泽风大过卦详细解读疾病太阳大过你就(大过卦是还是不是要完蛋)

《易经》第2十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 【问感情复合】_百度知 。。。

好吧，它说，分了就分了，不要怕。

风水涣卦 变 泽风大过卦，测病况?

病况很不稳定

而且

泽风大过 兑上巽下这一卦表示着什么?求运势与运气

这是《易经》第2十八卦

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枯木生花的预兆 反省过失之意

大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。

运势与运气：有力不从心，负担过重的预兆，多烦恼，防官非及水险。

爱情：双方之眼光均太高或各已有意中人，凶象。

疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。

失物：无法发现，不能物归原主。

诉讼：有文书之烦，即便求和也未能如愿。

官是官司，非是口舌是非；水险就是有关水方面的灾害，例如溺水什么的

。。。女 《易经》第2十八卦: 【卦名】泽风大过 【卦文】大过:栋桡。利有。。。

大过卦象：上是兑/人类的智力；下是巽/四时的信息/各式气候；在原始，是黄帝建造第1间房子的记录，也是一个创造发明成功的卦，是人类住进房子的里程碑。

三十八　建造房屋

镇压了人民的反抗，社会获得相对的稳定。花开两朵，各在一枝，史官的一枝笔，不可以同时记录两种绝然相反的事，落后的社会同样存在着进步的一面。史官先阐述进步，不等于买统治者的账，是肯定了社会在向前发展。

人类从发明车起，就有了一定的木工技术，金属工具的使用，使木工技术更进一步得到完善。不过，个体生活没有建造房子的能力和必要，康侯集中了大批奴隶，群策群力，造成了第1间房屋，原始的茅屋四壁是再生的树木。

大过

大过栋桡利有攸往亨

建造防屋的栋梁稍有弯度不作用与影响使用，容易找得到。

初六籍用白茅无咎

用耐腐的白茅最好。

九二枯杨生梯老夫得其女妻无不利

选用能够再生的杨树做柱和墙，像老年男人娶了年轻的老婆一样能再生，不会朽而牢固。

九三栋桡凶

屋顶木料架设中间低不受压，会漏雨。

九四栋隆吉有它吝

栋梁向上弓起受压强。多节，伤痕，虫蛀等缺陷为次材，不耐用会出现麻烦。

九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉

搁在高处的杨木还会开花，像老年妇女嫁给年轻的老公一样不能再生，不过不作用与影响使用。

上六过涉灭顶凶无咎

雨季，倾盆大雨漫过屋顶，可怕的现象也不能对这种生根的房子造成破坏。

上文出自[李氏易经]，不知是否是你想要的。大过栋桡利有攸往亨：在用人方面，可以衍为：金无足赤，人无完人。

君子以单独不惧，遁世无闷，可Yi经过哪个卦展现出来?

大过。栋桡。利有攸往，亨。

意思就是，大过卦。栋梁弯曲适宜有所前往，通达。

大过卦前一卦是颐卦，颐为养之意。有养则可动，当然若行动。还是有行动过当的情形，故而序卦说“不养则不动，故受之以大过”。

大过卦是四阳爻、二阴爻，整体来看就是阳胜过阴。同时这二阴爻又分别在大过卦的最下和最上位。中间四爻那么是一连四阳爻，这就如房子中间坚固，但两端却有些虚而不稳，这自然是有倒塌的可能。故而大过卦会出现“栋桡”。

当然在阳盛阴弱的情形下，自燃是能够起到好作用的有所前往的。为啥会这样的，由于阳爻代表的是君子，大过卦君子胜过阴爻的小人，意思是亨通的。

值得注意和提防的是，大过卦虽是过当之义，严格的讲却非过错之义。就是说在行动的事故，如果想到一些过当的行动带来的困难，提前做出准备，综上所述就是要谨慎。

《象》曰:泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。

意思就是，《象》:沼泽淹没树木，是为大过卦。君子以此领悟，要坚定不移无所恐惧。要避世隐居毫无苦闷。

大过卦是上兑下巽，兑为泽，巽为木，合之就是泽灭木。想一下就知道，当泽灭木之时，自然是一个有危机危难的时代，以时局而论，危机危难的时代，就是天下大乱之时，当然天下大势分久必合、合久必分。所以当有危机危难时，就看君子如此做了，若处理得当，危机危难还是有可能变为转机。所谓时势造英雄，也许会由于乱世，会出现重整乾坤之人也尚未可知。

当然对于危机危难之时。君子不但要坚定不移，而且还要无所恐惧。不但要避世隐居，而且还要毫无苦闷。这不惧、无闷的处世之能力是君子需要具备的内涵修养。

然而，这里也可以理解是在动乱之时，要坚守气节，若时机不允许，还是需要避仕、淡泊清静的。打比方说在朝政混乱之时、权臣掌权之际，却不失气节、不依附权贵，甚至还会离开朝堂，暂时的隐居避仕。

《彖》曰:

大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。

大者过也:说的是阳爻为大，在大过卦中，阳爻多。

本末弱也:说的是大过卦的两个阴爻，阴爻为弱，此时两个阴爻分别在大过卦的最下爻和最上爻，为就是初六和上六。

刚过而中:说的是九二和九五为阳爻居中。

所谓大过卦，固然过当之义。不过在危难之时，若要做很大之事，立不世之功，自然有大过之事。如刘邦的故事。

秦末刘邦起兵

刘邦是汉朝的开国皇帝，但是他本来出身还是贫困的。秦朝末年，因施行暴政而大失人心，同时亦动摇了秦朝的统治根本。当然各地是起义不断，这里边就有刘邦。

刘邦起兵反秦，他为没有想到后来一路走来，会成为九五之尊的皇帝。他那个时候只是想躲避秦朝的刑罚。

那时一次刘邦以亭长的身份押送徒役去骊山，不过还没有去到地方，有许多徒役却逃走了。人不会送到骊山，刘邦意思是难辞其咎，于是刘邦就去了芒砀山。之后亦起兵加入了反秦的队伍中来。

正所谓由于刘邦起兵，才有了后来楚汉相争并取得胜利，也让他成了大汉王朝的开国之君。

如此正如程颐说的:

大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事业。

易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚

自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时刻，亦应当学会刚柔并济。在清楚明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演绎中，获得如何的启示？该怎么样借鉴乾坤智慧拯救生活，回归幸福？

我们每一次看卦，皆能看出它的体检表。可是每次体检表内容都不大一样。为啥？由于要提高给大众各式不同的观点，俺们这次把坤卦放出来，重点在提醒各位，这六个阴爻里面，它都是不对应的。

初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳，异性相吸，没有。

六二跟六五，也都是不对应的。六三跟上六，统统是阴性，也是相斥的。所以乾卦跟阴卦，我们一致认为好卦好卦，其实也就是说没有啥好坏的。

我们此刻从下到上，我们看见六个字。

初爻讲的是动。任何事情不动的时刻，你不太擅长被它招引，一动你就注意和提防到了，任何事情一动就是个开始。

动了以后，它就会比较深入。一开始都是一个表象而已，动了以后，就比较深入了。因此为什么下卦的中爻大多都相对较好，也比较重要。下卦的中爻就是入。

入了以后，还要更深一层（六三），去挖。因此我们看见一个象，看见一个洞，要深入地了解这里面有啥东西，看见以后，你就循着那个再进去一些，你才能够慢慢地去接近那个真相。要不然的话，经常被本人的眼睛所欺骗。

下卦，用3个字，以前叫做始壮究，此刻我们给个位，动入深，是相同的道理。

到了上卦，它就比较明显了。由于你看得那么清楚，它也动的那样的显眼，看得清楚了。到第5爻的时刻，就会开始由动到静。由于你老是动消耗的太快，保持不住的，所以它就会逐渐地静下来。

今天的人，很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静。

能动不能静，能否从初爻走到五爻，都非常难说的。

到了上六，它就准备要新陈代谢。要取代。由于你整个进展到差不多以后，你就该休息了，你就该换别人了。我们不要说把所有事情都做完， 留点事情给后代子孙做，才叫公德 。

俺们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙他靠什么？

我们再看六爻，它上面那两爻，还是叫天道。中间那两爻叫人道，最底下这两爻叫地道。

我们看卦是从下往上看，因此我们来看爻辞。

《周易》六十四卦，三百八十四爻，意味着宇宙万物一切的变化，而坤卦由动入深显到静代循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么坤卦的六个爻辞中，又蕴含了哪些智慧呢？我们怎样才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？

初六的爻辞，叫做履霜坚冰至。

你脚上踩到霜的时刻，你晓得这个霜假如不清除的话，它迟早会结成冰 。你看高速公路就非常知道履霜坚冰至，所以高速路下雪的时刻，每一天皆有车子在清除，由于假使你不清除，它就结冰了，结冰车就打滑了，紧接着就撞到一起了，那高速公路也不通了。因此为什么下雪天高速公路还是可以通，就是履霜坚冰至。你及早把它清除。

你看见小孩有点坏毛病，你就知道履霜坚冰至。这个坏毛病假如不趁早改的话，他愈来愈严重，到最后你想改是改不动了。你看此刻小孩子玩电游戏，就知道长大了会杀人。由于游戏里到处有杀杀杀。等孩子进了监狱，再后悔没有用了。由于坤卦第1爻告知你那么清楚了，一开始动的时刻，你就须留意了，将来会咋样。

一个人要有高度的警觉性，中国人由于有《易经》，因此我们怀疑心很重，就是警觉性高。所以做啥事情要趁早，要及时，要预先防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻。

初爻将动处，万物未生时，坤卦的第1爻就是提醒我们，要防患于未然。不过，当事物露出苗头，进入第2爻的时刻，我们应该怎么样应对？

六二，它的爻辞，叫做 直方大，不习，无不利 。

地的本性就是广大无边，我们此刻看天是看出圆的，可是看地你能看出圆的？除非你站的那么高，才能看出地是圆的。你根本站的那么低，因此你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，广大的。这个你一看便知了。

不习之义是，它是顺其自然的，未经过人工的做作。

因此我们人和人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说我学了一套鞠躬多少度，手势怎么做，看见人拿椅子。这种礼貌是由内心发出来的，是不能装的。假如你看谁皆在笑，那是很可怕的。由于完全虚无，不晓得你要搞什么。人是有亲疏的，表现应该不一样。

地道跟天道有哪些区别？

天道是明，地道是光。因此我们常说光明光明，事实上是有点不一样。天上是有个发光体，叫做太阳，地上哪有发光体？地是不会发光的，可是地会反映啊，你太阳照下来，它大地就光明。你太阳不见了，它地球转动了，角度不对了，它就一片黑暗。

地道光，天道明。光之义是说我一直就是这个样子，我赤裸裸地将我的本性显示出来，这才是名符其实的美德。

初心见性，方能显露出本人的真性情。坤元贵静，更贵真。那么根据坤卦的第3爻的启示，君子应该选择同怎样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时刻，下属应该怎么样摆脱两难境地呢？

坤卦的第3爻，含章可贞，或从王事，无成有终。

含，就是把一粒糖果含在嘴里那种味道。含，过程是缓慢的，不急着把话说出来，不急着把啥都展现出来。把你所有的内涵，所有很优美的，你都很含蓄地在那里，人家自然会欣赏。

一自个的内涵比你外在的东西要重要，不要通通都露光了。有一部分人猛看 不得了，再看没啥，越看越讨厌。有一部分人是你看没啥，不过你跟他久了以后，你会觉得似乎宝藏相同的，紧接着怎么挖挖不完。你喜欢跟哪一种人在一起？

六三，它是不当位的。你看它上下都是阴爻，在这样的状况下，它会进退两难。老板指令不合理，俺要如何办？这时候他应该说我再仔细地去了解下，我再找适当的机会，向老板汇报一下，紧接着假如老板真真正正地要我这样去做，紧接着俺就在合法的范畴之内，我去把它完成。这才叫做含章可贞。这个人是有内涵，他不是为了表功，为了得到老板的信任，他就不顾合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地顺从是最违背良心的。我们为啥不用牛？我们用马，就是牛有点盲目地服从，马不一样，马看你这人不对，照样把你甩下来。看主人，合理的顺从，不合理的不顺从，这才是利牝马之贞。

比较关键的是无成有终。我只是从头到尾把领路人交代的事情做好，我没有一点成就感。年纪轻轻就有功名感，就预示这 一生只能做小事。这 一生没有啥出息。一个区区的获奖都整个家总出动，说明以后不可能有什么出息，到此乃止了。你拿到一个奖品就想，这只是开始，我以后会有更加的多的奖品，那你就不好激动。拿到小奖品就激动大喊大叫，那么这样就是不明 白啥是含章可贞。

老板称赞你，你更不要似乎立刻就飞上天相同的，那老板就会开始修理你。由于他认为你这个人不会捧你啊，一捧你就不得了了，那俺就给你冷却一下，泼泼冷水，也是你自作自受了。

坤道至静德方，不过，这是在单独思考基础上的顺从，因此我们说地道柔刚。而依照坤卦第4爻的启示，应该什么时间刚？什么时间柔呢？在因功得到老板赏识的时刻，怎么样做才是对的呢？

六四是当位的爻，它的爻辞是括囊。无咎无誉 。

六四跟六五非常接近，就像乾卦的九四跟九五是很接近的。我们那句话，还是要放在脑海里面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那么接近，六五有许多话不和别人讲，他会给你说，有许多事情他不方便给别人做，他就交代你做，那你就如果想想，你的口袋是啥样，你看我们口袋都是口还算小，而下面装东西部分还算大，这样东西才不会掉出来。假如口袋口很大，下面很小，那么这样就完了。那老板还会让你做某一件事情 吗？

我们实属不易走到六四，实属不易得到上级的欣赏，六三它是没有功劳，不过也没有赞美之词。而六四呢，它是要求什么，要求没有后遗症比较重要。对错好坏，其实也就是说那都是个过程。 老板最后要求的是没有后遗症 。六四最大的困难是大伙都来请托你，他们不敢直接跟老板讲，一定找你。他们总觉得你可以帮忙。所以一个人到了六四，你就知道麻烦到了。四方八面的请托，合法不合法的都来了。老板交代给你的合法不合法的，你都要看着办。那你就是说，有许多话你不能讲就不能讲，许多事不能使人知道就不能使人知道，许多事该做不该做你是要慎重考虑长远一点。考虑到最后没有后遗症。只要后面有后遗症，那你吃不完兜着走。

说起来简单，要做到高度困难了。无人说你好，不过你就不能出差错。一切的后果你都要负责任。不过你的权利又很有限。这便是六四那一爻：括囊（收紧口袋，嘴紧），无咎无誉。

你看家中面，母亲老了，媳妇当家，你可以想想那状况会咋样？ 当家三年狗也嫌 ，你就知道人怎么样。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇她特别得到婆婆的宠爱，你就要赶快看六四这个爻。 括囊，许多话不能讲就不讲 。不过又不能使人看得出你不给我讲，你明明知道你不给我讲，那你又得罪他了。你一讲，得罪婆婆了。因此这种 情况下，我们务必要记好了，我们要用各式方法来让自己能够 无咎 。要让自己无咎，你就要面面俱到，什么事情观前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既了解上面之义，也知道底下的辛苦，怎么样去两边都照料得宜，这种呢要自己好好体悟。

六四最重要的是：谨言慎行，少惹事，还要做到不怕事。

你不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，不过又要让大家感觉到说，你会好好地照顾他。这个其实也就是说各位可以从许多现实面去体会。

动极而静，静而生阴， 人生境界也随之逐渐提升，在这一时刻，就要少惹事，不过 也不怕事，眼看作用与影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第5爻又给了人们哪些重要启示呢？

六五就是：黄裳元吉。

大家应该看得出，诸葛亮最后没有走上九五，由于刘备跟他讲了，你看我儿子不行，你就取而代之好了，你可以当九五之尊。诸葛亮心中想，我今生的辛苦，你如此一来，我不整个完蛋了吗？因此他再三讲，你放心，俺会好好辅佐阿斗。 阿斗是九五之尊，他如何办呢？他就变成六五了。

六五，黄裳元吉。 事实上，他明明就是一个领袖，但是他样样都尊重阿斗。这便是我们当坤卦六五应该注意和提防的地方。

九五是龙，他真的可以飞龙在天，我们不是龙，我们要变成协调的能手。

为啥用黄？由于黄在几种颜色里面，它跟每一个色都不错搭配，不像黑跟白，那样子的对比强烈，不像有的颜色摆放在一起，格格不入。黄色不会，黄色它在五色当中，它跟泥土一样。因此我们为啥叫黄种人，我们为啥叫中土，其实也就是说跟这个皆有关系。就是说我们很善于跟四方八面的人来协调，寻觅到一个共同点，合理点，紧接着大家和平共存，相互帮助。

黄裳元吉最重要的就是对上要忠 ，你不能让上面怀疑你。让上面怀疑你，你很会协调，他就会认为你搞党派。他就会开始要清除你。由于你为啥跟大家处得如此好，你会威胁到我吗？我想所有九五的人皆会有这种念头。

你让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。你让他感觉到你心中没有他，他就会开始怀疑了。你树立党派，你搞小团体，你这种有一天发展出来的话，那我如何办？因此他很快就下手了。

代表乾道的亢龙，与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必然是一番惨烈的景象。 风霜在这一时刻已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了 。坤卦以马为象征，为啥到了最终的上六一爻，卦象中瞬间出现了龙呢？我们又应该怎样掌握人生的乾坤之道，找回生活名符其实的幸福呢？

俺们是可以看见，初六只是告知你说，你地上有霜了，可是越来就越坚厚，那个冰冷的程度愈来愈厉害。到了上六的时刻，那么这样就非常地坚牢，简直跟亢龙一样， 所以整个的坤卦，它皆在讲马，只有到了上六，瞬间出现一个龙。叫做：龙战于野，其血玄黄。

玄黄有两种颜色：一种是亢龙血的颜色。一种是坤龙血的颜色。

天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹的，两败俱伤的。俺们是可以看见，一个首长，跟一个旁边的幕僚长，二个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，愈来愈深，就像那个霜慢慢成为了坚冰以后，那一定决裂的。决裂的时刻，都是不好看的。偶尔会非常残忍地赶尽杀绝。就是由于俺的秘密你都明白知道了。如此便能知道皇帝为啥杀九族，斩草除根。所以当一个人配合人家，配合得大小事情你都明白知道，你晓得的秘密太多，你就要留意了，你这 一生最多最多到黄裳元吉，你就要停下来，在合适的时间，你要告老还乡。

一个人要求上进是应该的，不过求上进最安全是什么？就是修养本人的品德。而不是要一级级升上去，要很强。由于品德不好，越大越倒霉。财产愈多越危险。地位越高摔得越重。一句话，爬的高，摔得重。这个跟那个龙相同的，龙要飞上去，你就要有掉下来的准备。马也是相同的，马你要追随的很快，你要留意，前面假如是海的话，你到地尽头你就下去了。 所以任何事情都须留意适可而止，量力而为。

我们要全力以赴没有错，不过要明白，我们的力量总归是有限的，这便是双方面要做适合的配合。老板要晓得这个干不能抬多少斤，稍多一些，叫有挑战性。多了，就把他压死。

我们把这两个卦读完以后，你会知道一句长长久久，地久天长。任何事情做强做大，是不如做长时间，天长地久。你强一阵子没有了，大一阵子跨了，有啥用？

乾坤要如何配合，才能天长地久。这便是我们学完乾坤之后，做一个区区的归纳，才能名符其实的用在我们生活上面。

我们从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。紧接着接着下面就是从夫妇来看。乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，紧接着才有朋友，才有兄弟。所以我们把男女的关系，从乾坤两卦来看，把夫妇的关系，从乾坤两卦来了解，紧接着你就能够推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒家整个道理，就从这里找到根源了。要不然你会觉得孔子讲了一大堆，到底能行不可行？你读完《易经》就知道，孔子非行不可，没有别的路走。