損卦是好是壞愛情眼睛離婚(損卦對健康的暗示)

我昨天晚上20點50分搖瞭個山澤損卦，這個卦好嗎?我有個女友邀我去她。。。

依據卦象來看，你近日最好別到你女友傢，由於你會在身體和金錢方面都會受損。當山遇見澤，一般不怎麼好脫困，建議再等一些時日，還有沒事兒幹別總動卦

請大師解卦

本卦：如今的處境或當前的狀況

卦辭：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。

損者減也，損內益外，所以有推車掉耳的預兆。所謂堆車掉耳者，如同車夫推下涯，沒想到下至中間，掉下耳來，左右安不上，占此卦者，主事費力之兆也。

不利女性之卦。以誠信待人，可得成功，不適宜斤斤計較。

《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古時候盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的糧食就就夠瞭。《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山越來越高，意味著減損；依照這一現象中蘊含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，亦即摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。

初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不可能有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻自我犧牲的事業而成人之美，展現出尊貴者心心相印的關系。

九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就能夠使尊貴者受益。《象》曰：九二利貞，中以為志也。《象辭》說：《損卦》的第2爻位（九二）之所以利於堅守正道，是由於處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不適宜於積極行動。隻有持不偏不激也但是於守舊的中庸態度，作為始終不變的志向，才會使他人受益。

六三，三個人一同前進，因為相互掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇見志同道合的friend。《象》曰：一人行，三則疑也。《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，獲得成功。三個人一齊前去，則會互相猜疑而達未到預期的意圖。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而是要審時度勢，講究的是實效。

六四，盡最大力量減損克服自己一身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不可能有任何災禍。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。《象辭》說：“盡最大力量減損克服自己一身的弱弱點”，寓意講的是，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，沒有可能通過自我減損來讓別人受益。隻有盡最大力量減損克服自己一身的弱點，等待接受別人助益。但不管哪種減損，哪怕是這種減損克服自己一身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。

六五，有人送來價值十朋（古代貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，吉星高照。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辭》說：《損卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的結果。由於六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而讓別人受益。這樣不僅得到大眾的廣泛助益，也搏得瞭上天的好感。

上九，用不著自我減損就能夠讓別人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。《象》曰：“弗損益之“，大得志也。《象辭》說：“用不著自我減損就能夠讓別人受益“，是由於處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就能夠有益他人，這肯定是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到非常大的滿足。

變卦：你所問事情的發展走勢

卦辭：路上行人色匆匆，過河無橋遇薄冰。小心翼翼過得去，一步錯瞭落水中。

愛情：相互皆無意，不適宜寄望

日癸者乘異也，性相違充，所以有販豬賣羊的預兆。所謂販豬賣羊者，是薑子牙不時也，販豬羊快，販羊豬快，豬羊齊販，密探瞭宰殺。占此卦者，主事不遂心，弄巧成拙之兆也。

《睽卦》象征對立；小心翼翼地去行動做事，就能獲得吉祥。《象》曰：上火下澤，睽；君子以同而異。《象辭》說：《睽卦》的卦象是兌（澤）下離（火）上，為水火相遇之表象，象征對立。所以君子應該在求大同的前提下，保留小的差異和不同。

初九，悔恨消失；跑掉的馬不要去攆它，它自己就會回來。接近同自己對立敵視的人，不可能有什麼禍患。《象》曰：“見惡人”，以辟咎也。《象辭》說：“接近同自己相對立敵視的人”，通過這一個方法彼此溝通，以避開因更加對立而帶來的危害。

九二，在小巷中碰到瞭居於高位者，固然不合常規，不過卻沒有啥危險和災難。《象》曰：“遇主於巷”，未失道也。《象辭》說：“在小巷中碰到瞭居高位者”，固然這不合常規，不過卻並不違背原則。

六三，就好像後邊的車被托住，前面的牛又被限制，處境極其困難；又像是受瞭除掉頭發和割掉鼻子的刑罰；固然開始時是如此的困難和難以相合，但最終還是可以達到目的的。《象》曰：“見輿曳”，位不當也；“無初有終”，遇剛也。《象辭》說：“像車子被拖住”的情況是由於六三爻所處的具體位置不恰當。“開始時極其困難，但最終還是可以達到自己的目的”的緣故，在於能和陽剛相應合。

九四，到處有對立，孤獨無援，但正好遇見瞭一位充滿陽剛的大老公，彼此信任，互相理解，雖有危險，但卻能免去災禍。《象》曰：“交孚無咎”，志行也。《象辭》說：“互相理解，雖有危險，但卻能免去災禍”，就在於他們有著共同的志向和行動。

六五，悔恨消失，像柔軟的皮膚那樣一咬就入，放開前進，能有哪些危險呢？《象》曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。《象辭》說：“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”，表明前進必然會有值得慶賀的事情。

上九，對立已達到瞭頂點，好像看見一隻沾滿污泥的豬和裝滿瞭鬼的車子，由此就拉開瞭弓準備對付它，不過後來又放下瞭弓。由於冷靜下來一看，發現並不是強盜，而要和自己出嫁的情侶。因此這時假如能前往，就會像遇見陰陽相配形成潤澤的雨一樣，順乎自然，合乎天意，將一定會得到吉祥。《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。《象辭》說：“像遇見陰陽相配形成潤澤的雨一樣，會獲吉祥”，是說原來的種種懷疑都業已煙消雲散，不復存在瞭。

本卦損卦六五爻，變卦風澤中孚九五爻，測離婚好還是不好?

商量不通。。。。

山澤損卦象之解讀

現在咱們接著來學習第4十一卦，損。損，顧名思義就是損失之義，很好理解。損失有啥好講好琢磨的麼?有的，損失亦有好有壞。在《易》看來，萬物都有道理，損亦有當損不當損之別，亦有深刻的道理。我們先來看本卦之名字是怎樣總結出的。損，上卦為艮為山，下卦為兌為澤，這卦其實也就是說是下卦的乾和上卦的坤相互交換瞭一個第3爻，好比陽剛的乾自損一爻去幫助柔弱的坤，這樣一來相等同於損失根基去迎合上者，表面上看是下損上得，其實也就是說上下都遭受瞭損失，故曰“損”。為啥這樣說?由於根基毀瞭，上面再富麗堂皇也是空中樓閣，不能長時間，因此講上下俱損。統治者拼命搜刮民間財富，鼎鐺玉石，棄之邐迤，表面上看富甲天下，其實也就是說把民間都搗鼓窮瞭，統治的根基也就愈來愈薄弱，統治也就愈來愈危險。《阿房宮賦》對此有鮮明刻畫，秦始皇窮奢極欲，置身於聲色犬馬奇珍異寶之間，似乎不可一世，其實也就是說民間的怨怒業已不可自抑，統治隨時可能倒臺。成卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土，這便是損卦告知我們的意義。我們也幹過如此的事，建國國初期，為瞭扶植工業，國傢利用條文制造“剪刀差”，拼命壓低農產品價格去哺乳新生的工業體系，損農業和農民的利益去扶植工業和工人。幾十年過去瞭，貧富的差距，城鄉的差距愈來愈大。當我們沾沾自喜本人的工業體系迅速建立健全並成長起來的時刻，人們可曾想到這後面農業和農民付出瞭多大的損失和犧牲。貧富差距拉大必然致使社會不平衡，致使分化和動蕩。此刻國傢到瞭反哺農業和農民的時刻瞭，僅僅停收農業稅還遠遠不夠，還應該披荊斬棘地進行改革，做好三農工作。一個國傢，三分之二以上的都是農民，把這部分人的福祉拋擲腦後無動於衷，僅僅照顧剩下的三分之一，還想長治久安人人都歌功須德?我想，有一兩腦殼的人恐怕也會好好思考一下。當然，這幾個國傢大事不是咱小人物評論的，我們們接著看卦。

“損，有孚，元吉，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用，亨。”這是損卦的總述，啥意思呢?如假如損之當損，並能把這種損讓天下人都理解都支持，則並無過失。損，合乎時宜，損所當損，為大部分人所相信，符合人心和公理，就沒有啥壞處，甚至還能得到吉利。打比方說在戰爭年代，為瞭抵禦外侮，需要從民間籌集經費和軍力，這對於普通老百姓來說，肯定也一種損失，但這種損卻是損所當損，老百姓甘願獻出錢財和子女而無怨無悔，這樣做就不可能有壞處。若是純粹為瞭統治者的個人需求，那麼最好別過分搜刮，不要竭澤而漁，要損而就中，別弄得太不像話。損，總歸是一種傷害，隻要點到為止能達到自己的目的就行瞭，不能過火。好比祭祀最看重心誠，用幾個簋(因規，古時候祭祀用的一種禮器)並不是事，主要看你是否誠心。文過飾非即是虛偽，統治也不在於就務必要搞多大排場，主要看你是否真的為民所想，自尊工程形象工程其本質都是腐敗，根源就在於此。靠損收集的東西本來就不好，再用以揮霍浪費，怎麼可能得到吉利?!我們來看本卦的具體解讀。

第1，“已事遄往，無咎，酌損之。”做完瞭事就迅速撤離則沒有過錯，留戀不舍則會有損失。遄，音傳，迅速走動之義。這一爻是對那些在下者說的。啥意思呢?損，在很多時候是種必須，是一種必然，作為老百姓你做完瞭貢獻就應該迅速離去，不要居功自傲，不要整天喋喋不休自己做瞭多大多大的功勞，不然是不利的。損後即走，不居其功，則無咎。俺們是可以想一下，假如你向哪個朋友借瞭一次錢，他到處炫耀自己如何如何扶助你幫助你，似乎你離開他就註定一事無成的模樣，你曉得瞭心理會舒服嗎?不要罵人容易忘恩，這是人之常情，放在上也是樣。建國初的“高崗事件”就是一個最佳例解，這裡就不多說瞭。

第2，“利貞，征兇，弗損益之。”偶爾不做就是最有利的做，不作為就是最大的作為，這裡面的關系很微妙，不是普通人所能理解。打比方說，有的君子會故意端著架子讓君主去請，去拜見，甚至提出一些無禮的要求讓君主為難，表面看上去君主是折瞭自尊掉瞭身價，實際是故意如此，為的塑造君主一個求賢若渴禮賢下士的正面形象，從而讓君主的高大形象更得人心，這便是曲線救國瞭，呵呵，這樣做偶爾比趨之若鶩更加能幫君主的忙。嚴子陵垂釣富春江，到死不做劉秀的官，表面上是不買老同學的帳，事實上“桐江一絲，系漢九鼎”，他一生皆在幫老同學的忙啊。

第3，“三人行，則損一人。一人行，則得其友。”此句話很有意思，三個人在一起就一定會損失一個人，若是一個人則會獲得朋友，啥意思呢?世間萬物都是由畢生二，緊接著由二生一，多瞭少瞭都不行。三個少一個，一個得一個，都務 必要湊成二(即是陰陽兩儀)才能最終吉利。此句話其實也就是說是從哲理的角度說的。放在人事上用三角戀愛解釋最恰當但是。男女其實是人世中最顯著的陰陽兩儀，一男一女則成佳偶，一男兩女或一女兩男皆不是良緣。

第4，“損其疾，使遄有喜，無咎。”改掉毛病才能進步，亦即謙虛讓人進步，驕傲讓人落後之義。四爻以後都是上卦，是受益的對象。別人來益自己，這肯定是件好事，不過first of all要去除本人的不足，這樣進步起來才能迅速，不然別人益瞭也是白益。好比一個調皮搗蛋的學生，調到一個硬件設備很好師資力量很好教學質量相當高的名牌學校就讀，假如他貪玩厭學的毛病不改，也非常難學業進步，必須自己first of all改掉壞毛病壞習慣才能最終學業有成

第5，“或益之，十朋之龜弗克違，元吉。”作為君主(五爻般指君主，這裡泛指統治者)，能不能自損以益人非常重要。由於天下人都來益自己，自己受益的機會和渠道實在是太多瞭。假如統治者能虛中自損，自覺減少鋪張浪費和窮奢極欲，自覺和人民一塊歡樂，即便面臨很大的誘惑(十朋之龜，古時候極為珍貴的寶貝，這裡借指非常大的誘惑)也不改其志，自然能得到祥瑞的後果。由簡入奢易，由奢入簡難，人的本性皆為如此，統治者爬上統治的具體位置以後，鮮有不腐化墮落的，這亦即為啥統治的時間一長，就會逐漸失去人心的原因。個別精明理智的統治者能自覺壓抑本人的欲望，和人民一塊歡樂，自然能得到大眾的愛戴與支持，然而也會青史留名，但是如此的君主實在是少之又少，作者這裡但是一種良好的願望罷瞭。

最後，“弗損益之，無咎。利有攸往，得臣無傢。”不損人而利己，此為君子之為，最終能得天下之心。一個成功的企業傢本來可以輕易從江湖上賺到更加的多的錢財，但這一時刻更加的多的金錢對他來說意義業已不大，轉並且從事一些公益或慈善事業，這便是“弗損益之”，他就可以得到社會更加的多的肯定和贊揚，得到更加的多人的愛戴和崇敬。成功的富豪多喜歡慈善事業除瞭需要要一些名譽以外，此亦為特別重要的緣故。由於六爻身處損卦的最上端，已經沒有退路瞭，不能再損，隻有益之。損卦具有極為深刻的社會意義，尤其對於社會財富的調節和再分配指導意義巨大。一個社會不能總是“取之於民”，也要把“取之於民”的東西想辦法再“用之於民”，而且要公平合理地返還給社會，這樣整個社會才能平穩。假如老是“取之於民”，甚至把這幾個東西都用到一些見不得陽光的地方，時間久瞭，必定 會喪失人心的。群眾的眼睛是雪亮的，你也不必嘴上漂亮，究竟做瞭多少利國利民或禍國殃民的事大夥心裡都清楚明白著呢，等時機到，自然會給你算清楚細賬，這可不是危言聳聽，這是歷史發展的一再規律，不相信就算瞭，呵呵。假如真得能做到取之於民用之於民，那自然是非常大的吉利。

易經第4十一卦山澤損

易經第4十一卦山澤損，艮上兌下。

  受損不一定是壞事，以舍求得，損以修己，損益益損是處於動態的平衡之中，中之義就是既但是分又不缺少，處於一種不升不降的良好境界，損下益上為損，損害底部增益上部，打比方說繳稅就是下交上，損上益下為益。損有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。損卦的卦象象征減損：心存誠信的人，能得到最為祥瑞的最終，不可能有所咎害，能夠起到好作用的堅持正道，利於有所前往。如何展現減損之道之寓意呢？僅需要用兩簋粗淡的食品就足以向尊者、神靈顯示本人的誠信。古時候的皇帝收稅是為瞭祭祀，在山頂祭祀感謝山頂集聚烏雲降下甘霖，錢取之於民用之於民，憑良心去使用稅款，要看是否合乎時宜隨時改變條文，因時制宜，不要不知滿足，把下面的人損得不行自己也會受損，止住意氣用事，不要太多欲望，用禮節控制逆修儉約，修己修德不要沽名釣譽，為學日益為道日損，為瞭修行本人的道需要損耗自己一些不良的欲望。

  初九爻與六四相應，用初九來幫忙，救急不急窮，初九己事遄往，無咎。酌損之。不過初九地位太低需要衡量本人的實力，實力不夠就算全損猜想也不能實現救助。九二爻不當位應該節制自己，不要過分損害自己幫助別人，假如有長期借錢不還的friend會使自己失去對仁義道德的信心，不要過分自損，利貞，征兇，弗損益之。六三爻損掉一個六三與上九相應不過也不要讓所有人都幫助上九容易變成剝卦，許多人幫助別人結果幫倒忙，使事情愈來愈糟，三人行，則損一人；一人行，則得其友，六三被損它可以幫到上九獲得瞭上九這個朋友。六四爻給瞭初九幫忙的機會，損掉本人的缺點獲得收益很愉快，適度控制自己沒有危害，六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 六五是尊位，作為傢裡的爸媽孩子買瞭東西要樂於接受，不要拒絕別人的幫助或者東西，覺得自己皆有沒很有必要破費，要給別人機會預示本人的孝心，對大夥都好，虛心接受禮物，六五或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 上九爻損極益來物極必反，退休生活守正即可吉祥，不要過度要孩子的錢，也要適度給更小的孩子壓歲錢，損己得大傢庭的溫暖，損物求德。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。

  高而能下，滿而能虛，明而能暗，辯而能訥，博而能淺，智而能愚，勇而能怯，富而能儉，貴而能卑，損而不極，保持中庸之道，保持彈性。

易經解讀之損卦

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

【解讀】《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古時候盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的糧食就就夠瞭。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

【解讀】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山越來越高，意味著減損；依照這一現象中蘊含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，亦即摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。

初九，已事遄往，無咎；酌損之。

【解讀】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不可能有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。

【解讀】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻自我犧牲的事業而成人之美，展現出尊貴者心心相印的關系。

九二，利貞，征兇；弗損益之。

【解讀】九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就能夠使尊貴者受益。

《象》曰：九二利貞，中以為志也。

【解讀】《象辭》說：《損卦》的第2爻位（九二）之所以利於堅守正道，是由於處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不適宜於積極行動。隻有持不偏不激也但是於守舊的中庸態度，作為始終不變的志向，才會使他人受益。

六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

【解讀】六三，三個人一同前進，因為相互掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇見志同道合的friend。

《象》曰：一人行，三則疑也。

【解讀】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，獲得成功。三個人一齊前去，則會互相猜疑而達未到預期的意圖。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而是要審時度勢，講究的是實效。

六四，損其疾，使遄有喜。無咎。

【解讀】六四，盡最大力量減損克服自己一身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不可能有任何災禍。

《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。

【解讀】《象辭》說：“盡最大力量減損克服自己一身的弱弱點”，寓意講的是，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，沒有可能通過自我減損來讓別人受益。隻有盡最大力量減損克服自己一身的弱點，等待接受別人助益。但不管哪種減損，哪怕是這種減損克服自己一身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

【解讀】六五，有人送來價值十朋（古代貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，吉星高照。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

【解讀】《象辭》說：《損卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的結果。由於六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而讓別人受益。這樣不僅得到大眾的廣泛助益，也搏得瞭上天的好感。

上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無傢。

【解讀】上九，用不著自我減損就能夠讓別人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。

《象》曰：“弗損益之“，大得志也。

【解讀】《象辭》說：“用不著自我減損就能夠讓別人受益“，是由於處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就能夠有益他人，這肯定是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到非常大的滿足。