春秋繁露对五行之间相克的解释五行火生土木生火(五行之间相克会有啥后果)
《春秋繁露》五行的意思第四2五行有情
《春秋繁露》五行的意思第四2五行有情
题文诗：
天有五行:曰木火土，曰金曰水。木五行始，
水五行终，土五行中，此天次序。木以生火，
火以生土，土以生金，金以生水，水以生木，
此其父子。木之居左，金右火前，水后土中，
父子之序，相受而布。因而木受水，而火受木，
土以受火，金以受土，水受金也。诸授之者，
皆其父也;诸受之者，皆其子也。常因其父，
以使其子，天之道也。因而木已生，而火养之;
金之已死，而水藏之;火之乐木，而养以阳;
水之克金，而丧以阴，土之事火，而竭其忠。
五行有情，孝子为之，忠臣行之。五行是言，
顺天行气，圣人真情，多爱少严，厚养其生，
而谨送终，就天之制。子迎成养，如火乐木;
其丧父也，如水克金;其事君也，若土敬天。
五行之随，各如其序，五行之官，各致其能。
木居东方，主春主生，火居南方，主夏主暑，
金居西方，主秋主杀，水居北方，主冬主寒。
让人以序，官人以能，天之数也。土居中间位置，
为之天润。土者至情，天之股肱。其德茂美，
情无不有，土无不在，五行四时，土者兼之。
金木水火，虽各有职，不因其土，四方不立，
酸咸辛苦，不因甘肥，不能成味。五味本甘，
土主五行，真情所至，不得不成。圣人之行，
莫贵於忠，土德之谓。天官之大，不名所生。
五行的意思第4十二
天有五行:一曰木，二曰火，二曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也;水，五行之终也;土，在五行中也。此其天次之序(1)也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。木居左，金居右，火居前，水居后，土居中，央此其父子之序，相受(2)而布。是因而木受水，而火受木，土受火，金受土，水受金也。诸授之者，皆其父也;受之者，皆其子也。常因其父以使其子，天之道也。是因而木已生而火养之，金已死而水藏之，火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事火竭其忠。故五行者，乃孝子忠臣之行也。五行之为言也，犹五行欤，是故以得辞也，圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。以子而迎成养，如火之乐木也。丧父，如水之克金也。事君，若土之敬天也。可谓有行人矣。五行之随(3)，各如其序，五行之官，各致其能(4)。
是因而木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。是因而木主生而金主杀，火主暑而水主寒，让人必用其序，官人(5)必用其能，天之数也。土居中间位置，为之(6)天润。土者，天之股肱(7)也。其德茂美，不可名以一时之事，故五行而四时者。土兼之也。金、木、水火虽各职(8)，不因土，方不立，若酸咸辛苦之不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也;土者，五行之主也。五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成(9)。是故圣人之行，莫贵於忠，土德之谓也。人官之大者，不名所职，相是其矣。天官之大者，不名所生(10)，土是矣。
【注释】 (1)次之序:排列的顺序。次:排列。(2)相受:相授受，即指父子相生的关系(3)随:随从，随顺，这里指随顺的次序。(4)致其能:使其能至，使五行各显它们的能力。(5)官人:给人官职。官:用作动词，„给„官职。 (6)为之:称它作。为:同“谓”。(7)股肱:腿和胳膊。 (8)各职:各有本人的职责。如木主春，火主夏，金主，秋火主冬。(9)不得不成:指五行中不得土不能成四方，滋味中不得甘肥不能成五味。(10)不名所生:应作“不名所主”。主:代表。
【译文】上天有五行:一叫术，二叫火，三叫土，四叫金，五叫。水木，是五行中的第1个;水是五行中最后一个;土是五行中中间的一个。这是上天排列的次序。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这便是它们的父子衍生关系。(位从方上看)木居于左侧，金居于右侧，火居于前侧，水居于后，侧土居于中间位置，这是五行父子的排列关系，相克相生的分布情况。因此木受水而生，而土受火而生，金受土而生，水受金而生。各个生出的，都是爸爸，被生的，全是儿子。经常通过爸爸来指使他的儿子，这是上天的原则。因此木已经生，火而火就养木，金已死去，水就掩藏金，火喜欢木，就用阳气养木，火克金，就用阴气使金丧失，土对待火是用尽本人的忠心。所以五行，本是孝子忠臣的行为。五行做为语言中的词汇，如同五种行为吧，所以由这里而得名，圣人是知道，的所以过多地表达他们的喜爱而很少有威严，厚待养生而谨慎对待送终，这接近上天的规定。以儿子的身分迎待五行以便养成，如同火喜欢木。死去爸爸，如同水克金。服侍国君，如同土恭敬上天。可谓是有行之人。五行的排列，分别与它们的顺序相同，五行的职能，各自显示它们的能力。
因此木居东方代表春气，火居南方代表夏气，金居西方而代表秋气，水居北方代表冬气。所以木代表出生，而金代表杀戮，火代表暑热而水代表寒冷，使人一定依照各自的次序，授人官职一定依据他的能力，这是上天的原则。土居中间位置，称作上天润泽的地方。土是上天的四肢。它的德行很多很多而又美满，不能用一个季节的事情说明，因此五行而有四个季节。土兼有四季。金木水火固然各自有职份，不借着土，四方不能建立，如同酸咸辛苦不借着甘肥美味不能构成滋味。甘甜是五味的本质;土是五行的主体。五行的主体是土气，如同五味中有甘肥美味，不得到土不成四方，不得甘甜不成五。味因此圣人的行为，没有比忠更可贵的，说的是土德。人世间官职最大的，不用说出职位，相就是这份官职。上天的职份中最大的，不用说所代表的是什么，一定是土。
《春秋繁露》五行相生第五8诗解1木生火火生土
《春秋繁露》五行相生第五8诗解1木生火火生土
题文诗：
天地之气，至气至情，合而为一，分为阴阳，
判为四时，列为五行。行者行也，其行不同，
故谓五行。行者五官，比而相生，间而相胜。
故其为治，逆之则乱，顺之则治。东方者木，
农之本也，司农尚仁，进经术士，道帝王路，
将顺其美，匡捄其恶，执规而生，至温润下，
知其地形，肥硗美恶，立事生则，因地之宜，
召公是也。亲入南亩，躬自观民，垦草发淄，
耕种五谷，积蓄有余，家给人足，仓库充实。
司马实谷，司马本朝，本朝者火，因而木生火。
南方者火，司马尚智，进贤圣士，上知天文，
形兆未见，萌芽未生，昭然独见，存亡之机，
得失之要，治乱之源，预禁未然，执矩而长，
至忠厚仁，辅翼其君，周公是也。成王幼弱，
周公相之，诛管蔡叔，以定天下。天下既宁，
以安其君。官者司营，司营者土，因而火生土。
中间位置者土，君官者也，司营尚信，卑身贱体，
夙兴夜寐，称述往古，以励主意，明见成败，
微谏纳善，防灭其恶，绝原塞隟，绳制四方，
至忠厚信，以事其君，据义割恩，太公是也。
五行相生 第5十八
天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。行者行也，其行不同，故谓之五行。五行者，五(1)官也，比相生而间相胜(2)也。故为治，逆之则乱，顺之则治。东方者木，农之本。司农尚仁，进经术之士，(3)道之以帝王之路，将顺其美，匡捄(4)其恶。执规(5)而生，至温润下，知地形肥硗(6)美恶，立事生则(7)，因地之宜，召公(8)是也。亲入南亩(9)之中，观民垦草发淄，耕种五谷，积蓄有余家，给人足，仓库充实。司马实谷。司马(10)，本朝也。本朝者火也，故曰木生火。 南方者火也，本朝。司马尚智，进贤圣之士，上知天文，其形兆未见(11)，其萌芽未生，昭然独见存亡之机，得失之要，治乱之源，豫禁未然(12)之前，执矩(13)而长，至忠厚仁，辅翼(14)其君，周公(15)是也。成王幼弱，周公相，诛管叔蔡叔，以定天下。天下既宁以安君。官者，司(16)营也。司营者土也。故曰火生土。 中间位置者土，君官也。司营尚信，卑身贱体，夙兴夜(17)寐，称述往古，以厉(18)主意。明见成败，微谏纳善，防灭(19)其恶，绝原塞隟(20) ，执绳(21)而制四方，至忠厚信，以事其君，据义割恩，太公是也。
【注释】 (1) 五官: 五种官职， 即五行之―官木正曰句芒， 火正曰 祸融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。(2)比相生:五行中相比邻者相生。如木生火之类。间相胜:五行中相间隔的相胜。如金胜水，火胜金之类。(3)道:同“导”，引导。(4)匡捄:纠正。捄:同“救”，挽救。(5)规:圆规，取圆的工具。这里指法规。(6)肥硗(qiāo) :肥沃瘠薄。硗:薄，与“肥”相反。(7)生则:制定规则。则:规则。(8)召公:周文王庶子，曾封北燕，治陕的西边地区。(9)南亩:泛指田亩。(10)司马:官名，朝廷掌军政的guanyuan。(11)见:同“现”，出现。(12)豫禁:指预防禁上的事发生。豫:同“预”。未然:没有出现，尚未发生。(13)矩:取方的用具，指金科玉律，规矩。(14)辅翼:辅佐、帮助。(15)周公:姓姬名旦，周武王的弟弟，曾辅佐成王巩固基业。(16)司营:或许是朝廷主管。(17)夙(sù)兴:早晨起床。夙:早晨。寐:睡觉。 (18) 厉: 勉励，鼓励。(19)防灭:防止。(20)塞隟(xì):堵塞恶事发生的漏洞。隟:同“隙”。(21)绳:本指木匠取直的墨绳，这里指作为基准的法律。
【译文】天地之气，汇合而成为一种，分开便形成阴气阳气，分为四季，区分为五行。行便是行走之义，因行走的路不同，因此叫做五行。五行就是五官，邻近的互相滋生而间隔的互相取胜。所以进行统治，违逆五行就要动乱，随从五行就太平无事。 东方是木，是农事的本质，主管农事的崇拜仁爱，进荐明瞭经典知五行之术的人，用帝王必行的办法引导君主，将随顺他的美德，匡正他的缺点。手持法规而过活，到达温暖湿润的季节往下行，知晓地形的肥沃与瘠薄，美满与不好，建立事业制定规则，依据各地的条件制定适宜办法，召公就是这类人。亲自进入田亩当中，考察百姓开垦荒地，耕种五谷，收获储藏有剩余的谷物，家家丰富，人人充足，仓库都装。满司马有充足的谷物。司马是本朝的官吏，本朝属火，因此讲木可以生火。 南方五行属火，也是本朝。司马崇拜才智，进荐贤能和聪明的人，这几个人上知天文，上天的先兆还没有出现，事情的萌芽还没有出现，便能清清楚楚地发现存亡的关键，和得失的要害，天下大治和动乱的起源，防止在禁止的事情发生之前，手执法规而生长，特别忠厚仁爱，辅助国君，周公就是这种人。成王年幼无知，周公辅佐他，诛讨管叔、蔡叔，而平定天下。天下太平之后，便安定国君。官吏是司营。司营属土，因此讲火生土。 中间位置属土，是君官。司营崇拜诚信，自己一身卑贱，早起晚睡地劳累，援引远古事迹，来鼓励君主的目的。能清楚地发现事情的成败，对细微之处也进谏并采纳好的建议，防止恶事发生，断绝它的起源，堵塞它发生的漏洞，手持法绳而控制天下，特别忠厚诚信，来服侍国君，依据正义可以割舍恩情。太公就是这种人。
《春秋繁露噝五行的意思》是怎样解释五行相生的?
依照《春秋繁露噝五行的意思》的讲法，木是五行的开始，水是五行的终了，土是五行的中间。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。木行居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。因此木主生而金主杀，火主热而水主寒。这是上古各类文献中，有关生数五行定义的通常来讲说法，可见古代人们设立五行，开始时并不是为了解决哲学问题，而是借助5种物质的名称来作为一年中5个季节的名称。木行就是一年中开始的第1个季节，等同于春季；火行为第2个季节，等同于夏季；土行为第3季，介于夏秋之间；金行为第4个季节，等同于秋季；水行为第5个季节，等同于冬季。
何谓五行相生 五行相生简介
1。五行相生指木、火、土、金、水五种自然物质互相生成，是我国古代五行说的主要内容。《春秋繁露·五行的意思》说：“木，五行之始也；水，五行之终也；土，在五行中也。此其天次之序也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，此其父子也。”
2。“五行相生”说，是古时候思想家解释宇宙万物生成的朴素唯物论的论理，对我国古代天文、历数、医学等的发展起了一定作用。《春秋繁露》有《五行相生》篇，解释五行相生的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。
五行中何谓相生的
金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之间相克怎么理解?
世间万物都存在着金、木、土、水、火五类属性，叫作五行。而五行金木水火土之间又有相克的作用关系，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，预示不断循环，生生不息
但有反克为生
反生为克
预示物极必反