道教文财神宝诰道教招财财神(道教财神表文大全)
三清的三清宝诰是什么?
1。大道为造化之根。无极大道化生太极阴阳五行之炁，大道毕生二生三化生万物，故尊称大道为：三清道祖。大道为万物之祖宗。
2。大道为教化之本。万物化生之后沉沦起伏，三清道祖立三洞经教予以教化救渡，故尊称大道为：三清三宝天尊。大道为万物之教主。
3。大道为万物之主。万物化生之后，大道化为三界十方万物之真宰，维持时空秩序和乾坤纲纪，故尊称大道为：上帝。大道为万物之主宰。
三清道祖（创世）、三清教主（教化）、玉皇上帝（统管），神权、教权分离，妙一统元。
更多阅读
三清的三清宝诰信仰来源：
1。这样的信仰是公元4世纪发展起来的，其实也就是说是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映。
2。他们认为，三清居住在一个极其遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理，打比方说监督人类的社会生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，等同于中国式的上帝；
至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予中国民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大都认为他就是道教的始祖老子。
参考资料
知识混装大无极-三清
宝诰详细资料大全
道教赞颂神仙的骈文，是道教的特定文体之一。
宝诰：亦称诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，预示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
基本介绍
- 中文名 ：宝诰
- 属性 ：道教的一种特殊文体
- 别称 ：诰章
- 拼音 ：bǎo gào
意义
宝诰：亦称诰章，在道教中，原指神仙传达的“圣意”，如道教的经典著作《真诰》，后衍伸为赞颂神仙的骈文，是道门的特定文体之一。宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，预示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。现多在道教道场斋醮中使用。《正统道藏》第五册录有《诸师真诰》一卷，被列为“洞真部赞颂类”。 诰：本义同告，《说文》：诰，告也。后延伸为自上而下的传达、命令。《灵玉宝鉴》称：“诰者，以出其令”。古时候帝王给有贡献的臣子也用诰封，称为“诰命”。 道教的宝诰及其巧妙使用1。宝诰的源头与形成
道教的宝诰是一种特殊的文体，系由前、后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出：
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。该书认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各种斋醮科仪之中，也应诵持用来称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，来表示送达神职人员或信徒志心皈命于神圣之用意。不过，宝诰的源头为啥呢？它又是怎样形成的？何时被运用于斋醮科仪之中？持诵宝诰能获得什么应验与效益？如此问题，都值得吾人加以深入探讨。吾人既欲了解“宝诰”，必先厘清“诰”的定义。“诰”这一种文体，追溯于中国现存最早的文书典册《尚书》，是《书经》“典、谟、训、诰、誓、命”六种文体 之一，如《雒诰》、《康诰》等，皆属其领域。汉许慎《说文解字》认为“诰，告也”。清段玉裁也加以说明，认为诰是“以言告人，……为上告下之字”。因此而知，“诰”是上位者对下位者的劝诫或勉励之词。
道教教团于东汉末年兴起之后，继承了“诰，告也”的看法。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，其实就是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作劝诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”。
到了唐、宋二代，因为帝王崇道的缘故，分别对道祖老子、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。于是，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为现今持诵的“宝诰”。
2。道教宝诰的集结现况
吾人既然已对道教宝诰的前身及其形成过程有一粗浅的认识，更应明了道教宝诰的集结现况。
可是，在哪些文献中，可以发现道教的“宝诰”呢？笔者将之归纳为三大点，分别是《藏》内专书与经典、清代补辑之文献、道教宫观与民间鸾堂刊印本，兹胪列于下。
（1）《藏》内专书与经典
明代以前的《道藏》均已亡佚。现存的《道藏》，为明代张宇初（1359~1410）天师领衔主持编纂的《正统道藏》和张国祥（？~1611）天师续补的《万历续道藏》。正续《道藏》合计5485卷。
因为“宝诰”的体制属于骈文，被看成是对仙真的赞颂之词，于是，在《正统道藏》的洞真部赞颂类，收有《诸师真诰》一书，全书一卷，收录三清、四御、九宸、三官、各道派祖师及雷部主要护法神之诰号，总计41篇。因为本书已载有北宋正一道的虚靖天师张继先（1092~1127）与金元全真道北五祖与北七真的宝诰，故最晚成书年代必于七真羽化之后。且《五祖诰》《七真诰》分别尊五祖为帝君、七真为真君，据任继愈主编《道藏提要》考证，对五祖七真的封诰系元武宗至大三年（1310）之举，故认为本书之编撰“当在元末明初”。
此外，在《正统道藏》中所收录的道经，亦载有仙真的宝诰。例如叙述广受台闽民众崇信的妈祖（林默娘，960？~989？）来源的《太上老君说天妃救苦经》，便收录了妈祖的宝诰。
（2）清代补辑之文献
清代对道教较不注重和重视，故未以立场重修《道藏》。不过，自康熙年间的彭定求、乾嘉之际的蒋元庭，至清末的贺龙骧等民间有识之士，皆曾从事重修、增补《道藏》的工作，成为今日所见的《道藏辑要》，对于明、清两代新出的道教文献贡献颇深。
在《道藏辑要》中，记录载入道教神圣宝诰数据较为富饶的，当推柳守元所编《清微宏范道门功课》一书的第2部分《午坛功课》。《午坛功课》系作为信徒礼诰所用，收录了三清、四御、四极、四官、重要道派宗师、八仙、功国神祇、护法神等宝诰，总计64篇。
其次，由柳守元、孟珙、奚守静、石守坚、梅守璞、钟卿云等合撰、蒋元庭校订的《忏法大观》6卷32种道教新出忏法，也刊载不少仙真的宝诰。
此外，作为全真道众早晚课诵的《太上玄门早坛功课经》与《太上玄门晚坛功课经》，则收录了三清、四御、救苦、普化、斗母、南师北帝、五祖七真、萨祖、灵官等21种宝诰，数量较少，但相比于《正统道藏》误植的谬字来讲，可称“后出转精”之作。
（3）道教宫观与民间鸾堂刊印本
民国初年，因为西风东渐，学界多将道教看成是之遗绪，在“重科学轻”的意识形态下，道教被摒除于国故之外，兼以战乱频仍等因素，未可以在20世纪初、中叶得到复兴的契机。所幸，20世纪晚期，道教凭借著大陆、各大宫观与道庙的兴旺发达，再度复苏。而各大宫观的道众在举行斋醮科仪、持诵经典时，也须持诵列圣的宝诰，于是，在道教宫观刊行的经典、法忏、科书中，多多少少也会收录宝诰。
举例来讲，如北京白云观就刊行过《大梵延生斗科》、《斋醮科仪精粹》、《青玄济炼铁罐施食》等科仪本，其中分别收录了斗父、北斗九星、三十二天帝等宝诰。青松观也刊有《玉皇宥罪锡福宝忏》，在《正统道藏》本《玉皇忏》的基础上，增加了天真皇人、高虚清明天主、昊天上帝、玉虚帝君等宝诰。中国道教协会陈莲笙老道长（1917~2008）、张继禹道长等高道，亦根据龙虎山祖庭与茅山早晚功课的宝诰，编成《道教正一授箓传度经教集》，其《道门功课》部分，能够展现出“南正1。北全真”道教两大传承的分野。
此外，由六朝道教上清派“降真”、宋明清道教“飞鸾”演变而成的鸾堂，每逢神圣诞辰或课诵经典之前，必先讽诵该神祇之宝诰。于是，较具体制的鸾堂或 “儒宗神教”性质的庙宇，在其刊行的经书中，必附有宝诰。如台北赞修堂刊行的《列圣宝诰真经合编》，就收有部分道教神祇及鸾堂体系之列圣恩主、恩师宝诰，计46篇。台北行天宫也在《列圣宝经合册》中，将“宝诰”单独为“请诵宝诰”一目，收录了五恩主、鸾堂诸恩师及部分功国神祇的宝诰，共26篇。皆颇为可观。
宝诰的功德巧妙使用
宫观道士日常举行早晚功课的意图，一是为了修道。柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称:“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士住丛林，奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。
另一个目的是为了养生，柳守元称：“不勤持诵，何以保养元和”。道士作早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的效果与功能。于是，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，无拘无束，无灭无生，方寸不染，一尘巧妙使用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。
宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。天上高真，要与你们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥连系温柔的作用。大家千万别认为你们念宝诰或是祈祷亲和是消极的，而实际上，乃是上真高灵由于你们的奋斗，而在人间发生非常大的变化。大家念得越勤，衪们越忙，而相对的，化劫的力量亦大，你们的灵也会由于接灵的关系，日见高大，无形中造就出身外之身。所以大家应该认识到这一点。
祈诵宝诰，化劫、炼灵、证道，早早上朝。功课经是道教徒日诵修持的重要经典。即正是：“功课者，课自己之功，明自己之性，修自己一身之道”，是道教徒修持寻真的门户。课功能使道教徒修心炼性，合助道力及保养元和。就宝诰涉及的内容，加以概说，就是天神们的由来和功德的赞叹；而祖师们的宝诰就是祖师们修道、证道过程以及功德、誓愿的浓缩精练。综述宝诰内容，阐发了教理、教义、养生方法及法术符咒等，对后世道教有很大作用与影响。启开性命之学，去追求这朴归养生长寿之道，也符合了人们寻真、至善，贵生乐生的天赋灵性。是宝诰最要紧内涵之所在。
道教徒日诵祖师宝诰，能知祖师当年艰辛的修道历程，可作为今天道教徒的修持典范。口诵心持，攒年至月，攒月至日，攒日至时，时时归于自己一身的“身、口、 心”，而所含摄。心不调自静，神不调自清，气不调自和，心息相依。与天地之冥合，得其难得之货。神气绵绵皆相顾，骨肉融和玉液流。诵持宝浩，若周行而不殆，其美妙尽在不言之中……。
宝诰 - 举例
《太清宝诰》 志心皈命礼 随方设教 历劫度人 为皇者师 帝者师 王者师 假名易号 立天之道 地之道 人之道 隐圣显凡 总千二百之官君 包万亿重之梵气 化行今古 著道德凡五千言 主握阴阳 命雷霆用九五数 大悲大愿 大圣大慈 太上老君道德天尊
道教神仙太白神宝诰
太白金星天尊宝诰 志心皈命礼
天地无上道，太白连金星。玄都元阳，得元始玉局两度，千轴得修行之秘。玄之有玄，玄之无玄，智慧无极，天书焕发；统理诸天，天经地纬。文道相宰，定国安帮。治法定理，有规见圆，施慧泽育兆民。恩敷乾元，仁敷浩劫，功成丽美金阙。紫气霞光，仙舞飘冉。大悲大愿，大圣大慈，金光大帝，太白天尊。
宝诰皆有哪三篇?
1。玉清宝诰
三界之上。梵气弥罗。上极无上。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。渺渺金阙。森罗净泓。玄元一气。混沌之先。宝珠之中。
2。上清宝诰
居上清境。号灵宝君。祖劫化生九万九千余梵气。赤书焕发六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。
3。太清宝诰
随方设教。历劫度人。为皇者师。帝者师。王者师。假名易号。立天之道。地之道。人之道。隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。
宝诰的平仄韵律十分严谨，多以歌咏形式赞美叙述道教神仙们修行以及功德显化的典故，文字隐晦、精炼。记述了大量的教理教义、修持方法等。宝诰首句，皆以“志心皈命礼”为开头，预示虔诚顶礼膜拜。宝诰最后多为诰封之神仙圣号。
更多阅读：
宝诰的源头与形成：
道教的宝诰是一种特殊的文体，系由前、后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出：
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。该书认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。
此外，在道教各种斋醮科仪之中，也应诵持用来称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，来表示送达神职人员或信徒志心皈命于神圣之用意。
参考资料来源：知识混装大无极-宝诰
供奉的财神有哪几位，道教财神你知道多少
1。玄坛元帅赵公明
尊号：玄化财神天尊
玄坛宝诰：至心皈命礼。位列玄坛。金轮如意。黑虎吼时。天下妖魔皆丧胆。金鞭起处。世间邪魅悉潜形。受命玉帝。管理财源。统帅雷部。号令瘟火。赏善罚恶。至公至正。大悲大愿。巡查坛院。玄坛赵天君。掌理天下财源。督财府中大元帅。玄化财神天尊。
简单介绍：赵元帅，掌赏罚诉讼、保病禳灾，买卖求财，使之宜利，故被看成是财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，所以又叫黑虎玄坛。
2。关圣帝君关老爷
尊号：保财旺运开运天尊
关帝宝诰：志心皈命礼。太上神威。英文雄武。精忠大义。高节清廉。协运皇图。德崇演正。掌上中下界之权。管天地人才之柄。上司三十六天。星辰云汉。下辖七十二地。冥垒幽酆。秉注人身功德延寿丹书。执定生死罪过夺命黑籍。考察诸天诸神。监制群仙群职。德圆妙果。无量度人。大悲大愿。大圣大慈。万灵万圣。至上至尊。忠孝祖师。文衡真君。三界伏魔大帝。神威远镇。关圣帝君。贞元显应。昭明翊汉天尊。
简单介绍：关公的忠诚、信义、仁智、勇武等精神，符合各阶层人们的心理，打比方说朋友夫妻两口子之间，将关公的忠诚作为立身立命的一生信念来遵守，生意人将关公的信义当成公平交易和为人为善的商业信条来尊崇。生意人选择关公当财神，看重的是他的忠义形象和惩恶扬善、祐民护民的神格，希望关公能保护他们的身家性命和财产安全。
3。阐商掌营范蠡尊号：崇德普施天尊
范公宝诰：志心皈命礼。受业师望。载潜载惋。服桂饮水。心虚志远。为越大夫。辅佐勾践破吴功遂身返。居于陶地。累积千金万银三聚三散。思通道化。策谋奇妙。初号鸱夷子。后号陶朱公。泛扁舟于五湖四海之中。游山水在七十二峰之间。兰陵卖药。后人世世识见之。手捧宝盆。钱财广聚满乾坤。传于世间理财十二则。留给后人经商十八法。忠以为国。智以保身。商以致富。成名天下。大悲大愿。大圣大慈。九天都仙。旺财灵君。阐商掌营范。崇德普施天尊。
简单介绍：范蠡是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。
4。守财藏真比干丞相尊号：宏德广化天尊
商相林祖比干宝诰：志心皈命礼。尧之司徒。国号大商。黄帝乃祖。殷室乃宗。丁帝子嗣。乙帝同弓。子为姓氏。比干称呼。辅佐辛帝。广大殷商。纣之叔父。宰辅加封。生为圣贤忠臣。七窍玲珑丹心。有过不谏忠非。畏死不言名废。一片敢勇成仁。万古长存孝义。至真至诚。至仁至勇。开林宗嗣始祖。殷商忠仁宰相。金阙碧仙。万宝总御。守财藏真。比干。宏德广化天尊。
简单介绍：比干出于子姓，为帝喾高辛氏之后，太始祖为“忠臣比干”，那个时候纣王无道，残害忠良。他抱着救国救民之心，三日不出宫门，犯颜直谏。纣王恨之入骨，于是剖开比干之心，又派兵包围比干府，欲满门抄斩，比干的两个妃子都怀胎在身，黄氏被捕立即处死，并剖腹取出胎中婴儿，并且将尸体以火焚烧。正妃盥妫氏，为了保住比干一脉，丢弃殉葬，忍辱负重，被同情的士兵放走，并与四个婢女逃出朝歌，隐居长林石室（今河南淇县西南）中，生下遗腹子：“坚”，成为林姓始祖，其子孙因以为氏，称林氏，是为河南林氏。天帝怜其忠贞，因无心而不偏私，故封为“财神”，又由于比干是一位文臣，因此也被叫作文财神。
5。财帛星君李诡祖尊号：增福气公财帛星君
财帛星君宝诰：志心皈命礼。金星下凡。为官清廉爱民。隐居修行。成为神仙五松山下。降伏水妖，替民除害。阴阳两界都为神。保佑吉祥并如意。职掌天下金银财帛。统管世间一切财宝。校籍世上之人。钱财多寡。主宰千家万户。富有贫穷。进宝招财。都天致富。赐福世人。所求如愿。大悲大愿。大圣大慈。福善平施。司财之神。增福气公。财帛星君。
简单介绍：财帛星君李诡祖，诞辰日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年被赐封“神君增福气公”。
6。五方五路财神真君尊号：东方甲乙宫青金财神、南方丙丁宫赤金财神、西方庚辛宫白金财神、北方壬癸宫乌金财神、中间位置戊己宫黄金财神
五路财神宝诰：志心皈命礼。芳徽着于紫霞。功德垂于金碑。毕生清廉。积德最厚。终身正直。累仁甚深。见利思义。堪为万世主宰。不贪为宝。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁。总司天下财源。无量增福益禄。五方五路财神大真君。
七、五显大帝尊号：第1都天威勐大元帅显聪昭圣孚仁广济福善王、第2横天都部大元帅 显明昭圣孚义广佑福顺王、第3通天金目大元帅显正昭圣孚智广惠福应王、 第4飞天风火大元帅显直昭圣孚信广泽福佑王、第5丹天降魔大元帅显德昭圣孚爱广成福惠王
简单介绍：《三教源流搜神大全》载，五显公之神在天地间相与为本始，至唐光启中降临于要源，江西婺源相传本邑之民王喻在城北有一处园林，一夕，园中红光烛天，见五神人自天而降，自称受天之命，当食此方，福佑斯人，言讫，升天而去。王冶与邑人遂聚集百姓，立庙虔供行祷，莫不应验。最初取庙号为"五通"，大观中始赐庙号曰"灵顺"。其显灵之事，屡闻于朝，从此以后果有褒封。宋理宗封号有显聪、显明、显正、显真、显德，由此被叫作五显神，其庙也叫为五显庙，祈之，香火益盛。宋王逵《蠡海集》称九月二十八日为五显生辰，南宋时期作用与影响已不止江西德兴、婺源一带，临安也有它行祠。
八、其他财神
除了以上的常见财神，另外还有招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司、福禄宫运财散财金童玉女、福禄宫金银铜铁锡五库镇守大神、福禄宫镇守宝藏天君神王、福禄宫查善记功采访使者、福禄宫鉴恶记过采访使者、福禄宫开通财路力士神王、家龛香火供奉等神、当境土地灶君鉴察真宰等。
道教上香求写给财神爷的文书
伏以
北斗延寿消灾。 扶佑男女喜庆
本命元辰增福。 保安老幼康甯
欲祈消灾植福。 五路进宝招财
湏仗
佛力 爰有
一泗天下 南瞻部洲。 今据
中华人民。 省。 地方人民
现庚 歳 年 月 日 时生
虔诚焚香叩首礼拜
谨备香茗，鲜花，素果，金、银财宝、诚心恭请传香童子，奏事童郎居中转奏玄坛真君武财神赵元帅率领五路财神速降来临庇佑弟子。 求寿寿比南山求财广纳财源利路享通四时无灾八节有庆、子孙学业高进，金榜题名、买卖兴旺、事业旺盛心之所求、都有所应、大降吉祥
谨疏
上闻
大歳甲午年。月。 日 具疏。 再拜上申