易經開場詞風水君子周易(易經開場白)
一：關於易經風水詩句
1、關於易經的詩句
胡秉言
鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。 人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之詳論，。告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。人更三聖，世歷三古。陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。易道深矣。“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
2、關於“風水”的詩句有哪些
《臨江仙·風水洞作》
宋代：蘇軾
四大一向都遍滿，此間風水何疑。故應為我發新詩。幽花香澗谷，寒藻舞淪漪。
借與玉川生兩腋，天仙未必相思。還憑流水送人歸。層巔餘落日，草露已沾衣。
《采桑子·輕舟短棹西湖好》
宋代：歐陽修
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。
無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
《詠雁》
唐代：李遠
早晚辭沙漠，南來處處飛。關山多雨雪，風水損毛衣。
碧海魂應斷，紅樓信自稀。不知矰繳外，留得幾行歸。
《宿清溪主人》
唐代：李白
夜到清溪宿，主人碧巖裡。
簷楹掛星鬥，枕席響風水。
月落西山時，啾啾夜猿起。
《登吳古城歌》
唐代：劉長卿
登古城兮思古代人們，感賢達兮同埃塵。
望平原兮寄遠目，嘆姑蘇兮聚麋鹿。
黃池高會事未終，滄海橫流人蕩覆。
伍員殺身哪個不冤，竟看墓樹如所言。
越王嘗膽安可敵，遠取石田何所益。
一朝空謝會稽人，萬古猶傷甬東客。
黍離離兮城坡坨，牛羊踐兮牧豎歌。
野沒有人兮秋草綠，園為墟兮古木多。
白楊蕭蕭悲故柯，黃雀啾啾爭晚禾。
荒阡斷兮誰重過，孤舟逝兮愁若何。
天寒日暮江楓落，葉去辭風水自波。
3、關於風水的詩句
1。福地福人居，福人居福地。風水俚語
2。藏風聚氣，得水為上……故謂之風水。《葬書》
3。宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經》
4。水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
5。（堪輿）天地總名也。《文選。揚雄傳》
6。風水之術，大抵不出於形勢、方位兩傢。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風水祛惑》
4、求關於《周易》的詩詞
你好、我來為你解答：
君有奇才我不貧。 -（清）鄭板橋
海內存知已，天涯若比鄰 。 -（唐）王勃
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 -（唐）白居易
莫愁前路無知已，天下誰人不識君。 -（唐）高適
天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。-（清）蒲松齡
人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。 -（春秋）孟子
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
-（戰國）莊子
近朱者赤，近墨者黑 。 -（西晉）付玄
人生貴相知，何用金與錢。 -（唐）李白
和朋友交，言而有信。-（春秋）子夏
佈衣之交不可忘。 -（唐）李延壽
君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。 -（宋）歐陽修
人生樂在相知心 。 -（宋）王安石
冤傢宜解不適宜結，各自回頭看後頭。 -（明）馮夢龍
於患難風豪傑。 -（清）魏禧
萬兩黃金容易得，知心一個也不容易求 。 -（清）曹雪芹
換我心，為你心，始知相憶深。 -（宋）顧夏
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。 -《漢書》
山河不足重，重在遇知已。 -鮑溶
大老公處世處，當交四海英雄。 -《三國志。蜀書。劉巴傳》
君子上交不謅，下交不瀆。 -《周易》
若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 -陳剛中
朋友，以義合者。 -（宋）朱熹
衣不如新， 人不如故。 -《漢樂府》
同心而共濟，始終如一 。 -（宋）歐陽修
一死畢生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。 -《史記》
未言心相醉，不再接杯酒。 -（晉）陶淵明
人生交契無老少，論交何必先同調。 -（唐）杜甫
交心不交面，從此重相憶。 -（唐）白居易
人生結交在終始，莫為升沉中路分。 -（唐）賀蘭進明
今日樂相樂，別後莫相忘。 -（三國）曹植
相識滿天下，知心能幾人。 -（明）馮夢龍
少年樂相知，衰暮思 故友。 -（唐）韓愈
一貴一賤交情見。 -（唐）駱賓王
相知在急難，獨好亦何益。 -（唐）李白
投之以木瓜，抱之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。 -《詩經》
人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。 -《雁門集》
合意友來情不厭，知心人至話投機。 -（明）馮夢龍
二人同心，其利斷金。 -《易。系辭上》
嬰其嗚矣，求其友聲 。 -《詩經。小雅》
樂莫樂兮新相知。 -（戰國）屈原
刎頸之交。 -《漢書。諸葛豐傳》
知音世所稀。 -（唐）孟浩然
朋友切切思思。 -《論語。子路》
禮尚往來。 -《禮記。曲禮》
君子以文會友，以友輔仁。 -《論語。顏淵》
以財交者，財盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 -《戰國策》
夫大寒至，霜雪降，緊接著知松柏之茂也。 -《淮南子》
以權利合者，權力盡而交疏。 -《史記》
路遙知馬力，日久見人心。 -《元曲選。爭報恩》
相知無遠近，萬裡尚為鄰。 -（唐）張九齡
相逢方一笑，相送還成泣。 -（唐）王維
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 -（唐）李白
5、關於風水的詩句
1。福地福人居，福人居福地。風水俚語
2。藏風聚氣，得水為上……故謂之風水。《葬書》
3。宅以形勢為體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃上吉。《子夏宅經》
4。水隨山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
5。（堪輿）天地總名也。《文選。揚雄傳》
6。風水之術，大抵不出於形勢、方位兩傢。言形勢者今謂之巒體，言方位者今謂之理氣。《風水祛惑》
6、易經具有詩意的句子有哪些
大象傳64句皆可作為名句：1、天行健，君子以自強不息。2、地勢坤，君子以厚德載物。3、雲雷，屯。
君子以經綸。4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。5、雲上於天，需。
君子以飲食宴樂。 6、天與水違行，訟。
君子以作事謀始。7、地中有水，師。
君子以容民畜眾。8、地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。9、風行天上，小畜。
君子以懿文德10、上天下澤。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。12、天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以。13、天與火，同人。君子以類族辨物。14、火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。15、地中有山，謙。
君子以裒多益寡，稱物平施。16、雷出地奮，豫。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。17、澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
18、山下有風，蠱。君子以振民育德。
19、澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
20。風行地上，觀。先王以省方、觀民、設教。
21、雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
22、山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
23、山附於地，剝。上以厚下安宅。
二十四。雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
25、天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。
26、天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。
27、山下有雷，頤。君子以慎言語，節食。
28、澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。
29、水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
30。明兩作，離。大人以繼明照於四方。
31、山上有澤，咸。君子以虛受人。
32、雷風，恒。君子以立不易方。
33、天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
34、雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
35、 明出地上，晉。君子以自昭明德。
36、明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
37、風自火出，傢人。君子以言有物而行有恒。
38、上火下澤，睽。君子以同而異。
39、山上有水，蹇。君子以反身修德。
40。雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
41、山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
42、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
43、澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
44、天下有風，姤。後以施命誥四方。
45、澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
46、地中升木，升。君子以順德，積小以高大。
47、澤無水，困。君子以致命遂志。
48、木上有水，井。君子以勞民勸相。
49、澤中有火，革。君子以治歷明時。
50。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
51、洊雷，震。君子以畏懼修省。
52、兼山，艮。君子以思不出其位。
53、山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
54、澤中有雷，歸妹。君子以永終知敝。
55、雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
56、山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。
57、隨風，巽。君子以申命行事。
58、麗澤，兌。君子以朋友講習。
59、風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
60。澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
61、澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
62、山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
63、水在火上，既濟。君子以思患而預防之。
64、火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
另外收集15句1。上九，亢龍有悔。2。積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘殃。
《文言。坤》3。善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳。系辭下》4。易，窮則窮，變則通，通則久。
《系辭。下》5。《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。《系辭。下》6。一陰一陽之謂道。
《系辭。上》7。立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》8。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
《文言。乾》9。居上位而不驕，在下位而不憂。
《乾卦·彖傳》10。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》11。物以類聚，人以群分。
《易經系辭上》12。天與火，同人。君子以類族辯物。
13。勞謙君子，萬民服也。14。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
15。居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
7、贊美風水大師的詩句
1。《春思》【唐】李白 燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日， 是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？ 2。《春望》【唐】杜甫 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，傢書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 3。《春宿左省》【唐】杜甫 花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。
星臨萬戶動，月傍九霄多。 不寢聽金鑰，因風想玉珂。
明朝有封事，數問夜怎樣？ 4。《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
夜徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
5。《相思》【唐】王維 紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。
6。《春曉》【唐】孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知道多少。
7。《春思》【唐】皇甫冉 鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。傢住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。
機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。
8。《賦得古原草送別》【唐】白居易 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，淒淒滿別情。
9。《春詞》【唐】劉禹錫 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。
10。《詠柳》【唐】賀知章 碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
11。《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正所謂河豚欲上時。
12。《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水間，鐘山隻隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？ 13。《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。 14。《玉樓春》【宋】宋祁 東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。 15。《江南春絕句 》【唐】杜牧 千裡鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 16。《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽修 楚色窮千裡，行人何苦賒。
芳林逢旅雁，候館噪山鴉。 春入河邊草，花開水上槎。
東風一樽酒，新歲獨思傢。 17。《玉樓春》【宋】辛棄疾 風前欲勸春光住，春在城南芳草路。
未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。 鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。
夢回人遠很多愁，隻在梨花風雨處。 18。《春日》【宋】朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 19。《錢塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰傢新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裡白沙堤。 20、《絕句》【宋】僧志南 古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。
沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風。 21。《遊園不值》【宋】葉紹翁 應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。 1。《山居秋暝》【唐】王維 空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。 2。《秋夜曲》【唐】王維 桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。 3。《子夜秋歌》【唐】李白 長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。 何日平胡虜，良人罷遠征。
4。《秋登宣城謝眺北樓》【唐】李白 江城如畫裡，山曉望晴空。雨水夾明鏡，雙橋落彩虹。
人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風懷謝公。
5。《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
6。《秋登蘭山寄張五》【唐】孟浩然 北山白雲裡，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
7。《秋夕》【唐】杜牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
8。《登高》【唐】杜甫 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬裡悲秋常作客，百年多病獨登臺。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
9。《中秋月》【宋】蘇軾 暮雲收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。 此生此夜不長好，明月明年何處看。
10。《中秋月》【唐】白居易 萬裡清光不可思，添愁益恨繞天涯。 誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？ 失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時。
照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。 11。《蘇幕遮》【宋】范仲淹 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。
明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 12。《漁傢傲》【宋】范仲淹 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起。 千嶂裡，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯傢萬裡，燕然未勒歸無計。 羌管悠悠霜滿地。
人不寐，將軍白發征夫淚。 13。《秋波媚》【宋】陸遊 七月十六日晚登興高亭望長安南山 秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。
悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉！！！ 多情誰似南山月，特地暮雲開。
8、《易經》中講居住風水重要程度的句子
“乾 元亨，利貞。”
用道傢的風水思想解釋為：“乾，天之道；原始最初的所有的都是順利的，能夠起到好作用的觀察。”這非常符合道傢的“無為”之道：不要人為的幹預到自然規律中去，既然天已經讓一切是如此的發展，自然是有其道理的，沒有被人為改變過的事物是最容易觀察到其本質和規律的。
簡單舉例：我們看見野貓抓老鼠生活，因此就能看見貓的天賦習性，也就能利用貓的這種天賦習性來優化我們的活法。不過假如觀察的是寵物貓，那我們就掌握不瞭這種自然規律瞭。
我們再來看“初九”這句，first of all俺要解釋的是，《周易》中每一節（假如說每一卦的話，那是用占卜的思想，這裡我暫不這樣解）皆有這樣一個序列，我們暫時把它看作是序列，就當是“初章”，“章二”，“章三”這樣來看。其實也就是說易學界至今對這個還沒有一個統一的解釋，因此我這裡也暫時不多說。
“初九：潛龍，勿用。” 含義是“具有天地之仁愛和能洞明世事的人，會利用萬物，充分展現其存在的價值。”
（潛，意思是這種有大仁的人是隱於世間，與自然為一體；勿，通“物”。）道傢認為，日月星辰，草木螻蟻既然存在這個地球上，自然有存在的意義。
俺們是可以利用它們存在的意義去做一堆事情叫它們更顯得有價值。我們現今也能引用到工作生活之中，真真正正有能力的人是會用人之能，把適合的人放在適當的崗位，充分展現個人價值。
而在守舊的風水術上，出色的風水師會跟據主人傢中的器物擺設來盡可能的降低危險的發生概率，或者盡可能的提高有益的因素。假如能做到剖析的全面性，那不如就在於平時的觀察和修行瞭，當然各式科學也要關系到。
再看看“九二”：“九二：見龍在田，利見大人。”含義是：“有天地之仁愛和能洞明世事的人在狩獵的時刻，能遇上一些有才的人。”
（田，打獵。後作“畋”，如“焚林而田，竭澤而漁。”
——《淮南子？本紀》等，也能夠做“佃”解）這句真的非常有道理，這幾個有大仁的人在做某些事情的時刻，肯定有一些同樣有才的人在觀察學習，或者在幫助他。也證明瞭“談笑有鴻儒，往來無白丁”以及“眾人拾柴”的道理。
後世的我們也能衍生出“物以類聚，人以群分”的客觀事實。我們接著看“九三”：“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”
要理解這句，first of all我們要理解“乾乾”和“厲”，“乾” 是“天道”， “乾乾”連起來意思是“一直遵循天道。”而“厲” 是“礪”的本字，本義：磨刀石。
全句的理解是：“有德的人每一天皆在循序自然的規律，即便是在晚上也警惕自己不要違反天道，時刻像用磨刀石一樣磨練自己，這樣自然沒有過錯和災難。”引申意思是：任何成就，都是需要長期磨練；任何最終，肯定有一種力量在長期執行；尊重自然的抉擇才會沒有過錯和災難。
引申在堪輿風水術上就有瞭幾種感悟：1，任何結果的產生，也是需要一個過程，不是即時生效的特性讓世人認為是騙術或者是。這正所謂世人不知這“乾九三”之要義的結果。
2，風水術效果越好就越需要不停的學習和磨練，這並非一個短期行為。“九四：或躍在淵，無咎。”
“或”， 會意。甲骨文字形從囗（象城形），從戈（以戈守之）。
預示以戈衛國。本義：國傢。
如：“殷其弗或亂正四方。”——《書？微子》。
但《周易》“師”節中依然出現瞭“大君有命，開國承傢，小人勿用”，可見“或”在此是另有其意。我們查看《集韻》可以發現：“或，獲北切，音惑。
疑也。”即“或”是通“惑”。
又如：“擅創為令，迷或其君。”——《管子？回稱》而“躍”在《說文》中已經表述的很清楚：“迅也。
從足翟聲。”於是九四之義已經很明確瞭：“有疑問就應該立刻體現出來，不要隱藏，這樣才不可能有錯誤和災害。”
傳統風水術裡面，這點是用的很多很多。打比方說看陽宅，就需要問到許多問題，由於收集資料的時刻有許多事物光靠風水師本人的判斷比較容易失誤，而這種失誤就直接造成錯誤和災害。
這種思想3000年前我們老祖宗就已經匯總瞭，可惜我們至今都還沒有學會，我們日常生活中掩蓋問題的事例還少嗎？隻能說一句遺憾……接著下面是“九五”：“九五：飛龍在天，利見大人。”這裡“飛龍”相應的是前面的“潛龍”。
“潛龍”是指隱於世間的有大仁的世事洞明的人；而“飛龍”是指登廟堂（朝廷）的人。九五之義是：“有大仁，而且洞明世事的人一旦成為君主或是領導，賢才會如雨後春筍出現。”
正是“世治則出，世亂則隱。”有才能的人並且懂得尋求能使用自己能力的人。
引用至今，道理就很簡單瞭——老板不好，自然下面也就寥寥無幾像樣的人才瞭。引申之義呢？那麼這樣就是上梁不正下梁歪。
再擴展一下就是假如你第1顆扣子一旦扣錯瞭，後面的扣子不管怎麼扣也是錯的。而引申在傳統風水術上，所以不管是好的事情還是壞的事情，都會造成一些列類似的作用與影響，也可以依據受到的作用與影響來推出原因，打比方說公司業績不好，可以大概看一看是還是不是執行的人不好，假如是執行的人不好，我們就要看看是還是不是領導有問題瞭。
“上九：亢龍，有悔。”理解“亢龍”，俺們是可以從“潛龍”，“飛龍”看出，“亢”是一個副詞。
“亢”做副詞解之義是“極，達到最高的境界”。如：“從今以後，。
二：君子自強不息開場白
天行鍵，君子以自強不息，這是歷史的重任，是對有抱負的男兒的要求。要達到上述目標，必須從嚴要求自己，做一個對社會有推動作用的男兒。把恢復聖人對俺們的期許作己任，讓歷史沿著造福天下蒼生前進。
三：易經佳句吉祥話
1、易經中有哪些好詞好句
周易賦胡秉言鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。開華夏之文明，蘊玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之詳論，。
告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。易道深矣。
“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
2、易經的好詞好句
大象傳64句皆可作為名句： 1、天行健，君子以自強不息。 2、地勢坤，君子以厚德載物。 3、雲雷，屯。
君子以經綸。 4、山下出泉，蒙。
君子以果行育德。 5、雲上於天，需。
君子以飲食宴樂。 6、天與水違行，訟。
君子以作事謀始。 7、地中有水，師。
君子以容民畜眾。 8、地上有水，比。
先王以建萬國，親諸侯。 9、風行天上，小畜。
君子以懿文德 10、上天下澤。子以辨上下，定民志。 11、天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 12、天地不交，否。
君子以儉德辟難，不可榮以 。。
3、《易經》裡有啥名句（15句）
隨便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。 動靜有常，剛柔斷矣。
方以類聚，物以群分，吉兇生矣。 在天成象，在地成形，變化見矣。
易與天地準，故能彌綸天地之道。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死
生之說。 精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。
與天地相似，故不違。 知周乎萬物，而道濟天下，故但是。 旁行而
不流，樂天知命，故不憂。 安土敦乎仁，故能愛。
范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無
方而易無體。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮
矣！！！
顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！！！
富有之謂大業，日新之謂盛德。
同人，先號啕而後笑。」 子曰： 「君子之道，或出或處，或默或
語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」
「初六，藉用白茅，無咎。」 子曰：「茍錯諸地而可矣；席用白茅，
何咎之有？慎之至也。 夫茅之為物薄，而用可重也。 慎斯術也以往，其
無所失矣。」
「勞謙君子，有終吉。」 子曰： 「勞而不伐，有功而不德，厚之至
也， 語用其功下人者也。 德言盛， 禮言恭， 謙也者，致恭以存其位者
也。」
「亢龍有悔。」 子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，
是以動而有悔也。」
「不出戶庭，無咎。」 子曰：「亂之所生也，則言語以為階。 君不
密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不也
也。」
。。。。。。。。（隨便截瞭點傳，經更為主）
4、《易經》中有哪些好詞好句
好詞：自強不息、厚德載物、反身修德、見善則遷、物以類聚。
好句：
1、 天行健，君子以自強不息。
釋讀解義：天（即自然）的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
2、 地勢坤，君子以厚德載物。
釋讀解義：大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
3、 雲雷，屯。君子以經綸。
釋讀解義：萬事開頭難，假如是君子的話，需要克服種種困難，最終成就大事。
4、 山下出泉，蒙。君子以果行育德。
釋讀解義：君子必須下定決心，果斷行事，才能培養出良好的品德。
5、 雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
釋讀解義：水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，不過還沒有下雨。君子在等待時要保持平常的心，照常飲食宴樂。
6、 天與水違行，訟。君子以作事謀始。
7、 地中有水，師。君子以容民畜眾。
《周易》即《易經》，是傳統重要經典之一，相傳系周人所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《周易》囊括瞭天文、地理、軍事、科學、文學、農學等富饒的知識內容，對中國幾千年來的、經濟、文化等范疇中都產生瞭深刻的作用與影響，為易、詩、書、禮、樂、春秋之首，設教之書，在華人文化史上享有崇高的地位。
5、易經中有哪些好詞好句
周易賦
胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。
“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之詳論，。
告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。
倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。
立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。
人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
6、《易經》裡的名句有哪些
1。上九，亢龍有悔。
譯文：上九天，龍飛的過高，必將造成後悔之事。
點評：古代人們都明白知道做事有度，也許正所謂中國人中庸思想的淵源吧。
2。《象》曰：天行健，君子以自強不息。
譯文：天道的特征是永久不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。
點評：順勢而為，積極進取。這是我們民族香火歷經挫折而不倒的精神支柱。
3。地勢坤，君子以厚德載物。
譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深邃的德行來承載萬物。
點評：心胸寬廣。
4。居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。
譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。因此講自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。
點評：不驕不餒。
5。同聲以相應，同氣以相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。
譯文：同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能互相招引。水往低溫的地方流，火往幹燥的地方燒，雲隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。
點評：物以類聚，人以群分。
6。君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
譯文：君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，運用仁義來行事。
點評：教我們做人做事。
七、積善之傢，必有餘慶；積不善之傢，必有餘缺。
譯文：長期做好事的傢庭，福址定會傳到後代；長期不會好事的傢庭，禍害一定會害及子孫後代。
點評：正是善有善報，惡有惡報。
八、勞謙君子，萬民服也。
譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，獲得瞭百姓的敬服。
點評：企業管理同樣適用，有優異業績且為人謙虛的管理人員，也會獲得下屬的擁戴。
7、《易經》裡有啥名句（15句）
隨便截都是名句。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。
動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。
在天成象，在地成形，變化見矣。易與天地準，故能彌綸天地之道。
仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。
精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。 與天地相似，故不違。
知周乎萬物，而道濟天下，故但是。 旁行而不流，樂天知命，故不憂。
安土敦乎仁，故能愛。 范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。
一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！！！ 顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！！！ 富有之謂大業，日新之謂盛德。
同人，先號啕而後笑。」 子曰： 「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
」 「初六，藉用白茅，無咎。」 子曰：「茍錯諸地而可矣；席用白茅，何咎之有？慎之至也。
夫茅之為物薄，而用可重也。 慎斯術也以往，其無所失矣。
」 「勞謙君子，有終吉。」 子曰： 「勞而不伐，有功而不德，厚之至也， 語用其功下人者也。
德言盛， 禮言恭， 謙也者，致恭以存其位者也。」 「亢龍有悔。
」 子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」 「不出戶庭，無咎。
」 子曰：「亂之所生也，則言語以為階。 君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不也也。
」。
（隨便截瞭點傳，經更為主）。
四：易經吉祥詞語
《易經》中的二十個成語：
1。自強不息
意思是本人奮鬥向上，永久不懈怠。一自個的處境即便再糟糕，不過通過努力不懈的努力和付出，可以成就一個強大的自己，若想強大自己，必須堅持，不丟棄努力。
語出《易·乾·象》：“天行健，君子以自強不息。”天的運動剛強勁健，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息。
2。厚德載物
註重和重視品德像大地一樣能容養萬物。形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔重大任務。
語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。”大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
3。謙謙君子
指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。
出處：《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。”謙虛的君子，即便處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我管束；而不由於位卑，就在品德方面放松修養。
4。履霜堅冰
履霜堅冰釋讀解義是漫步在結霜的大地上，便會想到結堅冰的寒冬即將到來。
比喻事態逐漸發展，將有嚴重後果，出自《周易·坤》：“初六，履霜堅冰至。像曰：履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。”
5。藏器待時
比喻懷才以等待施展的時機。器，用具，引申為才能。
語本《易·系辭下》:“君子藏器於身，待時而動。”
要依據時機依據條件確定行動的方式，時機不成熟，不可輕舉妄動。時機一旦成熟，應果斷行動。這就是《易傳》這一思想的基本意蘊。
6。革故鼎新
革：《周易》卦名，意為變革。鼎：《周易》卦名，取象於鼎，鼎是烹飪器皿，能使食物由生變熟，由硬變軟，故引申有更新之意。
猶言破舊立新。語本《周易·雜卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
7。見仁見智
《易·系辭上》說，一陰一陽就叫做“道”，但“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”
意謂仁者看到“道”，就論道有仁，智者看到“道”，就論道有智。之後的日子，凡對同一事物，因各人觀察的角度不同，觀點不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”。簡作“見仁見智”。
8。物以類聚
原作“方以類聚，物以群分。”指人以職業不同而分別相聚，事物以種類不同而各自為群。後則泛指壞人相互勾結。
《易經》上說，天在上尊貴，地在下卑賤，乾、坤兩卦分別象征天地，即由此決定。天地之間，萬物由卑下到高貴，雜然並陳，這一自然序列，形成地位的貴賤不同。
宇宙運行，動靜有一定的形態，動態剛毅，靜態柔和。宇宙萬物的性向不同，因而，
五：易經最經典十句話
地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。——《周易》以下是我為各位整理的易經最經典句子，願傢人們喜歡!
1。天地感，而萬物化生;聖人感人心，而天下和平。——《周易》
2。有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。——《周易》
3。雲上於天，需。君子以飲食宴樂。——《周易》
4。山下有雷，頤。君子以慎言語，節食。——《周易》
5。雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。——《周易》
6。君子以教思無窮，容保民無疆。——《周易》
7。天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。——《周易》
8。唯君子為能通天下之志也。——《周易》
9。《易》，窮則變，變則通，通則久。——《周易》
10。謙謙君子，卑以自牧也。——《周易》
11。君子以教思無窮，容保民無疆。——《周易》
12。水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。——《周易》
13。含章可貞，或從王事，無成，有終。——《周易》
14。雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。——《周易》
15。風行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》
六：《易經》的精髓就在三句話是什麼?
1。天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。
2。積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃。
3。窮則變，變則通，通則久。
通讀易經全文，沒弄清楚明白這三句話，算是白讀瞭。這便是整部易經的精髓所在。易經一直就是一本博大精深的文章，領悟裡邊 的真諦，你才登上高人的頻道。在境界上更上一層樓。反復品讀，時刻牢記，獨到領悟，讓你成為人上人。
《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性非常強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，一起稱作“三易”（另有一說三本書均作於遠古）。
遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創制歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》：“天地開辟，萬物渾渾，無知無識；陰陽所憑，天體始於北極之野，日月五緯一輪轉；天皇出焉，定天之象，法地之儀，作幹支以定日月度。”
古代人們很早開始就探索宇宙的奧妙秘訣，並由此演繹出瞭一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古代人們“觀象授時”，並確定天幹地支及陰陽五行、八卦原理。