起卦占卜古法卜卦五行命理(簡單容易的卜卦方法)

一：周易算命方法

如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復

成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。

復卦：

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按：此亦不用彖辭。

杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢的預兆。

何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。

first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。

確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。

易學其實沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。

至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。

縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。

《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。

壹、蓍草演易流程說明：

「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。

第1變 ：

(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）

(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）

(3)。。。。。。>>

易經算卦的方式，方法有哪些？ 不論用什麼工具，其推論原理大同小異，最後都歸結到五行相克相生。方法有：

梅花易數

六爻八卦預測

八字推算（測人生流年命運）

奇門遁甲（主要用於戰爭、經商等）

六爻預骸和梅花易數很相像，主要用於當前事情吉兇的預測推算，比較簡易方便，主要通過卦的變化來推測斷定吉兇

周易占卜的方式方法 《周易》乃群經之首。歷來被大傢精研細讀。其書中奧妙通天徹地，涵蓋宇宙萬物。《周易》分為兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為占筮之書，始於伏羲，編於殷商。《易傳》成於戰國後期。是老子，孔子這幾個哲學先賢對《易經》的解析，極富哲學深意。這裡俺就介紹一下《周易》的占卜之法。大體上來說《周易》的占卜之法大體可分為兩種。 這一個方法是《易經》占卜古法。大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於A以象閏。五歲再閏，故再A而後掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，使客戶易於酬酢，可與v神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經用桃木棍代替瞭），拿出一根放在一邊，這是不用的。後將餘下的49根蓍草隨性的分為兩組。從右手邊的這一組取出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），緊接著用右手數在左邊的蓍草，四根四根的數，將多餘的蓍草（筷子）夾在無名指於中指之間，假如數到最後沒有多餘，那不如就將最終的四根都夾在無名指於中之間。緊接著用右手，以同樣的方式數右邊的蓍草，將數剩下的蓍草夾在中指於食指之間(重復這個過程三次) 。緊接著將餘下，未拿在手裡的蓍草數一下，此時隻也許有四種情況：36（相應的是9，老陽）；32（相應的是8，少陰）；28（相應的是7，少陽）；二十四（相應的是6，老陰）將所得記下即為一爻。所以卜卦需反復六次，方成一卦，這個叫本卦。在卦中，如遇老陽爻或老陰爻，還需變爻，就是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦。 因為揲蓍法操作工序繁瑣，且非常耗時，在漢代有那麼一個叫京房易者發明瞭這種銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚。現代俺們是可以用三個1元硬幣來代替。每個硬幣正為陽，反面為陰。將硬幣扔下，同樣是出現四種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復扔六次出一卦，但是相對揲蓍法快捷的多。但是也需指出，固然看起來一樣的最終，但其概率是完全不相同的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的。

易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易

易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。

無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。

易經占卜方法或程序具體是如何的 以易經為基礎的占卜方法有多種，名稱和起卦方式皆有很大不同，有的是以卦命和卦象作為占卜根據，有的則以爻辭作為占卜根據。譬如六爻和梅花易數，他們的起卦和解卦方式就有很大的區別。但普通的程序是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻為例，簡單容易的說，就是按特別規定的規則投3枚硬幣六次，按特別規定的規則排列，給每一次的結果進行特別規定的解釋，從而得到最後的結果。梅花易數的起卦方式就相對多變的多瞭，可以使你報數起卦等等。易經占卜的方式不但僅隻有這兩種，還有恩多

易經占卜的方式方法，詳細~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真真正正使用《周易》（亦稱做《易經》）這本書來占卜的方式方法，此刻使用並不廣泛。

第1步：取蓍草五十根；

第2步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。緊接著，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。

第3步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。緊接著以四根為一組，先數左手的那一份，再數右手的那一份，以象征四季。

第4步：小指中的一根與左右兩手數餘下的根數，合起來要麼是五，要麼是九。以上是第1變。

第5步：將第1次餘下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右兩手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，緊接著同樣先左後右四根四根地數，左右兩手餘下的加上小指的一根，合起來必然是八或四。這是第2變。

第6步：三變是將二變餘下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方式方法同樣的操作，最終的合數，必然是八或四。去掉三變的餘數，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為24根，再以四除之，一爻遂定。

36÷4＝9（為老陽，畫作X）

32÷4＝8（為少陰，畫作、、）

28÷4＝7（為少陽，畫作、）

二十四÷4＝6（為老陰，畫作O）

老陰、老陽可能變化，叫作“動爻”，少陰、少陽不變化，叫作“靜爻”。

第七步：三變得到第1爻，同樣的方式方法同樣操作五次，即可總結出另外五爻，經過十八變，就得一卦。 第八步緊接著到周易書中找相關爻辭卦辭剖析

易經四柱算命方法是什麼

如何用易經占卜 如何用易經占卜啊？？？用錢幣占卜如何看卦啊？？？這是我從網上找來的，誰能告知 我有什麼含義啊！！！！！！ 易經占卜的方式方法（錢幣法） 1。錢幣要求

三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用此刻流行的硬幣代替也行。無論是銅錢還是硬幣，最好三個錢幣大小、

厚薄、質地、文字、符號等相同，硬幣以伍角（第4版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣務必要幹凈無污垢。

2。錢幣的陰面、陽面

錢幣的文字、符號、圖案等關系到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為

陰，細為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，依據上面的內容不難為各式幣分出陰陽面。

①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。

②伍角硬幣（第4版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內有兩個圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一

種，另一種（第5版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。

③其它銅幣或是硬幣參考上面的內容定陰陽面。

3。搖卦時間、地點、本人情況

開始搖卦時，記下搖卦時的年、月、日、時。最好能告訴你搖卦的地點省、縣。還要告訴本人性別，生下來時間等。

4。搖卦方法

1、手洗幹凈，待幹後，選取一個安靜的場所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中於所測之事上，不要被外界其它的雜念幹擾，心中的意念

應為詢問句，不能為肯定句，如測近期財運，意念應為“我近期財運怎樣？”，不能為“我近期財運肯定好”。待心中的意念專1。心

平氣和（大概一分鐘）時，兩掌虛空，隨意搖動幾下，不要使錢漏出，緊接著雙手分開，把錢散落在平整、幹凈、較硬的物體平面上，讓

錢幣自行滾動，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地更不要管它，待錢幣靜止時，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：

①如果出現三個陰面，老陰，記為：{{ {{×

②如果出現三個陽面，老陽，記為：{{{{{×

③如果出現一個陰面、二個陽面，少陰，記為：{{ {{

④如果出現二個陰面、一個陽面，少陽，記為：{{{{{

這樣初爻（第1爻）就成瞭。

⒉再依照“1”的方式方法，連搖五次，就分別獲得瞭第2爻、第3爻、第4爻、第5爻、上爻（第6爻）。從第2次起，為保證意念的專

一，不分心，在心中一直默想與第1次搖幣時同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。

⒊把六次搖幣所得的最終，按下面的順序排列，就得到測事的主卦。

上 爻

第5爻

第4爻

第3爻

第2爻

初 爻 緊接著就能夠總結出一個卦，就能夠依據你算出的卦來測自己想要預測推算的事情瞭！！！一個卦中算出來的帶有叉的那一個爻就是敘述告知你生活之中即將發生的變化

如何用周易占卜 筆畫算命（天幹、地支、人格）

二：古時候占卜的形式有哪些

易經．系辭》雲：“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！！！《周禮》春官太卜掌三禮，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。連山、歸 藏早已亡佚，今僅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，那個時候僅有其象，尚未有文字。周文王開展為六十四卦， 又屬之以辭，是為《彖辭》。周公付與爻象，各作《爻辭》。最後孔子作《十翼》。此經於是燦然大備，歷史稱為“易經四聖”，而《易經》也成為後世陰陽五行哲學之圭臬！！！其中占卜一道，肯定也祖紹《周易》，萬變不離其中。但是更嚴格來說，卜筮之道起源早甚於《周易》，隻是中國占卜之法，皆不能出《易經》之其右耳！！！

占卜之法繁多，古時之以蓍草占卦，方法十分繁復；如《系辭》雲：“大衍之數五十，其用四十有九；分而為二，以象兩，掛上一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐，以象閏，五歲再閏，故 再扐而後掛”，此其實就是蓍草之占卜法。而後 來據說鬼谷仙師改蓍草為銅錢，定財、官、父、兄、子等喜用神之生克制化，這其實也就是說是占卜法的重大改革！！！由於古代人們心靜而誠，漫長的卜卦過程與時間，尚且可以制心一處，專心以待；今人事多而心有旁鶩，哪堪冗長的等待！！！蓍草尚未揲完，心思 就好像是在放一千個風箏般，早已不知飛向何方瞭？而不專心又怎樣能占得準確的卦呢？這種簡化的趨勢，一直在進行中；像是以米粒，數字，以及字劃。。。。，其中如《梅花易數》一書中，洋洋灑灑羅列瞭如物數占、聲音占、字占〔字占中包括瞭一字占、二字占。。。。十一字占〕，以及丈尺占 和動、靜物占。。。。等等。現今可見的占卜法中，大多數脫不出這幾個領域，不過呢是略加變化而已。

占卜流派：

說到占卜的方式方法甚多，不勝枚舉。姑且不論中國人的占卜法，很多西洋舶來品占法，像撲克牌算命，或是最近時興的塔羅牌法，乃至於咖啡杯中的殘餘咖啡圖案，皆可表示吉兇！！！若再加上我們自己固有之占法，那可熱鬧瞭。其實也就是說所謂“神機兆於動”，隻要能掌握神機之靈動， 那麼這樣就無物不能卜瞭。不過呢話雖如此，深淺之間，則大有文章矣！！！

若單純以立卦而占卜來說，大概可分為：周易 卜卦、梅花易數，以及文王聖卦三種。

周易卜卦法：

這是以《周易》為主的占卦法。文王八卦，後天八卦也，有別於《連山》、《歸藏》，也不同於伏羲先天卦象，也就是是《周易》所傳之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河圖〉，是主，是體，是先天之氣，以乾坤為基；而文王後天之卦象，是客，是用，是後天之氣，以坎離代乾坤之用 。簡來講之，先天卦象是天地之間的基本型態，而後天卦象為天地萬物之流變。

諸聖作《周易》，著重是為瞭闡明天道，教人性命之旨。然《系辭》曰：“是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之

；天垂象，見吉兇，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之”。天道的流佈是生生不息的；以道學的角度看《周易》，雖然是好，

但若以之為天地萬物的吉兇變現，也無不可！！！所以道傢和道教之不同，在於前者是哲理，而後者是道術矣。這幾個僅是體與用的差別

而已，無關高低對錯也。職是之故，《周易》成瞭卜道之正宗，甚至應該說是陰陽五行哲學之必修科目。

所以叫作“周易占卜法”，由於這門占卜方法，是以《周易》經文為主要解卦方法。由於有文本可看，好像容易，其實也就是說不然！！！由於一者經文簡略，不敷現在的人使用；二者卦象卦序甚為深奧，非普通人能知能解。如《論語‧述而》：“子曰： 『加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣』”。又《卜筮正宗》即雲：“。。。。鬼谷子仙師因易理浩蕩深遠，恐愚人不會參透，以錢代蓍卜定財官父兄子生克制化。。。。”就是此意。 因此這種占卜法多為文人學院所重，大概有兩種傾向：一是走入瞭純哲理的探討；一是就文解意，隔靴搔癢矣！！！

梅花易數：

梅花易數，創始於邵雍—康節先生，是北宋慶歷年間之人。相傳他“隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在於易，忘乎其為寒暑也”。做學問至如此，實在令人欽仰不已。然而，在《正宗梅花易數》序文中，這套占卜法好像另有師承，隻是經由康節先生發揚光大而已。事實怎樣？我們不得而知！！！這是歷史公案，不必去打擾我們學卦的興致。中國文化本就博大精深，大多數歷經歷經百年之錘鍊，才能成就一傢之言。要嚴格說創始者為誰，是有些不容易的。更不必說古代人們並不註重版權，又怎樣追究呢？

梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三。。。。坤八為例。所謂先天為主，是指比較註重和重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的隻有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰

陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這亦即為啥呢伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易數的核心架構，其實就是立體 、用，觀察其生克變化的一門學問也。

所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！！！體卦宜強不適宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第5爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺怎樣？假如木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要根據。

梅花易數雖然說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第5爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜慶之事，也無論這個卦象是體去生用是不吉的。這然而也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“隻可 意會，不可言傳”。咱們國傢的預測推算學最註重和重視的其實就是天份和靈感，在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的老公平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個規律！！！ 因此要問什麼時間該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！！！

文王聖卦：

講到文王聖卦之前，必先得提到“五行斷易”。它是以渾天甲子，即納甲安在六爻之上，又有世、應、身三爻，財、官、父兄、子五種喜用神；以之間的生克變化來斷休咎吉兇。文王卦就是在五行易的基礎上，加上天幹、六獸、神煞等配件所形成的占卜法

。很多人僅知有文王卦，而不知有五行斷易，實質上二者並無很大的差別。由於五行之生克制化，才是主體，神煞六獸但是是更細微的呈現某種既定的結果而已。文王卦雖名“文王”，其實也就是說隻是上托周文王之名，亦有紀念他之義。以斷卦的角度來說，他與《周易》的關系已漸行漸遠瞭！！！體系上雖跟梅花易數不完全一樣，但在註重和重視五行生克的角度上，是有其雷同處的 。也可說都是重先天一系也，而文王卦已經加入瞭很多如同子平八字的論述瞭。

文王卦實用的成分更加的多瞭，隻要取對喜用神，即可論斷吉兇。譬如論財運，就以財爻為喜用神；問考試，爸媽爻就得旺相才好；又或者斷夫妻感情，我為世爻，對方看應爻。。。。。觀喜用神之強弱，身邊的對待關系，看生之？克之？扶之？制之？。。。。固然隻有六爻

，看起來簡單，卻林林總總地呈現無限的因素與可能。這門卜卦法，歷經無數歲月的洗禮，多少前賢先哲的淬煉與升華，更融合瞭許很多多陰陽五行的派別！！！若要很單純地隻是把它列入占卜這一系中，恐怕就有見樹不見林之憾瞭！！！

三：起卦之法

1、第1步：把49顆棋子隨機分成左右兩組。象征混沌初開，天地一分為二。左邊象征天，右邊象征地。

2、第2步：從任意一組中拿出一顆棋子（也有的人說隻能從象征地的右邊一組拿出一顆），象征人。這便是“三才”。

3、第3步：數清楚象征天的棋子個數，將這樣一個數字除以4（4在這兒象征的是春夏秋冬四季），總結出餘數（假如被整除，當餘數是4）。緊接著從這堆棋子中拿掉餘數個棋子。

打比方說，這組棋子一共有20顆，那麼：20÷4＝5，沒有餘數，那我們就把4當作餘數，從這20顆棋子中拿掉4顆。

4、第4步： 將象征地的那組棋子也依照第3步的方式方法做。

5、第5步：把第2步裡用以象征人的那1顆棋子，以及在象征天和象征地的兩組中拿掉的棋子，歸在一起拿掉。

1、第1步：把“一變”最後剩餘的左右兩組棋子重新混到一起，緊接著再隨機分為兩組。

2、第2步：和“一變”的第1步一樣，分出三才。

3、後續步驟：與“一變”的後續步驟相同。

1、前面步驟：與二變的過程一樣。

2、第5步：隻計算象征天和象征地兩組裡的棋子數量。

經過瞭“一變”、“二變”、“三變”後，開始計算最後棋子的數量。一般來講，三道程序算完，最終的得數隻有4種情況：二十四，28，32，3六、如果最後得數是32，32÷4＝8，我們要把這樣一個數字記錄下來，拿出一張紙來，在這一張紙的最下端恭恭敬敬地記下這樣一個數字：8。這便是得到的第1個爻。三變成一爻，六爻成一卦，因此要重復進行六次，共十八變。 難怪那麼耗時，原來要進行十八次變，哈哈哈~~~

假設我們依次算出瞭從第1爻到第6爻，我們在紙上的記錄 由下向上 分別為六個數字：8，8，6，9，8，8。

則是不是該分陰陽瞭？

之所以將數字記錄下來，而不是直接轉成陽爻陰爻是有原因的。

剛才的豫卦構成就成瞭“少陰，少陰，老陰，老陽，少陰，少陰”（8，8，6，9，8，8）。

既然有瞭老少，就引出瞭《周易》裡重要的原理： 老變少不變。

因 此，依照方才這個豫卦的六爻順序重新畫一個卦，在這個新卦裡，把原來豫卦裡的 老陰 爻變成 陽 爻，把原來的 老陽 爻變成 陰 爻，而 少陰 爻和 少陽 爻都照搬不變。 即6，9要變爻，7，8不變爻。 因此，在豫卦的基礎上又產生瞭一個新卦，這便是謙卦。

知道瞭規律後，這時候就該查查《周易》瞭。翻開《周易》，先看《易經》，這部分記錄載入的全是占辭。

“六三”那句話就是豫卦第3爻的占辭，而“九四”那句話那麼是豫卦第4爻的占辭。

六三和九四的理解 ：

初九和上六的理解 ：

依照朱熹的講法，這兩句爻辭就昭示著俺們這一次占卜的結果。並且，這兩句爻辭的內容要以“九四”的那句爻辭為主。總之，我們算的這一卦最後要以 “九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪” 這句爻辭來推測斷定吉兇。

看看白話版本的周易看看能否理解：

感覺還是難以理解，也不曉得是吉是兇。

看來還是要有新的概念拿過來幫助理解瞭。“ 得位 ”和“ 得中 ”。

四：起卦方法

起卦的起卦方法 起卦的方式方法有許多種，分為錢幣搖卦起卦、時間起卦、數字起卦、文字起卦、身體部位起卦、顏色起卦、物品起卦等等。因為宇宙世界萬物之間均存在著偶然和必然的聯系，古代人們的哲學觀認為世界萬物均能起卦。其中錢幣搖卦起卦是最主要的方式方法。

米卦起卦方法 用三枚的康熙或乾隆銅錢，衣裝整齊以示恭敬，雙手合握舉過頭頂，心中虔誠默念所算之事情，晃動幾下後放到案上，三字為老陽畫圈記下，兩字一背為陰畫兩點記下，兩背一字為陽畫一點記下，三背為老陰畫叉記下。如此晃動六次，定出六爻。――――這便是起卦。

至於準與不準，心誠則靈！！！天地萬物息息相通，易經也是科學，妙不可言。卦象乾為長男，巽卦為長女。

六爻起卦方法 你的排出是對的，不過，既然第3第4次是陰，可是，第2次的三個背應畫老陰才是，而第1次的3個字就是老陽。應是：第1次/老陽―X，第2次/老陰――O

第1次變出陰――第2次變出―。可是，就是頤之渙卦。

與俺的學說有誤，不作解。

六爻是如何起卦的？ 六爻起卦法

1。搖卦法 方法簡單介紹：

請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖6次成卦。此法有輔助流程幫助起卦。

詳細操作步驟：

1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。

2。緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：

可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。

3。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。

4。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。

5。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。

6。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。

7。重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。

此時一卦快成瞭。結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）X年X月X日X時測某某某事：

第6次：X三正（叉）

第5次：O三背（圈）

第4次：・・　二背一正（兩點）

第3次：X三正（叉）

第2次：・・　二背一正（兩點）

第1次：・一背二正（一點）2。時間卦（較復雜不細究）（1）、以生下來時間起卦。即以求測之人的出生年月日時起卦。

（2）、以事件發生的時間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在

200X年x月x日下午x時xx分在咱們國傢哈爾濱舉行比賽，即以此時間起卦。

（3）、以起卦時間起卦。即以求測之人正在預測推算的時間起卦。

（4）、以搖出卦象起卦。即以求測之人手裡握有硬幣，正在搖卦的時間起卦。報出時間和卦象。選擇起卦的方式方法，再填寫對應的時間即可。

1。年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。

2。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。

3。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。說明：

A、年與時的數取其地支之序數，如子為1，醜為2等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如陰歷為初

一則取1，陰歷為初二則取2，等等。

B、卦數為先天八卦序數。

六十四卦哪種起卦方法最準？ 時間起卦法，數字起卦法，隨意性較小，相對準確。其它起卦法得看自個的心境。

梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！！！可以時間起卦，年地支數、陰歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、陰歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！！！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！！！

怎樣用易經起卦 ？起卦，又叫搖卦，發卦、置卦等。它是六爻八卦預測中的第1個步驟，也是最關鍵性、最根本性的一步。天下之大，許多的偶然，實際都是一種必然，註意和提防一步錯，步步錯。易經起卦的方式方法通常是把銅錢有字的一面看為正面，另外一面看做反面。銅錢正反面組合的規則如下：三個正面，為老陰，標記為：×或三個反面，為老陽，標記為：0 或一個正面，兩個反面，為陰，標記為：‖或一個方面，兩個正面，為陽，標記為： ／或老陰和老陽是動爻。動則變，陰動則變為陽，陽動則變為陰。其餘的為靜爻。有動爻的卦是主卦，變出新的卦叫變卦。假如一個卦中沒有一個動爻，那麼這樣就叫靜卦。易經起卦誤區一：認為起卦前須沐浴、焚香，以示心誠。起卦心誠應該展現在相信六爻八卦預測的科學性、準確性，和確實有事並確實想求測，而不是用一種與起卦毫無關聯的形式來表現。大傢都知道的《觀梅占》，邵康節先生那個時候若見二雀爭枝墜地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香後再占，不但使人覺得很搞笑，而且讓六爻占卜變得毫無玩味。誠然，被動起卦當然不屬心誠之列，即求測之人其實沒有起卦欲望和意念，隻是礙於情面，被親朋等勸說而起卦求測；或者抱著試一試的心態起卦求測。二：認為不能用電腦起卦。依據周易理論，天地萬物皆卦象，包括時、空、人、事、物，自然也涵蓋電腦。起卦的方式不應拘泥於古法，古代人們確實沒有電腦起卦之法，不過俺們要用發展的眼光去看問題，在周易理論的指導下對起卦之法機巧應變運用，這樣，才能更佳地將傳統文化周易預測推算發揚光大。而且電腦愈來愈普及，電腦起卦簡單、方便，正所謂易的完美展現；誠然，最重要的是電腦起卦的準確性經得起實踐的檢驗。再者，至於使用哪一種方法起卦，原則上是由求測之人依據自己求測時的意願決定的，預測推算師一般也隻是作起卦方法的介紹。三：認為有哪天宜起卦，哪天不適宜起卦之規定。一般而言，當你最想搖卦的時刻即最有搖卦沖動的時刻即可起卦並且最準，並不是早晨起卦準一些、或者晚上起卦準一些、或者初一十五起卦準一些；至於認為哪天宜測卦哪天不適宜測卦的講法，更是荒謬透頂。在此借邵康節先生一例說明，一日黃昏，邵康節與兒子在傢談易，忽然有人叩門借物，兒子讓邵康節占他人來借何物，邵康節占後回答斧子，開門後證實果然不出所料。如果兒子讓邵康節占時，邵康節回答，此時不適宜占，明早再占，要曉得，若明日占卜早已失去瞭占卜實際意義瞭，占作何用？四：對初筮告，再三瀆，瀆則不告的誤解。許多人把《周易》中的此句話簡單地理解為對一件事不能數次起卦之義。其實也就是說，隻要有一定實踐經驗的六爻卦象預測推算師皆會有過一件事數次起卦而預測推算結果信息同步的經歷。可是，《周易》中的初筮告，再三瀆，瀆則不告究竟應該如何理解呢？它是指對一件事不能連續性的起卦預測推算，即求測之人認為第1次起卦預測推算結果與本人的心理期許相差較大，立馬進行第2次、甚至第3次起卦預測推算，假如這樣起卦的話是不正確的，自然也會作用與影響預測推算結果。五：對親測的誤解。許多人把親測拘限在本人測自己自個的事才叫親測。應該廣義地理解親測之寓意，打比方說，我求測子女學業亦應當叫親測，由於這可以理解為我想知道我子女學業方面的事宜，即我想求測俺的事宜；再打比方說，我想知道一個剛認識的friend的相關情況，自然是由我自己起卦求測，也應叫親測，等等。這其中至關重要的一點就是隻有我才有求測的沖動，而不是子女或剛認識的friend有求測的沖動。假如能廣義地理解親測之寓意，不但可以增添六爻卦象預測推算的廣泛性，而且能更準確地進行預測推算中的相關定位進而讓預測推算結果更精確準確。通過大量實踐證明，

周易怎樣起卦 有數就有卦，打比方說數字31起卦得火天大有卦變山天大蓄。 易經起卦方法在黃森權老師著的頂易經形氣預測推算法》裡有詳盡解讀，隻是市面上目前是沒有這本教材賣 的，是黃老師課程的內部教材。

關於六爻時間起卦法的 己醜年 七月二十五日未時

上卦該是：(2+7+25)÷8 = 4、25 取餘數的 2 2為兌

下卦該暢: (2+7+25+8)÷8 = 5、25 取餘數的 2 2為兌

來這裡都沒有錯，但你再看:

動爻取數：(2+7+25+8)÷6 = 7 是不錯但餘數為0，正巧被整除瞭，那麼這樣就去6爻為動爻。(隻看它的餘數，餘數皆在5以內，是多少就是幾爻動，0就是6爻)。

兌卦6爻動變履卦是對的!

六爻起卦方法和斷卦路線 互卦通常是不用的，隻要主卦和變卦，也可以這樣說，隻要主卦和變爻，由於變卦的其他爻也不用看的，隻是偶爾有些參考作用。

斷卦的竅門就是：天機盡泄於有病之間，斷法總在於醫藥之處。這是《黃金策》裡的話，現代有人匯總是：一看空二看沖，三看刑合衰旺中。

四看化出進退死，五看神煞兇不兇。

六看用爻之位置，七看伏神出牢籠。

八看反伏吟流淚，九看外應十觀容。

(一)、空

空指旬空。空即無所有一般旺空出空有用．衰空無氣為“真空”作用弱或無。比如：寅月甲辰日空寅卯．卦中寅卯爻旺．出空便可用。若在申酉戌月寅卯爻處死絕地便無多用瞭．出空則遭克害。但若有動爻生或化回頭生．便為有氣待旺有用．具體依據事來斷。

1。測合作以應為用應空則對萬不實．若旺空可斷其多憂慮皆無定準。若衰弱空．可斷其不具實力、有假、多虛詐。若化出爻空同樣為心虛不實。

2，測求財，財爻旺空 出空可得。財爻衰空無財。

3。測行人 用爻旺空出空人可現。 用爻衰死空可能人有險或失。

4。用爻伏空．旺剛填實或沖飛得用。 衰死空填實或沖飛則有兇。

5。避逃逢空則主王無事．但具體仍需旺衰沖填綜合判斷。

(二)沖

沖即沖碰、克制、渙散。散不散要看雙方力量．如子午沖雙方力量相當則不散．若子旺沖午午則散．午旺沖子子則散。六沖卦一般喜事不利．壞事吉．具體應以用爻本身弱旺剖析。

1。用爻逢月沖為破衰之極．逢日生、動爻生有用。

2。用爻得月令逢日沖為暗動．應事快。

3。用爻衰死絕於月令．又逢日沖或旺爻沖則易散。

(三）刑、合、衰、旺、中和

1。刑即刑罰 一般均貶義多屬不吉。刑比害的力量大較沖刀弱。

（1)子卯刑多主無禮．冒犯之事．此中仍有強弱關系子旺刑卯為水多漂木卯旺刑子為木多水縮。

(2)寅巳申刑多王犯法、肢傷、兇險之事用衰則應。

（3)醜示戌刑．多主體病．此三刑容易刑而土旺。

(4)辰午酉亥自刑 主慮事有誤此刑不甚明顯。

2。合即合好．合化則需所化物旺方真。如子醜合化土，若醜土旺則化成．要不然本質仍為土克水。但有時三合局可不慮當令而化大概是三合力大之故。

(1）月日合爻爻得生則更盛如午月未爻。爻受克泄仍衰如巳月申爻、寅月亥爻。

（2)合則絆住測行人則不動。測財合應、日 看成是別人得。合見沖萬解。

3。衰、旺、中和均指用爻得月目今之力量來講。一般講日月同功同權月旺目弱與月衰日旺相同．但本人認為月力大過日力．這好比富中窮不管怎樣都勝過窮中富一樣若真耍準確衡量日力關建還在看時。遠事重年月．近事重日時。

(1)用爻得月令、日生或動爻助屬旺。

（2)用爻失月令受目克或動爻克屬衰。

(3 )用爻月旺日克或月克日生屬中和．但仍以前者力略大。

(四)化出之爻

化出之爻不論動與靜均為事態的變化反應，作為用爻應特別視之。

l、比進化長生地均預示化者意志堅定、向前發展。

2。化退化衰病地均預示化者退縮、力量減少。

3。化死墓絕則預示化者力量將盡．有兇險。

4。化回頭克可看成是化者反悔。

5。化空看成是化者不實。

6。化出之爻逢破亦王不吉。

7。化出之爻看成是化者將變的性質．具體以六親屬性來推測斷定。

(五)神煞

神煞指六神與神煞多數以六神為主古代人們有配“天乙”、．驛馬’之法．可自視體會。六神五行克用爻可看成是六神之屬性非真力。

1。青龍多數以吉論五行屬木．以震、巽卦配．主仁慈．俊秀、和顏悅色。

2。朱雀好則以文名視之壞則以口舌官非視之．五行屬火以離卦配主善言、重表現、多是非。

3。勾陳為田土牢獄五行。。。。。。>>

五：起卦方法

起卦方法整理如下，快隨我一起來瞭解吧。

起卦方法【一】

小成圖的起卦方法

小成圖的起卦方法是隨意性的。靈活性的、多變性的。他適合使用於各式起卦方法。

一：搖卦起卦法：

搖卦是用三枚銅錢或硬幣搖六次而成卦。此法據傳是戰國時代的鬼谷子所創，還有的傳說是麻衣老祖所創。無論是誰發明，隻要大傢掌握方法既可。

具體方法就是：將銅錢或硬幣三枚，合於手裡，默想欲點之事，約一分鐘，待心靜氣場穩定之後，既可搖動手裡銅錢，緊接著將銅錢撒在桌面上，銅錢有字的一面為“面”，無字的一面為“背”。再看組合情況，一個“背”兩個“面”稱作“單”畫作“-”為少陽。兩個“背”一個“面”稱作“拆”畫作“-　-”為少陰，三個“背”沒有“面”稱作“重”畫作“0”為老陽為變爻，為“-”。三個“面”沒有“背”稱作“乂”畫作“乂”為老陰，為變爻為“-　-”。

第1次搖出的為初爻，畫在卦的最下面，依次向上排為二爻、三爻、四爻、五爻、第6次搖出為上爻。畫在最上面。如遇“乂”“0”再畫出變爻。假如隻搖出一靜卦則按時辰數除六求餘數是動爻，求變卦，小於六的是幾就是幾爻動，除盡則為六爻動。

時辰代表數字：

子1。醜2。寅3。卯4。辰5。巳6。午7。未8。申9。酉10。戌11。亥12

二：服色起卦法：

即按所穿衣服的顏色起卦，上衣為上卦，下衣為下卦，時辰數除六，求餘數是動爻。

如：衣服為白色則為乾，粉色為兌，紅色則為離，綠色則為震，蘭色則為巽，黑色則為坎，黃色則為艮，米色則為坤。

三：人物方位法起卦法：

人物為上卦，方位為下卦，時辰數除六求餘數是動爻。此種方法必須以預測推算師為太極點，看求測之人落在哪個方向。求測之人必須以實際年齡為準，不能憑感觀印象。

人物年齡段的劃分：

1---二十歲男　艮　21--四十歲男　坎

女　兌　女　離

41--六十歲男　震　61歲以上男　乾

女　巽　女　坤

方位：乾西北　坤西南　震正東　巽東南　坎正北　離正南　艮東北　兌正西

四：報數起卦法：

此法極為簡單，隻須求測之人隨口報出兩個數字，第1個數除八求餘數是上卦，第2個數除八求餘數是下卦，(八以內的不用除，是幾既按幾起卦)第1個數與第2個數相加，再加上時辰數除六求餘數是動爻，除盡則為上爻動。因數由心生、心動則意動，意動則卦成，所以信息點瞬間定位，儲存你的一切信息，這便是所說的時空定位法，所謂時空，即時間與空間的互相結合，所產生的一種氣場。

運用此種方法以，必須心誠，不能猶豫不決。我在實踐中發現，凡來求測之人，隻要是誠心來求測的，快速報出兩個數，一般準確率是很高的。有的求測之人想來想去，甚至經過兩分鐘還沒報出數來，這樣的狀況信息點不集中，預測推算的準確性就會大大降低。

五：六十四卦點卦法：

(1)用一張紙畫出六十四卦，讓求測之人隨意點出兩卦，第1個為主卦，第2個為變卦，這便是蘇老師說的心上起經文。

(2)、把六十四卦畫在六十四張卡片上，讓求測之人隨意抽取兩張，第1張為主卦，第2張為變卦。

不管你用哪一種方式起卦，人的信息是同步的，如測一件事情的吉兇，不管你用的是四柱、六爻還是小成圖等方法，其卦所顯示的信息基本一至，絕不會出現用四柱測為吉，用六爻或小成圖為兇的這樣的狀況。邵偉華老師在八字推算學中提到過一傢人的信息同步，這一個方法我驗證瞭上百例之多。很準確。

　

　起卦方法【二】

生辰八字怎樣起卦 八字起卦方法

1。起年柱

將出生日期對照《萬年歷》，看此日期處於哪一年，即用其年之幹支作為年柱，但應註意和提防的是，年的開始必須嚴格以立春節氣時刻為起點，而不是通常來講以陰歷正月初一或公歷元旦作為一年的開始。如某人1994年2月5日生，查看萬年歷為癸酉年農歷十二月廿五日，但再查立春卻是在癸酉年農歷十二月廿四日酉時交節，那麼其年柱就或許應該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生於癸酉年農歷正月十二，查看萬年歷得知癸酉年立春在正月十三辰時交節，那麼其年柱應該算作壬申年而不能作癸酉，餘仿此。

年柱是八字之根，在柱中占有特別重要的地位，如命書上常說某人是大溪水命，某人是霹靂火命，都是指年柱的納音屬性來講。

2。起月柱

月柱的起法，是以節氣為交界，每交一節氣(註意和提防是節氣而不是中氣)，則交替月柱，是即按太陽黃經之運行軌道，將一回歸年分成十二分，用來標示四季寒暑之變化、五行盈虧之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故為八字之提綱。

同年柱理，月份也是嚴格以節氣交替時刻為基準的，而不論其農歷陽歷平閏與否。參照《基礎知識》篇中的節氣與幹支對應表，可知從立春到驚蟄為寅月，從驚蟄到清明為卯月等，如某人生於1993年3月3日即陰歷二月十一日，察萬年歷得知二月十一日位於立春和驚蟄之間，乃作寅月，知道瞭月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表對照求出月幹，如上例寅月對應表中年幹癸查得月幹為甲，即月柱為甲寅，餘仿此。

3。起日柱

日夜交替，是由地球之自轉形成的，在命理學中，以夜子時之初為新的一天開始，那麼子時是怎樣確定的呢，在天文歷法中，以太陽過某地上中天為正午時，太陽過某地下中天(所謂下中天即太陽過相對的另一半球的上中天)為正子時，所謂“正”即預示是子時的中間點，按古歷一個時辰為2個鐘頭，那麼子時之初即為正子時之前一小時，換算成如今的時間，即某地區當地時間夜晚23時為子時之初(歷法上稱初子時)，即為該地新的一天開始。

不過到瞭近代，受西方歷法的作用與影響，一些命理學傢對日柱的起訖點有瞭新的觀點，認為新的一天並 不是是從初子時開始的，而或許應該是從正子時起算，如近代著名的八字命理學傢袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過此問題，袁氏認為在夜晚初子時之後正子時之前，日柱仍然按當日算，時柱卻要算作下一天的子時(由於時辰已經交遞)。袁氏之種說法，在近代作用與影響較大，直至今，仍然有一些命理學傢遵從其說。

不過我們遍閱古籍，不但是在四柱命理書中，並且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術數典籍中，卻查未到任何一例如此的算法，可見上述的這種看法，隻不過是一種探討性質，並 不是定論。當今的預測推算學者、有“易壇泰鬥”之稱的邵偉華氏，在其《八字推算學》一書中，批駁瞭這種看法，邵氏說：“此說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經諸傢檢驗，凡過夜晚23點(即初子時)，即作第2天的天幹地支計算日柱。”故俺們是可以認定，每天的開始，的的確確是以初子時為分界線的，凡過初子時即算作新的一天，以此標準論斷，方稱確當。

　

　起卦方法【三】

以陰歷年、月、日、時四者起卦：

就是以陰歷年、月、日三者數之和除以8，餘數是上卦，以年、月、日、時、數四者之和除以8，餘數是下卦，以年、月、日、時數之和除以6，餘數取變爻，獲得變卦。年數為陰歷地支年數記，如子年為1，醜年為2，月數以陰歷之月數記之，如一月為1，二月為2，三月為3，日數為初一為1，初二為2，直到30數，時數按時辰數記之，如子時為1，醜時為2數。例：陰歷壬申年四月十一日已時起卦：申年9數，已時6數，則上卦為：(9+4+11)除以8，餘數是8為坤卦，下卦為(9+4+11+6)除以8，餘數是6為坎卦，變爻數為：(9+4+11+6)除以6，變爻為5變爻。即：上卦為坤，下卦為坎，變爻為5爻。以此我們可得本卦、互卦和變卦，以下類同。

　起卦方法【四】

直接以數起卦

這是一種簡便而準確率極高的起卦方法。當有人求測某事時，能夠讓來人隨意說出兩個數，第1個數取為上卦，第2個數取為下卦，兩數之和除以6，餘數是動爻，或者可以隨便借以其他能得到兩數的辦法起卦，如翻書、日歷等等。

　起卦方法【五】

端法後天起卦

以物或人所取的預兆為上卦，用其所在後天八卦方位之卦為下卦，以上、下卦數加時數除以6，餘數取動爻。端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦"。這一個方法經常使用。

按聲音起卦

凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。如動物鳴叫聲，敲門聲，別人說話聲皆可起卦。若所聞聲音中有一間隔，可以把間隔前聲數取作上卦，把間隔後聲數取作下卦，以上下卦數加時辰數取動爻。

按字的筆劃數或字數起卦

字少時，，按筆畫數，字多時，可用字數起卦。

起卦加數法

按年月日時起卦，一個時辰之內，隻有某定的卦象，在同一時辰內，也許有多人來占問，不能以同一卦象斷事，或有多人同來一問同一件事者，亦不能以同一卦象論之。為解決這一問題，可用加姓氏筆劃數的方式方法，進行起卦決之。

六：易經怎樣起卦

卜卦的具體過程

卜卦可分為卜卦時，成卦後這兩個階段。卜卦時主要的工作是取卦，取上卦，下卦，變卦。取卦的方式方法有許多，不同的方式方法難易程度不同，準確度也不同。而成卦後要將取得的卦分為本卦、互卦、變卦。之後根據動爻可分出體卦、用卦。得到這幾個卦數之後，依據卦中五行剖析裡邊 的相克關系，這是最要緊得一步，隻有剖析好不同卦之間的聯系才可得到準確的卜卦結果。最後綜合剖析內外卦的關系可總結出結果。

以年月日起卦

易經中用卜卦的陰歷年、月、日相加除以八，得到的餘數為上卦，若加上時，則得到的餘數是下卦。另外以年、月、日、時之和除以六得到的餘數是變爻以此來推測變卦。年月日是何數都可直接得到，不過時的取法需要依據十二個時辰的排序來取數，如子時代表1，醜時代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。

以數起卦

最簡單容易的卜卦方式莫過於讓求卦之人隨口報出兩個數，第1個數為上卦，第2個數為下掛。另外兩數之和除以六餘數是變卦。如此的起卦方式最適合使用於新手，而且卜卦的準確度也非常非常高。

以端法起卦

此法取卦的主要方法為以人或者物的表像為上卦，依據所取上卦的後天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的餘數是動爻。

以聲音起卦

用聲音起卦，也是易經中最簡單適用的起卦法之一。細數聲音的數量把它作為上卦，以加時數為下卦。而聲音起卦法中用於起卦的聲音著重是動物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續的，則把間隔前的聲音數作為上卦，間隔後的聲音數作為下卦，同理二者相加除以六取餘數是動爻。

以加數法起卦

起卦的方式方法固然多，不過未免會出現起重卦的現象，打比方說按時間起卦就有可可以在同一時間出現多個問卦者，而在一個時辰內卦象僅有一個這就造就瞭卜卦的結果誤差，想要解決這一問題，可通過加數法起卦。即在起卦的時間上加問卦者姓的筆畫數，這樣可以減少問卦者得到相同卦象的概率，還能提高卜卦結果的準確率。

我們在取卦時，要依據具體的情形定取卦的方式方法，畢竟在易經中所介紹的取卦方法多種多樣，隻有結合具體情境才能選取最特別適合的取卦方式。另外若是想以取卦來剖析事物的兇吉，就要做好卜卦結果出現失誤的準備，由於卜卦隻不過是一個過程能看事情走向，不過整件事情的最後結果是會受各方面事物作用與影響的，因此講萬事無絕對，不可什麼事情都靠卜卦來剖析。