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易经证释履卦(虎尾老虎天文)

虎尾 智能起名 04-18

《易经》履卦 履者礼也

说履卦之前我先说一下凡是把“履虎尾,不咥人"的解释成“踩在老虎尾巴上,老虎不咬人”的那不是傻子就是白痴,否则就是对动物不清楚。

假如你家养过猫啊狗啊的,养的还是贼啦温顺那种猫狗,当它在那安逸的晒着太阳时你上去使点劲踩它尾巴一脚试试,它的反应不吓你个半死算你胆子大。受惊的动物会本能反应百分百是会转身吼叫、抓挠、撕咬的,更不必说百兽之王老虎的尾巴,简直是作死,非也 zuo,非也 die。

履 lǚ,做动词时从尸,即人;从彳(chì),预示与行走有关。履是会意字是“走”、“行走”的意思,履在战国以前一般只作动词用。一般用“屦”称鞋子。用“鞋”字是唐以后的事了,履,本义:践踏。

《诗经·小雅·大东》“周道如砥,其直如矢;君子所履,小人所视……纠纠葛屦,可以履霜。”;《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”。出土的帛画里履卦爻辞为“六三:跛能利”,《说文解字》“跛,行不正也。”。可知,“履”是“行正”;行之以“礼”,即为“履”。

周公的“天命观”是“天命无常,惟德是辅”,系辞里讲“鼓之以雷霆,润之以风雨”。以乾的“雷霆”突显其威严,周公讲究的是“明德慎罚”,治国要“以德服人,辅之以刑(威)”。以风雨突显其德行,心悦诚服为兑的柔顺。所以履卦中以“虎”言“天”,讲“履、礼”。“虎威”即“天威”,顺之则“德”(不咥人),逆之则“威”(咥人)。所以《左传·文公十五年》讲“礼以顺天,天之道也。”

履卦和小畜卦是一对覆卦,“风天小畜”从上到下整个翻转,便成了“天泽履”。履卦与小畜封比较,履卦是五阳一阴,六三是主爻。六三做主爻比六四更辛苦,由于六四是正位,六三则不当位,还瞎逼逼的一脚踩在老虎尾巴上,老虎回头就是一口,那被踩尾巴的大猫不咬人他才怪呢,又不是死老虎。之前老虎不咬人是由于此人有小心翼翼,不去踩老虎尾巴,才没有招惹到老虎发威,因此能通达。

《序卦传》说:“物畜紧接着有礼,故受之以履。”人们有积蓄、衣食足之后,才能知礼节荣辱。一个人吃不饱、穿不暖,要求他有礼节是很不容易的,肚子饿了上桌就抢食才是人性。所以“履者,礼也。”

履卦的卦象是天在上,泽在下。泽是最安定的,与它类似的是水。然而,一般而讲,水是指流动的河水,代表危险,下陷;泽指的是安定的沼泽。上有天,下有泽,相关位置稳定,大伙都安定下来了,这时候必须以正确的方式来行走,就叫做礼。

在履卦中,几次提到了老虎,说法各有不同。第1种说法,这一卦下兑上乾,兑卦在后天八卦中是西方,左青龙右白虎,所以代表老虎。另一种说法,是以上卦乾为虎,“龙行云,虎行风”六三所面对的正所谓虎尾部分。

《序卦传》说:“物畜紧接着有礼,故受之以履。”当人们有了积蓄、足衣足食之后,才可能知礼节懂荣辱。一个人吃不饱穿不暖时,要求他有礼貌是很不容易的,肚子饿了争抢食物才是人性。所以物资丰富了“受之以履,履者,礼也。”

履卦,有的人讲踩在老虎尾巴上,老虎不咬人还通达,那是胡说八道。天最尊贵 ,泽最卑下,各有分际 ,不可逾越 ,依照这天然形成的规则,乾卦天行健阳刚走在前面,兑卦和悦本分的跟后面。就好像父亲带着可爱的小女儿出门一样,小女儿百般取悦爸爸,不去招惹他生气,爸爸只会以小女儿骄傲,怎么能咥之。

这里履帝位的是指九五爻,九五是刚爻居中且正又居君位,。互卦离代表光明,所以叫作“光明”。

社会安定了,国家有了一些财富,就要开始讲究礼制了。如服装的颜色,建筑的形制皆有了阶级。“定民志”就是安定百姓的心意,“志”是指心意,不要解释成志向。民要对制度有认同感。

初九,“独”是指初九与九四皆有阳爻不应,九四没有理他,只能自己一个人进入履卦。初九的动力是由于阳爻在刚位,故有行动的力量。按平常的践履方式,前往没有凶灾。按平常心的践履方式前往就好。

九二,九二由于在下卦中间,因此可以守中不乱。

幽,〈名〉幽静隐蔽的地方。虎豹得幽,而威可载也。——《管子》

幽州,东北曰幽州。——《周礼·职方式》

燕曰幽州。——《尔雅》

幽州在北,幽昧之地也。——《释名·释州国》

幽,隐也。——《说文》。段注:“幽,从山,犹隐从阜,取遮蔽之意。”

深厚,幽,深也。——《尔雅》。

入于幽谷。——《易·困》

关键是幽字不太好理解,所以从字典里查来如此多的解释。我所能理解之义,用大白话说就是堂堂正正的做事,平安顺利的低调做人,方能守中不乱。

六三,眇(miǎo)能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:“眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。”

交互卦是风火家人卦,离为眼,巽为大腿,分别代表眇眼和跛腿。

六三爻是主爻。不得中,不在二爻上,不得位,阴爻居阳位。所眼神不好,一瘸一拐的踩老虎尾巴上了。

六三爻与上九爻有应,上九也是个不得中不当位的主儿,他俩联合势必引起九五的不愉快,如同踩在老虎尾巴上。

武人,朱熹解释:“刚武之人得志而肆暴的预兆。”《国语·晋语六》:“武人不乱,智人不诈,仁人不党。”韦昭 注:“勇而不义,则不为武。”宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四:“宣和 末有监官 吴本 者武人,持气不畏事。”

武人有一种解释,五爻为君位,四爻为文臣位,三爻武将位,二爻士阶层,初爻为庶民,上爻为太上皇或祖先牌位。武人为武将,将在外军令有所不授,五爻君对其畏惧心,故凶。

大君,天子。《易·师》:“大君有命,开国承家。” 孔颖达 疏:“大君,谓天子也。”《左传·襄公二十一年》:“大君若不弃 书 之力,亡臣犹有所逃。” 杜预 注:“大君,谓天王。”

九四。履虎尾,愬(sù)愬,终吉。

《象》曰:“愬愬终吉,志行也。”

终吉是说明最后有善终,可是整体过程可能特别辛苦,经历过挫折才成功的。

此处的老虎就是九五爻,九爻阳爻居阴位,比较容易与九五爻发生擦qiang走火的情形,所以九四爻愬愬的戒慎畏惧而最后吉祥。

九四爻需注意谨慎,但又必须刚正不阿,所以称之志行。

九五,夬(guài)履,贞厉。

《象》曰:“夬履贞厉,位正当也。”

这封有一比,五个光根和一位女士在落难在一个孤岛上,五个光根都想得到这位女士,而女人倾心的是上九爻。九五爻是落难者们的首领,九五爻通过权力抢到的六三这位女士,而且很决然的不让别的光根接触女人。这样发展下去九五爻至尊还能保的住吗?

程颐说:“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也。”

上九,视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:“元吉在上,大有庆也。”

上九,元是乾卦辞“元亨利贞″,这里说明又回到原始状态了。

又到九五爻那六个人落到孤岛的故事,其中上九爻是个老者德高望重,可能还是在九五爻上退休下来的智者,他依据经验考察来时的道路(履),并向上天做了占卜,祈求神灵保佑,最终凯旋而归,回到部落后受到亲人迎接庆祝。

祥,名词,形声。从示,羊声。本义:凶吉之象,预先显露出来的迹象。示,祭祀之义。

考,老也。—《说文》。形声,从老省,丂( kǎo)声。按甲骨文、金文均象偻背老人扶杖而行之状,与老同义。本义:老,年纪大。

 

                       

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怎样从历史的角度理解易经中履卦

《 履》卦为《易经》第十卦,下兑上乾。乾:天也。兑:泽也。水行天下,动而有节,故“履”者,执礼求进也。有人也许会说,坎为水,上乾下坎不是更佳吗?然水流于东,而天行于西,有各顾各上下离心相争的预兆,反而构成了一个讼卦,春秋时,晋国大夫郤至与周王室争田,双方互不相让,居然跑到晋国国君那里去打官司,就是一典型的争讼事例。

兑与坎的不同就在于水有止也,孔夫子说要“克己复礼”,其实也就是说正合履卦里执礼之义,所以《象》曰:“君子以辩上下定民志”。但履卦又非守成不动,履者本意为鞋,鞋以护足,管束其实也就是说也属于一种保护,穿鞋而行,此卦终究还是以“动”为贵的。

履卦以履虎尾为喻来说明卦义,卦辞为:履虎尾,不咥人,亨。

欲行而虎踞于前-----此为伴君的预兆,但是易经“立象以尽意”,其所象都非一事一物。这里的虎,可泛指某种强大的权威性,如君主及其所代表的礼制。虎不行则人不得行,“履虎尾”,促其行,险中求进也。“咥”:龁也,咬之义。“亨”:通也,茂也。《彖》曰:“履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。” 这里最怪异的就是为啥踩了老虎的尾巴,却不会被老虎咬。

对履卦的解读,以王弼的讲法最为流行。王弼在《周易略例》中说,“夫少者,多之所贵也;寡者,众之所宗也。一卦五阳而一阴,则一阴为之主矣;五阴而一阳,则一阳为之主矣”。“阳之所求者阴也”,“阴苟只焉,五阳何得不同并且从之”。王弼认为易经讲究以寡为贵,以少临众,履卦正所谓一阴而五阳,以此来推论履卦,可以总结出两个结论:

一是,此卦贵阴不贵阳,以“阴”为美,着重是讲要以谦恭柔顺来执礼,所以王弼说“谦以制礼,阳处阴位,谦也。故此一卦,皆以阳处阴为美也。”亦即以阳爻处阴位的二四六爻有好的结果。

二是,既然五阳要同从于一阴,那么六爻中唯一的阴爻六三,应为主爻。王弼说,“成卦之体,在六三也”,“三为履主,以柔履刚,履危者也”。

但仔细推敲之下就会发现王说有诸多不通,甚至自相矛盾的地方。

1,依据王说,此卦贵柔贵阴,那么六爻中唯一的阴爻似应独专其美,然而实际上,六三却唯独是一卦中最为荒悖凶险的一象。

2,依据王说,此卦似应贵止不贵行,然而此卦的卦名却是履,《杂卦》曰:履,不处也。此卦其实也就是说是要求不姑息现状,积极行动的。作《易》者以履为卦名,其深意正在于此。

3,王说“此一卦,皆以阳处阴为美也”,但观二四六爻,阴者,位也,质也;阳者,才是所行也。总之二四六爻是明清楚明白白的处阴位而阳行,反倒是六三,才是标准的处阳位而阴行。王以“阳处阴”(阳赖在阴位不动)来解二四六爻,是颇有些牵强的。作者本人是这样想的换一个角度来理解,解为‘以质阴谦恭而持行阳刚为美’更佳。

希望能够帮到你。

履卦表示着什么

履卦的代号是6:7,主卦是兑卦,卦象是泽,阳数是六、

履卦表示解释如下:

履卦是《易经》六十四卦之第一0卦。天泽履(履卦),君子坦荡荡。在《说文》中有如此的解释:“履,足所依也。”总之履是实践、行动之义。

履卦表示拓展:

履卦是《易经》六十四卦之第一0卦。天泽履(履卦),君子坦荡荡。在《说文》中有如此的解释:“履,足所依也。”总之履是实践、行动之义。履卦的上卦是乾,是刚健之君,而下卦是泽,是恩泽之义。履卦亦即指这种行为务必要有礼,更要有理,只有做到这一点,才是名符其实的刚健。寓意讲的是,君子在人际关系中只要能做到刚健守中,就能够将坏事变为好事,让恶的事物也呈现出好的一面,那么再大的艰难也能平安度过。

履是6:7卦的卦名,6:7是履卦的代号。“履”(lǚ),践踩,走过。6:7卦的主卦是6卦兑卦,卦象是泽,特性是愉快;客卦是7卦乾卦,卦象是天,特性是强健。主方愉快地享受成功的喜悦,不过,面对威力强大的客方,不得不小心谨慎地行动,就好像是一步一步地踩踏着向前走。

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

履:履虎尾,不咥die①人,亨。白话:履卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。

解读:履卦是下兑上乾,也就是“天泽履”。《序卦》说:“物畜紧接着有礼,故受之以履。履者,礼也。”“履”之义是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事,断然不会受害。本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是由于光明坦荡。

解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”。但是,下兑上乾,是下柔上刚,为啥呢说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,用其柔顺方式来对待阳刚,也就是依礼行事,那么可以浪迹天涯。九五刚爻,既中且正,又居君位,由于在履卦,因此讲是“履帝位”,没有愧疚可言。又由于主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九2。六3。九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”。

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。白话:《象传》说:天在上,泽在下,这便是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。

解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨江湖上应有的秩序,才可让人各安其位,互相以礼来往,进而安定百姓的心意。

初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。白话:初九。按平常的践履方式前往,没有凶灾。《象传》说:按平常的践履方式前往,是由于只想实现自的愿望。

解读:“履”, 卦意在往前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就能够“无咎”。“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。白话:九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥。《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是由于他守中让自己不乱。

解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”。但是,因为下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥。“中不自乱” , 由于他位居中艾,可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九2。六3。九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。白话:六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是由于位置不适当。勇武之人要做大王,是由于心意刚强。

解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六3。九4。九五)中,巽为股,是腿受伤。既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就不吉祸。兑为口,六三等于落入虎口。兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,不过以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。象曰:愬愬,终吉,志行也。白话:九四。踩在老虎尾巴上,戒慎畏惧,最后吉祥。《象传》说:戒慎畏惧而最后吉祥,是由于心意是要向前走。

解读:九四“履虎尾”而未被咬,是由于已脱离兑卦,中间有了分界。但是,畏惧发抖(愬愬)还是难免。九四下有六三来顺承,本身又刚健能行。在履卦中,它的心意可以实现,所以“终吉”。

九五:夬履,贞厉。象曰:夬jue履贞厉,位正当也。白话:九五。刚决履行,正固有危险。《象传》说:刚决履行而正固有危险,是由于位里居正而得令。

解读:九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连相应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险。“夬”亦为卦名(第4十三卦泽天夬)。九五为君位,又处乾卦(阳刚而进取)中爻,可谓“位正当”。程颐说:“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也。”

上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。白话:上九。审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。《象传》说:最为祥瑞的居于上位,这是大有喜庆的事。

解读:履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶。既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”。上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,因此讲是“大有庆也”。本卦数次提及虎,虎应与兑卦有关。依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古时候天文学的观念,也就是东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇。此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就获得了更清楚的说明。

再问: 感谢细心而全面的回答,只是我太愚钝,不理解具体意思。我测的是出国,能不能再明了一些。谢谢您!!!

再答: 先看本卦,履卦本身就代表行路,所以相信你过去一些时日和此刻皆在一步一步老老实实地前进着,不过终于显现了几个问题。仅有一个动爻,以爻辞来断,我们来看九四:履虎尾,愬愬终吉。意思就是说你如今的情形就像跟在一直猛虎后面,猛虎可以推崇你,也可以将你吃掉。第4爻是阴爻,面对第5爻就像一个配合者,不过要是一个人在阴爻抱着阳刚的态度是非常难得的。因此你在办事时候要保持不卑不亢的精神,自然会获得老虎的赞赏。

再看变卦,此卦为游魂,代表特别大的变故,因此你要留意保持你履卦的品性质量。我们细看变卦,讲的是第4爻跟第3爻似乎是九五之尊最有利的两匹马,马在打工时也代表了大臣功臣,因此你面临两难,假如你向九五之尊靠近,那么你就必须与初九断绝,由于一个阴只能配合一个阳。因此你应该好好想想你该摄去哪一个。

希望采纳,谢谢!!!

再问: 能不能不拷贝别人的,有还是没有本人的理解?

再答: 我自己回答反而怕误导你。我多数都去书林网的书林网›群组›易学群组看贴,你可以问题一下,那里的friend是专门研究易学的,比我专业多来玩,也比较准。我能帮你的就如此多了,真心希望你采纳!!!

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

履:履虎尾,不咥die①人,亨。白话:履卦。踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。

解读:履卦是下兑上乾,也就是“天泽履”。《序卦》说:“物畜紧接着有礼,故受之以履。履者,礼也。”“履”之义是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达,在于遭遇最危险的事,断然不会受害。本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人;有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了。

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。白话:《彖传》说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是由于光明坦荡。

解读:本卦的用意在于肯定“柔履刚”。但是,下兑上乾,是下柔上刚,为啥呢说是“柔履刚”?理由是:柔在下,原是恰当的,用其柔顺方式来对待阳刚,也就是依礼行事,那么可以浪迹天涯。九五刚爻,既中且正,又居君位,由于在履卦,因此讲是“履帝位”,没有愧疚可言。又由于主爻是六三(唯一的阴交),六三在互离(九2。六3。九四)中,离为火,为光明,所以称之“光明”。

象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。白话:《象传》说:天在上,泽在下,这便是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意。

解读:履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序。君子分辨江湖上应有的秩序,才可让人各安其位,互相以礼来往,进而安定百姓的心意。

初九:素履,往无咎。象曰:素履之往,独行愿也。白话:初九。按平常的践履方式前往,没有凶灾。《象传》说:按平常的践履方式前往,是由于只想实现自的愿望。

解读:“履”, 卦意在往前走去,而初九阳爻有动力,又位在足(初爻如足),所以依其平素正常方式去践履(实践、履行),就能够“无咎”。“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。象曰:幽人贞吉,中不自乱也。白话:九二。所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥。《象传》 说:幽隐的人正固吉祥,是由于他守中让自己不乱。

解读:九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”。但是,因为下卦兑为泽,所以适合泽中之人(幽人)正固吉祥。“中不自乱” , 由于他位居中艾,可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关。九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离(九2。六3。九四)中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。

六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥①人,凶。武人为于大君。象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥①人之凶;位不当也。武人为于大君;志刚也。白话:六三。眼有疾还能看,脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说:眼有疾还能看,但没办法看清楚。脚踱了还能走,但没办法走远路。老虎咬人的凶祸,是由于位置不适当。勇武之人要做大王,是由于心意刚强。

解读:六三在下卦兑(毁折)与互卦离(目)中,是眼有疾;又在互卦巽(六3。九4。九五)中,巽为股,是腿受伤。既看不清又走不远,只要一冒险前进(履虎尾),就不吉祸。兑为口,六三等于落入虎口。兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,不过以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。象曰:愬愬,终吉,志行也。白话:九四。踩在老虎尾巴上,戒慎畏惧,最后吉祥。《象传》说:戒慎畏惧而最后吉祥,是由于心意是要向前走。

解读:九四“履虎尾”而未被咬,是由于已脱离兑卦,中间有了分界。但是,畏惧发抖(愬愬)还是难免。九四下有六三来顺承,本身又刚健能行。在履卦中,它的心意可以实现,所以“终吉”。

九五:夬履,贞厉。象曰:夬jue履贞厉,位正当也。白话:九五。刚决履行,正固有危险。《象传》说:刚决履行而正固有危险,是由于位里居正而得令。

解读:九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连相应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险。“夬”亦为卦名(第4十三卦泽天夬)。九五为君位,又处乾卦(阳刚而进取)中爻,可谓“位正当”。程颐说:“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也。”

上九:视履考祥,其旋元吉。象曰:元吉在上,大有庆也。白话:上九。审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥。《象传》说:最为祥瑞的居于上位,这是大有喜庆的事。

解读:履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶。既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”。上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,因此讲是“大有庆也”。本卦数次提及虎,虎应与兑卦有关。依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古时候天文学的观念,也就是东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇。此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就获得了更清楚的说明。

再问: 感谢细心而全面的回答,只是我太愚钝,不理解具体意思。我测的是出国,能不能再明了一些。谢谢您!!!

再答: 先看本卦,履卦本身就代表行路,所以相信你过去一些时日和此刻皆在一步一步老老实实地前进着,不过终于显现了几个问题。仅有一个动爻,以爻辞来断,我们来看九四:履虎尾,愬愬终吉。意思就是说你如今的情形就像跟在一直猛虎后面,猛虎可以推崇你,也可以将你吃掉。第4爻是阴爻,面对第5爻就像一个配合者,不过要是一个人在阴爻抱着阳刚的态度是非常难得的。因此你在办事时候要保持不卑不亢的精神,自然会获得老虎的赞赏。

再看变卦,此卦为游魂,代表特别大的变故,因此你要留意保持你履卦的品性质量。我们细看变卦,讲的是第4爻跟第3爻似乎是九五之尊最有利的两匹马,马在打工时也代表了大臣功臣,因此你面临两难,假如你向九五之尊靠近,那么你就必须与初九断绝,由于一个阴只能配合一个阳。因此你应该好好想想你该摄去哪一个。

希望采纳,谢谢!!!

再问: 能不能不拷贝别人的,有还是没有本人的理解?

再答: 我自己回答反而怕误导你。我多数都去书林网的书林网›群组›易学群组看贴,你可以问题一下,那里的friend是专门研究易学的,比我专业多来玩,也比较准。我能帮你的就如此多了,真心希望你采纳!!!

解读易经(第十卦)——履卦

源自:李守力解读易经

十、履卦

10、1

履:履虎尾,不咥人,亨。

白话

履卦:踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。

解读

  • 履卦下兑上乾,天泽履。《序卦传》:“物畜紧接着有礼,故受之以履。履者,礼也。”
  • 咥,音谍dié,咬也。
  • 履:本意是鞋子。《说文》:“足所依也。”《尔雅·释言》:“履,礼也。”《释名》:“履,饰足以为礼也。”《字书》:“草曰扉,麻曰屦,皮曰履,黄帝臣于则造。又践也。”
  • 履卦意指人应小心循礼而行,如同踩到虎尾上而不被咬,处危险而谨慎,可致亨通。其卦下兑悦、上乾健,六三爻以柔悦行于乾健之下,有履危不见害而获亨通的预兆。
  • 履虎尾:兑相应的星座为白虎,干则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿,奎象鞋子,故曰履虎尾。(详见《“履虎尾”天文溯源》)

10、2

彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。

白话

彖传说:履卦,柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去应合刚健,所以踩到老虎尾巴上,老虎不咬人,通达。刚健既中且正,踏上帝位而不内疚,由于品行端正。

解读

  • 《说卦传》:“兑,正秋也,万物之所说也,故曰‘说言乎兑’。‘战乎干’;乾,西北之卦也,言阴阳相薄也。”兑宫白虎位,西北相战位,兑干之间为白虎之尾奎宿,奎似履,兑为悦,为口,引申为咥,下兑悦、上乾健,即卦主六三居兑体之上,以应上体之乾健,有以和悦应合刚健的预兆。所以“说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。”(详见《“履虎尾”天文溯源》)
  • 《履》以六三为成卦之主,而九五则主卦之主也。盖六三以一柔履众刚之间,多危多惧,卦之所以名《履》也。居尊位尤当常以危惧存心,故九五之辞曰“贞厉”,而《彖传》曰“刚中正,履帝位而不疚”。帝位,即九五。六三互卦为离,离为光明。

10、3

象曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。

白话

  • 履卦下兑泽、上干天,所以有上天下泽,尊卑有别的预兆。此上下居位者之正理,人之所履当如是也,故取为履卦的预兆。
  • 又,下兑上乾,上为天,下为兑,兑为巫,有事天祈福的预兆,履者礼也。《说文》:“礼,履也,所以事神致福也。”

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