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易经讲的是什么问题(易经推算周易)

易经 智能起名 04-17

易经讲的是什么?

1。《易经》名字简释: 易的释读解义:基本有四种,1。上日下月为易,2。如蜥蜴变化为易;3。化繁就简为易;4。金乌,大日,生命。 经的释读解义,也为三个:1。通“径”字,路径;2。经典;3。方法。 综合起来,易经的效果就是指点人们深入观察大自然的各式现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀,充分把握天时、地利、人和之际遇,在相对较好的环境中实现人生的最大价值。易经关系到科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学等。于是,它成为道家、儒家、阴阳术数的经典,三教在各自范畴内对其有不同的理解和应用。 2。《易经》的产生和发展变化: 历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被叫作《周易》)、孔子修易之说,神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远,道、儒、术三家理解有不同,到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道家及术数派来看,基本有天书神授之意。 综合来说,易经是远古众多圣人(或神人)依据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世,因时又作《归象易》。又经过很长年代,圣人观察大自然(天道、社会的发展)变化,重修易经,作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时,自然及社会环境又发生变化,文王对易经进行了演绎发展,而名周易(周义为周朝,圆周,周转回归)。到孔子时,其所增修易偏重于义理(哲学)。 1994年 ,湖北天星观出土战国楚墓竹简,传说中的《归藏》出土,不过还未整理出来 《连山》不传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是中国古代的一部用以占筮的书,一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记录载入,如《左传·襄公九年》:“姜曰:‘亡,是于《周易》曰:“随,元亨利贞……”。’《左传·昭公七年》:“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时期依然出现了。目前,对《周易》成书的时代,学术界尚有争论,但成于西周前期之说为大都所接受。 至于《周易》的“周”字,历来说法颇多,如,有人认为:周是“易道周普无所不备”之义;亦有人认为:周易是指周朝。周朝为普通人所接受,许多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。 一说:“易之为字,从日从月,阴阳具矣。”“易者,日月也。”“晶月为易,刚柔相当。” 一说:“易 ,飞鸟形象也。” 一说:“易,即蜴。蜥蜴因环境而改变自己一身颜色,日之易,取其变化的意思。” 清代陈则震著《周易浅述》,将“易”的定义归之为二: 曰:交易,阴阳寒暑,上下四方之对待是也; 曰:变易,春夏秋冬,循环往来是也。 不管何种解释,说《周易》是讲阴阳两种互相作用,产生万物,“刚柔相推,变在其中”,那么是不会错的。 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典,称为“六经”。于是《周易》又被叫作《易经》。《易经》是中华文化的根,大概在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍,并且也对咱们国家的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民间风俗文化等产生了重要作用与影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密、完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统,也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律,运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟,找到了事物间的抽相关联,比之研究具象关联的现代科学可以说是一个全新的范畴,里边 的玄妙到现在仍值得进一步钻研。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家作用与影响深远,是道家学说的思想根基,被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是儒家里庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源,被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的作用与影响,一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辩证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成皆有重要作用与影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的作用与影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念,明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说,创立了六经辩证的原则,奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接作用与影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称:“盖易之为书,兵法尽备。”《易经》64卦,适合战争机动战略的抉择,历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等,都依据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭,在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展亦有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器,戒不虞”的辞,说“君子应整治兵器,以防不测”,对习武健身、防身观念的形成有直接作用与影响。八卦掌、太极拳等,都来自《易经》理论。

易经讲的是什么?

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      《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个相互感应的有机整体,即“天人合一”。

      《易经》是中国文化的元典,就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”,即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。

      《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份,所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论,只是《易经》的一个过程,不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看,事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。

      《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀,充分把握天时、地利、人和之际遇,在相对较好的环境中实现人生的最大价值。

易经主要讲啥意思

提问一:易经讲是什么呢? 易经讲的是什么。为啥只讲八卦图。

易经,就是讲八卦图。原易经中,前象后辞。可以认为,易经就只八卦图的注解解读。

易经,是用哲学来解释天地四方,古往今来。你也可以把他说的对象视为人本身。

易经,经过阴阳结合,一共推演出64种大的状态,又经过各卦象结合,没个打的卦象有6个小卦象。所以一共是384种卦象。者384种卦象,对应一切事物的运行状态。

因 此,易经就是八卦图,是一本从哲学方面记录事物运行状态的书。具有相当高的价值。

易经与算命。

八卦,是伏羲发明的。流传几百年后,夏朝,商超都对其有改动。那个时候的周西伯倾其一生所学,一为避难,一为讲本人的所学传于后人,一为提醒朝廷,一为zao~fan,便修改了里边 的一些内容。后至孔子作象辞。而成为完整的著作。此亦为易经书中有许多可以这样说也可以那样说的缘故,是由于周西场位于虎穴,不敢直言。一共经历了2500年左右,为俺们今天看到的易经最终形态。又流经了2二百多年才到今天。

其中,无数高明人士对其注解解读,增添新的血液。在汉朝时,易经,分为术数合易理两部分研究。术数,其实就是算命之类的。

由于易经中记录的是各个状态,只要能够定位你如今的状态当然能够指导你的行为,所以它能够算命,是正确的。

提问二:《易经》讲的是什么? 易经 》是一个复杂的哲学系统,此刻流传的《易经》中的多数内容,传说是由周文王所著,所以称为《 周易 》,通俗的讲法一般认为《易经》是基于 六十四卦 的占筮用书。但很多研究者认为,其内容涵盖了 哲学 、 、 历史 、 军事 、民间风俗等许多方面。是 儒家 和 道教 的重要 典籍 。

在古老的《易经》中,只包括六十四个卦象符号,其后的注解解读传说是文王所写。而《季传》的作者传说是孔子。在古老的传说里,《周易》只是《易经》的一个部分,完整的《易》还包括《连山》、《归藏》等。

《易》被其后的诸多研究者所推崇,很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。

成书过程

周易的成书时间历来颇多争论。此刻一般认为是 战国时代 或秦汉时的著作。不是一时一人所写,里边 的内容基本反映了 周朝 时人的看法。

内容

此刻传承下来的周易有两部分组成:

《易经》:包括六十四卦的卦辞和384爻的爻辞。

《易传》:又称十翼,是对《易经》得注释,包括《彖》上、下,《象》上、下,《系辞》上、下,《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。

周易用一套独一无二的符号系统象征各式事物。用阳爻“―”(一个长横)和阴爻“--”(两个短横)三个一组或六个一组相叠构成卦。

提问三:易经主要讲的是什么? 易经》概述 1。《易经》名字简释: 易的释读解义:基本有四种,1。金乌,大日,生命;2。变易、变化;3。简易,化简为易;4。日月为易。 经的释读解义,也为三个:1。通“径”字,路径;2。经典;3。方法。 综合起来,易经就是指导怎样提高生命能量,教育人们待人接物及适应生活的书。它涉及三项内容:修行学、哲学、占卜学。于是,它成为道教、儒教、阴阳术数的经典,三教在各自范畴内对其有不同理解和应用。 是古时候人对太阳月亮的运动形式汇总之经验。 2。《易经》的产生和发展变化: 历史传说中,有伏羲画八卦、周文王作周易、孔子修易等,神话中又有连山易祖作易、九天玄女传易等。因其年代久远,道、儒、术三教理解有不足,到现在关于易怎样产生及发展众说纷纭。从继承较好的道教及术数派来看,基本有天书神授之意。 综合一下,易经是远古众多圣人(或神人)依据大自然(或天道、生命)的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人(或连山易祖、九天玄女)某一时期集大成,作成《连山古易》。圣人盘古之后世,因时又作《归象易》又经过很长年代,圣人大自然(天道、社会的发展)变化,重修易经,作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时,自然及社会环境又变,圣人修易传于文王,而名周易(周义为周朝,圆周,周转回归),传至现世。到孔子时,其所增修易偏重于义理(哲学)。连山、归象、归藏无传。 中华易经网 zhyj01/

提问四:易经主要讲的啥意思? 《易经》是古时候劳动人民智慧精华的经典汇总,集、经济、军事、文化、科学等之大成。传说成书于周文王,后经演《易》者专撰,独向“卜筮”发展,强化成一部专门进行预测推算的工具书。《易经》主要讲的是“阴阳”二者“生生不息”的变化及规律。

提问五:《易经》主要讲的什么? 《易经》概述易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。 《易经》是中国文化最古老的典籍,也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用很多不同的文字赞扬它,大体说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的崇敬之意,相反的,认为仅是古时候的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代很多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范畴,进入“天人之际”的学术范畴,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,并且还散为诸子百家学术思想的根源,这是无可否认的事实。于是,如要研究中国文化,不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。《易经》与三《易》通常来讲我们提到《易经》,就很自然地知道是指《周易》这本书。由于中国文化,自经孔子删《诗》、《书》,订《礼》、《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后,冠以《周易》一书,统称六经(后因《乐》丢失所剩书籍即:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经),《易经》成为六经之首。经是天地的大准则,也是人生的大通道。称《周易》等书为六经,便是说明经过孔子所整理过的这六部书,它是包括我国传统文化“天人之际”所有学问的大原理、大金科玉律。自秦、汉以后,研究易学的,对于《易经》一书命名的内涵问题,就有“三易”之说的异同显现了。第1:属于秦、汉以后正统儒家学派的论理,依据《易纬乾凿度》这本书的观念,认为“易”的内涵,包括三个意义:(一)易。就是简易、平易之义。由于天地自然的金科玉律,一直就是那样简朴而平易的。(二)变易。认为天地自然的万事万物,以及人事,随时在交互变化之中,永无休止。不过这种变化的金科玉律,却有其必然的准则可循,并 不是乱变。(三)不易。天地自然的万事万物以及人事,固然随时随地皆在纵横交错,互为因果的变化之中,但所变化者是其现象。而能变化的,却本自不易,至为简易。第2:属于秦、汉以后儒、道两家学者通用的观念,依据《周礼・大卜篇》对于“三易”的涵义,是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想,约分为三个系统:(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。据说伏羲时代的易学是《连山易》,first of all以艮卦开始,象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明,都以大地为主,万物皆生于地,终又归藏于地。周代人文文化的开始,便以此刻留传的《周易》为宝典,first of all从乾、坤两卦开始,预示天地之间,以及“天人之际”的学问。但东汉的大儒郑玄,认为夏代的易学是《连山》(故《连山易》又称《夏易》),殷代的易学是《归藏》(又称《殷易》)。诚然,周代的易学便是《周易》了。又另有一说:认为上古的神农氏世系名“连山氏”,也叫作“列山氏”。所谓“连山”,便是“列山”的音别。黄帝的世系也叫作“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作;《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。因此两说,又有异同的问题存在其间。假如认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》,殷代所宗奉的易学便是《归藏易》,到了周代,经过文王的整理,才构成《周易》体系的易学,那么关于这两个分岐的建议,也就没有太大的出入了。但以考据学者的看法来看《易纬乾凿度》和《周礼・大卜篇》。。。。。。>>

问题六:周易写的有什么含义,想表达什么 占筮及《周易》一书追溯于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年,周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期,孔子的弟子继承了孔子对周易的发现,著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时刻,李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

《周易》中运用八卦预测推算信息的方式方法的发明,正所谓我国人民具有唯物主义世界观的真实写照,他们在实践和平时生活中遇见的疑难之事,不是求助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测推算的科学方法,预测推算自然和人事吉凶方面的相关信息,对一切做到心中有数,有备无患,从而更佳地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。因 此,易卦及《周易》,是个储存量很大的信息库。鼎

《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济,提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上,中国人民之因此能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,根源一脉传到现在,是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。

《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之因此能长存于世,正在于它的实用性和科学性。它独一无二的超前预测推算、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天,下测地,中测人事。人体本身就是一个信息感应器,它本身就有预测推算信息的功能,而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心,人的易场力作用于铜钱,使之依照感应易场发生运动,于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化。

目前,咱们国的易学研究在原理探索上仍无重大进展,理论研究停步不前,思想混乱,现实操作容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位,阻碍了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真真正正价值。

《周易》是最能展现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(―),《周易・系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才,而以人为根本。三才又各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的本质,孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬・乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并且将乾坤之德性引申发挥至人文道德领域。说明乾、坤是《周易》中最要紧的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础。

乾坤辟阖,阴阳为道

《周易》开篇即为乾、坤二卦具有十分重要的意义。《系辞》中说:“一阴一阳之谓道。”阴阳是事物变化的基本要素,乾坤为阴阳的总根源和代表。《周易・系辞》又说:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”意谓在阴阳的交互作用下,乾坤定位,万物化生,宇宙间变化万千纵横交错,都是基于乾坤开合,阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”这种宇宙万物的生化模式,与胚胎的细胞分裂过程十分相像,揭示了万物由简单到复杂的演化过程。这与老子的“道生一,毕生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳,冲气以为和。”的宇宙化生过程十分相似。老子的一,等同于太极,二就是两仪(阴阳),三者,为阴阳之和。孔子和老子的宇。。。。。。>>

问题七:浅层漫谈何谓易经,易经主要讲什么 《易经》,易就是变化,万物是动态有联系的发展的,易经的64卦,就是事物发展的规律,是古代人们理解这个地球的智力《易经》开篇揭示了“阳”元素的特性及其发展变化规律。

《周易》这本书主要讲了什么?

《易经》讲的是占卜内容,讲述天干地支等学术知识。

《易经》最初用于占卜和预报天气,但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的巨著。

从根本上而言,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算,而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》含盖万有,纲纪群伦,是中华文化的杰出代表;广大精微,包罗万象。

传统历史的讲法——

“周易”之名最早见于《周礼》(原称《周官》,约成书在战国时期)。

周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦,六十四卦被记录载入在《连山》一书,《连山》以“艮”为第1卦。到了商朝,六十四卦的次序被重新排列,被记录载入在《归藏》一书,以“坤”为第1卦。

根据司马迁《史记》的记“囚羑里,盖益易之八卦为六十四卦。”,后人因此认为《周易》是商朝末年、西周之初的时刻确立,是周文王奠定了《周易》以“乾”为第1卦,并为每一卦写下“卦辞”(卦象的解释)。

周文王之子、周武王的弟弟周公旦则被看作是“爻辞”(每一爻的解释)的创立者。卦辞和爻辞的内容不单作用与影响周朝的历史,也作用与影响到“诗经”的文学风格。

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周易——

《易经》包括狭义的《周易》与《易传》。《周易》相传是依循周文王主编《易》的著述而来,成书大概在西周时期。因为随时代演变,《周易》文字含义到了春秋战国时期业已不便读明白,因此孔子撰写了“十翼”,后世又称为《易传》并列入《易经》。

《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于世间万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。

《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,其对于世间万物进行性状归类,天干地支五行论,甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。 《周易》主要有8卦:乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

参考资料:知识混装大无极-易经

易经主要讲什么内容

《易经》讲的是预知内容,讲述天地等学术知识。《易经》最初用于预报天气,但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、、经济、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面,是一部无所不包的。

《易经》是本哲学领域的书,讲的内容包括社会科学范畴中的哲学、历史、文学、玄学、医学等科目。《易经》被誉为“群经之首,大道之源”

《易经》又称《周易》,分为经部和传部,经部之原名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断,而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共七种十篇,叫作“十翼”,是孔门弟子对《周易》经文的注解解读和对筮占原理、功用等方面的论述 。

《易经》主要讲的是什么?

整部《易经》,无非讲一个“道”字。

为啥这样讲?大家看一个“易”字,上面一个“日”,属阳,下面一个“月”,属阴。古代人们讲,“一阴一阳叫作道。”

阴阳合一,天人合一,守一,其实就是“易”。

所以整部《易经》,就是一部“道”学。《易经》为啥能够被运用到现实中的各行各业?正所谓由于“即易即道”,“即道即易。”“易”“道”合而为一。“易”的能量是无限的。古代人们说,“上善若水”,利万物而不争。“易”

,也具备同样的“功能”。

如果想真真正正看懂《易经》,读明白《易经》,运用好《易经》,必须亲自去“悟道”,去“证道”。必须寻访眀师,用功“办道”。因 此,真真正正懂“易”之人,是少之又少。

啥是“道”?

《道德经》有讲,“道可道,非常道。名可名,非常名。”道法自然。致虚极守静笃。

儒家的“一以贯之”即为“道”。

道家的“守一归一”,其实就是“道”。

佛家的“本自具足”即同“道”。其实就是“易”。三家是一家。站在最高点,你我皆是共同体。

“道”,无处不在。

“易”,无处不在。

整个传统文化体系,无非一个“易”字,无非一个“道”字,无非一个“仁”字,无非一个“悟”字。

我们平常时候在市面上看见的样式不一的六爻,八卦,四柱,奇门遁甲…………,皆是“术”,这几个“术”只是披着《易经》的皮,在运作(在这儿没有对“术”进行批判,只是客观论述事实。“术”,亦有很大的现实运用价值。这个以后有机会详细说。)。

“术”,只是枝叶。

“道”,才是根本。

先“证道”,后“用术”,才是“正道”。

如何才能“证道”呢?

从古至今,求道者多如牛毛,得道者凤毛麟角。

“证道”的方式方法,有八万四千种之多,仁者见仁智者见智。在笔者看来,生活之中的一切万物,无一不是道,无一不是易。风云雨雾,泥巴瓦块,山河大地…………当下皆是“道”的化身,皆是“道”的本身,皆是“易”的本身。

学“易”者,first of all要进入“道”中,first of all要进入“太极”中。

古代人们说,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业…………也是重点阐述了“易”的内涵。

学“易”者,first of all要深刻领悟“阴阳”之妙理,要深刻领悟“一物一太极”之奥义,要了解“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”还要知道“生生不息”之奥密义。

归根到底,“易”者,博大精深,一言难尽,无所不包。学“易”者,必须全面深入儒释道文化,方可悟得“真髓”。

以上文章信息量太大,各位老师,见谅。

谢谢。

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