羊角卦象如何看好坏月亮太阳大壮(羊角卦什么卦最好)

《易经•大壮卦》，明 白盛极必衰的道理，才能从容进退!

先看卦画和标题：

从卦画上可以看见，恒卦是上震下乾，上卦震为雷，下卦乾为天，雷动于天，声势浩大，有威震四方的预兆，是强盛壮大之义，不过 也须留意壮极必衰的道理，不能由于大壮之势而忘乎因 此，失去了中正之德，所以《杂卦传》说“大壮则止”。

大壮卦是十二消息卦之一，代表的是农历二月，阳气渐渐增强的时刻，下面业已是四根阳爻了，而阳爻还在不断增长中，表示有躁动、过于强猛的可能，提示不应过于显示这种强壮，结合前面的遁卦，如果想进就要先退，假如乱动妄动，反而有害于事情的发展！！！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：大壮卦，能够起到好作用的坚守正道。

简单翻译下：彖辞说大壮就是阳气强壮之义。大壮内卦为乾性刚，外卦震性动，刚健而行动，所以强壮。大壮卦辞说“利于坚守正道”，是由于强壮者坚守正道。保持正直而强大的德性，那么天地的自然金科玉律皆可以观察到。

简单翻译下：象辞说上卦震为雷，下卦乾为天，天上鸣雷就是大壮的卦象。君子从卦象中受到启示，严于律己，不做不合乎礼仪道德的事情。

最后是具体的六爻：

简单翻译下：脚趾强壮有力。出兵征讨有凶险，不过有诚信。象辞说：“脚趾强壮”，有诚信，但会失去信义。

简单翻译下：坚守正道吉祥。象辞说：“九二爻辞讲坚守正道吉祥”，由于九二爻居于下卦中位，能守中庸之道，利于坚守正道。

简单翻译下：小人以强壮示人，君子用无为处世。坚持则很危险。公羊以角撞藩，结果角被篱笆卡住。象辞说：“只有小人才以强壮示人”，君子以无为处世。

简单翻译下：这里面有些古语常用，此刻很少用的词语，打比方说羸，是拘系、控制之义；舆，指古时候的车；輹通辐，指车轮的辐条。

坚守正道，消除悔恨。篱笆被突破，羊角摆脱了拘系，是由于羊角象大车的辐条一样强壮。象辞说：“突破篱笆，羊得以脱身”，是一直向前行动的结果因。

简单翻译下：在疆场上失去了羊，没有啥后悔的。象辞说：“在疆场上失去了羊”，是由于六五阴爻位置不当的原因。

简单翻译下：羊角插进了篱笆，退不了，进不了，处境不利，前往行动没有好处，艰难自守，则能吉祥。象辞说：“处于不能退不能进的境地”，是由于当初没有考虑周详的原因，“艰难自守则能吉祥”，是说灾难不会长时间。

【心得体会】

在经过远离小人，守住正道的遁卦后，阳气渐盛，进入四阳盛长的大壮卦，雷震寰宇，声势之浩，但凡事过了头，将会有风险。阳气过于壮大，容易刚愎自用而不能审明事理，大壮卦就劝诫我们不要一时得意忘形，迷失了方向，要坚守正道才能吉祥！！！

大壮卦阐释了事物壮大和怎样行事的金科玉律。具体六爻要求初爻等待壮大；二爻坚持中庸；三爻不可逞强；四爻前进吉祥；五爻谨防壮大衰退；上爻自保待机！！！

老子讲到“物壮则老，谓之不道，不道早已。”事物壮盛到了极点就会出现衰退，这是一切事物盛极必衰的自然规律，不以人的意志为转移。因此在壮大之时不可逞强用壮、恃强好胜，要明 白持壮守弱，谦退持中！！！

唯独这样，才能学会知壮守势，精细与谨慎，度德量力，从内心让思想理念得到升华，才可以在开拓事业的道路上利于不败之地，实现可持续发展！！！

【现实意义】

大壮卦持壮守弱，不恃强好胜的思想有非常强的现实意义。现实中有太多盛极而衰的例子。大本是好事，但大而逞强就未必是好事，如同一把火力威猛的手qiang，不扣动扳机，就没有危险，但拿来逞强，就必定遭遇凶险！！！

当下某大集团遭遇的困境就是如此，一味的高速扩张，条文数次提醒，画出红线时，仍未收手，如今骑虎难下，陷入困境。不晓得集团领路人们懂不明 白得大壮卦包含的道理，读没读过中华的圣贤智慧？

大壮卦还指出守正的核心是心念要正，大壮卦中，内卦的中心是九二阳爻，固然阳居阴位，但在阳气上升之时，正所谓用壮之道、刚柔并济的展现，是修德必先正己的心念；外卦的中心是九五阴爻，固然阴居阳位，不过在阳气过于于强壮之时，当存自弱之心，该收则收！！！

《易经》的智力，时刻提醒大家对任何事物，都须留意到不同的处境，进行剖析和整合，才能最恰当地运用能量。当处于大壮强盛之时，应当坚持以柔克刚的策略；当步入衰退时，要保持脑袋清醒，隐忍冷静，唯独这样才能做到终身之忧，从容迈向工作发展的新阶段！！！

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帮忙看下这个卦象?

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怎样解析八卦?如何辨别卦象?

八卦乃老祖宗所创，为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。分别代指天、泽、火、雷、风、水、山、地八种自然界之物 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 参考资料： www。3320。net/blib/c/read/7/3378/4547、htm 9K 啥是作卦？古代人们解释：“卦者挂也。”等于无解释。事实上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告知我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，此刻我们先了解它的原理。 第1个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。 坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。 、这两个符号，代表着时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以： 离卦代表太阳。 坎卦代表月亮。 这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。 震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己先人的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。 巽卦代表风，也就是是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。 还有两个卦是： 艮卦代表高山、陆地。 兑卦代表海洋、河流。 在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那么这样就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化肯定也无穷无尽的。 此刻看伏羲八卦方位图。 这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看到过，在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》，钻石的人多构成本人的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用此处的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。 《说卦传》： 天地定位。山泽通气。雷风相薄。 水火不相射。八卦相错。 后面是文王八卦方位图，八个卦排列的具体位置不同： 《说卦传》： 帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。 致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。 劳乎坎。成言乎艮。 伏羲八卦方位图也叫作“先天八卦”，文王八卦方位图也叫作“后天八卦

读《易》，画象，怎样看懂卦象?

《 读易，到底何谓象 》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。

1。狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。

2。狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。紧接着依据上下卦的卦象进行组合剖析。

3。以“颐”卦举例，通常来讲我们在看卦象的时刻，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一边，读者就要在脑袋中绘制出卦象的图景，并寻找对应的意象和启示，打比方说山下雷响并 不是放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者也许会觉得这种思维的翻越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。过了一段时间的自我练习，还是不难掌握的。但是话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人来讲，养生的要诀在于“度”，古代人们要我们看住嘴；于地球环境来讲，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们莫非不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？

3。八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。

1。通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。

2。其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第1个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大都都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了许多怎样观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》得到了普遍的认可。

3。《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。这里边可以说既有直接用文字解读、亦有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初开始学《易经》时的重要参考。

4。《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。

5。《文言》一篇，是独立对乾、坤两卦的重点解读。

6。《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，不过 也不必过于当真。自宋代开始，就有看法认为这三篇非圣人之学。

总的来说，在研读卦象的时刻，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。

1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差别很小，但帛书《易传》则和通行本差别极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同看法的易学。其中《系辞》差异不大，可以通行本为主；《二三子》、《易的意思》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但看法新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象特别好的辅助材料。

毕竟古文阅读，对多数人来讲皆有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时刻，发现看不懂、不明白的时刻，不要着急。问题可能不完全在你，我们不需要经典，《彖》、《象》出错亦有可能。

前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们务必要坚持使用形象思维来学习易理，假如文字可以完整准确地传达消息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，务必要学习《易传》，不过 也务必要学会扔掉《易传》，单独理解《易经》。具体建议如下：

1。相信本人的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看到就是看到，不懂就是不懂，没看到就是没看到，这便是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏单独思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。

2。虚心请教。借助参考书，借助网络，多向同道中人请教。不懂就不懂，务必要弄懂弄透，此亦为“天行健”的一种展现。

3。揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，其实就是学习卦象，也是修身的一种知行合一。

4。《 易画卦象 》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时刻遇见问题，不妨参考阅读。

第5十八卦 兑卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之12五、

兑卦是第5十八卦，也是一个纯卦——上下都是兑卦，是前面巽卦颠倒后来的卦，亦称反卦。

“兑”有什么含义呢？兑卦在自然界中代表沼泽，沼泽里有水，可以滋润万物，这样万物就喜悦了，所以兑卦有喜悦之义。《说卦传》说“说万物者莫说乎泽”，意思是能使万事万物喜悦的没有能比得过兑卦的。兑卦卦象是下面两根阳爻，上面一根阴爻，阴爻可以看作羊角，所以兑卦也预示羊，羊是最温顺、最讨人心爱的动物。我们再来看“兑”字，“兑”字似乎是一个人张开了嘴，中间是口，张开嘴做什么呢？一个是说话，另一个是笑，所以“兑”字加“言”字旁是“说”，加“心”字旁是“悦”，兑卦讲的就是喜悦 、快乐之道。

我们来看卦辞：

兑，亨，利贞。

兑卦是亨通的，能够起到好作用的守持正道。

由于它心里喜悦，因此能守持正道，自不然就亨通了；反过来说，守持正道，心中必定是喜悦的。

《彖传》解释：

彖曰：兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。

“兑，说也，刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人”：兑卦是主喜悦的，它是阳刚居中而柔和处外，心情喜悦，就能够起到好作用的守持正道，所以兑卦既符合天道，又顺应人道。“刚中而柔外”：“刚中”是指中间的两根刚（阳）爻——二爻和五爻，这是心怀诚信；“柔外”：柔和在外面，指兑卦的最上面的柔爻，上下卦最高处都是阴爻，最高处就是最外。心中阳刚，外在柔弱、谦逊，如此便会受到大家的喜爱，当然最要紧的是“顺乎天而应乎人”：既顺应天道，又顺应人道。

“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉”：君子从内心发出喜悦，并且身先士卒，总跑在前面，老百姓就会任劳任怨，忘记本人的疲劳；假如君子能诚心诚意地奔赴艰难，老百姓也必然会舍生忘死。因而喜悦的意义多么伟大，老百姓可以依照喜悦之道自我勉励。《彖传》说出了快乐之道的本原。为啥快乐？由于君主身先士卒了，下面的老百姓就会名符其实的快乐。

依照佛家的讲法，人毕生下来就是苦，人生八苦，哪八苦呢？生、老、病、死、爱别离（相爱的人分别）、怨憎会（冤家对头一天到晚见面）、求不得（求名、求利、求钱、求权，最后啥也不能得到）、舍不得（“五取蕴”，执着于五蕴），既然如此，从某种意义上说人天生就要离苦得乐，不管学习、工作、生活，名符其实的目的都是追求人生的快乐。快乐的根本在哪里呢？兑卦告知我们，要“顺乎天而应乎人”：first of all自己要顺应天道，还要和周围的人处理好关系。怎么来做呢？最主要的做法就是“刚中而柔外”：内心要有原则、诚信、正直，外在要柔和、谦逊，与人处理好关系，不要太有棱角。这样自己快乐了，紧接着使周围的人都快乐，这才是名符其实的快乐之道，有句话叫“女为悦己则容，士为知己者死”，就是这个规律。

接下来由我们来看《象传》：

象曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。

泽连着泽，构成了兑卦的预兆。所以君子要用喜悦的心态与朋友一起研习学业。

兑卦上下卦都是沼泽，就好比沼泽连着沼泽，沼泽里的水能够相互滋益，表明喜悦是与朋友在一起相互作用与影响的。啥是朋友？古代人们说“同门曰朋，同志曰友”，同一个师门又有同样的志向的人聚集在一起，相互切磋学问、讲习道义，心中是十分喜悦的，这便是《论语·学而》第1章里说到的：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

我觉得这三个“乎”其实是人生的三重快乐境界。第1个层面：“学而时习之，不亦说乎”：学了之后立即去实践的喜悦，我觉得是偏于本人的乐，或者叫自我觉悟；第2个层面：“有朋自远方来，不亦乐乎”：有同志、同门从远方来和自己一起切磋学问，这种快乐是更高一层次的快乐；第3层面：“人不知而不愠，不亦君子乎”：君子有三达德——知、仁、勇，仁者是不忧的，知者是不惑的，勇者是不惧的，所以君子的这种快乐是更高境界的快乐。孔子在《论语·学而》里说的这三句话事实上是对兑卦的引申。

卦一正一反有什么含义

“卦一正一反”是指在八卦中，每个卦象的上下两爻组成一对“爻辞”，其中一方是“正爻辞”，另一方是“反爻辞”。

正爻辞通常来讲预示卦象所代表的事物或情况的优点、好处和未来发展的趋势；而反爻辞则预示其缺点、不利因素和未来可能出现的问题。

例如，在易经六十四卦中的坤卦（地），它的上爻和下爻分别是“顺之美”和“初六：履霜，坚冰至”。前者属于正爻辞，预示顺应自然规律和天道会带来美满的结果；后者属于反爻辞，预示在行动时也许会遇见困难和挑战。这种卦一正一反的方式，给人以深刻的启示，提示人们在面临事情时要既看见利益也一定要看到问题，做到心中有数，作出正确的决策。