密宗六财神(财神五行众生)
密宗财神补金是哪位
密宗财神补金是黑财神。依据查询相关公开信息：密宗认为黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，所以称为财神王。
中国道教六大财神是谁
中国主要供奉的五大财神，分别为：中斌财神：王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。
还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。
共计五大财神为啥说六路财神?
五大财神亦称五路财神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。五路财神即东路招财神、西路进宝神、南路利市神、北路纳珍神和中路玄坦神。
兄弟五人成为财神后分别掌管着东西南北中五条财路，而财货的流通都要从这五条路上通行，所以五路财神尤其被商家所看重。
所谓六路财神只是习惯说法而已。
密宗里皆有那先常常见到的菩萨?
宗派只是在修佛的时刻偏重点不同的群体，而菩萨是不分流派的。
哪位朋友知道密教五位财神的念法
财神咒中以五位财神为分，这五位财神分别是：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。
财神咒：嗡 贝也 萨哇那耶 梭哈 (wēng 。 bèi yě 。 sà wā nà yé 。 suowa he)
黄财神咒：唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈 (ong 。 zàn bā lā 。 zā lián dá yé 。 suowa he)
白财神咒：唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸 (ong 。 bei ma 。 zhuo da 。 a li ya 。 zen ba la 。 si da ya 。 hong pei)
红财神咒：嗡 藏巴拉 藏鍊札呀 达拿美迪 舍e梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 dá ná měi dí 。 shè e suowa he)
黑财神咒：唵 英乍尼 木看 乍玛利 梭哈 (om 。 ying za ni 。 mu kan 。 za ma li 。 suowa he)
绿财神咒：嗡 藏巴拉 藏炼札呀 梭哈 (wēng 。 zang bā lā 。 zang liàn zhá yā 。 suowa he)
名符其实的财神法
财富不是求来的，而是种来的。财是养生之源、护身之本。小如丰衣足食，大至国富民安，无不以财富为首务。现代社会物质财富的创造速度远超前代。不过，物质的丰富也让人类对产品需求的数量和质量要求日益增添，加之社会分工的发展，经济社会的变化速度也大大加快，人类生活远未如古时候农业社会安闲、稳定，从而让人心愈趋不安。受社会大环境作用与影响，物质资粮充足与否对佛弟子能不能安心修行显得非常重要，因此许多佛友热衷于修习财神法。
「先以欲钩牵，后令入佛智」，财神法亦是菩萨度生之大悲与方便，佛友修习财神法亦无不可。不过，大乘佛法的本质是上求佛道下化众生，修习任何法门都不能离开佛法的本质。
于是，财神法的修习亦应当以成就佛果、救度众生为目的，从心入手，努力培养本人的德行。《解深密经》中，观世音菩萨问佛，「世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？」佛言，「是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！！！」于此可知，「种瓜得瓜，种豆得豆」，财富不是求来的，而是自己积累德行种来的。于是，财神法的修习也应以心为本，忏悔一切恶业，增长一切白法功德，清净其心，生起般若智慧，常饶益众生，则财富不求自得。社会经济，世、出世善法，小乘、大乘、密乘等佛法各宗各派，无不如此。
财神法遵循因果法。当今社会经济行业分工极其明确，而同行业内竞争角逐又极其激烈。从经济运行的整体来看，人们求财主要通过商业战略、科技创新、投资、投机等法。不过，种种方法皆不离因果，所谓善习结业、恶习结果。心量广大的企业家，事业也大，此乃智慧成就；或有前世、这一世积累善业，果报成熟成就。而靠种种投机、欺骗成就者，此种人常常多集恶缘，伤身、败德，财富来得快，去得也快，终究是无所获。
法门众多的佛教财神法：
佛教修行，法门众多，亦各自有对财神法的诠释。
以戒为基的小乘财神法：不偷盗。文殊菩萨无量劫清净受持不盗戒，其新鞋放城门口三日，竟没有人取。人不偷盗，果报则为财富不失，如能知足，则终为富人。
克己助人的大乘财神法：布施。因果不空，施财得财。这一世富人，多为前世布施果报成熟所致；这一世贫人，多为前世悭吝所致。
匪夷所思的密乘财神法：靠三昧定力咒术成就。然此咒术成就，亦是善业果报成熟所致。密宗有黄、红、黑、白、绿五姓财神，各有，行者虔诚持诵，三昧呈现，多获感通。咒术之本体仍是众生之本心。真言咒术乃诸佛、菩萨微妙心印，持此咒术，众生自然灭除恶业，清净身心；自然转恶成善，转迷成觉。密乘财神法成就实是众生心体转化所致，非是诸佛、菩萨私助众生成就。
《大乘大集地藏十轮经》中，地藏菩萨出现时，手持如意珠，其珠放诸光明，一一有情皆见十方殑伽沙等诸佛世界。此光即为平等大悲，此珠即为心体。如众生心体明澈，照十方世界，则何财不得？如有不得，如前所述， 「是诸众生自业过失」。故修密乘财神法者，仍需以弃恶从善，成就同体大悲为根本。
心包太虚的禅宗财神法：心性具足一切德用，一切财富本自具足。人的真心佛性是竖穷三际、横遍十方、蕴含万有、囊括太虚的，六祖大师云，「何期自性本自具足」，「何期自性能生万法」。心性的功用，本能生生不已化现万物，万物都是利益人的财富，只要人类不因私心去掠夺破坏，一切所需自然丰足。正是：「争之不足，让之有余。」
不过，现代经济或个人工作发展多不注重心理建设和五行平衡。从器世间来看，金、木、水、火、土多注重相克，而不重相生，生态环境早被破坏。从有情世间来看，人们的工作发展心理多为偏执， 「只有偏执狂才能成功」，此等成功多为病态，实际上于人于己并无意义。如此，则众生福报日益下降，何财之有！！！
也就是说，财神法的本质是人的心性。心性起用，一心源化生五种德用，表现形象为五方佛。财富为南方宝生佛，属火；成就的途径是北方不空成就佛，属水。水主低下，犹如大海，万流汇聚。人能效法水德，礼貌恭敬，谦下和气，位置放低，则财富自集。从心性整体上看，五方佛皆是财神。因五方佛代表众生不同的智力和德用，只要众生一方面的智力和德用不足，必然使器世间的某一方面产生缺陷，则五行不能相调，虽有福报，但不会圆满。要圆满五方佛智和德用，只有靠救度和利益一切众生来实现。
于是，名符其实的财神法其实就是菩萨六度万行。佛友如能安心精进修行，德行能「日新，日新，日日新」，则法即财，财即法，自能时时处处利人利己。
佛子发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生，自己来做财神，这才是名符其实的财神法！！！