周易第二7卦尋人開業風水婚姻(周易第4卦)
一：上坎下巽卦
井卦（上坎下巽） 50分 算卦，至少需要曉得卦和爻，詳細點說，需要曉得以下幾點：
1。你用哪種方式起的卦
2。得到的是什麼卦，主卦、互卦、變卦
題目 求職問目前找到的工作好還是不好 四爻變，本卦上坎下巽 變卦上離下 官星持世，應爻動而生世，工作穩定而得心應手。又見巳酉醜合官星太歲酉金，又得六五天乙貴人幫扶，必然際遇頻嘉，官運亨通，九年大運，平步青雲。
周易解卦 題目 求職問目前找到的工作好還是不好 四爻變，本卦上坎下巽 變 命運在本人手裡
《易經》第5十九卦 渙 風水渙 巽上坎下 問感情挽回 肯定能！！！假使你名符其實的認識到本人的錯誤，並誠心的改功，相信你肯定有挽回。
從卦象上來看，也是可以挽回的。但要經歷一定的困難，需要你名符其實的努力改變和付出。
誠然，假如你覺得不挽回也無關緊要，那也就挽回不瞭。
佛說“隨緣”，裡邊 的緣，不是隨天意，而是隨人願。
祝你如願！！！
周易第五9卦 好還是不好 【王明光：互卦與變卦】
5 *** 水渙，上巽下坎。
互卦：27山雷頤。
初六：變卦為61風澤中孚。
九二：變卦為20風地觀。
六三：變卦為57巽為風。
*** ：變卦為06天水訟。
九五：變卦為04山水蒙。
上九：變卦為29坎為水。
【啟福閣：詳細解讀六十四卦】
易經第5十九卦，風水渙，上巽下坎。
渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞。
〖釋〗
巽上坎下，卦名稱作“風水渙”。“序卦傳”說：“說而後散之，故受之以渙；渙者，離也。”寓意講的是通而喜悅之後疑惑消散，因此在兌卦之後接著是渙卦。渙是離散之義。
“渙”是冰融解破裂，離散之義。“假”是至。這一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是風，風吹水上，形成水波離散的現象，所以稱作渙卦，象徵喜悅使鬱悶渙散。
“九二”剛爻得中，“六三”與“ *** ”，兩個陰爻同心同德，所以亨通。當日下離散時，君王應以至誠，到宗廟祈禱，獲得神的保佑，讓人民看見君王的誠意，因而感化，再重新聚結，就能像涉過大河般，能夠起到好作用的冒險犯難，因此也有挽救渙散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是能夠起到好作用的渡河；但必須堅正道。
渙，亨。王假有廟。利涉大川，利貞。
〖釋〗
渙卦亨通。君王來到宗廟。能夠起到好作用的渡過大川險阻，利於正固。
彖曰：渙亨，剛來而不窮。柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
〖釋〗
渙卦亨通，剛爻下來而不窮困。柔爻得到適當的具體位置與上面的剛爻和同。君王來到宗廟，是君王在中位。能夠起到好作用的涉過大川險阻，是乘著木舟有濟渡之功。
象曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
〖釋〗
春風吹行到水面上，這便是渙卦。先王從中得到啟示，享祭天帝，設立宗廟。
初六：用拯馬壯，吉。
象曰：初六之吉，順也。
〖釋〗
“初六”正當渙散的開始，跡象還不算很嚴重，用健壯的馬追趕，就能夠拯救，轉為吉祥。而且“初六”柔弱，沒有拯救渙散的力量，必須得到壯馬才行。壯馬指陽剛的“九二”，所以“象傳”說：“初六”所以吉祥，是順從“九二”的原因。
這一爻，說明拯救渙散，應在開始時就用積極的手段。
九二：渙奔其機，悔亡。
象曰：渙奔其機，得願也。
〖釋〗
“機”即幾，矮腳的桌子，古時席地而坐，因此用幾。“九二”陽爻陰位不正，應當有後悔；然而，“九二”是漸卦的“九三”由外奔來，到達內卦的中位，就好像坐下來依靠在矮桌上，得以安定，使預料中的後悔消除。
“象傳”說：在渙散的時候，人人都期望得到安全的場所，能夠安定，“九二”達到完成這一願望。
這一爻，說明挽救渙散，須先求安定。
六三：渙其躬，無悔。
象曰：渙其躬，志在外也。
〖釋〗
“躬”是自己一身，在此處是利已心之義。“六三”陰柔，不中不正，本來有自私自利的品德性格。那麼，由於在剛位，能夠克制私心，使私欲渙散，積極有所成就，因而使後悔消失。“象傳”說：由於“六三”的志向，是在救濟本身以外的人。
由此以下的四爻，都是說要將什麼渙散，以救濟時弊。
這一爻，說明拯救渙散，要先除去私心。
*** ：渙其群，元吉。渙有丘，不可思議。
象曰：渙其群，元吉r光大也。
〖釋〗
“夷”是平，平常人之義。“ *** ”陰爻陰位得正，上方與“九五”的君王接近，等同於擔當拯救渙散的重任的人。“ *** ”在下卦無應，象徵沒有私黨；也就是，解散自私的黨派以奉公，當然吉星高照。自私的黨派解散，促成大團結，群眾聚結得像山丘，這是平常人難以想像的壯舉。“象傳”說：這種滅私為公的行為，是特別光明正大的。
這一爻，說明挽救渙散，應消除派系，促成大團結。
九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。
象曰：王居無咎，正位也。
〖釋〗
“大號”是君王的命。。。。。。>>
本人起一卦本卦是上震下山動五爻互卦是上兌下巽變卦不懂。求各位幫忙看下 小過互大過：小過寒冬卦，大過房屋卦。
《易經》第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 關於感情 從卦上看，這個事情比較懸……謹慎一點吧，估計有不太好的因素在裡面……
《易經》第4十八卦 井 水風井 坎上巽下啥意思 井：表小水之源，有格局小卻能過活之心態。主小吉象。井水雖不能種植、畜養，卻能養人度日，顯示心力之有限，不能做太大的計畫。也另預示視野沒有很寬廣，比較短視，守舊心態重。 特性：積極，主動，創新，改革，反應快，口才佳，組織能力強，有領導才能，貴人多助，社會名譽佳。 解釋：井底之蛙。 運勢與運氣：缺乏衡力，因井為靜而不能移之物。故凡事已無法進取，不如守之泰然。 愛情：任其自然發展，但情況不怎N好，有破裂之相。 傢運：諸事宜心平氣和處理，守其井水，供來往人用，為保守的意思。諸事宜防有變。 胎孕：宜防有不成之兆。防產母有災，作福祈保可平安。 子女：兒女有順良的預兆，宜防血光。 周轉：無望。再待時另調。 買賣：尚可，但不可大作為。小交易有利。 疾病：腎、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人：盡速再連絡，遲來。 尋人：東南或北方可尋。 失物：在室內，可尋，但難尋。 旅行：不適宜。 訟詞糾紛：有三四人牽連。不動產之訟宜和解，有刑戮的預兆。慎之。 求事求職：安於本份，換新的工作也是小工作。 考試：尚可。 改行不利，守之尚可。開業者不適宜，此卦有破損的預兆。 井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至，亦未井，羸其瓶，兇。 彖曰：巽乎水而上水，井r井養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未井，未有功也。 羸其瓶，是以兇也。 象曰：木上有水，井r君子以勞民勸相。 初六：井泥不食，舊井無禽。 象曰：井泥不食，下也。 舊井無禽，時舍也。 九二：井谷射鮒，甕敝漏。 象曰：井谷射鮒，無與也。 九三：井渫不食，為我民惻，可用汲，王明，並受其福。 象曰：井渫不食，行惻也。 求王明，受福也。 *** ：井L，無咎。 象曰：井L無咎，修井也。 九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚無吉。 象曰：元吉在上，大成也。 縱然命運已被註定，然您樂觀進取之心卻不受任何牽絆，若知命隻會掉入命運的泥沼中，倒不如敞開心胸去迎接未來的任何挑戰，共勉之。
誰能給我《易經》64卦每卦中每一爻之義 易 六十四卦
第1卦 乾乾為天 乾上乾下
第2卦 坤坤為地 坤上坤下
第3卦 屯水雷屯 坎上震下
第4卦 蒙山水蒙 艮上坎下
第5卦 需水天需 坎上乾下
第6卦 訟天水訟
第七卦 師地水師 坤上坎下
第八卦 比水地比 坎上下坤
第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
第十卦 履天澤履 乾上兌下
第十一卦 泰天地泰 坤上乾下
第十二卦 否地天否 乾上坤下
第十三卦 同人 天火同人 乾上離下
第十四卦 大有 火天大有 離上乾下
第十五卦 謙地山謙 坤上艮下
第十六卦 豫雷地豫 震上坤下
第十七卦 隨澤雷隨 兌上震下
第十八卦 蠱山風蠱 艮上巽下
第十九卦 臨地澤臨 坤上兌下
第2十卦 觀風地觀 巽上坤下
第2十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 離上震下
第2十二卦 賁山火賁 艮上離下
第2十三卦 剝山地剝 艮上坤下
第2十四卦 復地雷復 坤上震下
第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
第2十七卦 頤山雷頤 艮上震下
第2十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
第2十九卦 坎坎為水 坎上坎下
第3十卦 離離為火 離上離下
第3十一卦 咸澤山咸 兌上艮下
第3十二卦 恒雷風恒 震上巽下
第3十三卦 □天山□ 乾上艮下
第3十四卦 大壯 雷天大壯 震上乾下
第3十五卦 晉火地晉 離上坤下
第3十六卦 明夷 地火明夷 坤上離下
第3十七卦 傢人 風火傢人 巽上離下
第3十八卦 睽火澤睽 離上兌下
第3十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下
第4十卦 解雷水解 震上坎下
第4十一卦 損山澤損 艮上兌下
第4十二卦 益風雷益 巽上震下
第4十三卦 □①澤天□① 兌上乾下
第4十四卦 □①天風□① 乾上巽下
第4十五卦 萃澤地萃 兌上坤下
第4十六卦 升地風升 坤上巽下
第4十七卦 困澤水困 兌上坎下
第4十八卦 井水風井 坎上巽下
第4十九卦 革澤火革 兌上離下
第5十卦 鼎火風鼎 離上巽下
第5十一卦 震震為雷 震上震下
第5十二卦 艮艮為山 艮上艮下
第5十三卦 漸風山漸 巽上艮下
第5十四卦 歸妹 雷澤歸妹 震上兌下
第5十五卦 豐雷火豐 震上離下
第5十六卦 旅火山旅 離上艮下
第5十七卦 巽巽為風 巽上巽下
第5十八卦 兌兌為澤 兌上兌下
第5十九卦 渙風水渙 巽上坎下
第6十卦 節水澤節 坎上兌下
第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下
第6十二卦 小過 雷山小過 震上艮下
第6十三卦 既濟 水火既濟 坎上離下
第6十四卦 未濟 火水未濟 離上坎下
六十四卦意象 1。乾宮八卦
乾：乾為天，純陽卦，樓梯，臺階，人行橫道，排骨，領導 *** 。測婚多有不順。
天風：上乾下巽，剪發，砍草，收莊稼，性生活，酸辣粉，人流，神經官能癥。
天山遁：上乾下艮，手腳有傷，法院，營房，領導辦公室，腦血栓，腦瘤，直腸癌。
天地否：上乾下坤，巴結領導，鄉村領導，行賄受賄，交糧納稅。
風地觀：巽上坤下，觀察室，風車，東風汽車，莊稼地，草坪，花園。
山地剝：艮上坤下，摔傷，停止，拿下，牢房，土堆，旅館，寺廟，堵車，媽媽的臥室。
火地晉：離上坤下，心臟病，升職，升級，孝女，紅土，空地。
火天大有：離上乾下，頭痛，腸炎，丟官罷職，朝霞，火腿腸，父女幹仗，煙道。
2。兌宮八卦
兌為澤：上兌下兌，八純卦，頭上有傷，小白臉，研討會，會餐，冰激淋、羊肺、芝麻燒餅，白酒。
澤水困：兌上坎下，困難，困住，白酒，飲酒，喝湯，羊肉湯。
澤地萃：兌上坤下，沼澤地，處女地，辣豆腐，白佈，黃板牙，黃醬，甜面醬。
澤山咸：兌上艮下，礦山，尼姑庵，預測推算館，無房戶，在廟中許願，中小學校，。。。。。。>>
哪位大師給解解《易經》第4十七卦 困 澤水困 兌上坎下 澤水困卦三個爻變，初6。六3。九五，變後的之卦為雷天大壯卦。
紅色的為陽爻為君子為大人，藍色的陰爻為遮民為小人。
難中知勇 悟修自省
47。困卦 澤水困《困》（下坎上兌） 第4十七
學高八鬥薦良言，幽谷三栽未出山；
學富五車非用所，進退維谷面妻難。
錦衣禦食無憂慮，非常著急受熬煎；
空有渾身回天力，暗投明珠能保全。
【原文】困：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。【譯文】困卦象征困窮之意，惟君子處困窮之時，能努力以自求救濟，故可致亨通。卦中九五爻陽剛得正而處中，當困之時，猶如處困之大人，能固守正道，故可獲吉祥而無咎害。然處困之時，欲以言語說明解困，必難取得他人信任。
《困》卦內“坎”為‘水’，外“兌”為‘澤’；水在澤下則澤無水而竭，陽陷陰中為陰所圍，因而此卦名稱為“困”。
困卦的主卦和互卦都有木：兌為“毀折、附決”，其原義是指草木，孔穎達曰：“兌西方之卦，取秋物成熟，稿稈之屬，則‘毀折’也；果砧之屬，則‘附決’也”。坎“其於木也，為堅多心”。上互巽為木，下互離“其於木也，為科上槁”
《易》以陰爻為小人（庶民），古今皆以草木、草莽、草野、草民、草根喻庶民，是以困卦陰爻爻辭都有草木，初六“臀困於株木”，六三“據於蒺藜”，上六“困於葛”。
《困》卦上兌下坎，有澤中之水滲入下面而幹枯的預兆。《周易》認為，君子應當善於從此象中汲取教訓，在困境中潔德自守，或敢於不惜犧牲生命，來達到本人的理想。
初六居處坎險，柔弱卑下，前雖有應，但九四失位亦困，故須退入幽谷，藏而待時；
九二雖身處困時，日用匱乏，但能安貧樂道，剛中自守，終能見用；
六三以陰居陽，前無所應，欲承九四，而四已戀初，又乘九二，剛不可居，故兇；
九四履不當位，又受二阻，困厄不能速來應二，但以剛居陰，謙而不爭，終將如願；
九五處困之時，以剛居剛，難免刑嚴政猛之失，但有中正之德，故終能取信於人；
上六處《困》之極，下又無應，但困極而通，故前往必吉。
困卦，剛健受到埋沒掩蔽。在險難中保持喜悅，處在困境而不失其所守，亨通。隻為君子才能這樣吧！！！正固，大人吉祥，是剛爻居於中位。說話沒人相信，是由於徒尚口說就會困窮。
循規蹈矩 成定方圓
34。大壯卦 雷天大壯《大壯》（下乾上震） 第3十四
乾剛震動陽氣盛，君子厚德傢穩定；
盲目冒進起兇兆，純正吉祥位居中。
誠實寬容化宿怨，陰占陽位腹裡空；
瞻前顧後巧避險，知難而行事業通。
【原文】 大壯：利貞。【譯文】陽稱大，氣力浸強曰壯，卦象陽氣增長既多，是大者盛壯的預兆，亦象征君子之道正旺也，故稱大壯。而大壯之時，利於謹守正道。大壯喻事物正處於發展壯盛之時，當以守正處壯始獲吉祥。且不可恃強用壯，而是要能謙退持中。
大壯，即大為強盛。此卦四陽在下，二陰在上，有陽亢而進，陰弱而退的預兆。《周易》認為，越是處此之時，越應該謹守正道，非禮不行，以保持“大壯”之勢。
初九陽剛，躁動必傷，故須誠信自守；
九二處大壯之時，以陽剛而居陰柔之位，有剛中守謙之意，故吉；
九三當位應上，剛亢過盛，但君子能夠克己，不似小人之逞強用盛；
九四陽而居陰，行為謙和，又前無阻攔，故無往而不通；
六五無陽，有“壯”已喪失的預兆，但柔而守中，故仍能無悔；
上六處壯之終，處動（上震）之極，有其心而無其力，進退兩難，但若自守待時，則困境不會久長。
也就是說，處“大壯”之時而不用壯，乃善保“大壯”之關鍵。
大壯卦以羊為象， 而羊是有群體思想的。。。。。。>>
二：請懂周易的高人給看一下
第2十卦：觀卦（風地觀）
觀。盥而不薦，有孚顒若。
象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
白話文解釋
觀卦：祭祀時灌酒降神而不獻人牲，由於用作祭祀的俘虜的頭部腫瞭，不能用作祭祀物品。
《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。
邵雍河洛理數解卦
以下觀上，周遊觀覽；寧心靜氣，堅守崗位。
小兇：得此卦者，處身於變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機行事，切不要妄進。
傅佩榮解卦手冊
時運：出外遊覽，不易閑居。
財運：販賣洋貨，須防風險。
住宅：供養神佛。
身體：風濕之癥，運動調養。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
大象：風運行於坤地之上，喻有周遊觀覽之意。陰長陽消，正道衰微，萬物難行。
運勢與運氣：處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。
事業：事業已出現不是很順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短時間行為，心胸開闊，註意和提防搞好人際交往，團結他人，不適宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。
經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。
求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。
婚戀：不是很順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。
決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須註意和提防培養本人的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，註意和提防人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。
張銘仁解卦
觀：預示觀察、觀看，是個最標準的狀況卦，吉兇未定。凡事不可輕下決定，需要再觀察一下局勢再做打算。特別是對長官、上位者的態度更是要鑒貌辨色，不可輕忽大意。
解釋：尚在觀察中。
特性：有創意，喜歡開發新事物，見解新穎，愛旅行，觀摩他人，研究比較，不斷修正檢討自己。
運勢與運氣：處在有危險不穩的時運，耍多觀望時勢之得失，待機行事，於人事物，須以誠待之，才能感化而幸免陷入困難也。
傢運：正處於下坡時段，要知固守進退之機，聽取長輩意見有助也。
疾病：有漸惡化的預兆，病況變化多，為腹、神經系統病癥。
胎孕：孕有不安的預兆。
子女：兒女將來有功名幸福耳。
周轉：雖有好言，實際內在空虛。無指望居多。
買賣：交易有礙。應在戌亥日可成，要不然難成。
等人：觀望必有等待，而來者有隨他人去的預兆。
尋人：此人到處漂泊，行蹤不定，有險象。目前在西南方，宜醜未日見。
失物：若能細心四察，可以找回來。
外出：有風險，擇日而行。
考試：不理想。
訴訟：小人當道，愈爭論惹起紛爭愈多，但終會和解。
求事：不易。
改行：擅自主張不適宜，若由他人提拔則可。
開業：開業者不適宜。
周易第二0卦初六爻詳細解讀
初六爻辭
初六。童觀，小人無咎，君子吝。
象曰：初六童觀，小人道也。
白話文解釋
初六：愚蠢近視，對一般百姓而言尚無大礙，不過對於擔負責任的君子來說，將會鑄成大錯。
《象辭》說：初六爻辭講，愚蠢近視，這正所謂小人們的思想特征。
邵雍河洛理數爻辭解釋
兇：得此爻者，宜防小人，諸事有困難，弄巧成拙。做官的有危難，不適宜進取。
傅佩榮解卦手冊
時運：初運未佳，但無大礙。
財運：除登場面，小作即可。
住宅：小心童仆；自由結親。
身體：小孩沒事，大人不利。
初六變卦
初六爻動變得周易第四2卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。
周易第二0卦六二爻詳細解讀
六二爻辭
六二。窺觀，利女貞。
象曰：窺觀女貞，亦可醜也。
白話文解釋
六二：囿於一孔之見，這是能夠起到好作用的女人的貞兆。
《象辭》說：女人窺視男人，即便操行貞正，亦屬可醜的行為。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，在傢不如意，外出謀事則好，或喜或憂，或因婦人而起是非，大抵宜動不適宜靜。此爻女喜，男悲。
傅佩榮解卦手冊
時運：最好退守，女性有利。
財運：蠶絲有利，餘皆不適宜。
住宅：婦女主傢。
身體：陰寒之癥，可愈。
六二變卦
六二爻動變得周易第五9卦：風水渙。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。
周易第二0卦六三爻詳細解讀
六三爻辭
六三。觀我生，進退。
象曰：觀我生進退，未失道也。
白話文解釋
六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。
《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，三心二意，須謹慎行事，知難而退。做官的進退無常。
傅佩榮解卦手冊
時運：度德量力，稍安毋躁。
財運：隨買隨賣，不致有失。
住宅：守住舊債。
身體：安心靜養，可保平安。
六三變卦
六三爻動變得周易第五3卦：風山漸。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。
周易第二0卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。觀國之光，利用賓於王。
象曰：觀國之光，尚賓也。
白話文解釋
六四：觀察國傢政績習俗的輝煌表現。筮遇此爻，能夠起到好作用的朝覲君王。
《象辭》說：觀察國傢政績習俗的輝煌表現，此來者為國賓。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，宜出外謀事，多與其他人交往，則有利。做官的或居閑職，清高之地。
傅佩榮解卦手冊
時運：正當好運，名勝於利。
財運：國際貿易，有利有名。
住宅：喜事臨門。
身體：多加小心。
六四變卦
六四爻動變得周易第一2卦：天地否。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
周易第二0卦九五爻詳細解讀
九五爻辭
九五。觀我生，君子無咎。
象曰：觀我生，觀民也。
白話文解釋
九五：善於觀察親族之意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。
邵雍河洛理數爻辭解釋
吉：得此爻者，時來運轉，利益豐厚，對於婦人則有懷胎之喜，病重者有生命之憂。做官的會由於自己良好的官德，爵祿有升。
傅佩榮解卦手冊
時運：直道而行，無往不利。
財運：我來決定，必可得利。
住宅：我來建宅。
身體：平安無礙。
九五變卦
九五爻動變得周易第二3卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。
周易第二0卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。觀其生，君子無咎。
象曰：觀其生，志未平也。
白話文解釋
上九：觀察其他部族的意向，君子可以無過錯。
《象辭》說：觀察其他部族的意向，是由於尚未全面摸清情況，心不踏實，決心難下。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，運勢與運氣不通，心有餘而力不足，懷胎者利於生育，久病者會痊愈。做官的宜退守，修德養身。
傅佩榮解卦手冊
時運：大運已過，自省無礙。
財運：買到貨存，有利可圖。
住宅：老宅生息。
身體：來日無多。
上九變卦
上九爻動變得周易第8卦：水地比。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
滿意請給與采納
三：周易第二2卦詳細解讀
賁卦原文
賁。亨。小利有攸往。
象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
白話文解釋
賁卦：通達。有所往則有小利。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此乃戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。
《斷易天機》解
賁卦艮上離下，為艮宮初世卦。賁為裝飾之意，離為明，艮為止，預示有文明的制度讓人們止於一定的規范，因此多為吉兆。
北宋易學傢邵雍解
文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。
得此卦者，表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。
國學大儒傅佩榮解
時運：上有阻力，不可任意。
財運：經理精明，須防套牢。
住宅：小心火災。
身體：鬱火上升，慎用寒劑。
傳統解卦
這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。
大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。
運勢與運氣：表面風光，內裡空虛，必須充實自己，凡事宜踏實、按部就班。
事業：順利，小有成績，宜即時匯總經驗，圖謀更大的發展。建立自信，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重行事，不要順波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。
經商：開始會遇見困難，不應灰心，宜全面剖析形勢，大膽開拓，英勇地投入，聯合他人，共同合作，依據市場，運轉業務。
求名：不可過多地重視儀表，而應著重於內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持本人的理想。
婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。註重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。
決策：喜愛重視儀表，缺乏追求內在氣質的恒心。生性較為浮躁，好務虛名，常常因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教導下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，註重自己一身修養，成全事業，中年之後會大有作為，老年仍可發揮餘熱。
張銘仁解卦
賁：預示美麗得外表裝飾，主小兇象。「金玉其外、敗絮其中」，經過有心修飾、偽裝的外表或事情，事業投資、感情皆不適宜。慎防有心的小人、偽君子。
解釋：表面好看，裡表不一。
特性：重精神，輕物質，有藝術文學專才，感情靈敏，追求理想。在情愛上，易留下刻骨的回憶。
運勢與運氣：卦象是象征其人外表好看，內在空虛，於是，必須充實自己，凡事深思遠慮，與人和睦相處，能獲得意外利益。切忌因小失大，更無須為瞭掩飾外觀而造成不必要的損失。凡事踏實，按部就班為是。
傢運：外美內虛而不為其他人所知，應及時整頓傢庭經濟，使其安穩、充實，更須安份自持，莫以虛浮來掩飾空虛。踏實為上策。
疾病：病況危重，為心臟、胸腹等病。
胎孕：孕有不安的預兆。
子女：子女身子較差，美麗而得人緣。
周轉：不適宜大，小調尚可。
買賣：有貴人，速決有利。
等人：會來。但遠方者不來。
尋人：已在東北或南方親朋友好友傢，可尋。
失物：在傢裡遺失，將可尋回。不如試一下註意和提防門腳的地方。
外出：慎遠行。但隻要準備充分，註意和提防安全，不會出麻煩。
考試：不理想。但人傢以為你讀得不錯。
訴訟：宜速求解決，不可拖延，能得貴人調解。
求事：條件勿太苛求，可成。
改行：改行宜，但勿誇大或太過。
開業：開業者吉利的預兆。
周易第二2卦初九爻詳細解讀
初九爻辭
初九。賁其趾，舍車而徒。
象曰：舍車而徒，義弗乘也。
白話文解釋
初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。
《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，多奔波，靜兇動吉。做官的須防退職之患。
國學大儒傅佩榮解
時運：個性清高，德優於名。
財運：老老實實，雖小亦亨。
住宅：勤儉起傢，知足不辱。
身體：初起之病，自可痊愈。
初九變卦
山火賁之艮為山
初九爻動變得周易第五2卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過後，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。
周易第二2卦六二爻詳細解讀
六二爻辭
六二。賁其須。
象曰：賁其須，與上興也。
白話文解釋
六二：修飾本人的胡須。
《象辭》說：修飾本人的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國傢。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，得人提拔，好運可期，不過 也要相時而動，不可隨性而為，以免遭難。做官的會因人成事，升遷有望。
國學大儒傅佩榮解
時運：普普通通，依人成事。
財運：配合富商，必可獲利。
住宅：祖上福澤；婚嫁宜待。
身體：遵照醫囑。
六二變卦
山火賁之山天大畜
六二爻動變得周易第二6卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
周易第二2卦九三爻詳細解讀
九三爻辭
九三。賁如，濡如，永貞吉。
象曰：永貞之吉，終莫之陵也。
白話文解釋
九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。
《象辭》說：永久貞正，必吉利，由於決無人侵凌正人君子。
北宋易學傢邵雍解
吉：得此爻者，好運來到，不必費力，自然榮盛，即便有是非糾紛，也不足為患。做官的與人和睦，能居要職。
國學大儒傅佩榮解
時運：名利兼得，光華潤澤。
財運：財源如水，可保基業。
住宅：可以久居；百年偕老。
身體：遊泳健身。
九三變卦
山火賁之山雷頤
九三爻動變得周易第二7卦：山雷頤。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
周易第二2卦六四爻詳細解讀
六四爻辭
六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
象曰：六四當位疑也。匪寇婚媾，終究是無尤也。
白話文解釋
六四：奔跑氣籲籲，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。
《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終究是無災禍。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，先兇後吉，憂中有喜，雖有危險，終得安寧。未婚者，有望成傢。做官的先難後易。
國學大儒傅佩榮解
時運：安分則吉，明年亨通。
財運：早些售出，獲利瞭結。
住宅：先有喪事，後有婚事。
身體：胸中氣阻，調節上下。
六四變卦
山火賁之離為火
六四爻動變得周易第三0卦：離為火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明，太陽反復升落，運行不息，柔順為心。
周易第二2卦六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。
象曰：六五之吉，有喜也。
白話文解釋
六五：奔向丘園，送上很多佈帛，初遇困難，終則順利。
《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有愛情婚姻之喜。
北宋易學傢邵雍解
吉：得此爻者，會遇貴人，經營獲利，多喜事。做官的閑職者會受到重用，在職者福祿雙全。
國學大儒傅佩榮解
時運：雖為正運，勤儉為宜。
財運：木材絲綢，皆可獲利。
住宅：傢風勤儉；賢婦可喜。
身體：園林修養。
六五變卦
山火賁之風火傢人
六五爻動變得周易第三7卦：風火傢人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，緊接著伸延到外。發生於內，形成於外。喻先治傢而後治天下，傢道正，天下安樂。
周易第二2卦上九爻詳細解讀
上九爻辭
上九。白賁，無咎。
象曰：白賁無咎，上得志也。
白話文解釋
上九：送上白底飾以諸色花紋的佈帛，不會壞事。
《象辭》說：白底的佈帛飾以諸色花紋，沒有災禍，由於上九居一卦之首位，像人高高在上，志得意滿。
北宋易學傢邵雍解
平：得此爻者，須防好運轉兇，傢裡、親屬有長輩或命終。做官的會升遷。
國學大儒傅佩榮解
時運：好運已終，恬談自適。
財運：直接出售，仍舊有利。
住宅：清白高尚。
身體：清談解熱，可能歸天。
上九變卦
山火賁之地火明夷
上九爻動變得周易第三6卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
四：易經第2十七卦
《易經》第2十七卦： 頤之損：從卦象看，不能維持。上卦不變，艮為山為阻為止；下卦震/雷/動變兌/智/財，繼續下去隻能是耗資損智。
易經第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，怎麼理解？ 目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你周邊的人。
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 占事 事業 頤之觀卦：頤是用各式方式覓食卦；觀是大禹開國大典的風光卦；是不錯的卦，不過要註意和提防下面爻辭的提示：下面括號中是易的原意；括號後是衍出的內容。
初九舍你靈龜觀我朵頤兇（放下你的占算，觀看我是如何吃商場，會兇）放下你要管的數據管理，而去考查員工危害老板，並非你的工作；
六五拂經居貞吉不可涉大川（不是搞經營供銷，不要出遠門）假如主管的是供銷，才可以出遠門）提防小人們用‘借題發揮’說你是假公濟私；
初六童觀小人無咎君子耿（用純凈的眼光看問題，小人/客戶隻是來買東西，而管理制度/大人卻是特別麻煩）務必要熟悉管理；
九五觀我生君子無咎（日而三省吾身，做到志行高潔才能無咎）；
卦中對你的問題：應聘商場主管是不是有希望？是大有希望，祝你得到成功。
易經第2十七卦事業上，'財氣如何？ 是山雷頤卦嗎此卦的卦象為口形真可以 使用在如今的互聯網表情符號上去此卦象為張大嘴上下長牙合並在一起為又驚呆又興高的預兆為雙方共贏互利的預兆一方面代表在競爭角逐中怕有虛詐另一邊代表在交易中真有實惠因此你的事業財氣均可按此旨意去展開多角度聯想
周易卦解 二十七的解釋誰知道謝謝幫忙!! 第2十七卦：頤卦（山雷頤）
頤。貞吉。觀頤，自求口實。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
白話文解釋
頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在於自食其力。
《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避開災禍。控制吃飯飲食，修身養性。
邵雍河洛理數解卦
養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。
小兇：得此卦者，對於言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。
傅佩榮解卦手冊
時運：生機顯達，謹言慎行。
財運：內外升降，未必流通。
住宅：小心防火；賢婦從夫。
身體：上寒下熱，五日乃愈。
傳統解卦
這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。
大象：形如口腔的預兆，取其飲食之道，須慎言，註重平時生活。
運勢與運氣：處事欠缺周詳考慮，不適宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。
事業：凡事得靠個人追求，自己奮鬥，而不能依賴他人。更不得用見不得人的手段謀求財物。隻要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定會有好的機遇。這時，過瞭一番艱苦奮鬥，能夠成功。
經商：不得急著求成，初僅以勉強維持生活為限。謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。
求名：以豐富自己一身知識為目的，知足安貧，刻苦努力，成功的希望極大。
婚戀：不可急著求成。重點在於加強本人的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。
決策：註意和提防道德修養，樂於盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。於是，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢記成就大阻力也大的道理。
張銘仁解卦
頤：預示養也，主小吉帶一點兇。養跟飲食有關，也預示養育、教導之義，對情勢需要充分瞭解，不要貿然的就下任何的決定。頤，又與口有關，故需慎防小人口舌之災。
解釋：靜臥，不向前沖。
特性：有欠缺考慮、魯莽妄動之害。若有懷陰謀，與人相互猜疑或爭端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非為。
運勢與運氣：先苦後甜，失敗後成功型，物質金錢運佳，樂善好施，貴人多助。不斷提升修養自己，容易得到社會好的名聲。
傢運：陷於痛苦深淵，有身敗名裂的預兆，宜改進言行，冷靜反省，力求幸福才是。
疾病：占病為兇，久病者險，為腸胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：過份溺愛反有害。尤其須註意和提防兒女健康，以免日後因身子較差而不能獲福。
周轉：是否成功，要看自己是不是有誠心。
買賣：保守為宜，不適宜新事所為，要不然不利。
等人：難來，中途有礙。
尋人：不久相逢。東北或東之向。
失物：盡快去找，似被物件上下夾著。
外出：應慎重，不適宜過多外出。如無充分準備，倉促出行，將也許會遇見兇險。
考試：尚可。
訴訟：我告他人終不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不適宜，勿勉強。
開業：開業者不利，須再待時。
滿意回答請采納
求解易經 第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 山雷頤主口養，就是用說話來溝通
山為止，就是對方不動，所以此刻還不會跟你改善關系
下掛為雷，主震動，說明你心裡非常不安，不能平靜下來
體克用。。。。說明你想跟他交往下去，但他卻無動於衷，由於你克他的力量不強
互掛為坤，一片旺土，坤為厚重 又為固執，說明他一意孤行，我行憨素，聽不進勸告
變卦為巽 ，反克艮土，巽主風，因此他性格就好像風一樣飄忽不定
變卦風雷益又主順，龍行風中之意，有一帆風順之意，所以經過慢長的時間改變，你們會改善關系的。
易經八卦圖解析25卦 《易經》第2十五卦 無妄 天雷無妄 乾上震下
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：無妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
初九：無妄，往吉。
象曰：無妄之往，得志也。
六二：不耕獲，不□畬，則利有攸往。
象曰：不耕獲，未富也。
六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。
象曰：行人得牛，邑人災也。
九四：可貞，無咎。
象曰：可貞無咎，固有之也。
九五：無妄之疾，勿藥有喜。
象曰：無妄之藥，不可試也。
上九：無妄，行有眚，無攸利。
象曰：無妄之行，窮之災也。
□ ＝ 上 艸 下甾
無妄卦終
《易經》第2十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利貞，不傢食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不傢食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。
象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。
象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 賁
大畜卦終
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下
頤：貞吉。 觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。 觀頤，觀其所養也； 自求口實，觀其自養
也。 天地養萬物，聖人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！！！
象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
象曰：六二征兇，行失類也。
六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：顛頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦終
《易經》第2十八卦 大過 澤風大過 兌上巽下
大過：棟橈，利有攸往，亨。
彖曰：大過，大者過也。 棟橈，本末弱也。 剛過而中，巽而說行，利有
攸往，乃亨。 大過之時義大矣哉！！！
象曰：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，□①世無悶。
初六：藉用白茅，無咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯楊生□，老夫得其女妻，無不利。
象曰：老夫女妻，過以相與也。
九三：棟橈，兇。
象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。
九四：棟隆，吉；有它吝。
象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。
象曰：枯楊生華，何可久也。 老婦士夫，亦可醜也。
上六：過涉滅頂，兇，無咎。
象曰：過涉之兇，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大過卦終
《易經》第2十九卦 坎 坎為水 坎上坎下
。。。。。。>>
周易第二7卦 第2十七卦：《頤卦》
頤：貞吉；觀頤，自求口實。
【白話】《頤卦》象征頤養：隻有堅守正道才可以獲得吉祥；通過觀察能夠展現頤養的具體實際案例，以及自己是怎樣謀取口中食物的，如此才能真真正正地掌握頤養之道，獲得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言語，節飲食。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美滿的品德，控制吃飯飲食以養育健康的身體。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。
【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。
《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。
【白話】《象辭》說：“癡呆地看著我鼓動腮幫子進食”，是說初九爻雖註重和重視保養身體，但因為不能堅守正道，並不值得推崇。
六二，顛頤，拂經，於丘頤，征兇。
【白話】六二，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的，向高丘處的乞食，則前進的途中必然遭遇兇險。
《象》曰：六二“征兇”，行失類也。
【白話】《象辭》說：《頤卦》的第2爻位（六二）“前進的途中必然遭遇兇險”，是由於前進的途中沒有對應的同類。
六三，拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。
【白話】六三，違背頤養的正道，仍然一味地隻求口腹之欲，結果必然遭遇兇險，在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育，沒有一點好處。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白話】《象辭》說：“在十年的漫長歲月裡被遺棄而不得養育”，是由於它與頤養的正道大相徑庭，從本質上違背瞭養育他人和保養本人的原則和方法。
*** ，顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
【白話】 *** ，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，可以求得吉祥；由於這就好像老虎要撲食那樣，虎視眈眈，專心致志，孜孜以求，則必然能夠達到自己的目的，然而也沒有什災禍。
《象》曰：“顛頤之吉”，上施光也。
【白話】《象辭》說：“反過來向下屬乞求食物以獲取奉養的吉祥”，是由於 *** 位居在上，與初九照應，並且還能堅守正道，雖取之於民，卻又用之於民，這總之，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
【白話】六五，違背頤養的正道，不過卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。
《象》曰：“居貞之吉”，順以從上也。
【白話】《象辭》說：“能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥”，是由於能夠順從有陽剛之美的賢者。
上九，由頤；厲吉，利涉大川。
【白話】上九，天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業；肩負如此重任，必須謹防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥，這樣也才能排除艱險，就好像順利涉過大河一樣。
《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。
【白話】《象辭》說：“天下百姓都依靠他的養育而得以安居樂業，必須謹防危險，有所戒懼才可以獲得吉祥”，是說養育天下百姓，因而能得到天下的信任和愛戴，達到普天同慶。
參考：南懷瑾《白話易經》。。。>>
《易經》第2十七卦 頤 山雷頤 艮上震下 這個卦，變爻僅有一個，因此用本卦上九解釋。
頤卦的大意是安分守己，細心的察言閱色，謹慎本人的言語，是正確的。這個卦的上九一爻之義是順從頤養之道，即便遇見困難，隻要渡過瞭，就能獲得吉祥。
你求的是男女之間的問題，那麼你就如果想想，你有嗎說過什麼或是做過什麼讓她生氣瞭？你有嗎詳細的瞭解過她，事事皆能讓她滿意？假使你謹守事事細心的原則，那麼你們的問題就能解決。
呃，從爻辭上看，我隻能推出如此多。。膽事還是要依賴於自己，我這裡隻是給你個建議而已~~
五：梅花易數 《易經》第2卦 坤 坤為地 坤上坤下 求解
該時間起卦應為
水地比（三三八，一十四，除八餘六為坎。加酉十，24，除八餘八，為坤）
變風地觀（24除六，餘六。上六變）
互山地剝
此刻有些小財（土克水吉）
過幾日還會發點小財（艮坤皆土）
6月8日前會損財（木克土兇。外應：我這裡正好下雨，水生木，更克土。剛來瞭個朋友，說被人撬開車門偷走瞭筆記本；還估計你是坐著上網，所以時間加倍。呵呵）
先天起卦，不看爻辭。
聲明：本人初開始學，也隻是玩，僅做參考。
同時懇請大師們、前輩們批評、指教！！！
六：19易經第2卦坤卦第1爻
原文
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：“履霜，堅冰”，陰始凝也。馴致①其道，至堅冰也。
註釋
①馴：順。致：促進。
直譯
初六：踏踩著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結瞭。
《象傳》說：“踩踏著薄霜，就能推斷出堅硬的冰層快要凍結瞭”，證明陰冷之氣開始凝結聚集瞭。順著自然規律推求下去，自不然就會迎來寒冷的冬季。
詳細解讀
坤卦從初六到上六，到最終的用六，不同層級所處的區別的狀態，卦位的變化和層級的變化，始終都圍繞著坤順這個核心。乾坤兩卦從卦位排序上就展現瞭陽陰之間的不同與聯系。太陽和月亮對地球的作用與影響也展現在乾坤的陰陽12個爻的變化中，乾卦的六個爻和坤卦的六個爻剛好代表的是12個月。
乾卦從初九爻到上九爻代表的是陽月，就是地支之陽位之數，亦即：子，寅，辰，午，申，戌；而坤卦從初六爻到上六爻代表的就是地支之陰位數：醜，卯，巳，未，酉，亥。一動一靜，一陰一陽，世間一切的事情都由乾坤開始，所以乾坤兩卦為其餘62卦之爸媽，是打開天地之道的兩扇門。
我們已學瞭乾卦，今天又學習坤卦，乾坤這兩扇《易經》之門從此就打開瞭。
“履霜，堅冰至。”你不能隻從字面上去理解。講乾卦的時刻以龍為取象，講坤卦的時刻是以馬為取象，其實也就是說龍與馬都是相同的。傳說中的動物有龍、鳳和麒麟，龍是三棲的，它真的可以“飛龍在天”，也可以“潛龍在淵”，還不錯“見龍在田”。
龍到瞭陸地上就是馬，龍馬精神就是從此而來。所以坤卦是以馬來取象，但在最後一爻是“龍戰於野”，說的還是“龍”。不過坤卦與乾卦不同，講乾卦的時刻說過，剛好東方蒼龍星(角，亢，氐，房，心，尾，箕)的第1顆星“角星”露頭的時刻就是“見龍在田”，經常提到的“脫穎而出”就是這樣來的。坤順沒有用所呈現的象來描述，而是用直觀的現象來解釋。
“履霜，堅冰至”，踏上霜，就知道結冰的日子就要到來。這便是隨機應變，幾微之心，就是要依據你剛接觸到的事物的象來行事，不要盲亂行事。初爻之陰爻在坤卦之陰的格局裡面，說明剛開始陰氣很盛，凝結為霜，君子於陰氣初生就以此乃戒，不可使其長盛。
《小象辭》說：“履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。”初六爻在坤卦的最下方，為坤陰之初，以“履霜堅冰”取象，陰之開始凝結為霜，再冷下去就要結冰瞭。
“馴”有“順從”之寓意，假如不及時防范，陰很快就長盛乃至堅冰到來。以象來比喻放任小惡的後果。
有一點大傢須留意，學習64卦，無論是乾坤兩卦還是其它62卦，無論是初六爻還是初九爻，定位極為重要。
古代人們在描述這幾個象和卦理的時刻都比較容易，但定位是非常難的，同樣我們在理解它的定位的時刻也難。因 此，學《易經》會感覺初爻最難懂，而上爻就容易理解，這是規律。
“履霜，堅冰至”就是坤卦的定位。坤卦的開始，是作為陰之開始的一種狀態，剛開始就用踏在霜上來形容作為“坤”的小心謹慎，若不加以防范，陰勢就會慢慢增強，按照大地坤陰的金科玉律，很快就會結冰的。可見這裡面所蘊含的內容很豐富，做什麼事都要瞭解並遵循天地的金科玉律行事。
初六：履霜，堅冰至。故事
東周的齊、晉是那個時候諸侯中最強大的兩國。但這兩個國傢的國君都不知防微杜漸，而發生過重大的禍亂危害。齊國的禍害發生在齊桓公晚年，一代霸主不聽管仲臨終遺言，重用易牙、豎刁、開方，競孤獨慘死於淒涼之中。真是可嘆！！！可悲啊！！！
晉國的禍害則起於晉獻公寵信驪姬。在與驪戎之戰時，晉獻公娶得驪姬、少姬兩位美人，埋下瞭以後的禍亂之根。這位驪姬長得貌若天仙，妖同妲己，詭計百出。晉獻公自得到驪姬後，整日形影不離，食同桌，枕同眠，寵信無比。驪姬一面大施媚術，一面參與朝政，常常十言九中，晉獻公於是又奉若神明。
一年後，驪姬為獻公生下一子，名叫奚齊。獻公寵信其母，又喜愛幼子。驪姬則日夜在獻公面前進讒言，吹枕頭風，要立奚齊為太子。不過，太子中生深得臣民愛戴，才德皆備，晉獻公一時找未到廢他的理由。
因此，晉獻公決定從立驪姬為夫人入手。不過，晉獻公的如意算盤遭受到瞭大臣們的反對。晉獻公又令卜偃、史蘇進行占卜。卜筮的最終，都是兇兆。史蘇更將驪姬比做蘇妲己，用“履霜堅冰至”的《易》理，勸獻公防微杜漸。但晉獻公根本聽不進，硬是堅持把驪姬立為夫人瞭。
驪姬做上夫人，名正言順地成瞭後宮之主，行為更加放肆瞭。她先是用色相勾引獻公的重臣優施，成為心腹；又用重金賄賂獻公的另一個幸臣梁五，結成三人幫。三人裡唱外和，導演瞭一幕幕骯臟的醜劇，把晉國搞得昏天黑地。太子中生最終慘死在驪姬的毒計之下，公子重耳、夷吾分別流離到國外，為奚齊立為太子掃平瞭道路。
晉獻公死後，驪姬的兒子終於做上瞭國君。但這時晉國已由強大的國傢，成為瞭一副動亂不已的爛攤子。後來一直到重耳重返晉國執掌大權，由晉獻公寵信驪姬而帶給晉國的禍亂才告結束。
評析
雙腳踏在初秋的輕霜上，就能感知到寒冷的冬天的到來。霜與冰均屬於陰類物質，陰始生於下，漸長方可剝陽。謀事之初，要善於推斷事物的發展走勢。這一卦說明：依照規律辦事，就會一本萬利；假如一味蠻幹，就會致使失敗。