辰预示什么卦象之义(生肖命宫五行)

十二时辰出生不同的命数和属相，十二时辰相应的生肖是什么?

提起十二时辰出生不同的命数和属相，众所周知，有人问关于12生肖，另外，还有人想知道古时候12个时辰，每个时辰出生的命数都不一样，分别…，你晓得这是什么情况？其实也就是说12生肖和十二时辰是啥关系？接下来就一起来瞧一瞧十二时辰相应的生肖是什么？希望可以对大家有所帮助！！！

十二时辰出生不同的命数和属相

子时（鼠）23～1点；

丑时（牛）1～3点；

寅时（虎）3～5点；

卯时（兔）5～7点；

辰时（龙）7～9点；

巳时（蛇）9～11点；

午时（马）11～；

未时（羊）13～15点；

申时（猴）15～17点；

酉时（鸡）17～19点；

戌时（狗）19～21点；

亥时（猪）21～23点。

在咱们国家古时候，人们用“铜壶滴漏”的方式方法计时，把一昼夜分为十二时辰，对应于今天的24小时。因 此，当钟表刚刚传入中国时，就有人把一个时辰叫做“大时”，新时间的一个钟点叫做“小时”。随着钟表的普及，“大时”一词也就消失了，而“小时”却沿用到现在。

一日有十二时辰（一时辰合现代2小时），一时辰有八刻（一刻合现代15分钟），一刻有三盏茶（一盏茶合现代5分钟），一盏茶有两炷香（一炷香合现代2分30秒），一炷香有五分（一分合现代30秒），一分有六弹指（一弹指合现代5秒），一弹指有十刹那（一刹那合现代0。5秒）。

十二时辰出生不同的命数和属相：关于12生肖

1。生肖的来历

代表一种古老的民间风俗文化事象，有关12生肖的源头，历代学者说法不一。有人认为生肖与地支同源，能够追溯到史前的时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的12生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来讲的看法，认为12生肖是由古巴比伦传入咱们国家的，持这种看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十象于巴比伦、埃及、均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入咱们国家的时间，当在汉武帝通西域之时。以上看法见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确追溯于中国，是先民动物崇尚、图腾崇尚以及早期天文学的结晶。

关于12生肖的记录载入，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出去打猎的好运的日子，这是将午与马相相应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的相呼应之关系已经确立并流传。年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明12生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记录载入有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记12生肖大致近似于此刻流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的产生再不济也能追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于12生肖的最早而又较系统的记录载入。

和今天流行的12生肖说法完全一致的是东汉王充的记录载入，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，12生肖动物谈到了十一种，偏偏缺了辰龙。该书《言篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，12生肖便齐了，且与现今流行的12生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记录载入。。

到了南北朝，生肖已广泛使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记录载入。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明那个时候12生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记录载入可以明确生肖文化的起源在咱们国家。根据生肖外来讲的看法，生肖是汉代由中东传入中国，与传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记录载入(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支之相配是早在汉以前就产生了的，所以可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的来历到底是如何的呢?古代人们为啥选择了这十二种动物呢?此问题历来受到学者的注意和关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖追溯于原始时代的动物崇尚，中国科技大学张秉伦先生便持这一看法。他觉得在原始生产力低下、认识自然能力极为有限的情形下，对与自已生活密切相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自己一身安全的动物产生一种畏惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，致使产生对动物的崇尚。十二种生肖动物便是人们在动物崇尚的原始作用与影响下产生的用以纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇尚还表此刻傩舞等原始舞蹈上，傩大概产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与12生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上反凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、12生肖是一脉相承的，他们共同的来历起源都是原始动物崇尚。

学家刘尧汉先生认为12生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这便是之后的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族历史调查研究文集》）与原始的图腾崇尚有关，汉族12生肖是受“十月历法”的作用与影响，彝族十二兽历后来发展为12生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的天干地支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充那个时候间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。依据历史记录载入及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支之一一对应，以动物作地支标志。哪年出生人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用以纪年、纪日和计算每一自个的属相。从中可以看出，12生肖与十二地支是不可分离的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐生肖的信息，他们将十二支与12生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是12生肖动物的象形字，因为十二支子丑寅卯容易记混，便用十二种动物代替，以动物来借代序数号，与地支相配，成为纪年号系统。固然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支没有可能是十二种动物的象形字，由于前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不一样源的。假若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

总的来说作者本人是这样想的生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着不可分离的关系，生肖是对十二地支之附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支号，又源于古代人们的动物崇尚心理。

2。生肖的抉择与排列

汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物——龙，龙是中华的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。

12生肖和十二时辰是啥关系？

从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是依照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇尚，图腾崇尚的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数号与地支相配，为啥选择这十二种动物，谁先谁后，依照怎样的顺序排列其实没有定论，因为生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的故事等只是对它的附会，只能依赖于和想象。关于生肖排列问题大体有以下三个方面的解释。

一是故事中的生肖排列。汉族故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第1，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一时生气咬了兔子，为此被罚在了倒数第2。蛇、马、羊、猴、鸡也过了一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。故事虽不是对问题的科学解释，但它却展现了人们希望对12生肖的抉择做出解释的愿望。

二是我国古代学者从古时候昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的状态咬出空隙，“鼠咬天开”，所以子属相为鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，因此以丑属相为牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅属相为虎。卯时，为日出的预兆，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属相为兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自不然就属了龙。已，四月的卦象，值此之时，春草，正所谓蛇的好运的日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，于是，已属相为蛇。午，下午之时，阳气达到极端，正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属相为羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。于是，酉属相为鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正所谓守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入一片的状态，如同果实包果核那样，亥时夜里覆盖着天地万物。猪是只是了解吃的混沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此看法。

三是按中国人信的观念，将十二种动物分为两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数通常是一样的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第1，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持此说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此别当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，有关生肖动物排列的故事非常丰富，这几个故事之传播一方面丰富了生肖的内容，另一边又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为两类，将其纳入中国人五行的观中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将、五行与生肖对应起来，从而解释其它相关的一生文化现象。

3。中国人的生肖

生肖本是用于纪年的一套号，是古时候天文历法的一部分，后来变成了普遍被人们认同的生肖历法。我国古代哲学观是“天人合一”、“五行是宇宙之本”，认为五行决定了天地万物的生存与发展，他们认为，日月阳之源，金、木、水、火、土五行为万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用以称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而12生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此12生肖便被五行观念所浸染，成为的一部分。

自生肖观念在出现以后，它随着算命术的盛行在流传不衰，认为，五行中的每一种要素都是互相制约的，对人的人生会产生重大作用与影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的活法及所从事的工作能顺心如意。把生肖动物列为两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。并且 还认为属相生肖与人的品德性格亦有着某种关系，即便同一属相的人，因为出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

上面便是与十二时辰相应的生肖是什么？有关的内容，是关于关于12生肖的共享。看完十二时辰出生不同的命数和属相后，希望这帮助到大家！！！

命宫在辰什么卦

在相学中，我们的脸上，有着十二宫位，这几个宫位都具有一定的意义，当然每一个宫位的意义都是不一样的。可是，从相学的角度上看，命宫在辰预示什么呢？



（命宫在辰、戌、丑、未之共同表征）：四库之地

1。个性上会较为内敛。

2。会是比较多劳心、操心的人。

3。也会较勤劳，是劳碌命型的人。

4。时运不好时，较容易向现实低头，而丢弃本人的理想。

这四个宫位又称作四墓之地或是四库之地，而辰宫和戌宫又分别称为天罗与地网，因为处在墓库之地，因此性格上多半都比较闷比较守旧，不轻易向人倾吐心事，不擅长处理人际交往，很容易有孤独的体验感觉，固然偶尔看似很活泼，毕生的运程起伏动荡，往往是个勤于赚money，为生活而奔波劳碌的人，命坐辰、戌的人，不太擅长浪费时间与人交际，而是兢兢业业，喜欢在金钱或事业方面与人一较长短的，常常皆有暴发的运势与运气，至于命坐丑、未的人，因为此二宫位是日月交泰之地，所以命坐这两个宫位的人，性格比较阴晴不定，容易患得患失，拿不定主意。

（命宫在寅、申、巳、亥之共同表征）：四生之地

1。定力、贯彻力稍嫌不足，容易变来变去。

2。是坐不住、闲不下来的人。

3。个性通常来讲较为活泼，喜欢到处溜跶、旅游，也比较多奔波。

这四个宫位称为四马之地或是四生之地，命宫坐落在这四个宫位的人，个性比较活泼好动，是个闲不住的人，寅宫是人马宫，命坐此宫的人，聪明活泼好奇心重，是个非常善于建立人际交往并且善用人际交往，毕生的贵人运不错。申宫是日落月升之地，阳衰阴盛，命坐此宫的人，性情多变，顾虑多，比较善感多愁，并且容易意志不坚没恒心。巳宫为日行天顶，阳光极盛的具体位置，命宫在此的人不少半比较开朗，或不善与人计较，待人大方，比较不注重和重视钱财。亥宫是双鱼宫，水旺阴盛之地，命坐此宫的人，个性随和，善变，很容易顺波逐流，所以命坐寅、申、巳、亥这四个宫位的人，毕生都比较动荡飘泊。

（命宫在子、午、卯、酉之共同表征）：四败之地

1。得意时，容易陷于过度的乐天及乐观。

2。失意时，并且容易过度的消极且过度的悲观。

在紫微斗数中，子、午、卯、酉称为四败之地，也称作桃花地，通常来讲命宫座落于此四个宫位的人，常常都是比较灵活外向，对人热情，非常好相处，人际交往比较活络的人，也很会善用你的人际交往，是个会勤奋工作，并且懂得享受人生之人，非常可能从年轻之时就出门在外发展，非常有创造力的人。

一。命宫坐子地：

1。气质文雅。没有消极思想。对朋友有念旧之情。不会喜新厌旧。

2。夫妻尚能彼此忍耐。

3。聪明笃实。

4。喜标新立异，对事物的判断不同凡响。

5。主观太强，性情乖僻。志刚意健。

6。论事而非论人。

7。易犯桃花。喜欢交游。

8。凡是轻于承诺，又容易反悔。

9。对 命运报着乐观愉快的态度。

想象力丰富，心绪起伏的幅度大，感情、爱情婚姻上易见波折，亦会有特异的姻缘路，人生观较异于常人，婚前的情感际遇变化多端，而婚后即便不幸福，也非常难离异，即便离了，也会藕断丝连，有成为各行各业的“一代宗师”之机会。例如大文豪、权威的医师、命理大师、灵学大师、财阀、部落将领、商场名人或名嘴等等，而命运乖舛的人则也可能败得很惨，总之会大起大落。在婚后感情尚可能存在着很多花月亦会有风雨。

二；命坐丑地

1。个性孤独，外表沉着，六亲无靠。

2宜早离乡别景，到他乡发展。

3。喜欢立功，志向蓬勃。

4。不计较本身厉害，愿意身负重大责任。

5喜欢用高傲的态度及教训别人。

6喜欢别人对他尊敬，信任，赞美。

7。别人反对他意见的时刻，容易发怒。

8锋芒太露。

9。劳碌，带病延寿。

10。较易受人陷害。

有孤高不群的一生观，自我优越感强，是属于上班族的主管阶层或当领路人，或是当官的公职人员，或是企业的经理人，其之可贵处在于明 白自我设限，尽管思维很狂野、奔放，做事亦有冲动或冲过头之时，但不会逾越该遵守的成规太远！！！

三：命坐寅地

1。劳碌命，能吃苦耐劳，辛勤工作。

2。自寻苦恼。

3。喜欢觅捷径而达目的。

4。不愿受管束。

5:守制于人

6:目光锐利，性情活泼。

7。谈吐令人有深刻作用与影响。有仁者风范。

8。凡事喜与人分享其成。

9。交游广阔

10。个性刚毅。

属于劳心劳碌型的居多，除了「无法」待在家中外，在职场上尚喜欢从事投资性的企业或者和人合伙当股东，是位喜欢依照计划行事的人，在劳碌之余，其实也就是说也相当乐观。一般而讲，非常难安于普通的薪水阶级，也不太适合当公职人员，而在此宫坐命的人，出现老板级的人物则会相当杰出，如传播媒体的经营者、节目制造或主持人、旅行业界、般空、交通、货运类，亦有高档将领在此宫坐命呢！！！

四：命坐卯地

1。易犯桃花，风流。喜欢交游。

2。少年体质弱，壮年转强健。

3。神经过敏，易怒。

4。每因小事酿成争执。

5。经历磨难，故个性变的凡事谨慎。

6。克己自律，观察力强。

7。六亲无助，凭借自己奋斗。

8。对人对事有深度观察。

9。善恶分明。

10。可表现独一无二气质。

具有敏锐的知觉力及对事务有较强烈的感受性，在此卯宫坐命的人，常会是允文允武的全才，积极性高，且也相当着重精神层面及生活情趣趣味，在各行各业常出现辅佐型之人物，如：副总经理、副、副。由于生性积极及具强力的感受及揣摩力，所以会出现很有名气的影、歌星及命理师、心理医师。

五：命坐辰地

1。孤独，外表沉着。六亲无靠。

2。适合早离开家在外发展。

3。行止文质彬彬。

4。性情温顺，但太随和。

5。喜欢做中间人排解忧纷。

6。思虑周到。行事公正。不袒护。

7。缺乏果断力。

8。容易好心没好抱，惹祸上身

辰宫与戌宫在斗数命盘上合称为「天罗地网」，其实也就是说这两个宫位是值得花费时间去钻石的，在此坐命的生命特质也「奇异」一些，来自生命的考验也严酷一点，是英雄、狗熊、大人物、风云人物或问题人物的座落宫位，成者为王，败者为寇的安命场所。命宫在辰的人一般而讲面子心强烈，并且容易形成自卑感，在高低两气压相碰相撞的最终，则会产生一些特殊的能量，所以会有具威严不肯屈服为人臣者，亦有会为脱离无形的桎梏而造成生活、感情上的受创者。但一战成功的人物大有人在。

六：命坐巳地

1。喜欢吹毛求疵。顾小失大。

2。尚知努力工作，自寻苦恼。易受制于人。

3。态度沉着，思虑太多。

4。劳碌命。易孤独。

5，个性狷介，有志气，聪明，心细。手段精明。

6。能日积月累，适合从事贸易或经商。

在此宫坐命的人，通常来讲相当劳心，但不属于劳力付出者，个性上较为直率且聪颖，对事情的观点及剖析能力很强，亦有独到的见解，也常见到一些很会钻牛角尖的人。命宫在巳的人，有无法待在家中或家乡的特征气质，不是由于搬迁，就是由于工作性质须要到处奔疲。在职业上则常见：运动员、球员、体育名星、企业顾问、调查员、军警人员。一般而讲，命宫在此巳宫的人也可以成为非常好的重要幕僚人物。

七；命坐午地

1。高傲自大，风流好色，喜欢交游，骄气重。

2。高人一等。性情开朗，家运兴盛。

3，宽宏大量，善于巧言令色，吹牛拍马。

4。凡是能够起到好作用的本人的好处，不惜利用他人或心口不一。说好听话来取悦他人。

5。凡事开诚布公，才有成功希望。

一般而讲，命宫在此位置的人，个性上较为积极，如非个性强悍，也会是能力较强之人，能主动去照顾他人，使人有一种高傲的体验感觉或者产生一种望之生惧的威严。命宫在此之人的情感世界，即便夫妻相处不高兴，但为维持颜面，常常不会让家事外扬。在职业上则常见：医生、电影导演、老师、教授、教务主任、将军、记者、民意代表、立法委员、心理咨询师等。

八：命坐未地

1，不肯轻易接受他人意见。

2。外表柔顺，内心坚强。

3。做事谨慎，工作认真。

4。理想多多，实现的少，敏感，易怒。

5，一举一动，多忧虑。

6，孤独，气量不大。六亲少靠。

7，适合早离开家发展。

8。子女中有一人常年在外。

个性怪异、守旧、深沉、个人意识较强，不易沟通，也难接受他人意见，时而会以浮夸或吹嘘来掩饰本人的不足或顽灵顽不堪的性 格。在职业上则常见：家、政客、公务人员、杂货店老板、经济学家、生意人、委员会代表、公司行号老板。

九；命坐申地

1。有时自信，有时自我矛盾。

2。宜晚婚。

3。心灵机警。

4。言论姿态颇佳。

5。有表演天才。

6。凡事先有得失心。

7。毕生凭借自己努力

8。宜动不适宜静。

9。心性不定，做事毅力不足。

大半属于自信型人物，自律力、理解力也强，做事沉稳，有责任感，但有忧郁或焦虑倾向，由于命宫在此的人，多半具有唯美主义或完美性的人格特质。职业的倾向：科学工作者、研究人员、法官、律师、老师、司机、医护人员、保险从业人员、作家、工程承包商。

十：命坐酉地

1。沉默，心地善良，忠实可靠。

2。自做聪明，经常失败。

3。性情刚愎，不屈服于人，做事独立而行。

4。喜欢游山玩水，特别是名胜古迹。

5。失意时能自我安慰。有烦恼也能自解。

6。喜欢宁静的环境

7。女命为人伶俐，性生活需求多

8。男命容易沉迷酒色

9。夫妻不和

10。易犯桃花。

酉是为金质属性的地盘，金则有收敛性，也具果断力，所以立命在此的人不少半较淡泊名利，自我节制力强，能以较客观、冷静的心境去冷眼旁观社会百态，是位着重现实面及基本面的人。命宫在酉的人，职业别常见：司法界、教职人员、总辑、专栏作家、文学家、会计、稽核人员。

十一：命坐戌地

1。偶受刺激就心灰意冷。

2。孤独，外表沉着，六亲少靠。

3。早离家为好

4。工作热忱，精神英勇。

5。凡事能知能行。可惜缺乏忍耐。

6。心性平静，不会激动。

7。事业要有人在后催促。

辰与戌合称「天罗地网」，个性激烈的人在此坐命，如非英雄、枭雄就是狗雄。而力道不足以冲出局限者，常常就成「凡夫俗子」的路人甲、路人乙，但在此戌宫坐命的人，其之面子心强烈，不喜别人的批评或攻讦，多数 是即知即行之类的人物，常有相当杰出的主管型人物于此宫位孕育而成。

十二：命坐亥地

1。心软，善感多愁。

2。易受环境刺激而感动流泪。

3。为人处世非常热情。

4。聪明，一闻既悟。

5。情感感情浓厚，为人忍让。

6。不注重和重视个人财富。喜欢与人分享其成。

7。自寻苦恼。

8。辛勤劳碌。

亥宫为水地，也是木头的长生地，所以命宫在此的人不少半具有善感多愁的特征气质，有富饶的想象力及具备牺牲奉献的精神，也常见拥有特殊才艺及天赋之人。命宫在此宫位之人，其职业较适合：哲学家、思想家、音乐家、教授、演员、牧师、出租车司机、民意代表！！！

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辰之含义是什么?

辰有希望、吉祥、希冀、理想等好的寓意含义。

基本字义：

辰，汉语一级字，读作chén，最早见于甲骨文，其本义是蛰虫在惊蛰时苏醒后蠢蠢欲动的模样，引申指震动。一说本义为蛤蜊制的农具。郭沫若认为星象与农事大有攸关，故而又“辰”指日、月、星的总称，还不错特指北辰和泛指众星，又能够特指二十八宿之一的心宿，也引申指日、月的交会点和日子等。

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笔顺：

组词解释：

1。生辰［shēng chén］原指出生的年、月、日、时。后也与“生日”通用。

2。辰时［chén shí］旧式计时法指上午七点钟到九点钟的时间。

3。时辰［shí chen］旧时计时的单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合如今的两小时。十二个时辰用地支做名称，从半夜起算，半夜十一至一点是子时，中午十一至一点是午时。

4。辰星［chén xīng］中国古代指水星。

5。辰砂［chén shā］即“朱砂”旧时以湖南辰州（今沅陵）所产最为著名，故名。

为啥辰是坎卦?

你说的是风水纳甲

帛书的乾卦对应地支是什么

答：亁为天，为龙，辰预示的生肖为龙。乾的地支就是辰土了。

辰是水库，潜龙勿用，自然是潜藏于四海，养精蓄锐，蓄以待用。

经过见龙在田，终日亁亁，勤奋进取，而赢来了或跃在渊的机会。

终于一跃升天，就是乾卦九五爻，飞龙在天了。

乾为天，而地支是根基，根基在大海，在大地，亦即辰土。

上卦为震 下卦为坎 变爻为2，这是什么卦，

年年都过新年：你好。

原卦：雷水解。之卦：雷地豫。

断卦：结合原卦卦辞，看缘故二爻爻辞。原卦二爻是（辰土）爻变后为（巳火），火生土。吉，将卦沿着“吉”的路去断。

解卦卦辞：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。

【解】：难之散也。难，既然散了。利于往西南去，若，不去，就在原地等待。若去，宜早往早复。这是祥瑞的。

二爻爻辞：田获三狐。得黄矢，贞吉。（朱子曰：卦凡四阴，除六五君位，余三阴，即三狐也。）

九二，贞吉，得中道也。二爻为阳爻。五爻为阴爻。对应也。故称中道也。“田”为祛邪、守正，则吉。

结合卦辞、爻辞，你所占卜之事，应按守正，而为。吉。