大六壬三傳的效果五行天幹太陽(大六壬伏吟課取三傳)

【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事

【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事

1。六壬概述

六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。

六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。

六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。

《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。

2。六壬原理

1、天地盤疊加

我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。

我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。

2、天文學原理

宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。

六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。

六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。

3、推導方式

六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”

通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。

3。六壬內涵

（1）甲子地支

六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。

在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。

六壬精密推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。

其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。

從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。

（2）六壬法術

1、太歲、月將、日元

（一）十幹寄宮

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。

十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。

十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。

（二）月將

24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。

以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。

月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。

2、立天地盤

地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。

天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。

排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。

3、演四課

先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。

4、發三傳

（一）賊克

取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。

（二）比用

下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。

（三）涉害

涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。

四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。

（四）遙克

四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。

1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。

2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。

（五）昴星

無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。

四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。

四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。

（六）別責

四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日元合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。

又訣：

三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。

此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。

陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。

陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。

（七）八專

兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。

如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。

如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。

（八）伏吟

伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。

四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。

陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。

陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。

（九）返吟

返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。

又訣：

返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。

（十）原則

四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。

六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。

四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。

5、佈天將

十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。

貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：

甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。

起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。

6、三傳遁幹（空亡）

六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。

如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。

4。科學認識

大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。

依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。

四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！！！

丁俊貴

2023年5月18日

大六壬的推導方式

大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”

通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。 大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。

依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。

四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。

請問大六壬的三傳是還是不是最少有一個傳是在四課裡面的?還要說的就是三傳可以。。。

四課中不肯定有三傳，三傳不能夠生日元或日支上神。三傳隻論生初傳或生中傳或生末傳，四課論上克下或上生下等，，，，，，

在下面的大六壬例中:啥是“發用作初傳，落空，中傳乘墓”?

這個叫三傳:

午 第1傳

辰 第2傳

寅 第3傳

這個第1又叫發用又叫初傳，午在課中加在地盤的申位上，庚辰日是甲戌旬，申酉沒天幹相配逢空瞭。午加在空上就是落空瞭。

辰是水之墓。

在大六壬中"用起上克下"有什麼含義?

三 大六壬剖析時的幾大要素：

六壬有綱，猶如衣之有領；推斷務 必要先把握住綱領要點。六壬預測推算的綱領：

1：四課 2：三傳 3：占時 4：年命 5：行年

古代人們二字訣“卜人十件莫移時，三傳日辰並來期，行年太歲合並命，見其二字決兇疑。”

註：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來方、日上、支上、正時，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參考！！！另，地理方位也不可不辨，由此，天時、地理、人和，全面剖析，精確度會大大提高。

四 四課三傳和發用

第1 四課加臨剖析

六壬太極生兩儀，就是天地盤；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動靜之間，即將產生事物。

日上兩課，支上兩課；幹上所得之神叫幹上陽神，為第1課，為日陽；幹上陰神為第2課，為幹陰。支上所得之神為第3課，為支陽；支上陰神為第4課，為支陰。

四課是事情雙方在目前狀態或某特定狀態下的一種靜態模式！！！

四課為事物形態已具，主客己定，彼我已分。依據預測推算事物的區別，表達的意象也不同，多數以日上兩課為主，以支上兩課為賓！！！日上辰上分別代表雙方的氣場、想法等，以支上對日的關系，日上對支上的關系，以及支上對日，日上對支的互相交叉關系綜合判斷雙方的態度、作用與影響！！！

又以陽神為顯露的、外表、表面的念頭或處境、運氣；陰神為隱藏的，內部的、實質性的念頭或處境、運氣。陰神也參與對日、支的作用與影響，陰神會直接作用與影響陽神，對陽神直接發生生克關系，例如日元陽神生日，陰神克制陽神，為生之不起，陰神落空，為生助落空！！！

以四課分主賓、內外：

主賓：

凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動，為遠，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路，為既往，為主觀因素等。

凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內，為女，為水路，為環境，為至處，為客觀原因。

內外：

以日為外，辰為內，下神為內，上神為外！！！

以幹上神是對自己產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人，支上為神為對他產生作用與影響的運氣、氣場、事物或其他人！！！上生下則利，我生彼則利他。

基本判斷金科玉律：

1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益於我之氣也；得之者，遇災不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為接濟，為我服務。

2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗於我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務。

3：日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損於我之氣也；晝為人損，夜為鬼損；旺相猶可，囚死難當。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進取求官，反以應吉。

4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制於我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先於財？故曰：我克者為財，然而得吉神旺相，方可言財；若將兇神死、內外刑戰，則為財神受傷，反主傷財。

5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。

6：日上神克支，支上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。

7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來脫日或支，而上神的上神又來脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。

註解解讀：脫為損耗，為失去，有脫泄、騙盜之意！！！

日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，輾轉脫財。

9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑裡藏刀，需要仔細審辨！！！

10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主運氣較差，為困頓，猶如羅網蓋頭。

11：支的上神墓支，謂之住宅逢墓，其傢必住墓庫陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫。

12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。

13：日加在支的墓上，謂之移傢就靜，有散屋與人的預兆，舍己以從人，甘就其侮。

14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌的預兆。

15：日上、支上各見日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以醜為鬼墓之類，金神克木為鬼，醜蓋金之墓神也。

16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財來就人，亦為他人甘心受我所支配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當自責；自取其辱，咎不在人。

17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人來求己我幫人的預兆。

18：支加日上又克日，為卑下犯上，人來欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力於人事始成。

19：支加日上又生日，為人來助我，任意求謀百無失；日加支上又生支，為我去生他，虛費心機百不成，我去主動生別人的預兆。

20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜保守，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切記不能舍此祿神而別求動用。支上見日之祿神，尊屈於卑，貴以下賤，權攝不正，受控於他人。

21：日上神為驛馬，君子升遷，小人身動。如子日馬在寅之類。

22：日上神為日德，最利進取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。

23：日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！！！

二十四：日上神為日絕，凡事結絕。如木日絕在申。長生十二宮之絕地！！！

25：日、支上神互換相沖，賓主不投，人情不美，與反吟同。日上、支上見刑害，人情不美，凡事不適宜。

26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，住宅不寧。

註解解讀：魁罡為羅網煞；辰為天罡、為鼓動之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網，為困境！！！

27：支上見日之官星，貴人進階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為制約克制俺的氣場或事物如影隨身！！！支課全鬼，必有訟災。

28：四課不合，事不太算滿意，求謀不成。支上空亡，或見天空，多主戲謔不實。

29：凡日上神為太陽（月將），身近恩光，太陽生日最為吉利，太陽克日為趕煞，趕者出災、逼迫之意。

30：凡幹上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而幹克去之，皆為吉占。又看為啥呢神以定休咎。

六壬大全中有收錄的專門討論日辰（這裡的辰專指日支來講）的歌訣，並錄於下參考之：1日 辰

日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。

日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。

日生上神百費出，日克上神事抑塞。

日上之神去生辰，辰上之神來生日。

日辰各受上神生，兩傢順利有生意。

日上之神去克辰，辰上之神來克日。

日辰各受上神克，兩傢俱傷各不利。

日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。

日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。

日上之神見辰旺，辰上之神見日旺。

日辰上各見旺神，靜則為祿動遭網。

日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。辰來臨日又克日，卑幼上門肆侵欺。

二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。

日臨辰上去受生，以尊就卑受包容。

辰臨日上來生日，彼自上門來周濟。

日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。

辰臨日上來脫日，亦主虛耗錢財是。

日臨辰上去克辰，事雖費力得財雲。

辰來臨日受日克，尊長得財卑幼悲。

二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。

日上祿馬主榮遷，日見辰馬宅動吉。

辰上日祿受屈抑，權攝不正此乃占。

日辰上各見德神，再乘吉將進發真。

若見和合吉，不適宜解用憂病侵。

乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷雲霧中。

賓主不投懷猜忌，日辰互見害與刑。

日辰逢敗人宅頹，絕神結絕舊事宜。

死氣死神宜休息，若值空亡虛無實。

日課不足心意焦，辰課不足住宅憂。

若見卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。

另外，幹支上神的加臨還有兩貴人臨幹支，幹支前一神作天羅地網加臨（幹前一神為在羅，支前一神為地網），幹支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支幹，凡事得貴人成就。天羅地網，凡占宜靜大旺，動則為血光之應。又羅網互相加臨支幹之上，為互網格，為主客彼此網羅對方。一旬周遍格，占事不散，萬謀皆成，有始有終，惟不適宜占憂疑釋散事。

第2 初傳發用

以初傳為發用：初傳為發端門，是心之所主，事之所向，又為事情之開始。發用之神，是事情矛盾的突發點，是事情的起由！！！偶爾發用的類神就是來人所問的事！！！

註解解讀：大六壬中通常是取最明顯的“克”作為發用的，這是哪些原因呢？由於“克”事情的矛盾點，事情的動，是事物發展最明顯的矛盾點、沖破點，取克為發用即事情的開始！！！

九天玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽生合比和處，吉兇之端倪不露，惟於相克處，一逗殺機而遂爾見形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。

1：凡用在日上兩課，為外事，主遠，主去；用在辰上兩課，為內事，主近，主來。

用起上克下，卑幼有災，事從外來，占利男子，兵利先起。用起下賊上，尊長有危，事從內起，占利女人，兵利後應。

2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節氣中立之首，事在半月之內；用得本日之幹，事在本日之內；用得氣首，事在五日之內。

3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發用臨敗，其事必敗；發用臨絕，事結、人信至、病死；發用臨墓，事必隱晦。

4：凡喜用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩；喜用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則傢不寧靜。

5：若用克四課內之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財，四課內有土而喜用神寅卯克去之，則沒有財矣。課內本無其財，則不得言克財，六親仿此。

6：凡喜用神下臨克地，而上神又來墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即喜用神之陰也。

7：凡喜用神克太歲，主歲中災；克月建，主月內災；克旬首，旬內災；克日元，憂己身，主身動及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及傢內不安。克占時，主心動憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運顛倒。

8：然須視其克日克年克命之神，與日果為啥呢類。若系日鬼，則為身災；為日刑，則防刑責之災；帶驛馬天馬，則防車舟傾倒撲跌之災。帶血支血忌，則防血光之災；帶官符病符，則防詞訟疾病之災；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災。惟為財所克，則反利求財；日祿所克，則反利幹祿；惟刑克兩字，為壬式關鍵。惟日元、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，但是論其災發之歲月。

9：凡喜用神得四時旺氣者，主有喜慶；用若臨於旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，所以有憂也。

0：凡喜用神得四時相氣，為益財。如春占火用是也。用若臨於相氣之上，受其傷克者，則主失財。蓋相氣為四時子孫，生財之神也，故主益財。子孫之氣反來傷用，主失財。相氣所勝憂錢財也。

11：凡喜用神得四時死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨於死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣其實就是四時財神，財是養命之源，而反傷用；用，事之機也，其機如彼，則無以養命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。

12：凡喜用神得四時囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨於囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣其實就是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨於其地而受其所勝，能無兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。

13：凡喜用神得四時休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨於休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣其實就是四時生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。

14：故曰：旺發言官事，妻財相氣論，死言喪禍至，囚動見官刑，休來憂疾病，諸傢卦備陳。若隻以喜用神來講，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有用日柱天幹求五氣，而不從四時者，謬之甚也。

15：凡喜用神得相氣，為氣至，其事將來；宜占進取。喜用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。

16：凡日鬼為用，事敗憂生。若喜用神自臨克地，就不可以為災。

17：凡日墓為用，凡事不發。若墓為喜用神下臨長生之地，則舊事再發。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。

18：凡日刑發用，百事不利；日沖日破發用，雖得必失；日害發用，凡事疑阻，得不償失。

凡空亡發用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。

19：凡日元之同類發用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。

20：凡天官下生喜用神，為得道，得道多助，無所不適宜。喜用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。

21：凡喜用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發用，上乘白虎之類是也。

22。凡喜用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發用，上乘天後之類是也。

23。凡地盤克喜用神，喜用神克天官，為內戰，禍患難解，事從內起。天官克喜用神，喜用神克地盤，為外戰，兇禍易解，事從外來。

二十四：凡用被下克上，乘兇將，則兇動。若末能制克用之神，可以反兇為吉。

25：凡喜用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實，其人不來。

26：凡德神發用，事成兇散；凡日辰之上見兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。

凡以喜用神與所臨之辰相因來講數目，如神後加未為用，子數九未數八，八九相因(乘之義)而為七十二數之類是也；若發用作空，則當別取類之上下而因之。

第3 三傳演變

三傳是六壬的動靜，是事物發展、變化的過程，是事物發展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線！！！也是指人最容易采取的建議和最容易發生的行為。

六壬關鍵在三傳上，三傳是事物矛盾發展的集中表現，是事物的開始、發展、結局三個階段，它並且沿著某一個最主要的方向發展的趨勢，三傳的好賴，確定瞭事物在發展過程中的吉兇狀況。

初傳在六壬中又稱“發用”是事情的開始，是事物機會緣分成熟，矛盾點的爆發，為事由，是事情的切入點。

中傳為事情發展的中間過程，中傳逢空，為中空橋斷，容易中途事止、半途而費。

末傳為事情的後期、為結局，是事情的最終，末傳空，事無最終，有始無終的預兆。

三傳之間是傳承的關系，有順生、逆生、遞克等，三傳對日辰幹支以及上神都發生作用，對本命、行年也起作用！！！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為阻隔，破為破壞。

1。凡初傳吉，末傳兇，事主先易後難。初傳兇，末傳吉，事主先難後易。

2。凡占進取，而三傳漸見有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見無氣，則宜保守。

3。凡占脫散，而三傳漸見無氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見有氣，則有事難解。

4。凡初傳在日前一位，末傳在日後一位者，謂之前引後從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。

5。凡三傳不離四課者，謂之課內藏，占吉占兇，都有成就的預兆，故凡病訟憂產，皆忌見也。

6。凡三傳與日辰互換作合，事主反覆不定，牽連不瞭。

7。凡三傳俱為日元之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。

8。凡三傳俱為日元所克，謂之全財，財多反為不美，如甲日占，三傳辰戌醜未之類是也。假如日元當令，上神當令、得生、得助，則能勝財！！！

9。凡三傳俱克日元，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌醜之類是也。

10。凡三傳俱受日元之生者，謂之全脫，請托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，幹求多費力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。

11。凡三傳與日辰互作三合，而內一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。

12。凡三傳俱陽，事必顯著；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉亥為陰。

13。凡三傳初生中，中生末，末生幹；或末生中，中生初，初生日元者，事必轉相提攜，委曲成就，逢空亡則仍有名無實。

14。凡三傳未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日元者，則則必輾轉牽擾，遞相欺凌，事敗、求無、訟刑、病死，雖不克日，也有它象。

15。凡三傳自幹上發用，傳歸支上者，必是我托人幹事；自支上發用，傳歸幹上者，必是人托我幹事。

16。凡初為長生，末為墓者，事主先易後難，初吉後兇；初為墓神，末為長生者，事主先難後易，初兇終吉，惟三合局有之。

17。凡三傳合住，沖日方動；三傳相尾相沖，合日方住。

18。凡三傳傳進，作事宜進，吉兇亦漸進盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。

19。凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多阻隔。

20、凡三傳沖開課中之墓，為吉兆。然一沖不能破二墓， 不能不知。

21。凡三傳不在四課之上者，事必難成。

22。凡三傳魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能為禍。

23。凡三傳同日為身強，同辰為客盛。

二十四、凡三傳得見日元者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能躲避的預兆。

25。凡三傳見於日辰之中，謂之夾定三傳。如乙醜日元上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者都有吉不容避，兇不可逃的預兆，病訟產憂產皆忌見之。

26。不拘日上辰上，但見一空便為空矣。則有將得復失的預兆；兇不至死亡，吉亦不成大喜。

27。凡日辰夾住三傳，前後尚虛一位者，謂之虛一，則有小節不完的預兆。然須看虛上所得何神，與日元果為啥呢等親屬，兼以天官言之。如果所虛為日財，則必使錢未到；所虛為爸媽，必是文書欠缺之類。如丁卯日元上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之子孫，上乘勾陳，勾陳主田土，必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實之，則又不為虛一之類矣。

28。若日辰之中止有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關之格，須觀所透者於日元何等親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日元上醜，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財，上乘玄武，主有失財之事之類是也。凡得透關之格，而中傳見日，尤為緊要。

29。凡初見日元之墓，中見喜用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，可以吉言。凡初有兇惡，末克去之，則吉；初有兇惡，中末生處或初又克其末者，必兇。

30、凡中見日墓，事當中止；中見日破、日沖，事壞；中見日害，謂之折腰，事當中阻；中見日空，謂之斷橋，事主中斷。

31。凡末見中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之最終，最為緊要。

32。凡三傳俱空，則百無一實，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到後，皆無實際。

凡三傳之中二傳遇空，隻以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。

33。凡喜用神，可解日辰上之兇；末傳又解發用之兇；行年可解末傳之兇。

34。凡三傳互刑，則前有兇神，而沒有人制之，皆兇兆也。

35。凡自死氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣，兇。

36。凡三傳所屬五行，皆當與日元較取六親，如甲日見太乙為子孫，見大吉為妻財，見登明為爸媽，見從魁為官星，見太沖為兄弟之類。

37。凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見元武，亦當視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。

38。凡類又不適宜執著，如占住宅，而白虎臨寅作鬼，當以棟梁損折斷之。若系占財，則又不當作如是觀矣。故曰：非占現類莫言之。

以上隻是對判斷思維和推理略做說明，大六壬的信息量極大，非簡單幾本書就能說得清的，且大六壬判斷極重類象，萬事萬物皆可歸之於類象系統，所以類象系統對六壬斷課而言是至關重要的，務必要把大六壬類象系統靈活、熟練地掌握好！！！

大六壬入門小知識，大六壬基礎?

一些朋友想學習大壬六這種算命的方式方法，不過不曉得從哪些地方來入手，此刻來給大眾簡要的剖析一下大壬六入門小知識，幫助大傢先瞭解下大壬六，對學習大壬六也是比較實用的。

大六壬入門小知識

五行幹支提要

1。五行。

金、木、水、火、土謂之五行。

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行之間相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

2。天幹：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸謂之十天幹。

甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹。

甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。

幹合：甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。

3。地支。

子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二地支。

子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌醜未土。

地支：寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合、子醜合。

地支六害：子未害、醜午害、寅巳害、卯辰害、申亥害、酉戌害。

地支六沖：子午沖、卯酉沖、辰戌沖、醜未沖、巳亥沖、寅申沖。

地支三合：巳酉醜合、申子辰合、寅午戌合、亥卯未合。

地支相刑：子卯無禮刑、寅巳申無恩刑、醜戌未恃勢刑、辰酉午亥自刑。

4。十二長生訣。

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕胎 養

木： 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉戌

火： 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子醜

金： 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯辰

水土：申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午未

5。空亡。

甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子醜空。

六壬起課三問

1。 “六壬”是怎樣得名的?

答：關於六壬得名的講法，歷來不一。作用與影響還算大的一種是：

所謂六壬，就是在天幹地支之六十花甲中，有六個天幹為壬的天幹地支組合，所以叫六壬。壬為北方五行屬水，在河圖中有“天畢生水，地六成之”的講法。就是說，水為萬物之母，其生數為一，一加中數五變為六，六才成為水。因 此，萬物從剛開始生成。

壬為陽水，主生。所以壬水為萬物生成之始，也是一切事物發生發展的前提根源。

六壬的演算，完全是依照“太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”的流程進行。它以天(天盤)、地(地盤)、太陽(日躔)、月亮、二十八宿、年月日時、四季等等大自然的周期變化為運籌的根據，用一套完整的模型，把所有的時空關系納於其中，生克為正，制化為變，以獲得矛盾的相對統一和平衡，達到“天人合一”的最高境界。

2。六壬課的基本構成因素有哪些?

答：六壬與奇門一樣，大體上是以人動問或動念的“時辰”為基礎演成課體，在演成的課裡，可以看見明顯地分成三個部分：

1。天地盤，或稱式盤，

2。四課。

3。三傳。

另外，斷課時尚要參考課之當事者的本命、行年。

因 此，起一個六壬課的流程就是：

第1步，把月將加在占時上，轉動天盤，起出式盤。

第2步，以占日的天幹地支為基礎，起出四課。

第3步，依據九宗門的規則，起出發用和中末傳，從而總結出三傳。

大六壬基礎

天將起法

起貴人總訣：(《大六壬金口訣訣竅》古籍)

月將加時細究，隻尋神等候。

自亥至辰順行，自戌至巳逆就。

貴螣朱六勾青，空白常玄陰後。

天將即金口訣訣竅經常提到的十二貴神，它們是：

天乙貴神，簡稱貴人;

前有五位：前一螣蛇、前二朱雀，前三，前四勾陳，前五青龍。

後有六位：後一天後，後二太陰，後三玄武，後四太常，後五白虎，後六天空。

天將都安在天盤上，方法是：

第1步，確定天乙貴神“乘”在天盤何神上。天盤之支又稱“神”，地盤之支又稱“宮”。

這個“乘”，與《易經》中卦爻之“乘”不同，而有“附著、籠罩、占有”等意義。

口訣訣竅是：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。

就是說，逢甲、戊、庚日起課，白天貴人就乘在天盤醜支，夜間貴人就乘在未支。乙、己日起課，白天貴人就乘在子支，夜間貴人就乘在申支。丙、丁日，白天貴人就乘在亥支，夜間貴人就乘在酉支。壬、癸日，白天貴人就乘在巳支，夜間貴人就乘在卯支。辛日，白天貴人就乘在午支，夜間貴人就乘在寅支。

六壬起課中經常提到的白天，指的是從卯時到申時，又稱“晝占”。夜間指的是從酉時到寅時，又稱“夜占”。

白天用牛、鼠……，又稱“用晝貴”;夜間用羊、猴……，又稱“用夜貴”。

第2步，貴人的乘神既定，其餘十二天將乘神也就確定下來瞭。

這又遇見瞭十二天將順逆的問題。

當貴人乘神加在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰六宮，十二個貴人順時針佈列，為貴人順佈。

當貴人乘神加在地盤巳、午、未、申、酉、戌六宮，十二個貴人逆時針佈列，為貴人逆佈。

舉例言之：

《大六壬指南》例：

丁醜八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜怎樣，八專，子醜空、醜寅落空。

虎常

空 午未申酉 玄 玄常 玄常 比 己未 虎

青 巳 戌 陰 酉申 酉申 子 庚申 常

勾 辰 亥 後 申未 申己 子 庚申 常

六 卯寅醜子 貴

朱蛇

斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣;且中末幹支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

此課起法：

四課上下無克賊，且幹支同位，故以八專法取發用。己為柔日，取第4課酉後二神為用，酉逆推二位是未，故未為初傳;中末都取幹上的申，三傳未申申。

辰時占是晝占，用晝貴，貴人乘在天盤子;而子臨地盤亥宮，按規定貴人就應順佈，蛇乘醜，朱乘寅……陰乘戌，後乘亥。

張洪先生解此課曰：

吳門申相公，申時行，長洲人，以萬歷年間繼張居正為首輔。

蓋仕宦忌羅網，以羅網為丁憂的預兆，主退職也。

八專課不從四課上發傳，而自他處發用，有驀然之意。未分秦地雍州，申分晉地(晉地為今山西地)梁州(為今陜西漢中、安康二地區及四川省)，後梁又分出益州。

以上這幾個就是大壬六的入門小知識，可以看出學習大壬六亦不是一件容易的事，需要有耐心和信心，而且還要有時間和心思來一點一點的研究，上面提到的僅僅隻是基礎知識。

測一測你的2023兔年運勢與運氣和未來十年大運是好是壞？不曉得怎樣挑選一個好運的日子？TA是你今生對的人嗎？2023年你會賺老錢嗎？全面解讀你的事業天賦，轉變困局！！！點擊在線咨詢：http://www。悟 真 網008。com/xz/