范蠡財神像手拿什麼財神范蠡招財(為啥供財神愈來愈窮)

財神爺左手拿著如意，上寫天天發財，右手托著聚寶盆，盆裡有元寶和一條魚。。。

文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有進寶招財之意，故賭徒和生意人都很崇尚。文財神主要有比幹和范蠡。 1。比幹 比幹是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比幹怒視紂王，自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒瞭心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其剛直不阿，又被叫作“公正財神”。 2。范蠡 范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業後，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發瞭大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其多智多謀，被叫作“智慧財神”。

百年前的木雕財神爺，手中究竟拿瞭哪些東西?

即是一個東西而已，隨便拿瞭一個東西，畢竟不能空蕩蕩的，

手拿如意是什麼財神

文財神

比幹財神圖片大全，在老百姓中傳說中，為啥呢比幹會成為財神爺?

提起比幹財神圖片大全，眾所周知，有人問在中，為啥呢比幹會成為財神爺？另外，還有人想知道文財神比幹的介紹，你曉得這是什麼情況？其實也就是說財神爺是還是不是叫比幹？接下來就一起來瞧一瞧在中，為啥呢比幹會成為財神爺？希望可以對大傢有所幫助！！！

比幹財神圖片大全

財神爺是還是不是叫比幹？

1。比幹財神圖片大全:在中，為啥呢比幹會成為財神爺？

最招財財神爺圖片大全比幹。

2。比幹財神圖片大全:文財神比幹的介紹

文財神比幹是漢族的一位財神。表達瞭漢族勞動一種辟除災、迎祥納福的美滿願望。比幹是子姓之後，商朝沫邑人（今河南省衛輝市北），我國古代忠臣，被譽為“亙古忠臣”；國神比幹也是林氏的太始祖。

3。比幹財神圖片大全:財神爺是還是不是叫比幹？

4。比幹財神圖片大全:文財神比幹的比幹

哪些人請比幹財神。

5。比幹財神圖片大全:比幹是什麼財神？

比幹是文財神。

文財神在咱們國傢所指甚多，如：比幹、范蠡、財帛星君、增福氣公李詭祖、福祿壽三星中的祿星等。

6。比幹財神圖片大全:文財神比幹

隻要面容和善、穿袍服戴官帽的都是文財神，要面朝室內，不能朝室外門窗，不然會善財出門，應該供的清凈高處，在墻上安裝一個神龕，平時用紅佈擋著，燒香時再拉開。雙手托的財神是誰。

7。比幹財神圖片大全:文財神比幹的畫像與范蠡的有何區別

1、比幹一般為是官人服服飾，范蠡一般為文人裝飾。

2、范蠡是一般面容平靜，比幹通常是笑的。比幹神像。

3、比幹手捧著金，范蠡一般為手拿書卷。

文財神成為財神的緣故：

比幹被奉為財神那麼是由於其忠義。關於比幹之死可以分話版本和史料版本。神話亦即《演義》裡面說的，是被妲己裝病設計陷害，謊稱都有玲瓏心，要紂王將之剜心用以做藥引，沒想到剜出來的心真有，但比幹已死去。最招財財神爺圖片大全。

史料記錄載入比幹之死主要以《史記》裡邊的《殷本紀》和《宋微子世傢》的講法，由於紂王好酒樂，亂用，民心盡失，於是比幹強行進諫紂王，可紂王發怒說，吾聞心有，亦即玲瓏心，於是是死瞭王子比幹，刳視其心。比幹公神像。

他生前正直，死後無心，故不會心存偏袒成見，適合作為管理分配財富的。顯然這是把公和正直當作理想中財神應有的特征氣質，也展現出瞭一般大眾對於財富公平分配的渴望。

8。比幹財神圖片大全:財神圖片欣賞及其價格介紹

導語：立刻就是新年瞭，我們咱們國傢的新年傳統風俗中就有請財神這一項，傢傢戶戶都會請來一副財神畫像或者是請一尊財神擺件起來，以祈求來年財運滾滾、買賣興旺、馬到成功，財神爺是漢族主管財源的，咱們國傢的財神有財神，分別為王亥、比幹、范蠡、關公、趙公明，此外還有其他四方財神，財神爺是漢族心中美滿祝願能夠實現的寄托，被為天官天。比幹財神像什麼樣子。

無論我們是傢居住宅擺件還是掛畫亦或者是一副貼畫，隻要我們心誠就靈，因為新年立刻就要到來，市場上售賣財神畫幅亦有許多，接下來由我就為各位介紹幾幅財神的畫像，以及它的價格，幫助大傢簡單瞭解。

財神圖片欣賞一：鉆石畫繡財神到

如圖中所示的這幅財神到是由鉆石繡制作而成，表示著買賣興旺、財源到等美滿寓意，這幅圖上的財神有點偏卡通圖案，略帶調皮，和以往我們見到的財神圖片不同，這幅財神到價格為98元，需要我們自己動手進行繡制。

財神圖片欣賞二：財神到中堂掛畫

這幅財神到的掛畫適合做中堂畫使用，俺們是可以把它掛在客廳適合的位置，這幅畫采用的是絨佈材質，很有質感，圖案上的財神也是逼真傳神，京東網站上報價為83元，適合我們在親戚朋友喬遷新居或者是開業做生意時相送，一來可以聊表心意，二來可以預祝其財源亨通。

財神圖片欣賞三：DIY油畫財神爺

習慣瞭直接購買財神爺畫像，我們何不自己動手繪制一幅呢，這樣或許會更加顯示出我們的誠意來，下圖中這幅財神爺就是通過DIY數字油畫手工繪制而成的，既適合掛在客廳做裝飾，也可以掛在餐廳，整幅圖的所有材料加起來才59元，經濟實惠，並且還可以顯示出我們的誠意。文財神比幹的特點。

財神圖片欣賞四：繡燙金財神爺

如圖中這幅財神爺掛畫，其實也就是說是有繡純手工繡制而成，整幅畫的規格為，圖中財神爺手持一副恭喜發財的圖案，既喜慶又能夠為俺們接財納福，最要緊的是純手工用37種繡線繡制，是真的需要一定的耐心和細心的，未成品價格為78元，適合做中堂畫使用。財神比幹李詭祖區別。

財神爺擺放擺列位置

財神爺圖片-財神爺擺放擺列位置

朝向位置：想要財神爺進寶招財在神像朝向上不是得馬虎的，文財神才擺放擺列的時刻應該面向屋內，如此便能夠更容易的進財一些，畢竟文財神最為主要的就是招財;武財神是面向朝外，如此才能夠鎮住，驅除。比幹財神銅像。

財位位置：財位著重是在進門處的左手邊，大體上每一個傢中的財位皆在這裡，畢竟要進寶招財嘛，擺放擺列在門口是最為適合的瞭。當然瞭，書房也是管轄掌管傢庭運勢與運氣的重要區域，這樣不管是事業還是學業的運勢與運氣皆有可能好轉。

擺放擺列忌諱與禁忌：財神爺在擺放擺列的時刻最忌諱的就是擺放擺列位置對著廚房以及廁所，這兩個區域最容易產生穢氣，因此在擺放擺列財神的時刻決定不至於擺放擺列在這兩個地方。

財神爺圖片-財神爺選擇要點

其實也就是說從事不同行業以及不同脾性的人對於財神爺的抉擇也是很有講究的，一般而講經商做老板、當兵的以及從事於武職這一塊的人就可能適合擺放擺列武財神一些，畢竟這樣本人的脾性才能合財神一些。同樣，若是你的品德性格比較斯文或者是從事的行業是屬於文職的話，則是選擇文財神瞭，如此才能夠更佳的起到風水作用。唯獨這樣較為針對性的抉擇，才可以讓財神爺更佳的為你帶來吉祥好運。因 此，在挑選財神爺之前，是先琢磨自己究竟哪一種財神爺可能適合自己一些。

想要錢財廣聚，想到的是還是不是就是財神爺呢?我相信財神爺在許多人心中都占據著十分重要的具體位置，畢竟它已經成瞭大部分人招財進財的瞭。不過，要曉得若是財神爺位置擺放擺列不夠正確的話，是很會作用與影響它的效果的，因此講在平時生活中務必要對財神爺擺放擺列位置要謹慎小心

上面便是我為各位展示的幾款財神的圖片，立刻就要過新年瞭，要是想為傢中增加一點喜慶的就會開始準備吧。

上面便是與在中，為啥呢比幹會成為財神爺？有關的內容，是關於在中，為啥呢比幹會成為財神爺？的共享。看完比幹財神圖片大全後，希望這幫助到大傢！！！

‘’文財神‘’范蠡，神在哪裡

我們眾所周知范蠡其人。他是戰國末期著名的傢、軍事傢、經濟傢；被後人尊稱為“文財神”和“商聖”。

范蠡是春秋戰國末期越國之相。力助越王勾踐“臥薪嘗膽“，戰勝吳王夫差，奪得越國天下。

勝利後，他急流勇退，駕扁舟，泛東海，到達齊國。

他從農耕起步，後水產養殖，再後來經營貿易，每每致富。

《史記》有載：范蠡曾三次旺財，又三次將傢財散於鄉鄰。這是歷史上著名的“三聚三散”的故事。

他造福百姓。不僅直接施贈其財，受益毗鄰；還開展漁牧和商貿，輻射域廣，因他作用與影響致富者數不勝數。人們因此稱他為“財神”。

他還寫有《養魚經》、《商經》，塑造誠信公平的商業文明。從商者無不奉他為“商聖”。

不過，我以為，陶朱公范蠡之因此被後世尊奉為財神、商聖，還由於他具有以下超然之處：

1。德品高，授術於人 。

范蠡退隱至齊國後，開始瞭他的致富之路。

他落腳在一塊臨海之地，從此勠力躬耕，幾年後便積傢財。他致富不忘鄉鄰，把自己匯總的務農之理及時傳授給鄰裡。

他二次為相在齊國。不久後，又還回相印，散財遠行至定陶。在那裡開創瞭養殖業；幾年後，再聚傢財。他將積累的養殖之術，以《養魚經》傳授給魚人；送給鄉人魚苗，資助他們建造池塘；

三次創業，經商做貿易。他很快聚積傢財。他將經商之道書成《商經》廣授與人。

在經商過程中，他以多分利益、註重誠信，公平交易樹立儒商的美譽德。

他三次旺財，又三次散財資助相鄰、父老，僅此三舉，亦足見其德品。

2。財品高，瀟灑為人。

所謂財品：即指一個人經商致富的才能，又指一個人對待財富的態度。

陶朱公范蠡為商界鼻祖。即使此刻，到陶朱公島的商客依然絡繹不絕。無數生意人、巨賈紛至沓來，參拜、學習、效仿。

不過，我以為，大都生意人、巨賈隻能學習領略之一二，其精髓少有人識得。

“不為財富所累”是陶朱公財神范蠡的精髓所在。

此刻，很多商人，把掙錢作為其人生的唯一目標、唯一樂趣。整日為財富傷腦筋，不掙錢煩惱，賺到錢也煩惱。為追逐財富，嘔心瀝血，病倒於床榻上，甚至英年早逝。

“把賺money和幹事業區分開來”是陶朱公之大智慧。

他誠信為根，樹立商譽，引領公平交易，撰書《商經》，開儒商之風范。他這是在幹事業，而非隻為賺money。

有一個例子，能夠解釋財品是什麼：

華為的任正非，不為追求快利做企業。他的企業品牌之因此能夠走向世界，是由於他肯於兢兢業業，十年磨一劍，一心一意隻做一件事情------研發芯片核心技術，為“中國創造”貢獻智慧。

這便是做事業和唯利而逐的不同。

陶朱公畢生，不為金錢所困所累，畢生雖風風雨雨：從高到低，從有到無，從無到有，起伏不定；仍能瀟瀟灑灑活到年近九十。若沒有人生之大智慧，豈能長壽如此。

3。眼界高，能上能下。

要說眼界，當屬他兩次歸還相印之時。當他為越王勝國居功之後，審時度勢，毅然決然辭官歸隱；當他被齊國國王拜為相國後，再一次，順勢而為，辭相而去。

他經商的眼界獨特。既能識別商機、時機，又能識別生意人良莠，還能分辨地利人和。

更難能可貴的是，他既可以在高堂之上為相，又能屈尊躬耕於田野，挽起褲腳養魚，拿起秤桿論公平。為官、為農、為商、為畜牧業。能上能下，能屈能伸。

現如今，這樣大起大落，能伸能屈，能文能武，利商利民的企業傢還多得不夠。

4。為人高，貴而不顯 。

縱觀范蠡的人生，一世低調主藏。每當他高人一等，顯赫之時，皆能夠做到避露鋒芒，急流勇退；或辭官、或散財、或移居。

他畢生低調處事，對人相待以禮。既不因才高八鬥，自恃於人；也不因功高及主，蔑視於人。與農人為伍，與魚人共漁，與生意人共利。從不以一己之利為利，以一己之私為私。

謙和、利他、善良、低調、務實，構成瞭范蠡貴而不驕的人格特征。 

文財神范蠡簡單介紹

范蠡

范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋楚人。與文種同事越王句踐二十來個年頭，苦身戮力，卒以滅吳，尊為上將軍。蠡認為在有公於越王之下，難以久居，而且深知句踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮。至陶，操計然之術以治產，因成巨富，自號陶朱公。由於經商有道，逐成巨富，民間有尊陶朱公為財神。

范蠡——南陽商聖、文財神

范蠡(lǐ)，字少伯，漢族，春秋時期楚國宛地三戶邑(今河南南陽市)人。春秋末著名的傢、軍事傢和經濟學傢。被後人尊稱為“商聖”，"南陽五聖"之一，他出身雖貧賤，不過博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿那個時候楚國黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，功名成就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，西出姑蘇，泛一葉扁舟於五湖之中，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散傢財，自號陶朱公。世人譽之：“忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下。”後代很多商人皆供奉他的塑像，稱之財神。被看成是順陽范氏之先祖。

一身佈衣，范蠡第3次遷徙至陶(今山東定陶西北)，在這個居於“天下之中”(陶地東鄰齊、魯;西接秦、鄭;北通晉、燕;南連楚、越。)的最佳經商之地，操計然之術(依據時節、氣候、民情、習俗等，人棄我取、人取我與，自然而然、待機而動。)以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃中國道德經商——生意人之鼻祖。

史學傢司馬遷稱：“范蠡三遷，都有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人”;世人譽之：“忠以為國;智以保身;商以致富，成名天下”。

范蠡（公元前536年-公元前448年），別名陶朱公、鴟夷子皮，字少伯，是春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。范蠡是春秋末著名傢、軍事傢、經濟學傢、道傢，著有《計然篇》、《陶朱公生意經》《盧氏本草經》等書籍，後世尊其為“商聖”。相傳范蠡輔佐勾踐滅吳國，之後功成身退，化名鴟夷子皮；從此以後從商成為一代巨賈，自號“陶朱公”。世人贊其“智以保身，商以致富，忠以為國”。

人物生平

范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三戶（今河南省南陽市淅川縣）人，傢、軍事傢、經濟學傢，後人尊稱“商聖”，是中國道商之鼻祖。越國著名謀臣，與文種一起俱為勾踐股肱大臣，最終滅吳興越。由於意識到勾踐隻可同患難，不可共富貴，毅然棄越奔齊，三聚三散，富甲天下。他年輕時，曾拜計然（也叫作辛文子既《通玄真經》（《文子》）一書的作者）為師，研習治國、治軍方策。引公元前四九六年前後范蠡攜文種遠赴吳越，因在吳國難展才華慨然離吳入越，輔助勾踐二十來個年頭，終於使勾踐於公元前473年滅吳。范蠡以為大名之下，難以久居，遂乘舟泛湖而去。後至齊，父子戮力耕作，致產數十萬。齊人聞其賢，使為相。范蠡辭而不受，後遷往陶地（今山東省定陶縣）歷史稱為定陶。經商積資巨萬，世稱“陶朱公”。

范蠡大概出生於公元前536年，約於公元前448年無疾而終，享年高齡，幾近百歲，被叫作中國生意人聖祖。

范蠡與西施

范蠡與西施的愛情故事，在咱們國傢可謂傢喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻中卻找未到蹤跡。專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世傢》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關系。從史實考察，范蠡故裡在楚國三戶（河南南陽境內），西施傢住越國諸暨苧羅村，年輕時范蠡與西施都沒離開過傢鄉，不會有見面的機會，更是萬萬不可以成為伴侶。范蠡入越後，身居gaoguan，也沒有可能去諸暨去見浣沙女西施。勾踐為瞭腐化吳王夫差獻美女西施、鄭旦於吳，此時范蠡有見到西施的機會，但范蠡斷然不會從中插上一腳，去和西施談戀愛。

關於是誰把西施獻給夫差的，史書記錄載入不一。《越絕書》說是文種送去的，那麼范蠡就成瞭局其他人。《吳越春秋》說是范蠡送去的，然而在此國難當頭之際，范蠡隻會敬佩西施為國獻身精神，不可能有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為啥把范蠡與西施的關系，刻畫的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說范蠡離越後，攜帶西施遨遊四海。可以認為這著重是文學傢們對西施的同情，想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這隻能是個美滿的願望而已。據史書記錄載入范蠡確實有一位夫人，生瞭三個男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們在感情上希望她就是西施。基於同樣感情，我希望戲劇中范蠡與西施的伴侶關系，永久演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永久傳下去。

臧勵龠樂的《中國人名大辭典》設有“西施”條目，說“越王勾踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差。吳亡，復歸范蠡，從遊五湖，或雲吳亡，沉西施於江，以報鴟夷，未知孰是。”這是依據傳說而采取存疑態度。其實也就是說因為史書沒有明確記錄載入，西施的歸宿也隻好千古存疑瞭。

胭脂湖地處沅江市西南，距城區約10公裡，距益陽市25公裡。相傳西施隨范蠡泛舟五湖時，見此處山清水秀，欣然沐浴而得名。胭脂湖象一個張開五指的巨大手掌，常年水域面積1430餘公頃，流域面積近90多平方公裡，水質達國傢1級標準。環湖丘崗桔、桃、茶、竹蔥鬱，赤紅色的湖岸線與青山碧水相映成趣。胭脂湖現已列入湖南省旅遊業十大水體景觀區之一，2002年5月被省旅遊局評定為AA級旅遊景區。主要景點有知青之傢、沙灘泳場、農傢樂、二龜拜美、曬羞坪。知青之傢由湖南友華集團投資700多萬元，仿照七十年代知青下放沅江時居住的農居新建，知青用品陳列室100多件陳列品真實地再現瞭當年的知青生活。

范蠡經商

一身佈衣，范蠡三次遷徙，《太平廣記·神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。史學傢司馬遷稱：“范蠡三遷都有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

滅吳後，范蠡向勾踐提出瞭自己隱退的念頭。勾踐極力挽留，並威脅他說，假如堅持要走的話，就會殺掉范蠡及其老婆。但范蠡並不動搖，決然地走瞭。

范蠡還勸誡文種要知退，說高鳥已散，良弓將藏，狡兔已死，良犬就烹(飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹）。越王為人，可共患難，不可共富貴。然而文種不聽。果然，後來勾踐賜文種一劍：“子教寡人伐吳七術，寡人以其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂。

范蠡輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，在海邊結廬而居。戮力耕作，兼營副業，很快積累瞭數千萬傢產。范蠡仗義疏財，施善鄉梓，他的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：“居官致於卿相，治傢能致千金；對於一個白手起傢的佈衣而言，已經到瞭極點。久受尊名，恐怕不是祥瑞的預兆。”因此，才三年，他再次急流勇退，向齊王歸還瞭相印，散盡傢財給知交和老鄉。一身佈衣，范蠡第3次遷徙至陶（今山東肥城陶山，或山東定陶），在這個居於“天下之中”（陶地東鄰齊、魯；西接秦、鄭；北通晉、燕；南連楚、越）的最佳經商之地，操計然之術（依據時節、氣候、民情、習俗等，人棄我取、人取我予，自然而然、待機而動）以治產，沒出幾年，經商積資又成巨富，遂自號陶朱公，當地民眾皆尊陶朱公為財神，乃我國道德經商——儒商之鼻祖。史學傢司馬遷稱：“范蠡三遷都有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責於人。”

註意和提防選擇經商環境，把握有利時機，運用市場規律，做事有準備，不盲目。據時而動，得失均衡。范蠡關於把握時機的全面論述很有現代價值。他的待乏原則事實上是要求經營者站在時機的面前，超時以待，就好像以網張魚須迎之方能獲獵。

“知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗，因此要從各方面做好準備，知道貨物何時需用，才明 白貨物的價值。隻有把時和用這兩者的關系搞清楚瞭，那麼各式貨物的供需情況和行情才能看得清楚。

抓住現時得時無怠，由於時不再來，天予不取，反為之災。其三是從時而追。處於這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追逝者。

銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進，賤下極則反貴。

三八價格，農末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農，九十病末，末病則財不出，農病則草不辟矣。上但是八十，下不減三十，則農末俱利”。生意人的利益受到損害，就不會經營食糧商品；農民的利益受到損害，就不會去發展農業生產。生意人與農民同時受害，就會作用與影響國傢的財政收入。最有利的辦法就是由 *** 把食糧價格控制在八十和三十之間，這樣農民和生意人就能夠同時獲利。

積著理論。“積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”要合理地貯存商品，加速資金周轉，保證貨物質量。

薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合我國傳統思想中經商求誠信、求義的原則。

范蠡“富好行其德”，是由於他意識到物聚必散，天道使然。《老子》有雲：“聖人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。”范蠡從人有盛衰、泰終必否的道理中隱約感覺到久受尊名，不祥的道理，可以說與老子的思想有異曲同工之妙。

蠡湖

蠡湖，原名五裡湖，是太湖之內湖。面積7、2平方公裡，環湖一周約21公裡，等同於杭州市西湖1、3倍。蠡湖之名，是民國時無錫人依據范蠡和西施的傳說而改名。二千400多年前的春秋戰國時代，越國大夫范蠡，助越滅吳後，功成身退，偕西施曾在此逗留，借這個傳說便把五裡湖改稱為蠡湖。相傳范蠡曾在蠡湖泛舟養魚並著《養魚經》一書。

蠡湖，湖水澄碧如鏡，一派明媚秀麗的江南水鄉典型風光。1934年，無錫的著名民族工商業傢榮德生六十壽辰，以壽資辦慈善事業，造寶界橋。橋長375米，60孔。從此一橋臥波，架通南北，給蠡湖增加無限風情。1993年，榮德生之孫即榮毅仁之子智健又捐資造新的寶界橋。新橋21跨，長390。7米，寬18、5米，新老兩橋，稱“寶界雙虹”。北堍樹碑建亭，由書法傢啟功書寫碑文，記述兩橋歷史滄桑。1991年，五裡湖又建成犢山防洪工程，梅園與黿頭渚之間有瞭第2通道，更為蠡湖增色。

范蠡祠

浙江諸暨范蠡祠主要以范蠡軍事才能和商業才能及生平業績為主要展示內容、用其它相關人文故事為襯托。全部建築由范蠡祠及財神廟、魁星閣、三星廟（暫用名）等相關建築組成，占地面積2000平方米，建築面積960平方米，正殿內塑高3、5米范蠡渾身銅像一座，銅像背後墻面用木條仿竹簡形式，再現《史記》中記錄載入范蠡故事的精彩篇章，所有立柱均鑲嵌楹聯。殿外左右兩側建長廊兩條，陳列與范蠡生平業績相關的詩碑，並以彩繪壁畫等形式，生動介紹范蠡卓越的軍事、和經商才能。其它輔建築依相應位置而建，錯落有致，相關塑像如：比幹、趙公明、關公及福、祿、壽三星均以民間傳說的形象為根據，或坐或立，神態各異。范蠡祠共有塑像8座，除范蠡渾身銅像外，其餘均采取民間守舊的貼金彩繪相結合的形式。范蠡祠面西南背靠金雞山，氣勢恢宏，采用清代民間建築風格，黛瓦粉墻，古樸典雅。主要建築除“魁星閣”外，屋架及相應構件均從民間整體購買，各式木雕構件琳瑯滿目，精彩非常，充分展示瞭江南民間建築藝術特色。

范蠡祠戲臺位於浙江省德清縣幹山村蠡山，為范蠡祠的門樓部分。相傳春秋時越國大夫范蠡寓居於此。

范蠡祠共有四處，其他地區還有山東肥城范蠡祠位於山東省肥城市湖屯鎮陶山，浙江德清范蠡祠位於浙江德清幹山鄉蠡山，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。

歷史評價

作為歷史人物，南陽人范蠡一直受到歷代史學傢的註意和關註。關於對他的評價，有兩個問題值得註意和提防。第1，歷代統治者其實沒有大張旗鼓地宣揚、表彰范蠡，為啥？由於范蠡不是忠臣，他隨機應變，巧妙脫身，這在統治者看來，不夠忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名氣好像比不上諸葛亮、嶽飛。

作為一代商聖，范蠡的經營思想非常豐富，對於我們今天建設小康社會，發展經濟，有一定的現實意義。