和自我升华阶段研读一番。

2。易理及梅花六爻类

不懂易理，术数水平如果想真真正正提高，绝没有可能。学习易理有用且助于你搞明白自己学习的意图。

（一）易理类

张延生是一个易学实力派人物，张延生的作品（易学入门、易学应用、易象延、易与和谐、心易、气易）是研究易理者的首选，相信可惜能真真正正看懂的并不多。

易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本，原汁原味。

（二）梅花类

梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师的《易魂》，邓海一老师的《俏梅花》系列，的梁湘润、王士文，都推荐阅读。

（三）六爻类

六爻的精华在古籍中许多，特别是七大经典《易隐》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》。

推荐书目：陈圆《周易预测推算学入门》、邵伟华《周易预测推算学》或者《周易预测推算学讲义》、李洪成《六爻八卦预测技术入门》。

日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书，不管是作者还是译者水平都很高。

需要读现在的人的书提高水平的可以看李洪成、王虎应、曲炜、李顺祥、吕。。。。。。>>

想学八字推算学需要买那本书，我是新手什么都不会 10分 新学的friend，可以看下《八字推算学》延边出版社的，邵伟华的《周易与预测推算学》一些80年代末90年代的一些如华侨出版社也出了一些书如《中国四柱推命术》新版书如《八字正解》《四柱金口诀诀窍》老版书深一些的可以看《渊海子平》《滴天髓》最好能结合一些案例书看效果会更佳一些。

本人也是新手，想交几位有共同爱好的friend，有需求的friend可以加本人为好友，大家一同学习，还有借楼主的帖子，请问辽宁省什么时间开四柱学习班，有知道的friend情指偿下。

四柱新手―鲁滨孙123

希望俺的回答会对你能够起到帮助作用。

求大神推荐周易方面的书籍，易懂的。 周易书籍种类：

第1：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，《星学大成》。

第2类：易术类，《周易集解》《周易折衷》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，紧接着就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经蕴含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易足够了。易学在变化，算命术也在变化，这便是天道吧。

第3类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的《太乙神数》

奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》。

奇门学说，古为秘传之术，理论创新不够，实际案例也少，研究起来不容易，要凭借自己。不要贪图神奇，总要切于实用为第1。

六壬类，《六壬全集》。《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》

小六壬，《小六壬金口诀诀窍》第4类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》。

金口诀诀窍教程，周易入门视频教程，什么地方有？如题 谢谢了 我知道什么地方有面相、梅花易数、六爻神课、奇门遁甲、风水学、金口诀诀窍、大六壬、四柱四柱算命等视频教程！！！

周易是一门预测推算学，本人初开始学，想了解什么事可以预测推算，什么事不可以预测推算，另外，他有范围吗，例如，世界会 30分 看自己道行了，类似第3次世界大战如此的，普通人做未到由于这关系到几十亿人的命数和气数。

易经卜筮法和精密推算法的不同 易经卜筮法和精密推算法的不同（李守力）

目前许多人对易经和周易的不同不了解，对象数和义理的不同不了解，对易经卜筮法和精密推算法的不同不了解。易经卜筮法和精密推算法都属于象数派科学。

易经的卜筮法属于准法，是人与灵界沟通的预测推算方法，卜筮的主持称为巫。你看，筮，是一个巫拿着竹签在占卜。卜筮法许多种：龟甲烧卜、周易大衍法、京房易、六爻纳甲、梅花易数、扑克占卜、抽帖、奇门占卜、六壬、金口诀诀窍等皆为。

易经的精密推算法属于准科学法，是古时候的天文地理代数学。这门学科是理性的，是数学统计学，与神灵无关。天文星占、地理堪舆、四柱命理、相法、奇门推演（不是奇门占卜）、太乙数、五运六气等皆为易经精密推算法。

易经的卜筮法思维思考方式：直觉思维和形象思维。它的特点是神秘。

易经的精密推算法思维思考方式：形式逻辑得数学精密推算，辩证逻辑的判断，演绎逻辑的推理，形象逻辑的描述。它的特点是理性和严密。

2006年9月23日，北京，李守力

我想学四柱和风水学，有谁可以指点指点 20分 这个啊…我有个人懂一点，我回头问问…给你发消息

四柱拜师学艺，有四柱老师收学生的吗？我很习惯八字推算，此刻周易届很混乱有真心收土地的吗？ 可以带入门，提高凭借自己

五运六气有什么含义

五运六气就是“运气”。

五运六气简称“运气”。“运”指木、火、土、金、水五个阶段的互相推移；“气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。

古时候医家据甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这种十天干以定“运”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支以定“气”，依据个人生下来时的时象，运用“五运六气”理论来推测人毕生中何时易患何脏何腑疾病。

五运六气历史参考

它是一门非常古老的学问，它最早的源头源出中国古老的医学著作《黄帝内经》，由于种种原因，灵枢中，只给了比较粗略的讲述，直到唐代，有医家重新发现了它。才开始使得五运六气学说开始流行。

唐代它之传播并不广泛。由于古时候其实没有像今天这样发达的设备，理论的宣传必然会受到一定的限制。到了宋元金时期它的宣传就非常广泛了；但到了明清时代，医家对该理论褒贬不一，最后被世人所遗忘。

什么是五运六气?

分类: 医疗/疾病 >> 中医

解析:

简称运气学说，运气。古时候研究气候规律与发病关系的学说。五运指木，火，土，金，水五行的运行，六气指风，热，湿，火，燥寒。其演绎方法是据甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干以定运，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支以定气。每一年的年号都由一个天干和一个地支组成，代表运与气的结合。依据运气相临的逆顺情况，运用阴阳相反相成和屋行相克相生的论理，推测每一年气象的特征及气候变化的周期性，进而探讨气候对发病因素和人体的作用与影响，概括出六淫发病的一般规律。