太乙神数排盘系统奇门风水奇门遁甲(元亨利贞大六壬神课排盘)
太乙神数占2022年国运
太乙神数，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即中国古代术数中三大秘传之术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古时候高层次预测推算学，相传太乙式产生黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风後作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大本《易纬。乾凿度》太乙行九宫法。
采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，24年转一周，七十二年游三期。
太乙神数排盘解析：
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。乙太乙八将所乘十六神之方位关定出格局。可内外祝福。
又临四时之分野，可水旱疾疫。
再推三基五福大小游二限，可预测推算古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
太乙神数是一们相当高明的术数，可以断知风雨、水旱、兵乱、饥荒等国家大事。太乙神数的理寓于数中，数表现于理之外，主管三元，分布四方。因 此，可详明主客长短之兴衰，象远近之胜负，显之清混，知百姓之安乐疾苦。太乙神数可以利用天地人三才之数来精密推算国运之富饶贫困、兵革之顺逆、灾祸之重轻，无一不验，如天地人三才足，且无关囚掩迫格对提夹杜固，为天地降幅佑民安年丰
请问 有还是没有一些书是详细讲解太乙神数的预测推算方法和各式运行方案_百度。。。
“太乙神数”之所谓谓之“神数”，首要乃数之计算，太乙数法有《太乙金镜式》足矣，至于排盘之后解盘之书，少之又少、大多已佚。
青鉴太乙择日解析
first of all我们要了解何谓择日，择日的意图是什么，择日的意图是使俺们做任何事情有a good开端，简单点来说，择日就是运筹a good时间，选取一个好的日子，那么什么事情需要去择日，打比方说出嫁，搬家，迁坟，葬坟，开业，动土，装修，入住我们皆可以进行择日，选取一个好的日子能够起到好作用的我们事情好的发展，这便是择日最根本的目的太乙神数择日和以往其他择日术不全相同，要应用太乙择日，那不如就必须用到一个工具，日家太乙神数排盘，日家太乙神数排盘，每十二个时辰更替一次排盘，掌管着一天的运势与运气，看盘中各类星神落宫来论断今天适合做什么，不太适宜做什么，太乙神数择日的原理是通过太乙盘来模拟宇宙当中恒星运行的轨迹，并且从太乙盘中细致的推断每个日子的事宜，太乙择日是通过宇宙天体的运行来推断择日的吉凶，太乙择日是特别严谨的一门学术太乙古法有云；择日要取六吉，弃五凶。六吉分别为太乙、文昌、五福、君基、臣基、民基，五凶分别为始击、直符、地乙、天乙、四神，取六吉，弃五凶顾名思义，一切用事择日我们要依照六吉的顺序去取星神，首选太乙、依次是文昌、五福、君基、臣基、民基这六个星神落宫来进行择日，不要选始击、直符、地乙、天乙、四神这五个凶神落宫的日子为择日的时间，假如一个宫里面既有始击又有太乙，那么这个宫就是坏的宫位，由于星神吉凶参半，我们尽最大力量选择只有吉神的日子，不要选有凶神的日子做择日的时间，这叫做取六吉，弃五凶，那么下面正式要交给大众的是太乙神数择日法当中最简单容易的太乙择日法，也是大家能听得懂的，学得会的择日法，下面开始教大家怎样用太乙神数来进行择日，打比方说顾客说我这个月要出嫁，故此我们first of all得问清楚顾客估计要在那几天的时间段出嫁，故此我们就在顾客说的这个时刻段的日子里面开出相应的日家太乙神数排盘，打比方说顾客说要在国庆出嫁，要我们在这国庆七天的时间里选出日子，我们就得提前在这七天的日子里开出七个日家太乙神数排盘，看这七个日家太乙神数盘，那个盘好，就选择那个盘的日子出嫁，顾客假如说这个月皆有时间，要我们看这个月里面有那几天好，故此我们就选出这个月三十天的日家太乙盘，看那几天的日家太乙盘好，我们就挑出来让顾客自己选择，假如今天的日子这个时辰顾客没时间，我们就能够选择其他日子的太乙神数盘来给顾客进行运筹，打比方说顾客说下个星期五有空，那不如就开出星期五的日家太乙神数排盘。
如上图的日子，未宫两个六吉，在这个日子的未时让顾客去做他的事情是最有利的
再打比方说上图日家太乙神数排盘，酉宫临太乙，臣基两个吉神，那么这样说的话在这个日子里面的酉时去做事是最有利的
汇总来说宫位之中的六吉星神越多，所择的日子也就越吉利，没办法的情形下我们次选一颗六吉星神的宫位来做为择日时间，假如今天的日子这个时辰顾客没时间，我们就能够选择其他日子的太乙神数盘来给顾客进行运筹，打比方说顾客说下个星期五有空，那不如就开出星期五的日家太乙神数排盘，今天所讲的太乙择日法，只是太乙择日当中最简单容易的一个操作择日的方式方法，在正统太乙神数择日当中，择日不但仅是如此，正统太乙神数择日方法更为严谨，它有一套专门的太乙择日体系，first of all正统太乙神数择日它分为三类，分别为日家太乙择日，时家太乙择时以及太乙命盘择日，三大择日方法，还有对进行的择日等一系列应用，学会了太乙择日，其他择日就能够说基本不用在看了，由于正统太乙择日的方式方法它是特别严谨的，那今天太乙神数择日的课程就论来这里，感谢大家的收看
周易梅花易数排盘
梅花易数排盘是什么情况 1。起卦用的是时间起卦法。5（辰年）+6（月）+18（日）＝29÷8＝3余5为巽（上卦）
2。29+8（未时）＝37÷8＝4余5为巽（下卦）。
3。这就组成了本卦巽为风。
4。互卦：本卦去掉初爻和顶爻。5。4。三爻组成上卦离，四三二爻组成下卦兑，即火泽睽。
5。变卦：37÷6＝6余1，初爻阴变阳，即为变卦风天小畜。
6。错卦：将本卦阳爻变阴，阴爻变阳。即为震为雷。
7。综卦：即将本卦旋转（180），巽即变为兑。
不知能清楚明白吗？
起卦方式：报数起卦 (4，6) 动爻加时辰 周易天地梅花易数排盘 公历时间：2011年4月二十四日19时28分 阴历时间： 不理解你的问题是什么 无法回答 隐主任
用梅花易数占了一卦，请懂的人看看。 眼前运势与运气还行，有一桩好事刚刚结束或者正在结束，假如继续从事勉强还不错，不过结果不如这次如此好，中间会有一些不顺，最终可以取得小吉，还算可以。
不过要是暂停一畅，似乎也可以
梅花易数排盘 有什么含义 first of all 你要确定几件事 一：何谓梅花易数 是占卜的一种特有的方式 二 占卜步骤 起卦 解卦 三 起卦 分为 两个部分 1 互联网 起卦 又称为排盘 2实际起卦 又分为多种 如声音起卦 数量起卦 颜色起卦 方位起卦。。。
用梅花易数排卦寻人 求解卦 解卦只不过是一个参考，算命。占卜的东西不是非常准的。有时我认为最主要的是，只你要有自信去做，就会改变一堆事。由于我也是行人，许多事尚未发生时，你算了，相反的会有很大的差异。。等到发生有结果后去算才会准一点，这一点不知与泄漏天机有还是没有关系!
梅花易数和六爻哪个更佳用？ 都是游戏而已。
都说是源于易经。要说还以大衍之数更接近原本的周易，不过流程复杂。
于是人们又创出了六爻、梅花易数。都是占玩之用，可以帮助你学习易辞的。
好用是说的话，还在于你本人的认识的认识水平。
易经学说的梅花易数是不是真的? 梅花易数的神奇在于能借“心”断事，抚个速度非常快，是命理中最快的一门术数。你能在几秒钟内知其凶吉。你说神奇的确很神奇，不过也没有他们描述的这么夸张。无论是奇门遁甲还是大六壬，太乙神数，任何一门术数都没有绝对100%的准确率，这点要记清楚。还有那些收钱教学的东西切记别相信，自己专研的出也最好就是自己专研。你要学的话可以从先天八卦和后天八卦开始，这是第1步。谢谢，有啥不懂的可以来问我，当然我没有他们这样高的水平。呵呵。。
元亨利贞网梅花易数在线排盘系统如何看 要大气高端、好记、
梅花易数该如何起卦？？？ 时间起卦法是：打比方说今年壬辰年，数字是5，这个月是4，今日是初八，数字是8，5+4+8＝17再除于8，余数为1，乾1，上卦是乾。再求下卦：，5+4+8＝17再加上时辰，假如此刻是辰时，则加上5，等于22，再除于8，余数为6，坎6，下卦是坎。求动爻就22除于6，余数为4，动爻就是4、
梅花易数，测我多少岁出嫁 ，这是时间起卦，望知道的大神指点我。 二十四岁有婚象
主卦错卦看象
乾为天其数一离火为三数得四
四为震木生离火，离有证书之意
中间缺了什么呀?缺二呀，就是由于缺少二的预兆才断24有婚
断为24岁有婚象
六壬的起课排盘步骤
查明太岁，月将，日元支。
1。十干寄宫 歌诀：
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。
丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。
癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
列表如下：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 辰 巳 未 巳 未 申 戌 亥 丑
2。月将
先要了解24节气：
月份 地支 起点 中气 终点
正 寅 立春 雨水 惊蛰
二 卯 惊蛰 春分 清明
三 辰 清明 谷雨 立夏
四 巳 立夏 小满 芒种
五 午 芒种 夏至 小暑
六 未 小暑 大暑 立秋
七 申 立秋 处暑 白露
八 酉 白露 秋分 寒露
九 戌 寒露 霜降 立冬
十 亥 立冬 小雪 大雪
冬 子 大雪 冬至 小寒
腊 丑 小寒 大寒 立春
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
详见下表：
月将 神将名 起点 终点
亥 登明 雨水 春分
戌 河魁 春分 谷雨
酉 从魁 谷雨 小满
申 传送 小满 夏至
未 小吉 夏至 大暑
午 胜光 大暑 处暑
巳 太乙 处暑 秋分
辰 天罡 秋分 霜降
卯 太冲 霜降 小雪
寅 功曹 小雪 冬至
丑 大吉 冬至 大寒
子 神后 大寒 雨水
立天地盘
地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。
演四课
先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。
发三传
1。贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初。
初传之上名中次，中上加临是末居。
三传既定天盘将，此是入式法第1。
2。比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。
常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。
若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
3。涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取。
孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）
4。遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招。
先取神遥克其日，如无方取日来遥。
或有日克乎两神，复有两神来克日，
择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
第1步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。
第2步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。
5。昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。
刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
6。别责
四课不全三课备，无遥无克别责例。
刚日元合上头神，柔日支前三合取。
皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。
刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。
戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。
辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。
丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神，
柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
七、八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三。
阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。
如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。
八、伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。
迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。
若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。
次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。
九、返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名。
若知六日该无克，丑未同干丁己辛。
丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑。
次传如在自刑上，须求破冲是原因。
无克取马发为用，中支末干神相应。
月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。
三传取法原那么是：
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅。
六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。
乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。
癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
布贵人(即天将盘)
十二天将 宫位 五行
天乙贵人 己丑 阴土
螣蛇 丁巳 阴火
朱雀 丙午 阳火
乙卯 阴木
勾陈 戊辰 阳土
青龙 甲寅 阳木
天空 戊戌 阳土
白虎 庚申 阳金
太常 己未 阴土
玄武 壬子 阳水
太阴 辛酉 阴金
天后 癸亥 阴水
贵人分昼夜贵人， 凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。
起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，
乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)，
丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)，
壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)，
六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)，
此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行， 在地盘巳午未申酉戌位则逆布。
三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
卜易免费八字排盘， 四柱八字排盘
实际上易为万物始，、六壬，包括你没有提及的梅花易数、奇门遁甲等，以及我们经常会接触到的堪舆，亦即风水，都
于。（这里我没有提及，由于确实不懂这块，也没有涉猎过，所以不提）。另外，玄学是一个没有具体定义的词语，不过俺们下意识中会这样认为，它就是一些很玄乎的东西。打比方说由发展起来的一堆事物，打比方说的道术、的。于是，将玄学和其它项一并排列，也是不正确的。这样说也许会严谨一点：、六壬属于玄学领域。强调一点的是，周易跟玄学没有半毛钱关系。由于它一点都不玄。第2个问题，也好、也好、六壬也好，他们都是一门技术，而且仅仅是技术而已。它们基于的原理，通过人们长期的实践、汇总，形成一门又一门的解决趋吉避凶问题的技术。甚至成为指点人们赖以生存、生活、斗争的技术。
就好像我们会用电脑，这是一门技术；就好像我们会设计制图，这是一门技术；就好像我们会做饭炒菜，这是一门技术，如此等等一样。诚然，跟其他技术一样，玄学玩得好还是不好，关键还是看玩的人格局有多高。附加一个问题。这几个玩意究竟有没有效果，或者有还是没有作用。可以肯定地说，效果是肯定有，作用也是肯定有的。
要不然它就不能被叫作技术。不过，凡事都依靠它，做事做人是必然会失败的。为啥呢？还是由于它仅仅是一门技术，它真的可以为你进行一些指导，为你提供一些参考，但事情还得你本人去做！！！而且要做成一件事，是许多综合因素一起作用的结果。凡事依赖玄学，难免抱残守缺，必然失败。
在所有预测推算里面六壬是一个很的东西，就本人的亲身体验，六壬的准确率是的，大约有90%以上。与七政四余可算命，有较高的准确度，但就我本人的感觉来讲，同一个实际案例，和四柱对比，偶尔会有出入，
另外许多人提到意识形态，这一方面一定有很大的作用与影响，不过俺认为并不是主要原因。世界各地不同的都有着自己的玄学，但大都都没有纳入现代教导体系。这和数术玄学本身的特征有关，并不是每个人都适合学这个，即便是很聪明的未必能学会。
因 此，大约还是适合以守旧的方式传承吧。讲个和数术传承有关的故事。刚工作的时刻，公司的一个由于和认识，所以知道俺会奇门。有一天下班以后，使俺留下来，给他介绍一下奇门，以判断我思路和逻辑是否清晰。由于从学数术开始，就要求每次排盘起局必须手动，一个字一个字写出来。无论是起局简单容易的奇门、，还是一百多颗星光写字就要半个小时的。那个时候已经非常熟练了，所以讲一下奇门遁甲的起局还是很简单容易的。我讲完起局方法以后，比较意外的事情发生了，公司的那位使俺报数，紧接着他在会议室的白板上，用一种俺当时还没听别人提起过的数术，也起了一局。也作了一些判断，准确率也很不错。
起局的步骤和判断的基本方法都介绍了一下，由于对八卦、八宫这几个概念非常熟悉，所以理解起来比较容易。紧接着也介绍了一下他的师承。等他说完之后，我问他为啥要告知我这几个。他说，他也学过奇门，不过呢派别不同。看我讲的，条理很清楚，他也记了，因此就必须教我一种。由于，“学数术就两种方式，一种拜师，一种和人家换。假如我听了你讲的，却没教你，那么这样就是偷学，出来混，早晚是要还的。”
奇门在张志春的《神奇之门》出来之后学习的人十分的多，加上各式、里的夸张宣扬，即便没接触过术数的熟悉奇门遁甲这个名字。而且本身就有出很多门派。飞盘、转盘以及此刻慢慢浮面的鸣法，奇门遁甲的各式资料都一直在被挖掘出来。但看学习奇门遁甲的朋友谈论，提到与同是三式的六壬相比，奇门古案例十分的少，各式派别方法太多，一直有一种声音是“奇门无真，六壬无假”。而周易文化一直就在国人的观念中，假如作为占卜方式来谈，到目前为止的的确确是很冷门的一个方面了。
纯粹的卦象论卦此刻人用的太少，
上有一些国学博客与一些谈易的书籍，还有那么一些学校论文，比较正式的谈易的教学课程会较为多见，但在实际占卜方面，还是很少见的。现代较为多见的大多数都是后来衍伸出的法等，看似像是易占，其实也就是说跟早先的截然不同，连现行与最初的本身亦有很多改变。
另外再说一下风水，在我看来，古代人们的风水和今天经常提到的风水根本就不是一件事情。
古时候的风水，宇文恺在规划隋大兴（即唐长安城）的时刻曾言：“寻天造地设之巧，而人工黠缀焉”，此句话意思风水是由这些部分组成的，
一是的巧妙之处，例如中的三十六洞天、七十二福地，根本没有可能许多，因此一般人和风水的关系其实也就是说很远，你有钱买下来就另一说；
二是人工建设，你有了好地方不行，还要有好人工，有好的建筑，如此才能提气点睛；
三是“黠”，这个点睛建筑不是轻轻松松就行的，它在人文意义上要非常重要，打比方说黄鹤楼，假如是私人的建筑，打比方说祠堂，打比方说捐的塔、等，在文化意义上要与相关的人有重大的
才行。
今天的风水是另一种东西，教你建筑布阵与布局内怎样趋吉避凶，教你怎样看待尺寸等等，这几个与宇文恺所言有
，但多数都是在一个“黠”字上，即努力寻找建筑与业主之间的文化
，而风水攸关者，常常占尽名山大川之精要处，非常人所能有也。总之，你选的地方就不是名符其实的风水眼，空谈风水之“黠”，也只是职业技能之狡黠罢了，为生计尔。。。
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4山八卦罗经图
《 疑 龙 经》
《251数君王姓名学详细解读》《万数归宗数》
《一》
《一命理分析学》
《一柱论命》
《丁字路冲》
《指迷赋》
《三字青囊经》
《三才神算》
《中州派玄空三诀》
《九天元女青囊海角经1》
《九宫奇门择日》
《九遁以及简单运用》
《白话篇》
《二元八运元运太岁表》
《五行总论》
《五行生克的数学表达法》
《京房师六子卦气说》
《八字强弱鉴定法》
《八字真诀》
《八字真踪》
《八字真鉴》
《公元与干支互相换算的新方法》
《六壬学起源及基本认识》
《六壬实战详细解读》
《六壬粹言》
《六壬辨疑》
《六支八卦断阳宅秘传口诀》
《八卦断阳宅秘传口诀》
《及卦象预测推算风水浅层漫谈》
《快速构思法》
《断卦技法》
《经》
《内经图》
《冰鉴刚柔章》
《冰鉴容貌章》
《刘汶德卦技绝窍》
《前冲後门》
《原理及方法》
《十干生旺死绝表》究竟如何用？
《十干生旺死绝表的使用方法》
《南派神数政策》
《卜文论出嫁应期》
《卦技二十法》
《卦技二十法点窍》
《卦由谁来摇》
《历书大全》卷三
《叁合水法》
《发微论》
《号码占卜》
《吕纯阳太极生生神数》
《周易·说卦传》正解
《周易》丰卦之研究
《周易全文》
《周易》
《周易预测推算学》讲义文档
《周易预测推算学初探》
《命 理 学 革 命》
《命理入门讲义》
《命理歌诀》
《命理随笔》林子杰
《命内部教材》
《四库术数类丛书-太元经》
《四柱六神用法问答》
《四柱经》1－6期资料精品
《地学铁骨秘》
《地理囊金》1
《地理雪心赋新解》
《地理骊珠》
《增补月谈赋》
《壬归》全文
《大六壬720课》
《大六壬括囊赋》略疏
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