否卦测考试(小人君子之义)
否卦的爻辞解释
初六，拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要用其种类来识别；结果是祥瑞的，亨通。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，那么是吉利的。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，那么是吉利的”，由于德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
六三，包羞。
【白话】六三，因为受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“因为受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的具体位置不正。
九四，有命无咎，畴离祉。
【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家相互依附皆可以获得福分。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
【白话】九五，时世蹇滞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，
如此的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以求得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。
上九，倾否；先否后喜。
【白话】上九，时世蹇滞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初蹇滞不通，后来顺畅通达，大家欢喜兴高。《象》曰：否终则倾，何可长也！！！
【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长时间持续不发生变化的！！！
傅佩荣解卦手册
时运：诸事不顺，不可妄动。
财运：适宜买入，后可获利。
住宅：勤俭免祸；仳离的预兆。
身体：气血不通，控制吃饭饮食。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主蹇滞不通。
运势与运气：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。
事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不是很顺利。受小人干扰而得不到志，多磨难。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎畏惧，形势定会好转，事业终能成功。
经商：遇见强大的竞争角逐对手，处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心翼翼，坚持守势，等待有利时机到来，再发展本人的营销事业。
求名：条件还不成熟，再努力一阵子，并获得他人的帮忙，理想可以实现。
婚恋：比较易出现节外生枝的事情，甚至发生磨难和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。
决策：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意和提防人际交往，加上小人的排斥，命运或遭厄运。志刚意健，具有拼搏精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。
张铭仁解卦
否：预示不好、坏掉了！！！ 主凶象。否显现出阴阳之气不协调，在人及事方面诸多不被认同，有内外不合、说法不一的现象，因此事事难以进行，最好此时能彼此相互退让静下心来理性的沟通，方能转吉。爱情婚姻、感情，已有性子、意见的冲突产生，若不能好好退让协商，恐有离异分手的结局。
解释：处在困境中。
特性：面子心强，个性刚烈，不服输，反应快，学习能力强，高傲不亦亲近。财运佳，有领路人才能，与上司不易相处。
运势与运气：凶且衰，君子以险德避难，不可荣以禄也。运势与运气不通达，诸事不顺，有损失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，则灾害至也。
家运：夫妻彼此不能协调，是非许多，劫财又带衰，慎之。
疾病：占病为凶兆，病在脑、肺及肠胃等，慎防癌症。
胎孕：不安。
子女：与双亲感情不睦，任其自然发展吧。
周转：告贷无门。
买卖：多有损失，但有贵人应在午未申日。
等人：不会来，因别的事情而违约。
寻人：因感情不睦而出走，去向不明，难寻。东南方。
失物：寻不回。
外出：会遇见不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。
考试：不理想。
诉讼：各走极端，有口难言，宜及时求和。
求事：先难后易，须有耐心去争取胜利，要不然凶。
改行：难如愿。
开业：最好另择吉日。然此卦有先难之困，若能舒之则利。
。。。背背正、背背正、正背背，请问这是什么卦?假如考试会
《升》卦：大通顺
依据朱熹所著的周易解集中所述。以正面为阳，背面为阴。不过否极泰来，全阳则阴，全阴则阳。不过是老阳老阴，变卜就在此卦。不过你有两个，因此还是看总的卦辞。上坤下巽，升卦，不错，可以认为有所上升。
天地否卦变雷水解求考试
干支： 乙未年 庚辰月 壬子日 (卦身：申)
主变卦 天地否(乾宫) 之 雷水解(震宫) [空亡:寅、卯]
白虎 ━━━○爸妈壬戌土 应 ━ ━ 爸妈庚戌土
螣蛇 ━━━○兄弟壬申金 ━ ━ 兄弟庚申金 应
勾陈 ━━━ 官鬼壬午火 ━━━ 官鬼庚午火
朱雀 ━ ━ 妻财乙卯木 世 ━ ━ 官鬼戊午火
青龙 ━ ━×官鬼乙巳火 ━━━ 爸妈戊辰土 世
玄武 子孙甲子水 ━ ━ 爸妈乙未土 ━ ━ 妻财戊寅木
难，有些麻烦
天地否卦详细解读
《易经》第十二卦 否
否卦，象征蹇滞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹用其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
否卦，（白话详细解读）：
天地否卦的代表象征意义
否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。大家都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正所谓“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的具体位置上，这象征着互不交往，不与外界发生关系，位置永恒不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥之义。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道
否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，由于坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永久通达是没有可能的，所以会有阻塞，所以接着下面讲的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
此卦的卦名为否。“否”之义是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正是泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，因为达到了极点，所以物极必反，显现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极为连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反，成为了天在地上。这原本是自然的真实情形，怎么会代表极不祥瑞的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就好像君王与民众不一条心，么会亨通呢？
君王怎么与民众不一条心了呢？这是由于一个太平盛世致使的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。咋样说衰就衰了呢？是啊，这便是欲壑的厉害。纣王由于一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，即是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，由于欲望这条沟是哪些东西也填不满的。接下来由我们便剖析一下泰极否来之后该做些什么吧。
否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
天地否卦辞释读解义，本卦辞之义是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成蹇滞不通的现象。万物无法生存，人类然而也难以存活，这样的状况违背了人类的需求。
占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业上，是“大往小来”，获得了小的，失去了大的。付出了很大的努力，不过收获很小。在处事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”总之，这时候君子不应该去追求富贵昌盛，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏本人的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。须留意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所成就。
在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并获得他人的帮忙，理想才可以实现。
占得此卦者，不适宜外出，不然会遇见不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。
在爱情婚姻方面，由于互不交往，阴阳相背，这展现为夫妻不合，二个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。
由于“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多多注意，不要胡乱吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。还须留意，不该说的话不要说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而无人道，有害于君子坚持正道，大的离去，小的来到。
彖辞之义是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而导致万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。
象辞之义是：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏本人的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。
闭塞而无人道的时期来临了。在这样的状况下，君子守正道只能吃亏，因此讲“不利君子贞”。孔子的一生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，原本是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的建议呢？由于一点用都没有。在那个时候的情形下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？再打比方说五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的效果吗？因此讲在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。啥是“大往小来”呢？便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是啥样呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物开始处干躲藏之中。因此在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”寓意讲的是，小人得志的时刻来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避开灾难的到来。因为是小人的天下了，自不然就没没君子的具体位置了，所以君子在这样的状况下要甘干清苦，不要追求富贵昌盛而到朝中为官。假如不识时务，只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。但是隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这便是处干泰极否来时，君子所应当做的。
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。占得此卦要记住：
居禄不荣禄，谋高位未高。
自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。
云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发，此时着力又何妨。
否卦第1爻，爻辞：初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。爻辞释读解义
茹：指根，为根茎相连的模样。以：同“及”。汇，种类。
此爻辞之义是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是祥瑞的，亨通。
否卦第1爻人生启示
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其汇。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，非常难实现本人的报负，所以不可“征”只宜“贞”。不过，初六阴爻虽于阳位，不过与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。
占得此卦者，要晓得自己所处的环境非常不利，不可有所动作，不过，你须留意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的friend，在你所需的时候，他们才会尽心尽力地帮助你。在这种蹇滞不通的时刻，不可盲目前进，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。
否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其汇”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其汇”。但是此一时，彼一时，这里的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。
这就好比三国中天下义士驱逐董卓。假如成功而坚持正道，当然是祥瑞的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不是没有道理。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。占得此卦者，要记住这个爻诀：
守静而株退不适宜，济时否泰两来期。
鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。
相引更相牵，阴阳喜自然。
施为无利禄，愁事转团圆。
前途方否塞，同众且安常。
静守无非吉，狂突便致灾。
否卦第2爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。
否卦第2爻人生启示
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。因为其柔顺安守，比较容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，必定 会归附过去；若是君子，则避而远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。之后的日子，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学范畴中取得了本人的成就。占得此爻者，在公司里可能出现小人当道的情形，因为你德才兼备，因此他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，固然当下不得势，不过结果会吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！！！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！！！但是不这样不行，由于小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常清楚明白时局的状态，所以六二会亨通。
这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手里，那个时候的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这档子事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。但是这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。因此在此劝诫人们处于这样的状况时要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要记住：
否塞临时利小人，大人处正也无屯。
孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。
居下为身计，为当曲奉承。
大人坚自守，虽否亦亨通。
时下乱意绪，可求不可图。
蓦地清风白，一场欢笑娱。
否卦第3爻，爻辞：六三：包羞。
六三：包羞。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：忍受羞辱。
否卦第3爻人生启示
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。假如务 必要与小人共事，也要容忍他人对本人的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是由于此时处的具体位置不正。
占得此爻者，由于位置不当，会遭受羞辱，不过要隐藏于心，不要展现出来。最好能不计较别人的态度，埋头于本人的工作。要调理好本人的情绪，修订或重新制定本人的计划。假如你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象，其实是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为啥在六三只写了这两个爻辞呢？由于乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受的预兆，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，故有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，因此讲“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要记住：
否居尊位自包羞，阴气将降理可求。
直待马行千里远，临期正应在三秋。
人情方未顺，动作可疑猜。
休信谗邪语，提防祸有胎。
无踪亦无迹，远近终难觅。
平地起风波，悲怨返成泣。
否卦第4爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴尚祉。
九四：有命，无咎，畴尚祉。爻辞释读解义
畴：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。
本爻之义是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。
否卦第4爻人生启示
占得此爻者，象征着过了一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。假如你原来的事业由于小人当道而停止不前，此刻可以回到它原来的轨道了。假如你是农民，可以耕种本人的土地，假如有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是职员，发现有更佳的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更佳的发展。诚然，你所要做的事务必是正当的，对他人和社会有利的。你要寻找志同道合的人，大家互相依附，这样的话会谋求到幸福。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情形下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每一天给人的体验感觉是不理政事，吃喝玩乐。很多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”之后的日子，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就会开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。
九四身为重臣，获得了君王的授权。
授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己对应的初六来成就这档子事，最终获取了成功，所以“畴离祉”。总之清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，故有行动威猛、出风头之义。但是他获得了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不可能有过失。
九四：有命，无咎，畴尚祉。占得此爻者，要记住：
把命持权日，威名大振通。
用者无咎吉，君子幸时逢。
穷达皆天命，何须更怨尤。
得时行正道，福祉及朋俦。
否卦第5爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辞释读解义
休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最突出的特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂
本爻之义是：蹇滞不通的局面将要停止，大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，如此的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
否卦第5爻人生启示
九五这一爻是君主之位，并且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
这便是说，之因此出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦来这里，其闭塞、小人当道的局面彻底完结了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇见的困难也开始减少了。这一时刻，一定警惕自满的情绪产生。并且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，务必要居安思危，防止再发生类似的事情。无论形势如何缓和、有利，都不能掉以轻心。
经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。象辞意思是：大人物的吉祥，是由于九五居位中正得当。
此时，君王周边的小人终于被除掉了，因此讲“休否”。总之小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。寓意讲的是“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更佳地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长时间。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，请记住：
危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。
晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。
太盛方休否，安中每致危。
人当先事虑，防患未然时。
身不安，心不安。
两两意相看，忧来事却难。
否卦第6爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。
爻辞释读解义倾：指倾覆。
此爻之义是：蹇滞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初蹇滞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。
否卦第6爻人生启示
否卦进展到上九，蹇滞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这便是大家常讲的“否极泰来”。占得此爻者，大有咸鱼翻身的预兆。
没有先前的闭塞之苦，又哪有之后的“倾否”之喜？《象》曰：否终则倾，何可长也！！！这是告知人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长时间持续不发生变化的！！！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最后的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”
至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，因此这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来之义；泰卦的上六那么是讲泰极否来之义。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的看法看问题，这正所谓《易》的主旨。
否卦卦辞告知人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞那么是告知人们如何隐藏真意而用行动驱除小人的。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够明 白否泰的道理，将会让人受益匪浅。
上九：倾否；先否后喜。占得此爻者，要记住：
蹇后道还通，否过终成泰。
一遇木边人，百事成吉大。
浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。
从此自然临大造，更无一事挂
天地否卦详细解读
《易经》第十二卦 否
否卦，象征蹇滞不通。坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合，万物生养不得畅通，为否。否者，闭也。所以否象征否闭、闭塞。否闭之世，人道不通，天下无利。是小人得势，君子被排斥的形象。
否卦，天地否卦，原文
《否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹用其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
上九，倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
否卦，（白话详细解读）：
天地否卦的代表象征意义
否卦是异卦重叠，由乾卦和坤卦组成，乾上坤下，与泰卦正好相反。大家都清楚，泰卦是乾下坤上，乾代表阳气，坤代表阴气，阳气上升，阴气下降，两种气相融，交相呼应，一派安泰祥和的局面。而在否卦这里，乾在上，阳气上升，坤在下，阴气下沉，阴阳相背，阴居内而阳居外，正所谓“否”卦阴阳堵塞、天地不通的症结。
从卦形上看，乾在上，上为天，坤在下，下为地，各在各的具体位置上，这象征着互不交往，不与外界发生关系，位置永恒不变，按着陈规陋习办事。“否”卦是不通畅、阻塞、恶化、贬斥之义。是自己把自己封闭起来，阻塞了前进的道
否卦是不利君子，小人就要得势，君子将要隐退的趋向。小人挡住了君子的道路，由于坤属于内卦，乾属于外卦，有小人主内政，君子靠外，小人得势，君子受排斥之像。
否卦位于泰卦之后，《序卦》之中这样解释道：“物不可终通，故受之以否。”永久通达是没有可能的，所以会有阻塞，所以接着下面讲的就是否卦。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
《象》中指出：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
此卦的卦名为否。“否”之义是闭塞、阻隔不通、变坏、灭绝。正是泰往否来，前面亨通了，博大了，太平了，因为达到了极点，所以物极必反，显现了否卦。《周易》中的八卦次序，卦画上是非覆即变，其含义也是相连有序，极为连贯地表达出事物的变化规律。
否卦的卦画正好与泰卦相反，成为了天在地上。这原本是自然的真实情形，怎么会代表极不祥瑞的意思呢？原来，乾卦为天为阳，具有向上的性质；坤卦为地为阴，具有向下的性质；天与地目标不同，不能同心同德，就好像君王与民众不一条心，么会亨通呢？
君王怎么与民众不一条心了呢？这是由于一个太平盛世致使的。太平盛世的君王开始好大喜功，开始注重享乐，注重排场与奢侈，可是这种生活从哪里来？是从民脂民膏中得来的。搜刮民财以享帝王之欲，可是欲壑难填啊，把民众骨头里的油脂都抽出来，也填不满君王的欲壑，于是君王与民众之间便会产生矛盾了。而盛世也就由盛转衰了。咋样说衰就衰了呢？是啊，这便是欲壑的厉害。纣王由于一根象牙筷子而逐渐走向了灭国，即是把全国的大象都杀了，也不致于灭国呀。悲惨的是纣王由这一双象牙筷子产生了欲壑，由于欲望这条沟是哪些东西也填不满的。接下来由我们便剖析一下泰极否来之后该做些什么吧。
否卦卦辞：否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
天地否卦辞释读解义，本卦辞之义是：否卦违背了人的需求，人们之间的来往是不通畅的，非常不便利。君子必须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。
天地否卦卦辞人生启示：否卦是由下坤上乾所组成，天在上，地在下，互不交往，形成蹇滞不通的现象。万物无法生存，人类然而也难以存活，这样的状况违背了人类的需求。
占得此卦者，是诸事不顺时期。小人当道，君子不利，倒霉的是不该倒霉的人。在事业上，是“大往小来”，获得了小的，失去了大的。付出了很大的努力，不过收获很小。在处事方面，“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”总之，这时候君子不应该去追求富贵昌盛，不应该去谋取财钱及职位，应该隐藏本人的才华与能力，躲开目前这种小人当道的环境，时刻警惕，有才不露，有德不显，有善不露。须留意韬光养晦，熬过这段时期之后，才能有所成就。
在求名方面，条件还不成熟，时机不利，需再努力一阵子，并获得他人的帮忙，理想才可以实现。
占得此卦者，不适宜外出，不然会遇见不少麻烦。若必须外出，宜推迟或提前行动。
在爱情婚姻方面，由于互不交往，阴阳相背，这展现为夫妻不合，二个人同床异梦，甚至是有分居分离之像。
由于“否”字由“不”和“口”所组成，所以占得此卦者，还要从饮食上多多注意，不要胡乱吃食物，以免造成消化不良，阻塞不通。还须留意，不该说的话不要说，以防祸从口出。经文意思是：否卦，闭塞而无人道，有害于君子坚持正道，大的离去，小的来到。
彖辞之义是：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，这是天地不交感而导致万物不会亨通。君王高髙在上，臣子位卑干下，天下的国家就无法治理。内卦为坤为阴，外卦为乾为阳，内柔弱而外表刚强，内小人而外表君子，这是小人之道强盛，君子之道削弱的表现。
象辞之义是：天地不交便是否卦的卦象。君子应当从这一卦象中得到启示，收藏本人的美德归隐保全，不可追逐荣耀与俸禄。
闭塞而无人道的时期来临了。在这样的状况下，君子守正道只能吃亏，因此讲“不利君子贞”。孔子的一生经历便是典型的例子。孔子宣扬仁义道德，原本是属干正道的事。可是时代不同了，周室衰落，诸侯称霸，谁胳膊粗力气大土地便是谁的。结果孔子到各个国家去宣扬仁义道德思想，诸侯的侯王们怎么会采纳他的建议呢？由于一点用都没有。在那个时候的情形下，靠仁义道德连饭都吃不上，这种道德怎么会有市场呢？再打比方说五代十国时期，都到了人吃人的地步了，道德还能起到治理社会的效果吗？因此讲在这种时代，君子就无法守正道了。这种时代是“大往小来”的时代。啥是“大往小来”呢？便是阳气渐衰，阴气渐盛，秋天来了，开始向严冬过渡。否卦在十二消息卦中代表的节气为处暑。六爻代表立秋至白露的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。秋天来了是啥样呢？是秋风扫落叶，万物开始凋零，动物们开始换毛，万物开始处干躲藏之中。因此在这种时期，君子应当“俭德辟难，不可荣以禄。”寓意讲的是，小人得志的时刻来到了，小人妒贤嫉能，所以君子得把美德收藏起来才能避开灾难的到来。因为是小人的天下了，自不然就没没君子的具体位置了，所以君子在这样的状况下要甘干清苦，不要追求富贵昌盛而到朝中为官。假如不识时务，只能引来杀身之祸。春秋时期以老子为代表的一帮隐士就是明智的君子，他们隐居起来，不再为官，从而逃过了小人的破害。但是隐士们也是身隐而心不隐，仍然观察着天下大势的变化，随时准备因时势而动。这便是处干泰极否来时，君子所应当做的。
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。占得此卦要记住：
居禄不荣禄，谋高位未高。
自酬君子志，一进挺英豪。
去路纵如千里远，冲天难得一回飞。
云秋后真堪羡，酌酒高歌对落晖。
天时未至且韬光，逐禄求名事可伤。
但得良辰光欲发，此时着力又何妨。
否卦第1爻，爻辞：初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。爻辞释读解义
茹：指根，为根茎相连的模样。以：同“及”。汇，种类。
此爻辞之义是：连根拨掉茅草，及其同类。结果是祥瑞的，亨通。
否卦第1爻人生启示
否卦初六爻辞与泰卦初六爻辞极其相近，泰卦是：初九：拔茅茹，用其汇。
征，吉。否卦是：初六，拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。
初六为阴爻居于阳位，位不正。处在这个位置，非常难实现本人的报负，所以不可“征”只宜“贞”。不过，初六阴爻虽于阳位，不过与九四有应，这指其与上层权势人物有关系，所以只要安分守己、与上级保持一致，就可平安通达。
占得此卦者，要晓得自己所处的环境非常不利，不可有所动作，不过，你须留意去结交朋友，不吝惜钱财而结交真心的friend，在你所需的时候，他们才会尽心尽力地帮助你。在这种蹇滞不通的时刻，不可盲目前进，要引退而守持正道，如此才能吉祥亨通。
否卦的爻辞与泰卦相对应。泰卦的初爻有“拔茅，茹用其汇”，而否卦的初爻亦有“拔茅，茹用其汇”。但是此一时，彼一时，这里的“拔茅所指的对象已经与泰卦不一样了。泰卦指的是天子征讨不服的诸侯，是何其威武。而此处指处于下层的志士受君王重臣的邀请去清理君侧。
这就好比三国中天下义士驱逐董卓。假如成功而坚持正道，当然是祥瑞的。曹操、刘备、孙权皆是因此而成为英雄人物，可见乱世出英雄不是没有道理。
初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。占得此卦者，要记住这个爻诀：
守静而株退不适宜，济时否泰两来期。
鹿行前进本无咎，鼠带文书可预知。
相引更相牵，阴阳喜自然。
施为无利禄，愁事转团圆。
前途方否塞，同众且安常。
静守无非吉，狂突便致灾。
否卦第2爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人否，亨。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；大人物安于闭塞，是吉利的。
否卦第2爻人生启示
六二是阴爻居柔位，属于得位，又处于下卦的中位，持中。因为其柔顺安守，比较容易被小人拉拢，作为其同党。这时若是小人，必定 会归附过去；若是君子，则避而远之。
唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。僧一行本名张遂，他具有经天纬地的治国才能，武则天的侄儿武三思企图重用他，可是武三思是一小人，张遂不愿与其共事，所以隐入嵩山削发为僧，法名一行。之后的日子，他测量子午线，编订《大衍历》，在科学范畴中取得了本人的成就。占得此爻者，在公司里可能出现小人当道的情形，因为你德才兼备，因此他们会来拉拢你，这时你要远离他们，不要与小人为伍，固然当下不得势，不过结果会吉祥亨通。
泰卦的二爻是“包荒”，包容八荒，何其气魄！！！而此时却是“包承”，包容承受，何其的胆怯！！！但是不这样不行，由于小人得志，大人只得受气。只有忍辱负重才能躲过灾难。但是九五的君王完全清楚明白六二的苦处，君王不会被小人的群党所乱，内心非常清楚明白时局的状态，所以六二会亨通。
这就好比鲁昭公当年的处境一样。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手里，那个时候的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这档子事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。但是这位鲁昭公因“斗鸡之变”终干忍不住了，想煞一煞季氏的威风，结果却被季氏给驱逐出了鲁国。由此可以看出泰极否来后的凶险。因此在此劝诫人们处于这样的状况时要能忍得住。
六二：包承，小人吉；大人否，亨。占得此爻者，要记住：
否塞临时利小人，大人处正也无屯。
孤鸿飞去云霄外，顿觉前程不乱群。
居下为身计，为当曲奉承。
大人坚自守，虽否亦亨通。
时下乱意绪，可求不可图。
蓦地清风白，一场欢笑娱。
否卦第3爻，爻辞：六三：包羞。
六三：包羞。爻辞释读解义
这句爻辞之义是：忍受羞辱。
否卦第3爻人生启示
“包羞”一词指的是包藏羞辱。占得此卦的人，应该远离小人。假如务 必要与小人共事，也要容忍他人对本人的羞辱，将羞辱包藏在心中，违心地侍奉着小人或达官贵人。
六三这一爻是阴爻居于阳位，失位，又不是处于中位。《象》曰：“包羞”，位不当也。就是说招致羞辱，是由于此时处的具体位置不正。
占得此爻者，由于位置不当，会遭受羞辱，不过要隐藏于心，不要展现出来。最好能不计较别人的态度，埋头于本人的工作。要调理好本人的情绪，修订或重新制定本人的计划。假如你负责一个团队，就要重新调整内部与外部的关系，使其和谐共处。
这里讲了时代变坏的一个现象，其实是人们不再有廉耻心，男女之间会有淫乱邪恶的事情发生。为啥在六三只写了这两个爻辞呢？由于乾卦为阳，坤卦为阴，六三处于阴阳相接处，有男女授受的预兆，所以会“羞”六三阴爻居于阳位又不得中，紧临九四，九四与六三处于全卦的中部，故有“包”的形象。这里是说六三小人媚上欺下，不知廉耻，因此讲“包羞”。
六三：包羞。占得此爻者，要记住：
否居尊位自包羞，阴气将降理可求。
直待马行千里远，临期正应在三秋。
人情方未顺，动作可疑猜。
休信谗邪语，提防祸有胎。
无踪亦无迹，远近终难觅。
平地起风波，悲怨返成泣。
否卦第4爻，爻辞：九四：有命，无咎，畴尚祉。
九四：有命，无咎，畴尚祉。爻辞释读解义
畴：同“俦”，是指同类或众人。离：同“丽”，附丽或依附。
本爻之义是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。
否卦第4爻人生启示
占得此爻者，象征着过了一段时间的隐忍，运气逐渐转好了，可以开始一展身手了。假如你原来的事业由于小人当道而停止不前，此刻可以回到它原来的轨道了。假如你是农民，可以耕种本人的土地，假如有机会可以承包其他土地，自可以放心地去承包。假如你是职员，发现有更佳的工作机会，可以离开现有的公司，去谋求更佳的发展。诚然，你所要做的事务必是正当的，对他人和社会有利的。你要寻找志同道合的人，大家互相依附，这样的话会谋求到幸福。
这一爻的爻辞与春秋时的楚庄王熊侣的经历很相像。楚庄王继位时，楚国处于内忧外患的境地，楚国境内闹饥荒，政权还被权臣所操纵，盟国都疏远了楚国。在这种小人当道的情形下，楚庄王韬光养晦，三年不出政令，每一天给人的体验感觉是不理政事，吃喝玩乐。很多忠心的大臣来劝他，都被他拒之门外。后来一个臣子用谜语的方式问道：“有一种鸟，三年不飞，三年不鸣，这是什么鸟？”楚庄王一听，就对这个臣子说道：“三年不飞，一飞冲天。三年不鸣，一鸣惊人。”之后的日子，楚庄王把朝中的人和事分辨得很清楚之后，就会开始大显身手，任贤用能，终于成就一番霸业。
九四身为重臣，获得了君王的授权。
授什么权呢？就是清理君侧。九四于是请与自己对应的初六来成就这档子事，最终获取了成功，所以“畴离祉”。总之清理君侧成功了，于是众人都跟着受到福禄。九四阳爻而居于偶位，又不得中，所以处境不是很好。并且阳代表健而动，故有行动威猛、出风头之义。但是他获得了君王的授命，是君王让他清理君侧的，所以不可能有过失。
九四：有命，无咎，畴尚祉。占得此爻者，要记住：
把命持权日，威名大振通。
用者无咎吉，君子幸时逢。
穷达皆天命，何须更怨尤。
得时行正道，福祉及朋俦。
否卦第5爻，爻辞：九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。爻辞释读解义
休：是指停止。其亡：是指将要灭亡。苞：是丛生盘根之植物，这类植物的最突出的特点是根系坚固，再生能力特强。桑：指桑树，这里比喻像桑树一样根深蒂
本爻之义是：蹇滞不通的局面将要停止，大人物可以求得吉祥；居安思危，往往以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，如此的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。
否卦第5爻人生启示
九五这一爻是君主之位，并且是阳爻居阳位，很得势。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
这便是说，之因此出现了“大人之吉”，说明此时处于居中位置，合适得当。否卦来这里，其闭塞、小人当道的局面彻底完结了。德高势重的大人物获得吉祥，重新当政。否定的阻力少了，遇见的困难也开始减少了。这一时刻，一定警惕自满的情绪产生。并且，大人物是从闭塞的局面里走出来的，务必要居安思危，防止再发生类似的事情。无论形势如何缓和、有利，都不能掉以轻心。
经文意思是：小人之道停止，大人物吉祥。要灭亡，要灭亡，系在大桑树上。象辞意思是：大人物的吉祥，是由于九五居位中正得当。
此时，君王周边的小人终于被除掉了，因此讲“休否”。总之小人开始没有市场了。重新掌权的君王干是吸取这次教训，时刻不忘居安思危。“其亡其亡，系于苞桑”是一首很古老的古歌。寓意讲的是“要灭亡呀要灭亡，结果却像大桑树一样坚固。”是警告人们不要忘掉危险才能更佳地生存。对于君王来说，便是要常有忧患意识，国家才能长时间。
九五：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。占得此爻者，请记住：
危世居尊利大人，小舟远岸反生惊。
晋明守固保无咎，猴与蛇行非可轻。
太盛方休否，安中每致危。
人当先事虑，防患未然时。
身不安，心不安。
两两意相看，忧来事却难。
否卦第6爻，爻辞：上九：倾否；先否后喜。
爻辞释读解义倾：指倾覆。
此爻之义是：蹇滞不通的局面发生了天翻地覆的变化；起初蹇滞不通，后来顺畅通达，皆大欢喜。
否卦第6爻人生启示
否卦进展到上九，蹇滞不通的局面已经到了尽头，物极必反，否塞必然转为通泰，这便是大家常讲的“否极泰来”。占得此爻者，大有咸鱼翻身的预兆。
没有先前的闭塞之苦，又哪有之后的“倾否”之喜？《象》曰：否终则倾，何可长也！！！这是告知人们，闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长时间持续不发生变化的！！！这是嘉勉人们在困境要坚持奋斗，争取最后的胜利。有道是：“谁笑在最后，谁笑得最好。”
至此，小人之路已经走到了尽头，所以“倾否”。倾否便是将否倒过来，否卦倒过来，正好又回到了泰卦，因此这一句爻辞与泰卦的上六相对应，这里是否极泰来之义；泰卦的上六那么是讲泰极否来之义。否泰的变化充满了辩证推理，是以运动的看法看问题，这正所谓《易》的主旨。
否卦卦辞告知人们处于这种时期应当隐藏，而爻辞那么是告知人们如何隐藏真意而用行动驱除小人的。其中需要审时度势，又需要机智与勇气，能够明 白否泰的道理，将会让人受益匪浅。
上九：倾否；先否后喜。占得此爻者，要记住：
蹇后道还通，否过终成泰。
一遇木边人，百事成吉大。
浊波无处有清流，喜新应来破旧愁。
从此自然临大造，更无一事挂
六十四卦中是泰卦好还是否卦好，两卦各有什么含义?
肯定是泰挂好，否念pi三声，意思是衰差不多。泰就是好之义，否极泰来就是这个意思