易經講的是什麼道傢易經傳統文化天文(易經又稱周易道傢經典之一)
一：易經是佛傢的經書還是道傢的經書
固然“要記住易經是中國最古老的經書 道經隻是後來才有的”，不過道傢總是站在歷史最前沿，繼承，保存，整理，發展易經最甚因素。
可以這沒說周易與道傢就是一體。
試問：假如沒有道傢的繼承與發展會有中醫學能夠延續我華夏一族之血脈嗎？
假如沒有道傢的繼承與發展會有《周易參同契》嗎？
假如沒有道傢的繼承與發展會有指南車，火藥，《抱樸子》物理，化學，對世界人民的貢獻嗎？
不僅在，經濟，軍事，藥材，體育上道傢的繼承與發展。並且在預測推算，占卜，奇門盾甲，六壬，天文，地理上道傢也繼承與發展。
要尊重自己歷史。
二：《易經》主要講的是什麼?
整部《易經》，無非講一個“道”字。
為啥這樣講？大傢看一個“易”字，上面一個“日”，屬陽，下面一個“月”，屬陰。古代人們講，“一陰一陽叫作道。”
陰陽合一，天人合一，守一，其實就是“易”。
所以整部《易經》，就是一部“道”學。《易經》為啥能夠被運用到現實中的各行各業？正所謂由於“即易即道”，“即道即易。”“易”“道”合而為一。“易”的能量是無限的。古代人們說，“上善若水”，利萬物而不爭。“易”
，也具備同樣的“功能”。
如果想真真正正看懂《易經》，讀明白《易經》，運用好《易經》，必須親自去“悟道”，去“證道”。必須尋訪眀師，用功“辦道”。因 此，真真正正懂“易”之人，是少之又少。
啥是“道”？
《道德經》有講，“道可道，非常道。名可名，非常名。”道法自然。致虛極守靜篤。
儒傢的“一以貫之”即為“道”。
道傢的“守一歸一”，其實就是“道”。
佛傢的“本自具足”即同“道”。其實就是“易”。三傢是一傢。站在最高點，你我皆是共同體。
“道”，無處不在。
“易”，無處不在。
整個傳統文化體系，無非一個“易”字，無非一個“道”字，無非一個“仁”字，無非一個“悟”字。
我們平常時候在市面上看見的樣式不一的六爻，八卦，四柱，奇門遁甲…………，皆是“術”，這幾個“術”隻是披著《易經》的皮，在運作（在這兒沒有對“術”進行批判，隻是客觀論述事實。“術”，亦有很大的現實運用價值。這個以後有機會詳細說。）。
“術”，隻是枝葉。
“道”，才是根本。
先“證道”，後“用術”，才是“正道”。
如何才能“證道”呢？
從古至今，求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。
“證道”的方式方法，有八萬四千種之多，仁者見仁智者見智。在筆者看來，生活之中的一切萬物，無一不是道，無一不是易。風雲雨霧，泥巴瓦塊，山河大地…………當下皆是“道”的化身，皆是“道”的本身，皆是“易”的本身。
學“易”者，first of all要進入“道”中，first of all要進入“太極”中。
古代人們說，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業…………也是重點闡述瞭“易”的內涵。
學“易”者，first of all要深刻領悟“陰陽”之妙理，要深刻領悟“一物一太極”之奧義，要瞭解“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”還要知道“生生不息”之奧密義。
歸根到底，“易”者，博大精深，一言難盡，無所不包。學“易”者，必須全面深入儒釋道文化，方可悟得“真髓”。
以上文章信息量太大，各位老師，見諒。
謝謝。
三：易經講是什麼呢?
若從天文、史學角度看：易經刻畫瞭自宇宙大爆炸以來的過程，以及人類發展的歷史進程；
若從角度看：易經闡述瞭活動的原則、規律，勸誡傢們應該怎麼樣從政；
若從哲學、社會學角度看：易經解釋瞭宇宙以及社會發展的哲學道理；
若從自然科學角度看：易經揭示瞭事物的自然規律，以及事物發展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和處理辦法；
此外，還不錯從各式角度來理解易經，自古易經被譽為“博大精深”、“百科全書”。那種視易經為“”的看法是完全錯誤的，是幼稚的。
回答您的問題，非常難一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。
四：周易是儒傢還是道傢呀?
易經既是道傢的，也是儒傢的。
《易經》，承載瞭歷史使命和任務，雖不乏文采和哲理，是道傢重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
總評
《周易》是中國本源傳統文化的精髓，是中國人民智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源，是中華文明的起源活水，是我國古代傑出的哲學巨著，歷經7000多年的歷史到現在經久不衰，奠定瞭中華文化的重要價值取向，開創瞭東方文化的特色，對咱們國傢的文化產生不值得選取代的重要價值和巨大作用與影響。
《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。
五：周易屬於道教還是佛教
周易既不屬於道教也不算佛教
地方風水屬於道教
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。
《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
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內容解說
《易經》由本文的“經”和解說的“傳”構成。“經”由六十四個用象征符號（即卦畫）的卦組成，每卦的內容包括卦畫、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
一：爻，卦畫的基本單位為“爻”，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。每一卦從最底層數起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八八六十四種不一樣的組合。
按易天地人三才觀，初、二爻代表地，奇畫為剛偶畫為柔，3。四爻代表人，奇畫為義偶畫為仁，5。上爻代表天，奇畫為陽偶畫為陰。因此用“陽爻”“陰爻”稱謂奇畫與偶畫，是泛陰陽論的表現。
2。卦畫（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫爻組成。
3。卦名，顧名思義即前面卦畫之名，如“坤”“復”“既濟”等。
4。卦辭，在卦名後，對六爻的綜合匯總，如“元亨利貞”，“同人於野，亨。利涉大川，利君子貞”等。
5。爻題，即爻位名稱，預示某一爻在六爻中的位置及奇偶畫性質，六爻卦位自下而上數起，分別是初（即一）、2。3。4。5。上（即六）。“—”為九，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
6。爻辭，指單條爻的說明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見龍在田，利見大人。”同一卦六條爻辭間相對單獨、相對靜止但又互相關聯、互相作用，預示不同時間、階段事物的發展狀態，以構成完整的發展、發生過程即全卦六爻整體內容匯總—卦辭。
七、上卦與下卦和內卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣。”所以六爻卦亦可以分解為上半部分和下半部分，4。5。上為（上卦）或“外卦”，初、2。三為“下卦”或“內卦”。
參考資料；知識混裝大無極-周易
六：易經是道教還是佛教
易經既不是道教、亦不是佛教的產物，而是儒傢思想智慧的一部分，道傢用的比較多些，民間風俗也是離不開的。