易经和神学五行易经风水(易经属于玄学还是哲学)
快来说说看《易经》有科学根据吗?
周易是华人文化源泉，自古以来有多少文人墨客通晓易理。它之因此能流传到现在，当然有一定的科学根据。易经它源于大自然，揭示了世上万物皆有阴阳两面。万物负阴而抱阳是我国最早的哲学根源。是宇宙客观属性。是科学所公众承认的。周易六十四卦，不光占卦所用，它还关系到军事、数学、天文、水利、人文：教导、国家制度等范畴。它是人类认识宇宙了解宇宙万物的方式方法。是古代人们上观天象：下察万物的智力结晶，是演示了宇宙的自然规律。受太极八卦二进制的启发，才有了最早的计算机。古时候诸多军事家，象诸葛亮、等因为精通周易八卦成就一代军事奇才。就当这一世界多国也有周易研究组织。
周易基础知识有哪些怎样入门
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，周易所包含的知识是博大精深的，下面是由我整理关于周易基础知识的内容，愿家人们喜欢!
周易基础知识 1。学习易经阴阳道理
阴阳概念是贯穿传统易学 文化 ，阴阳是宇宙的总划分，是对自然现象规律辩证的学问，阴阳理论总根源就是时空学，时间为阳，物质自然为阴，其次就是动为阳静为阴等等。
刘恒对于阴阳的具体划分：
动者为阳，静者为阴
表为阳，里为阴
散为阳，聚为阴
热为阳，冷为阴
左为阳，右为阴
上为阳，下为阴
红色为阳，黑色为阴
白天为阳，夜晚为阴
开为阳，阖为阴
男为阳，女为应
六腑为阳，五脏为阴
周易基础知识 2。易经三才概念三才思想纵列于世界文化，包括各式哲学与神学
易经有三才：天人地;
佛学有三宝：佛法僧;
道家有三宝：道经师;
耶稣有三灵：圣父、圣子、圣灵;
人活在三天经脉上：任脉、督脉、冲脉;
人有三性：天性、秉性、习性;
人有三魂：天魂、人魂、地魂;
六道三界：欲界、色界、五色界;
人有三灾八难：天灾、人祸、疫疬;
人有三我：过去我、当下我、未来我。
三才体系使用于各门预测推算学，包括八字学、六爻学、风水学、奇门遁甲学等。
周易基础知识 3。易经五行学说五行学说是人们对宇宙世界规律的认知体系，人们以辩证的思维去看待宇宙变化，从中感悟到的自然规范，而具体化五行思维，刘恒老师深入解悟五行定理，真真正正辩证五行理念，彻底揭开五行秘传口诀。
人体五行：肝胆木，心小肠火，脾胃土，肺大肠金，肾膀胱水
儒家五常：仁木，义金，礼火，智水，信土
佛家五戒：杀木，盗金，淫火，妄语土，酒水
人身情志：怒木，恨火，怨火，恼金，烦肾
五行西游：孙悟空木，唐僧火，白龙马土，沙僧金，猪八戒水
五行五方：木东方，火南方，土上下四方，金西方，水北方
五行五色：木藏青，火红，土黄，金白，水黑
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行之间相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
五行三合局：寅午戌三合火局，亥卯未三合木局，申子辰三合水局，巳酉丑三合金局(刘恒老师：合者同也，课堂具体讲解三合原理以及应用)
春三月：寅卯辰，夏三月：巳午未，秋三月：申酉戌，冬三月：亥子丑
地支：子丑合，寅亥合，卯戌合，巳申合，午未合，辰酉合
地支六冲：子午冲，丑未冲，寅申冲，卯酉冲，辰戌冲，巳亥冲(刘恒：冲者反也，寓意讲的是地支六冲就是两个五行之气完全相反的两个月份)
其他还有地支“三刑”“六害”“自刑”等，纯属后人瞎编之说辞，没有任何研究与易学实用价值。
十二月建：
立春 —— 惊蛰 、建寅
惊蛰—— 清明 、建卯
清明—— 立夏 、建辰
立夏—— 芒种 、建巳
芒种—— 小暑 、建午
小暑—— 立秋 、建未
立秋—— 白露 、建申
白露—— 寒露 、建酉
寒露—— 立冬 、建戌
立冬—— 大雪 、建亥
大雪—— 小寒 、建子
小寒——立春、建丑
十二时辰大概北京时间划分
23—1 子时、1—3 丑时、3—5寅时、5—7 卯时、7—9 辰时、9—11巳时、11—13 午时、13—15 未时、15—17 申时、17—19 酉时19—21 戌时、21—23 亥时
日与日的交界点是子时，确定具体时辰以出生地太阳起落为准。以正午12点与半夜零点为轴心，以日出为卯时，日入为酉时。 冬至 附近白天一个时辰未到两个钟头，夜晚一个时辰两个多小时， 夏至 则相反。
周易基础知识 4。先天八卦与后天八卦理论作者：刘恒
1。八卦分为先天八卦与后天八卦，听闻是伏羲创造力先天八卦，周文王设立了后天八卦，这只是 传说 ，刘恒：其实也就是说先天八卦与后天八卦是同时产生的，就好像自然阴阳道理一样，其实没有先后，阴阳本是同时产生的。先天八卦为阳，代表着宇宙运行的规律，后天八卦为阴，代表着自然化生万物的状态，这是两个完全不同的理念;先天八卦为阳故有顺序，后天八卦为阴所以八方确立;
2。阴阳的符号：“——”阴爻(爻：螺旋运动的象形字)“一”阳爻;三个爻位组合一个单卦，分别象征“天、人、地”乾卦为三个阳爻组合，所以乾卦为至阳，阳极生阴，乾卦一变转化为巽卦(长女)，乾卦二变转化为离卦(中女)，乾卦三变转化为兑卦(少女);坤卦为三个全阴的爻位组成，因此为至阴，阴极生阳，坤卦一变而成震卦(长男)，坤卦二变而成坎卦(中男)，坤卦三变而成艮卦(少男);此乃先天八卦始成。
3。震属阳木，巽属阴木，离属阴火，坎属阳水，乾属阳金，兑属阴金，艮属阳土，坤属阴土。既知道八卦的五行所属，可是，我们也就能知道八个方位的五行所属：
东方属震，故其五行属木;东南方属巽，也是属木。
北方属坎，五行属水。
南方属离，五行属火。
4。先天八卦知识
先天八卦卦序(刘恒：先天八卦由于属于阳，所以只有卦序，而没有八方方位之说)
乾兑离震、巽坎艮坤
易经 风水知识
1。风水基本概念“砂水”
高一寸为砂，低一寸为水。
属于外部砂自然环境：高山、土墩、堤坝、大树、楼房、土坡、公园、假山
属于外部水的自然环境：江河湖海、广场、田地、小河、池塘、水系、低洼之处
2。风水24山向：
壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥
其中十二阳山为：寅申巳亥、甲庚壬丙、乾卦巽卦坤卦艮卦
其中十二阴山为：子午卯酉、乙丁辛癸、辰戌丑未
坐山与朝向正好一百八十度(以最大的、采光最多的窗子定向口、以窗子的一百八十度方位定坐山)
易经属于神学吗?
从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。在这一点来讲，易经属于神学领域，不过，易经中的道理适用的范畴很广，古时候帝王、文人、武将都修习此书，被誉为“群经之首，大道之源”。因 此，从这一角度来说，易经已超越了神学的范围。
《易经》的三个特性
7月8日国庆献礼第七篇
河北南和县贾宋 刘俊果
1。《易经》重人。
人的命数是还是不是可以预测推算呢？拜神求佛能改变一自个的命运吗？算命，假如不配合，他就不准；假如你配合他，他会非常准。你相信他就接受他的操纵，你不相信他，你就去防备，这才是人类的尊严。之所以去拜神求佛，去算命，是由于希望自己知道本人的命运，希望有啥力量来保护本人的命，许多人占卦算命是用以保佑自己趋吉避凶。
《易经》能趋吉避凶吗？“自天佑之，吉无不利。”就是说自己去了解天理，紧接着又顺从自然，就会获得吉祥，不可能有什么不利的后果。在这样的状况下，我们所重在人，在本人。我有还是没有悟到真理，有还是没有悟到自然的道理？《易经》就是把自然的道理，转移到人事方面的伦理，伦理从自然来！！！
自然乱中有序，是谁在管呢？假如伏羲氏说神在管，那个时候就产生了。他没这样说，而是说这是阴阳的互动，是自然的孕育，其实没有什么特殊的主宰。此刻从物理学上可以获悉到，《易经》是比较接近真理的。它有两种不一样的力量，这样交互地去作用，很自不然就产生万物，而且它会不断地运行。
2。《易经》的三个特性。
《易经》之所以那么神秘、神奇和高明，超越了神学、哲学和科学，涵盖了那样多东西。就是由于它有三个特性。
（1）模糊性。《易经》就几个系统，几个符号，给你很大的想像空间，怎么想皆有道理。由于它简单并且明了，才能够作用这么大。模糊性作用与影响了中国人很深，我们讲话经常不讲得那么清楚，我们都是点到为止。
（2）灵活性。周文王写的东西，俺们这样解释对，那样解释也对。怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这对中国人作用与影响太大了。西方人right is right，wrong is wrong，没有可能说对里有错，错里有对。西方人是分的，对就是对，错就是错。中国人没有，知道绝对对的部分太少，圣人偶尔也会犯错，绝对错的人也太少。我们就有四个字：慎断是非。是非要慎断，不是明断，明断非常难。
（3）空白性。西方人画画时，全张涂得满满的，要不然就是未完成的作品。中国人一张画，一只鸟，一朵花，这里点点点，说下雨。盖个图章，签个名，留下许多空白。说明这个画家尊重看的人。一张画的意境，十个人来看，十个人不一样。我们才是符合自然的。正如莎士比亚说的：“一千个读者一千个哈姆雷特。”好比人生如书，读书之人有如何的阅历，读出来的体验感觉也不一样。眼中的自己和别人眼中的自己又何其不同，任何人对 命运每个阶段的理解和观点也不同。
这样一来，我们慢慢更深一层地去了解《易经》及它对俺们中国人的作用与影响。可这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及，这样讲，人家听不懂。所以《易经》本身命运也是很坎坷的。与《易经》里面所讲的不断地出现险阻，不断地出现艰难，是相同的道理。艰难险阻，不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好还是不好？看似不好，实际这样才是好的，由于这样，才能够学习，才能够磨炼，才能够尊重自己。人生经过更加的多的磨练，才会更成熟。《易经》本身也是经过了磨炼。
《易经》有科学根据吗?
何为科学？
为此我刻意检索了一下科学的定义。
“科学”这一概念的历史并不是很长，本身也没有一个得到全球公众承认的定义，人们都是在依照本人的理解而定义科学——
达尔文认为科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。
《辞海》（1999年版）认为科学就是运用领域、定理、定律等思维形式反映现实世界各式现象的根本的规律的知识体系。
法国《百科全书》认为科学first of all不同于常识，科学通过分类，以寻求事物当中的条理。此外，科学通过揭示支配事物的规律，以求说明事物。
《现代科学技术概论》认为科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
目前，对于科学的权威性定义是：科学指的就是分科而学，后指将各式知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系，它是关于探索自然规律的学问，是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。
总的来说，我本人对科学的理解如下：
科学正好是关于某个范畴的一套知识体系、一套研究方法、一套固有规律。
易经是依照科学方法产生的。
易经的产生过程叫做“观象设卦”，依照孔子在《系辞传》中的描述，伏羲：
仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
这个“观象设卦”的过程就是依照一套严格的研究方法、发现了宇宙运行的固有规律，并建立了一套完整的知识体系。
易经在产生之后，又用本人的知识体系、研究方法和规律来剖析和认识宇宙万物以及人类社会。
从这个角度来看，易经与达尔文、《辞海》、《百科全书》、以及《现代科学技术概论》对科学的定义有着哪些个不同呢？
而且除了没有”分科而学“以外，易经与现代科学的权威定义也一样没有区别。
现代科学的发展不外乎两条路，一条是先有理论假说，紧接着用实验去验证理论；另一条是先有实验现象，紧接着用理论去解释说明。易经就是沿着后一条路，被伏羲”观象设卦“而得到的。
儒家在《礼记·大学》中提出了个人修为的进阶之路（三纲八目），里边 的八目是从格物开始的：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
物理学是一门研究物质结构、物质互相作用和运动形式的自然科学，在清朝末年刚刚进入咱们国家的时候被叫作格致学，就是取其“格物致知”之意。
法国昆虫学家、文学家法布尔创作了《昆虫记》，记录了昆虫真实的活法，这是法布尔格物（格昆虫）所得到的结果。
英国生物学家达尔文乘坐贝格尔号做了历时五年的环球旅行，对动植物和地质方面进行了大量的观察后创作了《物种起源》，同样是格物的结果。
现代科学实验都是个格物致知的过程，伏羲的“观象设卦”本身也是一个格物致知的过程。可见，易经一直就是依照科学方法设立的一门学问。
因 此，我不理解，为啥许多人务必要将易经与科学对立起来，将其排除在科学之外，甚至将其贬斥为封建？
易经是“分科而学”的起源和鼻祖
即使是就”分科而学“这征来讲，易经固然自己没有去“分科而学”，却是“分科而学”的起源。
一方面，易经作为“六经之首、群经之始、诸子百家之源”，后来衍生出了法家（法学）、兵家（兵学）、医家（中医学）、墨家（科学）以及儒家和道家等诸子百家。
特别是里边 的墨家及其代表人物墨子，更是现代科学的鼻祖级、骨灰级学派和人物。墨子在数学、物理学、光学、力学、工程机械学等范畴所取得的成果要比欧洲早上数百年时间，被后人称为”科圣“。
当代著名学者杨向奎先生曾评价墨子：“在自然学上的成就，决不低于古希腊的科学工作者和哲学家，甚至高于他们。他自个的成就，就等于整个希腊。”。
可见易经不仅是“分科而学”的最早实践者，它所分出的各科，不论是在自然科学还是社会科学范畴，都取得了巨大无比的成就。
但这几个清楚明了的证据，却被人们视若无睹。
另一边，固然现代科学提倡“分科而学”，并自发地产生了分科的行为，让各个学科、各个范畴的研究愈来愈深入，愈来愈专业，但现代科学自己一身其实没有提出“分科而学”的论理根据。而易经中却早早就提出了“分科”的论理基础。
易经是科学?还是玄学
可以说有科学有玄学。
据说易经有三本，周易是传世的一本。 比较文雅，之后俺们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这方面的东西，都是《连山》、《归藏》另外两种易学的结合。
依照南怀瑾的讲法:
《周易》，是周文王在kui里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。
实际上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的具体位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。