麻衣神相面相觀面相桃花眼睛(八字開頭高手)

麻衣相術有哪幾種?

麻衣相術

發相

看發相論尊貴

“貴人不頂重發”、“十個禿子九個富”等皆為人民經過一自個的頭發來推測斷定此人的貧富尊貴，事實上關於發相來研究命理已經有很久的歷史瞭。

《相理衡真》就有過一段關於發的論說：“發疏光潤具天聰，秉性仁慈亦渾融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宮。光如黑漆細如絲，便是人間富貴姿。發廣長垂尤邁俗，南形北相更矜奇。頭小發長性倔強，發長額窄命難長。發生到耳貧頑子，發卷如螺帶克傷”

歸根結底，頭發宜軟、宜黑、宜疏，有瞭以上三種則可富貴福壽。發軟如絲者，則夫妻和陸，發稀而細，有名有利；發疏而潤澤，此人聰穎，如加上眉目清秀，功名有望；

相反的頭發忌黃、忌粗、忌硬，此種人則大部分貧寒夭折，假如頭發又粗又硬，夫妻不會合陸，男女相克；發黃焦枯，貧賤；假如在孩啼的時刻頭發密的話，該孩童多頑皮，發腳低則運氣多滯，落發早，則有傷財之患；發卷，恐怕有刑傷；假如發粗如麻，則窮苦多磨；發長額窄，命不長矣。

額相

額定前程

“天庭保滿，地稞方圓”天庭指的是上額，地稞指的是下額。古代人們看相，其實是人的面部分為三部分，上部為天，中部為人，下部為地。人、天、地各有象征，天部（上額）著重是表徵早年的運氣，以及天賜的豐厚。

《神相全篇》對額相有如此的概論：“頭小而窄，到老孤厄。額大面方，到老吉昌。額角高聳，職位崇重。天中豐隆，儐宦有功。額闊面頭，貴居人上。額方峻起，吉夥不欣。額瑩天瑕，一世榮華。”假如上額寬閣、方峻，而且明凈的話，那麼這個人天賜豐盈，早年發達，功名早就。假如頂平頭圓額又方，定主富貴早功名。假如額闊面廣，貴居人之。假如額瑩無瑕，則可享一世榮華。反之，假如上額尖狹，肩削，而且灰黯皺巴的話。相書說：天削者刑傷，頭扁額削難言壽。

眉相

眉相這一章實在可以長篇厚論，不過玄學之初還是言簡為妙，免得嚇怕瞭學生而望之卻步。

其實也就是說人的眉可以形像化，諸如可形容為龍眉、一字眉、劍眉、獅子眉、柳葉眉等等，令你一望便知，甚麼是劍眉，甚麼是獅子眉，甚麼是柳葉眉。

總括《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。相理認為，下列之眉相多為善：

眉看長垂高籌之相。 眉長過目忠直福祿。眉如彎弓性善富足。 眉清高長身名遠揚。眉秀神和享清福。 眉如新月善和貞潔。眉角入鬢才高聰俊。概括來說，眉毛宜長、宜秀、宜清、形宜彎。長則壽高、秀則福祿，清則聰穎，彎則善潔。

相理認為下列眉相非善：眉短於目性情孤僻。 眉骨棱高多有挫折。眉散濃低畢生孤貧。 眉毛中斷兄弟離散。眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤單財敗。眉交不分年歲難久。 短促不足漂流孤獨。

概括來說，眉忌短、忌散、忌雜。短則貧寒、散則孤苦、雜則粗俗。 總括幾種眉如下：

龍眉：彎彎濃秀號龍眉，拔萃超群舉世知。兄弟眾多皆主貴，高堂福祿望期頤。此眉人傢世豐厚，手足眾多，名聲遠場。

柳葉眉：眉粗似葉濁中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多義士，終須發達播賢聲。眉體似葉，功名早就，但兄弟不和。

八字眉（林彪之眉）：八字眉頭主克傷，奸門受壓數妻亡。平生碌碌財恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇開。生性命很硬克妻礙子。

羅漢眉（前日本首相川山富士）：眉如羅漢大非宜，妻晚受磨子亦遲。兄弟刑傷難得力，晚年一子杖頭隨。這是妻室兄弟有難，晚年得子之相。

眼相

有的人講眼睛是心靈的窗戶，通過眼可以看見人的內心世界。不錯，古時候相學對眼有以下的概括，著重是看眼形與眼神。

宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，鳳目龍睛切要清。最怕黃晴兼赤脈，畢生兇害活無成。浮大羊睛懇定為兇，身孤無著貨財空。細深多是無心腹，眼視之人切記不可逢。

這段簡單扼要的文字之義是，一自個的眼睛應該清澈明亮，眼睛又黃又赤、浮突如羊眼、細深斜視都是不善的眼相，睛黃目赤的人短命；突眼的人容易傾傢蕩產；眼形細深的人冷酷多疑；目光斜視，在男人則狡黠，在女人則淫蕩，這兩種人都不可與之交往。

《麻衣相法》善與不善的眼形，

下列是善的眼：目秀而長貴比君王。 目長如寸可輔佐聖主。目如鳳鸞必做gaoguan。 龍睛鳳目必享重祿。目光威烈眾人歸順。 目尾上翹福祿不斷。目大而光收成豐登。 目短眉長田糧厚豐。目光如電貴不可言。 眼似虎盼神聖不可冒犯。黑白分明人必聰慧。 眼睛黑而眼眶闊靈性活而知識博。概括地說：眼形宜長、宜秀，這種眼仕途坦蕩，gaoguan厚祿。眼光宜明、宜亮，這種眼稟性聰慧，正直善良，眼神宜嚴、宜威的人眾人依附，威不可犯。

不善的眼如下列：目頭破缺傢產枯竭。 目露面白沙場不測。眼如雞目其人性急狠毒。 形如三角惡劣之輩。目如臥弓其人必是奸雄。 眼窩深凹其人詭詐好妒。紅眼金睛不認六親。 目細深長執拗不良。概括而言：眼形怪黠，其人必奸；眼細深長，脾性執拗，稟性邪狹；雙眼暴赤，生格焦躁，無情寡義。

人的眼相是十分富饒的，千變萬化，非常難找到一樣的眼，上面所說的善與不善是但是是道其概要，難以道盡其精微。古代人們將眼細分做許多類，例如鳳眼、雞眼、桃花眼、狼眼等等，因為本課時間有限，隻能例舉平時多見的幾款眼相來解說。

鴛鴦眼：眼秀晴紅潤有砂，睛圓微露似桃花。夫妻伉儷同偕者，閑逸貪淫富貴傢。目秀晴圓，燦若桃花。這是安閑富足享樂之相。

龍眼：龍眼黑睛吐彩光，波長眼大顯忠良。巍巍宰輔流芳遠，福態兒孫百世昌。黑睛吐光，眼大波長，這是位列君側，忠貞流芳，福延後世之相。

桃花眼：男女桃花眼不適宜，逢人微笑動春思。眼皮如濕貪淫極，媚骨貧窮賤莫疑。濕眼媚態，暗波撩人。下賤之相。不可以說得太多，要不然學生沒有耐性讀下去，如你感興趣的話，可將你的眼形與眼神寄來，等俺幫你看看屬於哪種眼，幫你免費批上七、八個字。

鼻相

相理中，將鼻脊至兩眼中間處，叫山根；鼻的下端叫鼻準（或叫準頭），鼻準與山根之間的中點叫年壽。準頭的左右兩翼，右為蘭臺，右為廷尉。

宋代《麻衣相法》的論鼻說法：鼻如懸膽身須貴，土曜當土得地來。鼻頭尖小人貧賤，孔仰傢無隔宿錢。又怕苗如鷹嘴樣，畢生奸計不堪言。

寓意講的是鼻若懸膽將，日進鬥金，山根飽滿貫額，官至三臺以上；而準頭尖子，鼻孔朝天，是傢無隔夜糧的窮相，年壽（鼻梁中間部）高曲準（鼻尖）勾如鷹嘴，那麼是奸險之人。

相理認為以下幾種是善的鼻：鼻如懸膽、鼻準圓紅者傢財豐厚。鼻聳天庭穴（兩眉間印堂穴上面）者名聲遠播。鼻體豐隆，準頭圓潤，且略帶前凸，叫鹿鼻者多情多義，賢人達貴。鼻高昂直者gaoguan尊貴。鼻直而厚者位列諸侯。山根、年壽平直，蘭廷豐盈者傢財豐厚，中晚年得志顯貴。概括的說，準頭圓潤則財豈，鼻勢高直則尊貴，鼻體勻厚則傢興。

不善的鼻的有以下幾種：鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁無骨者恐遭夭折。鼻體露骨，蘭廷小準頭尖者多疑且心狠。露脊準頭是鷹嘴鼻者十惡不赦之人。兩孔外露叫露孔鼻者傢壞祖業之人。

含義是，山根塌陷，鼻體扁薄，鼻梁不正，準頭尖勾，鼻孔外露，年壽粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多貧寒。準頭尖勾多陰陰，鼻脊不正或粗凸多遭難。

相耳

相耳，一看輪廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。

《麻衣相法》說過：　輪廓分明有墮珠，畢生仁義最相宜。木星得地招文學，自有聲名達帝都。耳反無輪最不堪，又如箭羽少資糧。命門窄小人無壽，青黑皮粗走異鄉。

大意是輪廓分明，潤軟垂珠則善，耳輪翻卷粗黑，則非善。

善耳如下：兩耳垂肩、耳帶垂珠、耳門垂厚者皆命當富貴。耳白過面者聲名遠播。耳生毫毛者富貴壽長。耳大、貼腦、堅厚者豪門貴族之相。

總括來說，耳宜高、宜大、宜堅、宜厚、宜亮。高則福壽，大則英豪，堅則有威，厚則富足，亮則智聰。

相反則為不善之耳，包括：輪翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低賤勞碌之相。耳薄如紙者命易夭折。耳薄向前、兩耳招風者敗傢之流。耳門窄小、耳巧細微者貧寒之人。耳輪拼裂、狀若開花者敗落漂泊之相。粗黑焦黃者愚莽頹之相。

總括來說：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多勞碌，卷多低賤，小多貧寒薄多病弱，裂多敗落，暗多愚魯。

口相

口相的審美觀念與潮流有著親密的關系，例如5。六十年代視櫻桃小嘴為美，到瞭九十年代則視厚唇大嘴為美，說是性感。但潮流所興的嘴與古時候以嘴相命則沒有多大關系。

宋代《麻衣相法》裡對口相有如下的講法：

好的口相如下：

口大容拳、口形方闊者位列gaoguan。 口赤如丹者富享榮華。口不見唇者儀態威嚴。 口角上彎者意志剛強。兩唇上下平齊叫龍口，此人儀態威嚴之人，終將位列朝班。兩唇厚豐則舌長齒白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊貴之相。口小如抹胭脂，叫櫻桃口，此人若女人則靈巧竅窕，在男人則不值稱賞。

不好的口相那麼是：口角不張、口撮緊縮者貧寒破敗之相。 口角下垂者財彩拮據。口如吹口形、口唇紋亂者皆孤苦之人。 兩唇不合皺紋侵亂，叫皺紋口，此人心狠運差。

清代的《相理衡真》則說：

口如砂，食如榮華。口如抹丹，不受饑寒。口如紅朱，富貴相宜。口如中唇，必是賢人，非特口德，又且性純。口如角弓，位至三公。口紫而方，廣置田莊。口角不張，缺乏儲糧。口不見唇，主有兵權。口大容拳，位至公侯。口垂兩角，衣食消縮。口角高低，奸詐便宜。口尖如簍，與乞為鄰。口如縮囊，饑餓無糧，縱然有子，懇定為別房。口如縮螺，常樂獨歌。口邊紫色，貪財妨害。口如撮緊，破產飄蓬。口不見齒，老亦成立。口唇亂紋，一世孤單。口如吹火，至老獨坐。口上生紋，有約無成。輕薄口唇，慣說他人。口闊又豐，食祿萬鍾。口角向上彎，終身不怕難。

第十三篇 孔子是高超的相面專業人士

——格即命運

①察有術

子曰：視其所由，察其所安，焉瘦哉？焉瘦哉？——《論語•為政》

我們常說相逐心生，一小俺的內毫不委曲什麼樣子的，在他的面孔上總會有一點“千絲萬縷”，好比一個心田很高潔的就會顯得飄逸靈動，一身浩然之氣，反過去我們就非常難設想一個心田邋遢無比的怎樣可以在面相上浮現得一臉邪氣。

曾國藩在《冰鑒》中說，看一小我腦袋夠不夠邃密精美，不務必要看他的鼻子、眼睛，隻消聽他講話，就應該瞭解。體會通知我們，有的很勤苦的說瞭許多，但說瞭半天他還未懂。如此的不是大略的說話表達能力無限，而是大腦不曉得。

一個正和君子從許多方面皆可以分離進去，一個正的外貌很古板，而君子的相貌會與眾不同，加倍是眼神，多半飄忽不定，這正所謂心術不正的。們常說“識與微”，我們完全能夠過瞭一件事或一個小細節與關鍵看出一小俺的格與品德來。

②適得其反

子夏為莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則小事不。——《論語•子路》

子夏的文學很好，他在莒父（今山東莒縣一帶）做官。他問先生如何樣從政才算合格呢？孔子說：“做官最為忌深謀遠慮，假使隻追求速度，留意眼跟前的小小恩惠，那不如就不或許做好。越蓄意快見奏效，就越是離它遼遠。”其實也就是說這是孔子在通知子夏做眼光要遠大，不要因為眼跟前的一點利益就擦掌磨拳，別忘瞭為他的很久大計研討。

適得其反，穩紮穩打會招致最終失敗。做做事都應放遠眼光，留意常識的堆集，蓄勢待發，天然會迎刃而解，達自己一身的宗旨。很多事業都必需有一個疼痛掙紮、的經過，而此亦為將磨煉得更倔強，使發展、使無力的經過。

③做壞，但不做濫壞

好仁不好學，其蔽也愚。——《論語•陽貨》

這是孔子教導子路的話，他說：要做一個壞，但不能沒有綱目，要學會變通，要不然就會為一個濫壞。假使如此的話不單不能教化他，反而把自己一身也害瞭。

做壞不能沒有自己一身的綱目，不要濫用我們的好心。善心不是能給通盤的，固然佛要我們以仁慈為懷，儒傢必要我們仁者，墨傢要我們兼，道傢說貴生，可是這幾個假行使在毫有時義的耗費上，那麼還有啥價值呢？

④常識博識的一定能事

好知不好學，其蔽也蕩。——《論語•陽貸》

孔子以為有很多常識相當博識，但不好學，它的流蔽是“蕩”。許多常識分子要講“名士”這便是“蕩”，自己一身，無論制自己一身。常識分子的常識不是不博識，而是太多的小道理與實際，他們不明白得實際生的模樣，就隻會閉著眼睛空談道理，若叫他們自己一身去做也一定做好。好比，經濟學傢去炒股或許會虧損。還好比空言無補，按圖索驥的事說起來誰都幹練，實際傢永久是才疏學淺的模樣。不過“好知不好學”就會旁若無，自己一身看著自己一身如何都是常識博識的，因而屢屢瞧不起他，以為自己一身真的可以“以卵擊石”，末瞭無疑是以卵擊石的下場。於是乎，我們既要練習常識還要明 白運用敏銳，這樣才更佳的博得自己一身的生。

⑤太自信容易惹禍端

好信不好學，其蔽也賊。——《論語•陽貨》

這是說，一小我過於信托自己一身就容易聽不進他的倡議。假使一小我自信到專擅專行，完全不領悟他的忠言，那麼這樣就容易誤事，以至害害己，這便是後半句“其蔽也賊”的興味。

⑥格急躁多好事

好直不好學，其蔽也絞。——《論語•陽貨》

南懷謹先生說像繩子絞起來一樣，太緊瞭就會繃斷。一小我太直瞭，格太急躁瞭就容易把事搞砸。我們常看見脾氣急躁的會僨事，格散漫的會誤事。僨事就是一小我把通盤的事都搞砸，沒有扭轉餘地，果無挽回。故有急躁跡象的，要好好練習，進步自己一身的教養，唯有如此才幹防止“其蔽也絞”的果。格急躁的多半有剛直的，可是他們常常會為瞭一個理由聽不見任何的忠言，這樣僨事也就產生瞭。

我們每小我都要蘇醒的認識到自己一身的缺陷，才幹在生中不被這種缺陷所負擔。

⑦正直的未好

好剛不好學，其蔽也狂。——《論語•陽貨》

南懷謹證明說，阿諛諂諛、襟懷廣闊，如此的通常來講脾氣都對比倔，不會那麼容易變化主意，但若不好學，他的毛病就是狂妄高慢，毫不在意。

坦白而正直肯定是一種美德，不過假使無論制自己一身的格，任由其發展、說話太直就會傷。生體會通知我們，彎曲的總比間接的讓受用，因為不逆耳的話總更讓采納。

南朝時一小我，要回復與帝王研字程度的好賴，說帝王的字比自己一身的好那是願意；說帝王的字不如自己一身的，會使帝王無顏面，因此他末瞭回復：“俺的字臣中最好，您的字君中最好。”如此的回復既沒有一味逢迎帝王又不傷帝王面子，可說是一個絕妙回復。

有大敏銳的都清楚明白，忠言不用逆耳，良藥不用苦口，他們會用更加容易為他采納的方式，提出自己一身的見，表達自己一身的想。他們絕不會間接向任何提出忠言，當必要指出他的過錯的時間，他們會象螺絲釘一樣悠揚委屈地表達自己一身的見和倡議。

⑧耍嘴皮子的絕不會仁厚

子曰：巧言令，鮮矣仁！！！——《論語•學而》

孔子說：“有的讓他講豺狼他比誰皆會說，不過背後裡行的卻不是仁義之事。”有的嘴巴很甜，吹螺拍馬萬萬沒題目，他們的生方式就是阿諛奉迎，不過面臨小事的時間就能看出他們的真面孔來，所謂“口密腹劍”、“巧言令”，就是如此的特。背後贊賞我們的萬萬是我們的情侶，不過在我們眼前說壞話的就不一定瞭。“巧言”之很少有仁厚的，因為他們的巧言但是是為瞭要欲蓋彌彰，低沉他的警戒心而已。

麻衣神相是什麼?

俺也不太懂，似乎是神相全編第6卷，陳摶老祖（麻衣仙翁是他師傅）寫的，教人相面的書

《麻衣神相》中，對於面相的來歷是咋樣說的?

《麻衣神相》是北宋一個叫李和的人和他的弟子編撰的，這部作品主要講述的就是經過對人面相的剖析，從而推斷人的命數，並對人的運數加以剖析。全地球明 白明 白麻衣神相的人並不多，他們普遍明 白人們的八字命理。經過對人的五官耳鼻眼等進行全面的偵破，從而得來生命的密碼。

麻衣神相是一部教人看相的作品

相信許多人都明白知道這部書，明 白《麻衣神相》的人先會觀察對象的體型外貌，亦即觀察整體，二就是觀察一個面目亦即他的氣色，三就是仔細去看這自個的五官。觀察完這幾個，看相的人還會看你的舉動聽你的聲音，僅從這幾個方面，假如一個有經驗的人就能看出你的財運、姻緣、事業等命數。舉例來說，面色紅潤光澤、眼神飽滿的人，近日的運數一定特別好；面容昏暗、印堂發黑的人，普遍肝膽不好，運數也會不好。

《麻衣神相》可以看出一自個的命數

《麻衣神相》中對看命有詳細的解釋，固然此刻來看，這是封建，不過在古時候，任何人的命運都是隨著五官長相骨骼形體而產生的。打比方說眾所周知的，眉頭向上挑的人比平眉的人要厲害，為人比較刻薄，還要說的就是三角眼的人比較奸詐，要是一個人鼻翼寬大則代表這個人比較有財運，還有一個人假如長著招風耳的話都比較聰明。在《麻衣神相》中，從五官就能夠看出一自個的財氣運氣。

不但如此，包括你臉上長的痣，真真正正明 白《麻衣神相》的大師皆可以跟你講出一些門道。其實也就是說此刻江湖上一些大師都是江湖騙子，他們隻是閱人非常多，可能通過你的一些肢體動物、或是一些言語就能判斷出你的品德性格，因 此，你就會感到會看相的人很厲害，其實也就是說都是騙人的。

“麻衣神相”準確嗎?

麻衣相準確到百分之八十就不錯瞭。

學面相該看什麼書

《太清神鑒》通常是學面相務必要看的，是收藏在四庫全書裡的書籍，很有歷史，傳說是後周的王樸所著，其實也就是說或許應該是後人假托而作的。還有曾國藩的《冰鑒》也是很普及的書籍。另外建議找一下蘇民峰的面相書與視頻，他講的雖不很精，但很平白易懂，而且結合現代的許多思想，剔除瞭一些過時的東西，對剛入門的人還是很有用處的。

樓主推薦你看看李計忠老師的書，他的書都是很值得學習的。

《周易相學入門》此書主要介紹瞭面相學入門的基礎知識。first of all介紹瞭人面部的五官特征及其吉兇斷法，進而對三停部位、十二宮、十三部位、面相五行、流年運氣、聲、音、氣色等，與人的富貴、貧賤、壽夭和禍福的必然聯系做瞭論述。緊接著分別對骨相、行相、臉型及男女相貴賤等斷法做瞭詳盡的闡述。此書在文字的組織上，簡練生動，很容易懂，耐人尋味；在相理剖析上，由淺入深，由表及裡，循序漸進，層層分析，易於理解和掌握。與此書同時出版的《周易相學點竅》、《周易相學精解》、《周易相學精粹》、《周易相學釋疑》手面相書籍，論述人的面相理休咎極其詳盡，奇招妙法，精釋滿卷，獨具風格，自成一體，猶如一副美麗的畫廊，讀者從中能得到高深的藝術享受。這是李計忠老師三十來年來，在為人看相的實踐中匯總出來的寶貴經驗和體會心得，不管東方人或是西方人，均可適用。強烈推薦。

面相是一門統計學，概率在80%左右，要好的相師才能達到。面相是瞭解人的品德性格的途徑，並 不是看人的命數，但人的品德性格會決定命運，因此面相與命運有其內在聯系，但中間並 不是宿命，有人的瞭解與改善過程。相逐心生，有啥樣的內心就有啥樣的面相。瞭解本人的性格特征與缺點後要主動改變、完善自己，多助人、多行善、多讀書都是修心的途徑。內心完善瞭性格也就完善瞭，對待處理問題時也將會有正確的決定，各式決定做正確瞭結果自然好瞭，所謂命運就改善瞭，對應的面相也會改變。這是一條有內在聯系的鏈條，許多人不會理解，搞不瞭解，才說面相等是。

面相有許多古代人們匯總的經驗，書籍許多，著名的有《太清神鑒》、《冰鑒》、《麻衣神相》、《許負相法》等。讀書要結合實踐，要結合時代的改變。而且面相是統計學，它需要大量經驗的積累，所以不是一時即可掌握的，其實也就是說際是識人的方式方法，許多老人沒學過面相但看人八九不離十，其理由就在於此，所以學習面相不要急功近利，需要慢慢積累。

希望能夠幫到你。

先人留下的《麻衣神相》口訣訣竅:面相識人從此看人不走眼!

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