有一個軟件叫易經的智力易經智慧卜卦(易經智慧規律運用)
殷旵的 易經的智力
本書的意圖正在於解析《易經》的智力對人們在現代成就人生的重要意義。為瞭幫助讀者更佳地理解《易經》，掌握其所包含的一生智慧，編者從《易經》六十四卦的本意出發，以生動的事例和精到的點評對《易經》中有關怎樣修身養性、待人接物、齊傢立業等方面的思想做瞭深入淺出的闡釋，把《易經》的智力導入當今社會的活法情境中，幫助讀者更透徹地領悟《易經》，用《易經》的智力成就事業和人生。作者自設賓主，一問一答，難字、奇句，豁然而解； 作者力求古今通氣，史論結合，舉一反三，啟人遐思，借古聖之史慧，益今人之智力，中肯恰當，不用多說，雅俗共賞，妙在輕言細語之中；著作使人如聽傢常，如坐春風，沒有天方夜談的奇聞，沒有照本宣科的套話，聽得懂，學得會，用得上——怎一個“妙”字瞭得。看見你能一直堅持讀到700多頁，你這種努力不懈，鍥而不舍的精神，倒是著實使俺感動。中國有句話“書讀百遍，其義自見。”還有一句俚語：“有志者，事竟成。”加油吧，你一定行的！！！！！！！！！在當今社會，《易經》愈來愈受到更加的多人的註意和關註，由於它涉及到哲學思想、計謀策略、思維思考方式、修身養性、軍事、天文地理、倫理道德、人際交往、醫學養生、行為科學、文藝美學、圍棋技藝等等，真是包羅萬象，不勝枚舉，甚至當前的科學技術，如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等也可以從中等到啟示，真可以說是：仁者見仁，智者見智。《易經》六十四卦可看成是有關人生問題的六十四個專題，三百八十四爻可看作三百八十四種處境中可能發生的情形與最佳對策。《易經》，在古時候是士大夫必讀的高深教科書；在今天，依然是引導人們適應各式復雜環境的錦囊寶鑒，人生的行為指南。而學習《易經》任何時候都不會晚，孔子曾說：“吾五十以學易，可以無大過矣。”人生半途，積累瞭不少經驗教訓，當然有用且助於對《易經》更深入地理解。話雖如此，青少年朋友擁有充沛的精力和豐裕的時間，假如能及早從《易經》這大海洋中汲取富貴的智力之水，作為跋涉人的一生之中的甘泉，在生活、學習、打工時加深領悟，當然就更為理想但是的瞭。名傢談論《易經》集錄部分如下：1。《易經》是經典中的經典，哲學中的哲學，智慧中的智力。——國學大師南懷瑾 2。《易經》是一個取之不盡、用之不竭的智力源泉。——瑞士心理學傢卡爾·古斯塔夫·瓊 3。《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智力，價值的根源。4。《周易》不但是咱們國傢的，也是東方的，更是世界的；不但是古時候的，也是現代的，更是未來的。——國際《易經》學會做主的人成中英 5。《易經》乃是中國人一切智慧的基礎，是唯物主義及其規律的基礎。——日本漢學傢本田成之 6。談到人類智慧寶典。首推中國《易經》。——歐洲哲學傢捷思
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書名：易經的智力1
作者：曾仕強
豆瓣評分：8、4
出版社：陜西師范大學出版總社
出版年份：2010-11-1
頁數：271
內容簡單介紹：
《易經的智力》共分六部，第1部《從開天辟地到師憂比樂》，從乾坤定位開始展開，講述始生之難，蒙以養正，待機之道，爭強好勝，師出正道，親比和諧等人生智慧。經過對乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比八個卦進行細致剖析，引出卦象背後的大智慧。本書的智力摘要如下：怎樣用三枚硬幣來卜卦？怎樣用一陰一陽之謂道的思維看待每一卦的吉兇禍福？為啥說方向比速度更加的重要？為啥做大做強不如做長做久？怎樣用乾坤之道處理上下級關系和夫妻關系？怎樣對孩子進行啟蒙教導？為啥需要不可以馬上滿足？為啥說打官司沒有贏傢？為啥《孫子兵法》的最高境界是不戰？中國特色的人際交往到底是什麼，怎樣處理？……
作者簡單介紹：
曾仕強：
興國管理學院校長、智慧大學校長、師范大學教授、成功雜志首席顧問、中國統一促進會理事長
學歷：
英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理研究生、
專研范疇：
中、美、日管理比較；易經管理；中、西管理思想比較；人際交往與溝通；中國人的民族性與管理
被企業界尊稱為：中國式管理大師、華人三大管理學傢之一。
主要著作：《中國式管理》，百傢講壇《易經的奧妙秘訣》《胡雪巖的啟示》《易經良基》《曾仕強點評三國之道》《論語的活法智慧》。。。。。。。
易經的智力—乾坤易之門5(曾仕強教授)
當我們翻開易經會先看見乾坤兩個卦
這種完全相反的兩個卦，在《易經》裡面叫做“錯卦”，這兩個卦互相交錯，這種現象僅有一種，乾坤它是同時出現的，我們把它叫做“開天辟地”。
“開天辟地”有兩種個力量，一個是 創造 ，一個是 演化。演 化需要依據創造做充分的配合，所以乾卦就代表那股創造的力量，而坤卦就代表這股創造的力量要讓它落實，要讓它適應，要讓它不斷的演化的那股力量，因此我們時常說 “乾坤配” 可以應用到許多地方。
中國人說“無三不成禮”所以我們可以說六十四卦隻有三類，一類是純陽叫乾卦，一類是純陰叫坤卦，另外一類就是有陰有陽。因此從數量上來說，乾僅有一卦，坤僅有一卦，有陰有陽乾坤配它會產生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤兩卦就占瞭三分之二，因此我們才會講“乾坤易之門”。
乾坤是易學的大門，由於這個門太大瞭，所以它有兩扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），兩扇門同時一打開裡面的六十二卦全部呈現，清清楚楚，那麼這樣就叫做宇宙萬象。
爸爸統領女兒
中國人為啥那麼註重和重視傢庭人員關系，《易經》裡面告知我們八卦是個大傢庭，其中乾卦是“爸爸”，坤卦是“媽媽”，凡是跟乾卦有關的那三個卦都是女兒，反而跟坤卦相關的那三個卦都是兒子。你說奇怪不奇怪，這也沒有啥好怪異的，我這樣來看，女兒多半長得像父親，這什麼道理，假如女兒像母親，兒子像父親，那男女就分成兩種，一種愈來愈男性化，叫男人類，一種愈來愈女性化，就叫女人類，由於乾坤它所產生的都是有交錯的，因此我們可以看見乾卦三爻都是很陽剛，最底下的那一爻是最先出現的，所以當最底下的那以爻變成陰爻的時刻，就是巽風（長女），你有嗎看見一個傢庭先生女兒，這個傢庭有啥好處，就是大傢比較和順，由於小女兒很可愛啊，大夥都喜歡她，她就帶來和順的這種氣氛。假如說傢中隻生一個的，那麼生男或女都是一樣好，假如傢中是生兩個以上的，那麼大夥都會比較喜歡老大是女兒。乾卦中的第2爻變成陰爻就是離火（中女），離卦它就是帶來很美麗的景象，老大出生叫千金，老二出生瞭之後又來瞭一個仙女，傢中就顯現瞭三個女性，離卦它也給我們幾個問題，這裡面就會開始鬧意見瞭，等到第3個女兒顯現瞭，就是乾卦的上爻變成陰爻，那麼這樣就是兌澤（少女），就是兌卦，兌卦就是說，你不要不愉快嘛你要很喜悅的，多一個女兒有啥關系呢，事實上各位就知道，這一時刻已經有許多的問題在心裡面瞭。有一個人想生一個兒子，結果生瞭六個都是女兒，就心想第七個或許應該是兒子瞭吧，結果第七個也是女兒，我們是不贊成這種看待男女的問題的。
媽媽統領兒子
在中華人的觀念裡面，總認為要有一個兒子，他會帶給你一番的震動，因此我們看坤卦最下面的陰爻變成陽爻之後就成為瞭震雷（大兒子），假如這個人姓王，叫王震，你就知道這個人是排行老大的兒子，要不然不會叫這個名字的。坤卦的第2爻變成陽爻之後就是坎水（二兒子），為啥是坎卦呢，各位很清楚瞭，這個老大跟老二經常意見是不一樣想的，他不服氣的，越是傢中條件的好的傢庭老大老二越是容易不和，老大來的時刻帶來一番震動，而老二來的時刻告知大傢要和睦，傢中不和睦，兄弟鬩墻。坤卦的上爻變成陽爻變成艮山（少子），艮卦有好幾個意思，一個寓意講的是你有三個男的你們傢夠瞭，不要再生瞭；第2個是說假如是你們傢此刻就停止的話，你們傢需要做一個規劃，怎麼樣子使他變成一個團體而並非一個阻礙。
乾坤變化中的大智慧
在《易經》裡面乾坤互變的這個情況告知我們許多事情的變數還是很少數的，不變的還是大部分，此刻我們所講究的是的求新求變其實也就是說是需要我們好好思考一下的。
《易經》裡面的三畫卦指天、人、地，那麼變成六畫卦之後告知我們天人地都存在陰陽。
所以最下面的兩爻我們叫做“地道”中間的兩爻叫做“人道”上面的兩爻叫做“天道”。
天道講陰陽，人道講仁義，地道講剛柔。大傢看一下地道的剛柔，剛是在第1爻的，柔是在上面一爻，為啥？由於地是越挖越剛還是越挖越軟？假如上面硬下面愈來愈軟那麼這樣就太危險瞭，那你一蓋高樓那麼這樣就會跨瞭。那人呢？人是先講義還是先講仁？人要以義做為基礎，你說話合理，你做事合理，合理就是合乎義的要求，才能證明你的心是仁慈，仁愛的。天呢，中國人都是講陰陽從來不說是陽陰，這是什麼道理？你看陰它是往下走的，陰氣是往下走的，你看冷氣機就知道冷氣是往下走的，不過熱氣是往上揚升的，陰往下陽往上，陰陽才能交流。
怎樣應對生活之中的變化
俺們是可以把一個重卦，亦即六畫卦分成兩段，由於它一直就是分成兩段，任何一個重卦都是由兩個單卦把它重疊在一起，就由三畫變成六畫。
下面這個卦是代表物質的，上面那個卦是代表能量，你看得出來一個人上半身它是能量，下半身是物質，任何一個卦它有六個爻就代表六個位置，在這個時刻段裡面我們把它分成六個階段，給它六個不同的位階，每個位階就叫一個爻。
偶數是陰，奇數是陽。1。3。5這三個爻陽的相對較好，因此叫它當位，這三個爻辭也比較使人放心。
2。4。6這三個位置是陰位，陰位假如用陽爻，就叫不當位，我們說清楚一點。
1。3。5假如是陽爻就是當位的，假如是陰爻就是不當位的，2。4。6假如是陰爻就是當位，假如是陽爻就是不當位的。
此刻我們就清楚瞭，在六十四卦裡面全部當位的僅有一個卦，那麼這樣就是既濟卦。既濟卦是易經裡面的第6十三卦。
有一個卦是完全不當位的，那麼這樣就是第6十四卦，未濟卦。未濟就是還沒有完成之義。第1爻本來應該陽的，它陰，第2爻本來應該陰的它陽，以此類推。沒有一爻當位，所以是未濟。
《易經》告知我們不要隻看眼前，要曉得未來的變化。你此刻好還是不好是已經定瞭的，你埋怨也沒用，你如果想辦法讓它變好，這才是要緊的。
卦爻包含的智力
每一個卦有六個爻，我們給它六個位階，預示不同階段的變化。我們先說通例，由於這個是對每個卦都是通用的。初爻跟上爻對起來，叫做有始有終，“初難知，上易知”，由於一件事在剛一開始的時刻我們不瞭解它的走向跟脈絡，當事情進展到最後一個階段的時刻我們就比較容易知道瞭。對於年輕的小孩子，你不要一眼斷定他沒有用，由於他還有發展，常常小時瞭瞭，大未必佳，另外一種情況反之。第2爻跟第5爻也是相對的，二多譽，五多功。大傢有還是沒有發現我們中國人一開會就會講這檔子事他領導有方，我們才能做的那麼好，我們習慣於把功勞歸於領導，我們是不會去跟領導搶功勞的。一個廠長很有也許會去贊美工地上的人，可能很少贊美經理科長等等，我們此刻就容易看見一個問題，我們此刻人的那個是非標準已經錯亂掉瞭。我們把對的看成錯的，一直罵一直笑他，我們把錯的反而視為對的，你看槽糕不糟糕，今天隻要有一個人站起來說承蒙上級領導的指示，大傢就笑他拍馬屁瞭，這有啥好說拍馬屁的，沒有上級領導你有天大的本領你來試試看，由於你把功勞給他俺就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那俺就放心的贊美你，假如你認為這檔子事，是你本人的能力你本人的本事，你所花的心思所做的成果，那你試試看好瞭，我下次不給你做，我這次斷然不會贊美你，斷然不會表揚你，你去看看是還是不是這樣。三跟四是最麻煩的，三多兇四多懼，三跟四都是不上不下的，三你要留意，由於你從下卦而言，他已經進展到一個卦的最頂端瞭，物極必反，很快會產生很大的變化，而四呢是上卦的一開始，你不曉得這個變化能否變的很順利。
乾卦作為“天下第1卦”有太多的智力作用與影響著我們中國人，大傢需要好好的來剖析乾卦的每一個爻，下一章我們說乾卦六龍。乾卦代表六條龍，它應該如何采取合理的行動。
易經的智力 曾仕強MP3 和視頻 誰有啊
你到網上下一個C-box這個是中國互聯網電視的軟件，下好之後，一查就有
你不會不曉得智慧和奧妙秘訣的等級吧，奧妙秘訣說的是規矩，而智慧可以利用規矩，你不清楚規矩，何來用智慧利用規矩？你瞭解瞭易經的奧妙秘訣你就明 白瞭易經的智力。
易經的規矩就是天地之間所運行的不變的規則，亦即道教所說的道。
亦即易經的智力。
道德經第1句就是：道可道非常道，其實也就是說我們都讀的不對，應該讀成：道、可道、非、常道 換句話叫做以不為而為之，再換句話說就是不能做不代表不能夠做，再換句話說叫壞孩子不一定啥都壞，好孩子不一定啥都好。
其實也就是說裡面就包括瞭陰 陽 和變數。行道者陰陽並重，得道都合道而行 前者是知道易經奧妙秘訣的，後者是知道易經智慧與奧妙秘訣的。你能發現天地間運行的不變規則，那麼你就擁有易經的智力。打比方說：時間的節奏不會變，打比方說一年四季不會變，再打比方說回憶不會變，這幾個就是規則
能夠讓大傢都清楚不變中的變化是從哪來的，有啥可以利用的。
早期的諸葛亮就是深知易理的人，以陰 陽 少陰 少陽 老陰 老陽為主，利用這個原則，他獲悉到瞭曹操多疑，利用當地節氣氣候，定出瞭早船借箭（老陽）空城計（老陰）火燒赤壁（少陽）等等。這幾個就是易經的智力。
易經數怎樣運用
《易經》中有關數的運籌使用，簡要歸納幾點認識：
（1）“易”的本義是“變”。從《易經》哲理方面思考，是
宇宙世間萬物之變。但從占筮角度看，是指計算推演中數
的變化及由此而致使的爻象與卦象之變，是宇宙萬物之變
在數、爻之變中的反映。在《易經》中，在六十四卦爻象、卦
象的形成中，數的變化是工具，是手段，爻變、卦變是目的，
是靈魂。
X
（2）在三變成爻，十八變成卦的過程中，對數的處理
可謂是“縱橫相聯”，“分合有序”。橫向看，對數的分2。
掛上一、揲4。歸奇，有分有合，相繼衍生。縱向看，總數四十
九以後，“四營”、十有八變所得之數一脈相承，最後縱橫相
聯而產生爻象卦象。
（3）各數的變與不變，各數出現的 必然與或然，數的
奇偶與陰陽爻象的轉化，協調不紊，水到渠成。
（4）整個占筮過程“數”的運籌使用雖未涉及高深的數理，
但在數與數之間的關系、演變、分合、傳承等方面，安排得
天衣無縫”，巧妙無暇，反映瞭我國3000多年前先民有關
數的思維與智慧，已達到如此完美的境界。
（5）占卦之舉，現今隻不過是一項活動，過程簡單，求
個簽瞬間完成。然而在古時候先民間那麼是莊重、信仰的大事。
特別在江湖上層遇軍、政要事時，每隆重舉行，甚至載入史
冊。占筮手法之繁或許是適應時尚所需。通過比較復雜的
計算、推演，益顯這樣的結果之可信，堪供占問者的情參考。
摘自吳曉萍 《易經》中數的運籌使用。東方耳有
看《易經的智力》有感
我看的視頻是來自曾仕強教授主講的《易經的智力》，是一次偶然的機會看見室友在看，因為好奇所以去要到瞭視頻。
目前看瞭一半，一共是93集。此刻有些感想，想記錄下來，其中易經與馬克思主義的思想完全是相相應的。易經可以稱為東方版本的馬克思主義，裡面最大的智力個人認為在於易經的第1個字，易，個人解讀成見機行事。這個地球如此非常繁雜，各式解決問題的方式方法與主義層出不窮，想要從中獲取智慧，那麼這樣就應該依據實際情況而做出選擇與改進，並且多多反思。
孔子能構想出大同社會，是由於他依據易經的卦象，人們不能總是選擇戰，而應該走向和，隻有和才能共贏，隻有和才能共同獲利，走向和才是世界各國人們共同的願望。地球僅有一個，資源也隻有那樣多，不論人類怎樣爭奪，最終受傷的隻能是地球，最後害死的依舊是人類以及無數地球生靈。那麼最有利的結果必定是也務必是構建人類命運共同體，建立地球村，走向共產主義社會。以後時代的發展必然會讓人類走向共同努力拼搏的道路，必須構建人類命運共同體。如今的XINGUANyiqing就是最有利的警示，以後的災難不再是一國所能解決的，務 必要集合全人類的智力，全人類的共同努力才能戰勝。
中國為啥呢能那麼快接受西方的馬克思主義，我想其中一個重要原因在於由於5000年來的東方馬克思主義—易經，它已經深深浸潤在每一個中國人的心裡，變成每個中國人的習慣，變成瞭那個時候每個中國人的“DNA”。縱觀世界僅存的社會主義國傢，隻有中國才是最有利的，其他都不能算。