易经绝处逢生(卜卦五行太阳)
出自易经的名言
易经》被叫作“六经”之首，在儒家经典中有着无比崇高的地位。《易经》被道家尊为“三玄之冠”。
在儒家和道家里同享尊崇地位，真真正正算得上的是“群经之首，大道之源”。
今天，隐娘要共享《易经》中的十大关于人生灾祸的名句，对于警示人生，规避人生风险，有很大的帮忙。
1
居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。《易经》
【译文】处在尊贵的地位不骄傲，处在卑微的地位不忧愁。始终勤奋和努力并随时保持警惕，即便处在危险境地中断然不会招致灾祸。
【感悟】在高位不盛气凌人，就不会树敌；在低位不妄自菲薄，就不会犯错。不卑不亢，勤奋努力，是摆脱灾祸的法宝。
假如你要得到仇人，就表现得比你的friend优越吧；假如你想到得到朋友，就要让你的friend表现得比你优越。
2
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《易经》
【译文】积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。
【感悟】人和人之间都是互相的，你善待别人，他人才会善待你。天地万物都是有灵性的，你善待一切，一切也会善待你。
一个善待他人的人，必有吉祥，一个善待他人的家庭，必能柳暗花明，绝处逢生！！！
3
君子以慎言语，节饮食。《易经》
【译文】君子言语谨慎，饮食节制。
【感悟】祸从口出，病从口入。言语和饮食二事，务必要谨慎对待。
不乱说话，不乱吃食物，毕生就会减少许多灾祸。
4
君子以俭德避难，不可荣以禄。《易经》
【译文】当日地不交，上下不通时，君子只有崇拜俭约德行才能逃避灾难，不必以利禄为荣。
【感悟】修行高尚的品德，最后才能规避灾祸。
在危险时刻，最终能够解救本人的，是俭约高尚的德行，而非钱财利禄。
物极必反 否极泰来(详细解读)
“物极必反，否极泰来。”这句贤文之义是指事物进展到了极端，就会向相反的方面转化。坏的到了尽头，好的就来了。它启示我们要正确认识形势，越是在困难的时刻越要看见光明。
物极必反，读音是wù jí bì fǎn，指事物进展到极端，会向相反方向转化。否极泰来，读音是pǐ jí tài lái，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《周易·否》和《周易·泰》。
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成语详细解读：
1。物极必反
【出自】：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”
白话文：“全就要缺，极端行事就一定会获得相反的作用。”
【示例】：“物极必反”，错误成了堆，光明就会到来。 ——悟 真 网006《我们党的一些历史经验》
【同义词】剥极则复、日中则昃、极则必反、乐极生悲、穷则思变、否极泰来、剥极将复、循环往复
【反义词】千篇一律
2。否极泰来
【出自】：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”
白话文：“他不是人吗，这是对君子不利的预兆，由大利转为小利。”
【示例】：亏你真心耐，志诚捱，小姐的心回意转，张生你否极泰来。——明·崔时佩《西厢记·月下佳期》
【语法】：紧缩式；作谓语、宾语；含褒义
【同义词】否去泰来、乐极生悲、枯木逢春、物极必反、柳暗花明、否极阳回、绝处逢生、咸鱼翻身、好景不长、因祸得福、时来运转、否尽泰来
【反义词】泰极否来、泰极生否、乐极生悲、好景不长
参考资料：
知识混装大无极-否极泰来
知识混装大无极-物极必反
周易八卦解苦木开花
是枯木逢春之义吧？
没啥苦木之说啊！！！
意思就是，不该有的好最终，有了。
绝处逢生、峰回路转、否极泰来
就这个意思
我需要声望升13级，选
“能解决”“原创”
再采纳，谢谢
降黄眉童儿的时刻，弥勒佛写了个禁字，是哪个字?
古代人们说：绝处逢生。形容人在最危险的时刻，陷入绝望的时刻，又重新找到了遇见了生路和出路。这与传统文化《易经》中，所阐明的自然规律：“否极泰来，盛极必衰”的看法一致。
绝望的时刻，孙悟空与小西天雷音寺中的黄眉老怪屡屡斗法，却屡屡不胜。由于黄眉老怪手里有一个特别神通的褡包，弥勒佛祖称这个袋子为后天“人种袋”。
这个袋子的厉害的地方在于，不管是神仙或凡人，不论是先天法宝还是其他神通兵器，照单全收。这个袋子张口就能将唐僧师徒、28星宿、五方揭谛、18伽蓝护法、神龙全部装了进去。面对黄眉老怪这件屡试不爽的法宝，孙悟空多方求救，搬来救兵都无济于事后，一筹莫展。
四大名著《西游记》原著第六6回，“诸神遭毒手，弥勒佛妖魔”一章节中，吴承恩老师在描写到孙悟空抑郁悲痛的心情时，用了近百余字。
西山坡上，孙悟空怅望悲啼，顿感凄惨：师父啊，我自从秉教入禅林，感荷菩萨脱难深。保你西来求大道，相同辅助上雷音。只言平坦羊肠路，岂料崔巍怪物侵。百计千方难救你，东求西告枉劳心。
“源易缘”注意和提防到，西游记原著中的百余字，描述了孙悟空的悲痛无奈，却又百感交集的心情。茫茫天际间，孙悟空绝望之时，不清楚怎么走下去时，从西南方来了一位大耳横颐、笑意盈盈的弥勒佛祖。
“悟空，你认得我么！！！”西游神话传说中，弥勒佛祖用这种很特别的方式向孙悟空打了个招呼。紧接着，为了降服黄眉童儿，弥勒佛祖让孙悟空伸出左手掌，蘸着口中的神水，写下了一个“禁”字。
并 且，弥勒佛祖还交待孙悟空要握紧着拳头，等见到黄眉妖怪时再当面放手，妖怪就会跟着过来。再次迎战黄眉老怪，孙悟空迎着妖精的面，把手掌一伸，双手抡着金箍棒。黄眉老怪一见到孙悟空手里的“禁”字，果然不再显能神通，使用后天人种褡包，也没有考虑后退，一直追打着孙悟空来到西山坡下。
其中一点，很有或许是弥勒佛祖与黄眉童儿此前有个约定：凡事皆有个度，见到“禁”字就应思退步收手。由于汉字中的“禁”，既有禁止、制止之意，又有明令取消之意，并且 还有拘传、拘押之意。
黄眉童儿之所以下凡小雷音寺，化成如来佛祖模样，假佛成精，却又没有受到惩罚，就是为了增添唐僧取经路上的一难，磨炼唐僧师徒的心性和意志力。无独有偶。观音菩萨在帮助孙悟空收服号山枯松涧火云洞洞主——红孩儿时，也在孙悟空的左手掌中写了一个字。
《西游记》原著第四2回，“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”一章节中，谈到：观音菩萨得知红孩儿假扮他的模样，阻拦唐僧师徒取经，又骗取猪八戒回火云洞，便用水瓶灌满江河湖海、溪源潭洞等甘露水浆浇灭了红孩儿的三昧真火。同时慈悲地收降红孩儿，留作周边的善财童子。
降服红孩儿时，观音菩萨让悟空伸出手，醮着甘露，在他的手心里写了一个“迷”字，并交待孙悟空在与红孩儿交战时，要捏着拳头，许败不许胜。败到我这边来，自然有法力收他。可是，观音菩萨为啥呢要在孙悟空的手掌写个“迷”字？菩萨这样做又是基于什么考虑呢？
1。慈悲行事，为了少杀生
西游神话传说中，红孩儿是个神通却又顽皮的孩子，尤其是他的三昧真火很是厉害，背后又有牛魔王、铁扇公主、如意真仙等复杂的社会背景关系。在天庭和佛道三界等神仙世界里，观音菩萨以大慈大悲，灵应度人著称。
她在号山，为了不伤及无辜。观音菩萨特命山神土地，将周围三百里远近地方，不许一个生灵在此，窝中的小兽、雏虫，都要送到山顶之上安生。慈悲地做了这一切工作后，观音菩萨用灌满的江河湖海之水，倾倒而出。观音菩萨，之因此在号山上写个“迷”字，目的正所谓为了避开大动干戈，伤及无辜。
2。放松警惕，迷惑红孩儿
所谓不战而屈人之兵，是为上上策！！！观音菩萨收降红孩儿，作了一系列的安排。先是让木吒前往天庭借来了托塔李天王的36把天王刀；又沉满了五湖四海甘露之水，专克三昧真火；又安排孙悟空前往火云洞，继续挑战、激怒红孩儿。
其中，用迷惑之术，只是里边 的一个方式，一个过程细节与关键。当孙悟空放下拳头，显出“迷”字之后，红孩儿果然显得神情迷乱，只是了解追赶孙悟空，而不知退步，不知不觉地来到了观音菩萨的旁边。
红孩儿见到菩萨，说了一句非常可爱的话，流传到现在：咄！！！你是那猴子请来的救兵么？两次三番地问，观音菩萨却始终不理她。导致红孩儿误以为观音菩萨害怕他，就用qiang刺菩萨。观音菩萨腾空而起，留下了莲花台。爱玩儿是孩子的天性，红孩儿见到莲花台，误以为是好玩的东西，便坐到莲花台上玩了起来。
岂能料到，观音菩萨一念动，莲花台祥光散尽，便成为了倒须钩儿的天罡刀，红孩儿被刀刺得皮开肉腚，动弹不得。后又连连向观音菩萨求饶。从这几个细节与关键上来看，观音菩萨写的“迷”字，起到了迷惑、迷乱、迷其心窍的效果。
3。警醒红孩儿，要迷途知返。
弥勒佛祖写下个“禁”字，黄眉童儿看见后，便不智思退，跟到了西山坡下；观音菩萨写下个“迷”字，红孩儿看着看着便显现了迷乱，神志模糊不清。
观音菩萨之所以写下“迷”字，而非“禁”字，或其他别的汉字，一定有她的缘故。西游原著中，并没谈到具体的缘故。但“源易缘”认为，观音菩萨写的这个词，有一种警醒或警示，阻拦唐僧师徒西天取经，变着戏法儿捉拿住唐僧，又火烧孙悟空，还变成观间菩萨的样子，骗了猪八戒，红孩儿做下的一系列事，已经触及到天庭或佛道的利益，假如不回头，后果非常严重。好在观音菩萨处事细心，心底又极是善良，没有采取强硬或过激的手段，而只是迷其心志，挫其锐气，伤其筋骨，一番言传身教，便达到了和光同尘的效果与功能，成功使得红孩儿迷途知返。
神佛不会放在心上俺的生死出处
《易经》。
《易经》原句是神佛不会放在心上俺的生死，不过俺猜你会在意。
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
《易经》杂谈(南怀瑾)
孔子对易经的评价：“洁静精微，易教也”，洁静：学了易经，人会变的宁静。精微：内容无比细密精确。
三易：《连山易》神农时代，艮卦开始。《归藏易》黄帝时代，坤卦开始。这两易在老百姓中用于医药和堪与。《周易》周文王的读书笔记，乾卦开始。三易中最著名。
易经三原则：1、变易，变化万端，同佛教的无常。2、简易，学会后很简单，掐指一算就好。3、不易，不变，万变不离其宗。“宗”是本体。
易经三金科玉律：万事万物皆有的，理：原则，道理。象：现象，表象。数：量？。
《易经》就是仿生学，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！！！”八卦就是宇宙间的八个现象，八个事物：乾卦：天。坤卦：地。离卦：太阳。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：风。艮卦：山，陆地。兑卦：水。
“爻”就是交，在易经中代表“笔画”。不断“—”阳爻。断“——”阴爻。八卦的方位和顺逆与如今的正好相反：太阳在西 ，逆时针是顺时针。
“对宫卦”指八卦图中相对位置的两个卦。咱们国家的思维思考方式是归纳，由繁到简，西方的是演绎，由简到繁。
“先天八卦”是宇宙形成的八大现象：天，地，日，月，风，雷，山，水。“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的金科玉律（算卦）。区别见P01三、后天八卦记忆口诀诀窍：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。后天八卦横，竖，斜三卦加起来都是15，两个卦加起来都是10。易经的象和数是科学的，理被朱熹讲歪了（各说各有理，理不能统一）。
八卦图背诵：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
八卦图由三爻变六爻是由于人类社会的发展，人数也复杂，三爻不够用了。此刻用的都是六爻。原因：孔子说：六爻之动，三极之道也。三极指天地人三才，人分阴阳，3*2得六、
六十四卦是由八卦变易来的，画卦从下开始，下叫内，上叫外，任何事情的变化都是内因起作用，卦名是从上到下，变的规律是：1、本体卦。2、初爻变。3、二爻变。4、三爻变。5、四爻变。6、五爻变。7、四爻复原。8、内卦复原。八八就64卦。
京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脉， 传给汉的京房，他创了京焦易。他是一个基础卦变革16次，并且卦名也与64卦之名字不全相同。
秦统一之前中国文化属于上古文化，各地不同：易经属于中原文化（山西，河南）；楚国文化（华中，华南）；孔子文化（鲁国）；道家文化（齐国）；阴阳五行文化可能更早（河北，北京）。
五行（金水木火土）与易经不是同时产生的，“行”指运动，这个运动包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易经方位）：东方木，西方金，北方水，南方火，中间位置土。
天干：意思是在这个太阳系，天体间相互干扰，互相招引。它的出现比周易早，由于五行不能解释世界了，才建造出天干来描述世界。天干是五行的阴阳变化。
我国古代医学分两大派，在养生长寿之道上，一派注重和重视养脾胃（南方）。一派注重和重视养肾（北方）。
地支是地球的运行，它指的是天文上黄道十二宫的名称，宫指位置，黄道指太阳从东方起来，向西方落下，所绕的一圈，叫黄道面。黄道面和赤道有区别。古代人们将黄道周围的星空分为四个区，每个区有金，木，水，火，土，日，月七个星座，共28个星座，所以称二十八星宿（宿通宫，指休息的地方）。每个星座在黄道面上每一个月位置都不同，用地支预示这十二个部位。
六十花甲是天干与地支结合出来的名称与天文学中的躔度（太阳与地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？
12生肖或许是汉时候从印度传过来的。
冲：相对就是冲，是指地支中的6个对立的具体位置。合：立场相同就是合，在地支圆圈中，横平就是合。如：辰和申合？？
把五行，八卦，天干，地支归纳到一起就是纳甲。与八卦伏羲画连接就是乾纳甲，坤纳已，艮纳丙，兑纳丁，戊己在中间，震…
纳甲是指天上的星座和地面的配合，亦即天生星宿的变异状况会反应它所管辖的区域的人事变化。
数分阴：2、4、6、8、10。中数是六，所以阴爻也用6预示。阳：1、3、5、7、9。最大的是九，所以阳爻也用9来预示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九画出来就是噬嗑卦。
易经用于卜卦有两个：《周易》，《京焦易》，金钱卦（用三个铜钱卜卦，秦）。用于堪舆术是晋朝的郭璞。用于人文文化是孔子。
卜卦讲究心诚则灵，就论明人自己一身就具备先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修报通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。
数字卜卦法（p066）？
《河图》《洛书》。中国文化大方向是从西北到东南变迁。文化统一在秦后，尧舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北边的黄帝，晋朝往南迁移，到南宋时南方文化大盛。
在方位上：西方是东南西北，中国是，东南西北上下，印度是十方。
《洛书》图中的数字和文王的卦图数字一样。
《系传》是孔子研究《易经》的心得体会，分上下两传，共二十四篇。
易的解释以汉朝的道人魏伯阳为最好，易字上日下月，易就是日月运行的大金科玉律。
是依赖，卜卦是寻求心灵的宁静 ，由于不管物质世界还是人的精神世界，无时无刻不在不平衡中。
第3圈是地支对月份，子月是十一月。这个历是夏禹历法又叫夏历又叫农历是以月亮为基准的历法。
第4圈是中国音乐的名词，通称律吕。在陕西和河南的边界古代人们在地下埋一种“吕管”，里面放芦灰，共十二支，不同的节气吕管发不同的声音，这便是中国音乐的由来。
“三阳开泰”就是地天泰卦，由于以下是三个阳爻，相应的月份是正月。冬眠中国叫蛰伏。
第5圈是节气，如大雪是节，冬至是气
十二辟卦可以精密推算天气和历史命运，邵康节—邵雍的《皇极经世》和流传的烧饼歌，推背图都是精密推算国家命运的书，是易经象和数的部分，《系传》是理的部分是哲学。
对于生命的源头：哲学上称本体，家称主宰，神，上帝，佛，道，中国人叫太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象：老阴，老阳，少阴，少阳。《易经》称乾，指宇宙未形成以前的阶段，坤造成了万物。《黄帝内经》是易经在医学上的使用。
卜卦的结果四个字“吉凶悔吝”，悔吝指忧烦愁虑，“无咎”指没有毛病，不等于好。古代人们讲“一动不如一静”的缘故是一动就是吉一凶三，悔吝也属于凶。这个规律和此刻用的“舒适区”一词有异曲同工之妙。
世界的皆在谈生死问题，基督教的上帝，天堂，佛教的轮回，西方极乐世界，佛教认为生命是两种东西，有灵性，感情，思想的叫命，所以只有人有生命，植物是有生没命，佛教认为人的身体是正报，山河等是依报。中国最看淡生死，认为死但是就是天黑了，睡觉了，中国道家认为生命是可以长时间的，道家的修炼精，气，神就是对西方灵魂是“超电磁波的一种解释”。所以禹王（治水）说：“生者寄也，死者归也”。中国人对生命是乐观的，西方哲学是悲观的。
“三极”指天地人，分阴阳就是六爻。
占卜筮是三种方法，占是用数理推定结果。卜古时候用骨头，还不错以其它。筮是用筮草的一定数字卜卦，如今的抽签就是这个规律。
彖辞是断语之义，说现象，爻辞说每一爻，讲变化的道理，卦辞说整个卦，说卦德和卦情。彖辞和象辞都是孔子写的，是对卦辞和爻辞的解释。系辞：除卦图外所有的文字都叫系辞，主要指周文王，周公，孔子做的文字说明。《易经》的彖辞，爻辞，象辞都是以天地金科玉律的观念，拉到人事上而言，就是《周易》的精神，是中国文化精神的开始。《文言》也是孔子写的，是孔子研究乾坤两卦的心得体会，是如今的“思想体系”。
中国人不，只相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。
庄子《齐物论》的观念：万物是平等的，从起点说是平等的，打比方说，我们都是人，但任何人的一生都不同，是由于我们自身的努力不同。“吹万不同”中“吹万”指“万有”就是万事万物，打比方说吹来的风是相同的，那个时候遇见不同的事物会发出不同的声音。
易经的三个重要观念：化：造化，宇宙的来历起源是变化而来的，用现代科学的解释就是有元素，原子等不断的转化而来的。曲：认识到宇宙运行的轨道都是“圆”的，只有“曲而全”（老子说）。神：是中国人的宇宙的本体，就是“天人合一”的那个东西，亦称“道”，是西方人的“本体”，亦即宇宙起源的功能。“神无方而易无体”是中国哲学之顶点，就是所有的都在变，在易。
《周易》是周文王对六十四卦的注解解读，是心得体会。任何民族的文字都是从图画开始的，中国文化是从八卦开始的。周文王做了卦的卦辞（整个卦的图案或叫现象）和爻辞（每一个爻的解释）。
龙是咱们国家的文化图腾，在黄帝时就用龙给guanyuan取名。
九五至尊：九是阳数中最大的，五是阳数中的中间，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蒋介石字中正就源出此。中国哲学注重和重视“中”，认为中是吉星高照的，可上可下的，故有了“中庸之道”一词。
性命：性是精神的生命，命是肉体的生命。中医相应的八卦，乾为首，坤为腹，艮为背，离为眼，坎为耳，巽为鼻，兑为口。一天十二个时辰，每个时辰两个钟头。
《周易》对卦的解释分五个阶段：1、卦辞。2、爻辞。3、彖辞。4、象辞。5、文言（就是以文化的观念钻研周易）。
性情：性是本体，情是情绪。七情六欲：七情指喜怒哀惧爱恶欲。六欲是佛家的观念。
西方哲学有唯物主义和唯心主义，中国易经哲学讲究心物一元亦即“精”。易经中出现“大人”一词，它是《大学》（从乾卦来）中的大人，是马斯洛认为的自我实现的人，超越的人，是圣人，是佛，是上帝。不过人人都是佛，是大人，只要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（从坤卦来）。
《参同芪》是道家的丹经鼻祖，为东汉魏伯阳所著，所谓“参同”是就《易经》，《老子》，《庄子》三本书的道理和方法，与人修炼成为神仙的科学是相通的。
坤卦是地，是月亮，是妈妈，厚德载物。乾卦是天，是太阳，是爸爸。是人们的引深意，中国文化是把宇宙的知识全部拉到人文方面，强调“天人合一”。
《易经》就是远古代人们画了世界的简笔画，后人写画的代表象征义，人文方面的代表象征义，所以易经是代代古代人们的共同智慧。对易经的崇尚可能有名人效应，是孔子最早钻石的。
敲木鱼是由于鱼睡觉是不闭眼的，强调人要时刻警醒。
古代人们把太阳叫金乌，月亮叫玉兔。章是光明和美丽之义。乾卦谈龙，坤卦谈月亮。
衣裳：衣是外罩，裳是里面的裙子。
”积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”是孔子在《系传》中的话，说明中国也是讲因果报应的，与佛教不同的是，佛教讲前生，此刻和后世，儒家讲祖宗，本身，子孙。
蒙卦是谈教导的，中国政教不分，最高领路人人，事实上是大家长。
孔子的《易传》亦称“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。
中国没有，由于中国人不需要创造一个造物主，中国人本来就知道“有天地，紧接着有万物”。且古代人们对物的认识是不分唯物和唯心的，“心物一元”就论明思想也是物质的。
几个古字之义：师是众，比是相随，履可以解释为路，豫是优越，蛊是一种虫子，临是扩大，噬嗑是啃，贲是饰，咸是都，夷是伤，乖是乖张，蹇是跛脚是受伤，夬（guai）是决，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兑是悦，介是一个人顶天立地的站着。
三坟五典八索九丘指三坟指三易，五典指五经（尚书），八索就是八卦，九丘就是《河图》《洛书》的理数。
一等人领路人变化（开天辟地），二等人掌控变化（见风使舵），三等人适应变化（顺波逐流）。
看风水就是要避免风避免水。
先天八卦（伏羲）相对相加9是八卦的体，后天八卦（周文王）相对相加是十是八卦的用，可以卜筮。
女大十八变也是从易经而来，由于蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。
我们此刻用的阳历是西方的，是自民国开始的。实际上我国古代亦有阴阳历之分，24节气，七十二气候，卜卦就用的阳历（太阳历）。此刻用的农历是依据每月十五月圆来订定的。
天有三义：1、天空。2、道。3、人的良心。
老子的：道（太极是圆圈，是空）生一，毕生二（阴阳，男女），二生三（儿子），三生万物（生生不息，万物成）。老子的道理从人的现象而来。哈哈！！！
中国文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，所以没有信仰的必要。